*148* - (قال صلى الله عليه وسلم لزينب بنت جحش لما استحيضت: ` اغتسلى لكل صلاة `. رواه أبو داود (ص 43)

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
أخرجه أبو داود كما ذكر المؤلف لكنه علقه فقال: ` رواه أبو الوليد الطيالسى ـ ولم اسمعه منه ـ عن سليمان بن كثير عن الزهرى عن عروة عن عائشة قالت: استحيضت زينب بنت جحش ، فقال لها النبى صلى الله عليه وسلم: اغتسلى لكل صلاة … وساق الحديث.
قلت: وهذا سند ضعيف ، فإن سليمان بن كثير ضعيف فى روايته عن الزهرى كما بينته فى ` صحيح أبى داود ` (301) ، وقد أخطأ فى قوله ` زينب بنت جحش ` وإنما هو ` أم حبيبة بنت جحش `.
كذلك رواه جماعة من الثقات عن الزهرى وقد خرجت رواياتهم فى المصدر المذكور ، نعم تابعه ابن أبى ذئب فقال الطيالسى فى مسنده (رقم 1439 و1583) ، حدثنا ابن أبى ذئب عن الزهرى به بلفظ: إن زينب بنت جحش استحيضت سبع سنين فسألت النبى صلى الله عليه وسلم فأمرها أن تغتسل وتصلى ، فكانت تغتسل عند كل صلاة.
لكن خولف الطيالسى فى ذلك فرواه جماعة من الثقات عن ابن أبى ذئب ، قالوا كلهم عنه: ` أم حبيبة بنت جحش ` وهو الصواب كما جزم بذلك جماعة من الحفاظ.
وللحديث شاهد من طريق عائشة أيضا وقد سبق تخريجه برقم (109 و110) .

১৪৮ - (যখন যায়নাব বিনতে জাহশ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইস্তিহাযাগ্রস্ত হলেন, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে বললেন: ‘প্রত্যেক সালাতের জন্য গোসল করো।’ এটি বর্ণনা করেছেন আবূ দাঊদ (পৃষ্ঠা ৪৩)।)

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর তাহক্বীক্ব: * সহীহ।

মুসান্নিফ (গ্রন্থকার) যেমন উল্লেখ করেছেন, আবূ দাঊদ (রাহিমাহুল্লাহ) তা বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি তা 'মু'আল্লাক্ব' (অনুল্লিখিত সূত্রে) হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: ‘এটি বর্ণনা করেছেন আবুল ওয়ালীদ আত-ত্বায়ালিসী—আমি তাঁর নিকট থেকে এটি শুনিনি—তিনি সুলাইমান ইবনু কাছীর থেকে, তিনি আয-যুহরী থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়িশাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। আয়িশাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: যায়নাব বিনতে জাহশ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইস্তিহাযাগ্রস্ত হলেন। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁকে বললেন: প্রত্যেক সালাতের জন্য গোসল করো... এবং তিনি হাদীসটি বর্ণনা করলেন।’

আমি (আলবানী) বলছি: এই সনদটি যঈফ (দুর্বল)। কারণ সুলাইমান ইবনু কাছীর আয-যুহরী থেকে বর্ণনা করার ক্ষেত্রে দুর্বল, যেমনটি আমি আমার ‘সহীহ আবী দাঊদ’ (৩০১) গ্রন্থে স্পষ্ট করেছি। আর তিনি (সুলাইমান) ‘যায়নাব বিনতে জাহশ’ বলার ক্ষেত্রে ভুল করেছেন। বরং তিনি হলেন ‘উম্মু হাবীবাহ বিনতে জাহশ’।

অনুরূপভাবে, একদল নির্ভরযোগ্য রাবী (ثقات) আয-যুহরী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং আমি তাদের বর্ণনাগুলো উল্লিখিত উৎসে (সহীহ আবী দাঊদ) উল্লেখ করেছি। হ্যাঁ, ইবনু আবী যি'ব তাঁর অনুসরণ করেছেন। আত-ত্বায়ালিসী তাঁর ‘মুসনাদ’ গ্রন্থে (নং ১৪৩৯ ও ১৫৮৩) বলেছেন: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন ইবনু আবী যি'ব, তিনি আয-যুহরী থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: নিশ্চয় যায়নাব বিনতে জাহশ সাত বছর ধরে ইস্তিহাযাগ্রস্ত ছিলেন। অতঃপর তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করলেন। তখন তিনি তাঁকে গোসল করতে ও সালাত আদায় করতে নির্দেশ দিলেন। ফলে তিনি প্রত্যেক সালাতের সময় গোসল করতেন।

কিন্তু এই বিষয়ে আত-ত্বায়ালিসীর বিরোধিতা করা হয়েছে। কারণ একদল নির্ভরযোগ্য রাবী ইবনু আবী যি'ব থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁরা সকলেই তাঁর সূত্রে বলেছেন: ‘উম্মু হাবীবাহ বিনতে জাহশ’। আর এটিই সঠিক, যেমনটি একদল হাফিয (হাদীস বিশেষজ্ঞ) নিশ্চিতভাবে বলেছেন।

আর এই হাদীসের আয়িশাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে আরেকটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে, যার তাখরীজ পূর্বে ১০৯ ও ১১০ নম্বরে করা হয়েছে।

*149* - (حديث زيد بن ثابت: ` أنه رأى النبى صلى الله عليه وسلم تجرد لإهلاله واغتسل `. رواه الترمذى وحسنه (ص43) .

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * حسن.
أخرجه الترمذى (1/159) وكذا الدارمى (2/31)
والدارقطنى (ص 256) والبيهقى (5/32) من طرق عن عبد الرحمن بن أبى الزناد عن أبيه عن خارجه بن زيد بن ثابت عن أبيه به.
وقال الترمذى: ` هذا حديث حسن غريب `.
قلت: وهذا سند حسن ، فإن عبد الرحمن بن أبى الزناد وإن تكلم فيه فإنما ذلك لضعف فى حفظه لا لتهمة فى نفسه ، وليس ضعفه شديدا ، فهو حسن الحديث لاسيما فى الشواهد ، ومن شواهد حديثه هذا:
ما أخرجه الدارقطنى والحاكم (1/447) والبيهقى عن يعقوب بن عطاء عن أبيه عن ابن عباس قال: اغتسل رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم لبس ثيابه ، فلما أتى ذا الحليفة صلى ركعتين ، ثم قعد على بعيره ، فلما استوى به على البيداء أخرج [1] بالحج.
وقال الحاكم: ` صحيح الإسناد فإن يعقوب بن عطاء بن أبى رباح ممن جمع أئمة الإسلام حديثه `. ووافقه الذهبى مع أن يعقوب بن عطاء أورده فى ` الميزان ` وحكى تضعيفه عن أحمد وغيره ولم يذكر أحدا وثقه! فأنى له الصحة؟ !
ولذلك قال البيهقى عقبه: ` يعقوب بن عطاء غير قوى `.
وقال الحافظ فى ` التلخيص ` (ص 208) : ` ضعيف ` وكذا قال فى ` التقريب `.
ومن شواهده أيضا: قول ابن عمر: ` إن من السنة أن يغتسل إذا أراد أن يحرم وإذا أراد أن يدخل مكة `.
رواه الدارقطنى والحاكم وقال: ` صحيح على شرط الشيخين ` ، ووافقه الذهبى.
وإنما هو صحيح فقط فإن فيه سهل بن يوسف ولم يرو له الشيخان.
وهذا وإن كان موقوفا فإن قوله ` من السنة ` إنما يعنى سنته صلى الله عليه وسلم كما هو مقرر فى علم أصول الفقه ، ولهذا فالحديث بهذين الشاهدين صحيح إن شاء الله تعالى.

*১৪৯* - (হাদীস যায়দ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: ‘তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে ইহরামের জন্য পোশাক খুলে ফেলতে এবং গোসল করতে দেখেছেন।’ এটি তিরমিযী বর্ণনা করেছেন এবং তিনি এটিকে ‘হাসান’ বলেছেন (পৃ. ৪৩)।

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব (পর্যালোচনা): * হাসান (Hasan)।

এটি তিরমিযী (১/১৫৯), অনুরূপভাবে দারিমী (২/৩১), দারাকুতনী (পৃ. ২৫৬) এবং বাইহাক্বী (৫/৩২) একাধিক সূত্রে বর্ণনা করেছেন। সূত্রটি হলো: আব্দুর রহমান ইবনু আবীয যিনাদ তাঁর পিতা থেকে, তিনি খারিজাহ ইবনু যায়দ ইবনু সাবিত থেকে, তিনি তাঁর পিতা (যায়দ ইবনু সাবিত) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।

আর তিরমিযী বলেছেন: ‘এই হাদীসটি হাসান গারীব (Hasan Gharib)।’

আমি (আলবানী) বলি: এই সনদটি ‘হাসান’। কারণ আব্দুর রহমান ইবনু আবীয যিনাদ সম্পর্কে যদিও সমালোচনা করা হয়েছে, তবে তা কেবল তাঁর স্মৃতিশক্তির দুর্বলতার কারণে, তাঁর ব্যক্তিগত সততার উপর কোনো অভিযোগের জন্য নয়। আর তাঁর দুর্বলতা গুরুতর নয়। তাই তিনি ‘হাসানুল হাদীস’ (Hasanul Hadith), বিশেষত শাওয়াহিদ (সমর্থক বর্ণনা) এর ক্ষেত্রে। এই হাদীসের শাওয়াহিদগুলোর মধ্যে রয়েছে:

যা দারাকুতনী, হাকেম (১/৪৪৭) এবং বাইহাক্বী বর্ণনা করেছেন ইয়াকুব ইবনু আত্বা সূত্রে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। তিনি (ইবনু আব্বাস) বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) গোসল করলেন, অতঃপর তাঁর কাপড় পরিধান করলেন। যখন তিনি যুল-হুলাইফায় পৌঁছলেন, তখন দুই রাকআত সালাত আদায় করলেন, অতঃপর তাঁর উটের পিঠে বসলেন। যখন উট তাঁকে নিয়ে বাইদা নামক স্থানে সোজা হয়ে দাঁড়ালো, তখন তিনি হজ্জের ইহরাম বাঁধলেন।

আর হাকেম বলেছেন: ‘সনদটি সহীহ (Sahih)। কারণ ইয়াকুব ইবনু আত্বা ইবনু আবী রাবাহ এমন একজন, যার হাদীস ইসলামের ইমামগণ সংকলন করেছেন।’ যাহাবীও তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন। অথচ ইয়াকুব ইবনু আত্বাকে ‘আল-মীযান’ গ্রন্থে উল্লেখ করা হয়েছে এবং আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) ও অন্যান্যদের পক্ষ থেকে তাঁর দুর্বলতা বর্ণনা করা হয়েছে। আর এমন কারো নাম উল্লেখ করা হয়নি যিনি তাঁকে নির্ভরযোগ্য (সিক্বাহ) বলেছেন! তাহলে কীভাবে এটি সহীহ হতে পারে?!

এই কারণে বাইহাক্বী এর পরপরই বলেছেন: ‘ইয়াকুব ইবনু আত্বা শক্তিশালী নন।’ আর হাফিয (ইবনু হাজার) ‘আত-তালখীস’ (পৃ. ২০৮) গ্রন্থে বলেছেন: ‘যঈফ (দুর্বল)।’ অনুরূপভাবে তিনি ‘আত-তাক্বরীব’ গ্রন্থেও বলেছেন।

এর শাওয়াহিদগুলোর মধ্যে আরও রয়েছে: ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উক্তি: ‘নিশ্চয়ই সুন্নাতের অংশ হলো, যখন কেউ ইহরাম বাঁধতে চায় এবং যখন মক্কায় প্রবেশ করতে চায়, তখন গোসল করা।’

এটি দারাকুতনী ও হাকেম বর্ণনা করেছেন এবং হাকেম বলেছেন: ‘শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ।’ যাহাবীও তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন।

তবে এটি কেবল ‘সহীহ’ (Sahih) মাত্র। কারণ এর মধ্যে সাহল ইবনু ইউসুফ রয়েছেন, আর শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম) তাঁর থেকে হাদীস বর্ণনা করেননি।

আর এটি মাওকূফ (সাহাবীর উক্তি) হওয়া সত্ত্বেও, তাঁর (ইবনু উমার) উক্তি ‘সুন্নাতের অংশ’ দ্বারা উদ্দেশ্য হলো নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুন্নাত, যেমনটি উসূলে ফিক্বহ (Fiqh Methodology) শাস্ত্রে সুপ্রতিষ্ঠিত। এই কারণে, এই দুটি শাওয়াহিদ (সমর্থক বর্ণনা) সহ হাদীসটি ইনশাআল্লাহ ‘সহীহ’ (Sahih)।

*150* - (` كان ابن عمر لا يقدم مكة إلا بات بذى طوى حتى يصبح ويغتسل ويدخل نهارا ، ويذكر عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه فعله `.
` رواه مسلم `.

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
أخرجه مسلم (4/62 ـ 63) من طريق نافع عنه به إلا أنه قال: ` ثم يدخل مكة نهارا `.
وأخرجه البخارى أيضا (1/399) من هذا الوجه نحوه.

‌‌باب التيمم

*১৫০* - (ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মক্কায় প্রবেশ করার আগে যী-তুওয়া (ذي طوى) নামক স্থানে রাত কাটাতেন, যতক্ষণ না সকাল হতো, অতঃপর তিনি গোসল করতেন এবং দিনের বেলায় প্রবেশ করতেন। এবং তিনি উল্লেখ করতেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামও এটি করেছেন।)

এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন।

**তাহক্বীক্ব (পর্যালোচনা) শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী:** সহীহ (Sahih)।

এটি মুসলিম (৪/৬২-৬৩) নাফি‘-এর সূত্রে তাঁর (ইবনু উমার) থেকে সংকলন করেছেন। তবে তিনি (মুসলিম) বলেছেন: "অতঃপর তিনি দিনের বেলায় মক্কায় প্রবেশ করতেন।"

আর এটি বুখারীও (১/৩৯৯) এই একই সূত্রে প্রায় অনুরূপভাবে সংকলন করেছেন।

**তায়াম্মুম অধ্যায়**

*151* - (حديث أن النبى صلى الله عليه وسلم تيمم لرد السلام) (ص 44) .

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
رواه الشيخان وغيرهما من حديث أبى الجهم وقد ذكرت لفظه عند الحديث (54) .
وله شاهد من حديث ابن عمر أخرجه أبو داود والدارقطنى وإسناده صحيح كما بينته فى ` صحيح أبى داود ` (356) .

১৫১ - (হাদীস: নিশ্চয়ই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সালামের উত্তর দেওয়ার জন্য তায়াম্মুম করেছিলেন) (পৃষ্ঠা ৪৪)।

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব: * সহীহ।

এটি শাইখান (বুখারী ও মুসলিম) এবং অন্যান্যরা আবূ আল-জাহম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আমি হাদীস (৫৪)-এর অধীনে এর শব্দাবলী উল্লেখ করেছি।

এর একটি শাহিদ (সমর্থক বর্ণনা) ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস সূত্রে রয়েছে, যা আবূ দাঊদ ও দারাকুতনী সংকলন করেছেন। এর ইসনাদ (বর্ণনাসূত্র) সহীহ, যেমনটি আমি ‘সহীহ আবী দাঊদ’ (৩৫৬)-এ স্পষ্ট করেছি।

*152* - (حديث أبى أمامة مرفوعا: ` جعلت الأرض كلها لى ولأمتى مسجدا وطهورا فأينما أدركت رجلا من أمتى الصلاة فعنده مسجده وعنده طهوره `. رواه أحمد. (ص 45)

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
رواه أحمد فى مسنده (5/248) : حدثنا محمد بن أبى عدى عن سليمان يعنى التيمى عن سيار عن أبى أمامة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ` فضلنى ربى على الأنبياء عليهم الصلاة والسلام أو قال على الأمم بأربع ، قال: أرسلت إلى الناس كافة ، وجعلت الأرض … ونصرت بالرعب مسيرة شهر يقذفه فى قلوب أعدائى ، وأحل لنا الغنائم `.
قلت: وهذا إسناد حسن رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير سيار وهو الأموى الدمشقى أورده ابن حبان فى ` الثقات ` (1/79) وقال: ` مولى خالد بن يزيد بن معاوية القرشى ، يروى عن أبى أمامة وأبى الدرداء ، روى عنه سليمان التيمى `.
وروى عنه عبد الله بن بجير أيضا كما فى ` الجرح والتعديل ` (2/1/254) ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا.
وقال الحافظ فى ` التقريب `:
` صدوق `. وأشار إلى الحديث فى ` التلخيص ` (ص 55) وذكر أنه فى ` الشقفيات ` [1] وإسناده صحيح وأصله فى البيهقى.
وله شاهد عن أنس عند الجارود [2] بلفظ ` جعلت لى كل أرض طيبة مسجدا وطهورا `.
وله شواهد كثيرة سيأتى ذكرها برقم (285) .

*১৫২* - (আবূ উমামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ' সূত্রে বর্ণিত হাদীস: `আমার জন্য এবং আমার উম্মতের জন্য গোটা পৃথিবীকে মসজিদ ও পবিত্রতা অর্জনের মাধ্যম (ত্বহূর) বানানো হয়েছে। সুতরাং আমার উম্মতের কোনো ব্যক্তিকে যেখানেই সালাতের সময় পাবে, সেখানেই তার মসজিদ এবং সেখানেই তার পবিত্রতা অর্জনের মাধ্যম রয়েছে।` এটি আহমাদ বর্ণনা করেছেন। (পৃ. ৪৫))

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব (পর্যালোচনা): * সহীহ (Sahih)।

এটি আহমাদ তাঁর 'মুসনাদ' গ্রন্থে (৫/২৪৮) বর্ণনা করেছেন: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু আবী আদী, তিনি সুলাইমান থেকে, অর্থাৎ আত-তাইমী থেকে, তিনি সায়্যার থেকে, তিনি আবূ উমামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: `আমার রব আমাকে চারটি বিষয় দ্বারা অন্যান্য নবীগণের (আলাইহিমুস সালাতু ওয়াস সালাম) উপর অথবা তিনি বলেছেন, অন্যান্য উম্মতগণের উপর শ্রেষ্ঠত্ব দান করেছেন। তিনি বললেন: আমাকে সমগ্র মানবজাতির নিকট প্রেরণ করা হয়েছে, আর পৃথিবীকে বানানো হয়েছে... এবং আমাকে এক মাসের দূরত্ব পর্যন্ত ভীতি (রূ'ব) দ্বারা সাহায্য করা হয়েছে, যা তিনি আমার শত্রুদের অন্তরে নিক্ষেপ করেন, আর আমাদের জন্য গনীমতের মাল হালাল করা হয়েছে।`

আমি (আলবানী) বলছি: এই ইসনাদটি হাসান (Hasan)। এর সকল বর্ণনাকারীই নির্ভরযোগ্য (সিক্বাহ), যারা শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী, সায়্যার ব্যতীত। আর তিনি হলেন আল-উমাবী আদ-দিমাশকী। ইবনু হিব্বান তাঁকে 'আস-সিক্বাত' (১/৭৯) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: 'তিনি খালিদ ইবনু ইয়াযীদ ইবনু মু'আবিয়াহ আল-কুরাশীর মাওলা। তিনি আবূ উমামাহ ও আবূদ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন। তাঁর থেকে সুলাইমান আত-তাইমী বর্ণনা করেছেন।'

তাঁর থেকে আব্দুল্লাহ ইবনু বুজাইরও বর্ণনা করেছেন, যেমনটি 'আল-জারহ ওয়াত-তা'দীল' (২/১/২৫৪)-এ রয়েছে। সেখানে তাঁর সম্পর্কে কোনো জারহ (দোষারোপ) বা তা'দীল (নির্ভরযোগ্যতা প্রদান) উল্লেখ করা হয়নি।

আর হাফিয (ইবনু হাজার) 'আত-তাক্বরীব' গ্রন্থে বলেছেন: 'তিনি সাদূক্ব (সত্যবাদী)।' তিনি 'আত-তালখীস' (পৃ. ৫৫)-এ হাদীসটির দিকে ইঙ্গিত করেছেন এবং উল্লেখ করেছেন যে এটি 'আশ-শাকাফিয়্যাত' [১]-এ রয়েছে এবং এর ইসনাদ সহীহ (Sahih)। আর এর মূল অংশ বাইহাক্বীতে রয়েছে।

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এর একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) জারূদের [২] নিকট রয়েছে, যার শব্দাবলী হলো: `আমার জন্য প্রত্যেক পবিত্র ভূমিকে মসজিদ ও পবিত্রতা অর্জনের মাধ্যম (ত্বহূর) বানানো হয়েছে।` এর আরও বহু শাহেদ রয়েছে, যা শীঘ্রই ২৮৫ নম্বর হাদীসে উল্লেখ করা হবে।

*153* - (قال صلى الله عليه وسلم: ` إن الصعيد الطيب طهور المسلم وإن لم يجد الماء عشر سنين فإذا وجد الماء فليمسه بشرته فإن ذلك خير `. صححه الترمذى (ص 45) .

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
رواه الترمذى وكذا أبو داود والنسائى والدارقطنى والحاكم وأحمد وغيرهم من حديث أبى ذر.
وقال الترمذى: ` حديث حسن صحيح `
قلت: وإسناده صحيح ، وصححه ابن حبان والدارقطنى وأبو حاتم والحاكم والذهبى والنووى.
وله شاهد من حديث أبى هريرة وسنده صحيح ، وقد خرجت الحديث وبينت صحة إسناده فى ` صحيح سنن أبى داود ` (357 ـ 359) .

১৫৩ – (তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: ‘নিশ্চয়ই পবিত্র মাটি (সাঈদ) মুসলিমের জন্য পবিত্রতা অর্জনকারী (তাহার), যদিও সে দশ বছর পানি না পায়। অতঃপর যখন সে পানি পাবে, তখন যেন তা তার চামড়ায় স্পর্শ করায় (অর্থাৎ গোসল বা ওজু করে), কারণ এটাই উত্তম।’ এটিকে তিরমিযী (পৃ. ৪৫) সহীহ বলেছেন।

শেখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব (পর্যালোচনা): * সহীহ।

এটি বর্ণনা করেছেন তিরমিযী, অনুরূপভাবে আবূ দাঊদ, নাসাঈ, দারাকুতনী, হাকিম, আহমাদ এবং অন্যান্যরা আবূ যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস সূত্রে।

আর তিরমিযী বলেছেন: ‘হাদীসটি হাসান সহীহ।’

আমি (আলবানী) বলি: এর সনদ সহীহ। আর এটিকে সহীহ বলেছেন ইবনু হিব্বান, দারাকুতনী, আবূ হাতিম, হাকিম, যাহাবী এবং নাবাবী।

এর একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস সূত্রে এবং এর সনদ সহীহ। আমি হাদীসটির তাখরীজ করেছি এবং এর সনদের বিশুদ্ধতা বর্ণনা করেছি ‘সহীহ সুনান আবী দাঊদ’ (৩৫৭ – ৩৫৯) গ্রন্থে।

*154* - (عن عمرو بن العاص أنه لما بعث فى غزوة ذات السلاسل قال: ` احتلمت فى ليلة باردة شديدة فأشفقت إن اغتسلت أن أهلك فتيممت ثم صليت بأصحابى صلاة الصبح … ` الحديث. رواه أحمد وأبو داود والدارقطنى (ص 45) .

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
رواه أحمد (4/203 ـ 204) من طريق ابن لهيعة قال: ثنا يزيد بن أبى حبيب عن عمران بن أبى أنس عن عبد الرحمن بن جبير عن عمرو بن العاص أنه قال: لما بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم عام ذات السلاسل … الحديث ، كما ذكره المؤلف وتمامه:
قال: فلما قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكرت ذلك له ،فقال: يا عمرو صليت بأصحابك وأنت جنب؟ قال: قلت: نعم يا رسول الله ، إنى احتلمت فى ليلة باردة شديدة البرد ، فأشفقت إن اغتسلت أن أهلك ، وذكرت قول الله عز وجل: (ولا تقتلوا أنفسكم إن الله كان بكم رحيما) ، فتيممت ثم صليت ، فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يقل شيئا.
ورواه
أبو داود والدارقطنى (ص 65) من طريق يحيى بن أيوب عن يزيد بن أبى حبيب به. وقال أبو داود: ` عبد الرحمن بن جبير مصرى مولى خارجة بن حذافة وليس هو ابن جبير بن نضير [1] `.
قلت: وهو ثقة من رجال مسلم ، وكذلك من دونه ثقات لكنه لم يسمع الحديث من عمرو بن العاص كما قال البيهقى ، ولكن لا يضر ذلك فى صحة الحديث لأن الواسطة بينهما ثقة معروف وهو أبو قيس مولى عمرو بن العاص ، فقد أخرجه الدارقطنى من طريق ابن وهب: أخبرنى عمرو بن الحارث عن يزيد بن أبى حبيب عن عمران بن أبى أنس عن عبد الرحمن بن جبير عن أبى قيس مولى عمرو بن العاص أن عمرو ابن العاص كان على سرية وأنهم أصابهم برد شديد … الحديث مثله إلا أنه لم يذكر التيمم وقال: ` فغسل مغابنه وتوضأ وضوءه للصلاة `.
وكذا رواه الحاكم (1/177) وقال: ` صحيح على شرط الشيخين ` ووافقه الذهبى. وهو وهم فإن عمران بن أبى أنس وعبد الرحمن بن جبير ليسا من رجال البخارى فالحديث على شرط مسلم وحده وقد صححه النووى وقواه ابن حجر كما ذكرته فى ` صحيح السنن ` (360) .
(تنبيه) : لا خلاف بين الرواية الأولى التى فيها ذكر التيمم ، والأخرى التى فيها ذكر غسل المغابن لأنه يحتمل كما قال البيهقى أن يكون فعل ما فى الروايتين جميعا ، فيكون قد غسل ما أمكن وتيمم للباقى. وأقره الحافظ فى ` التلخيص ` (ص 55) وقال: ` وله شاهد من حديث ابن عباس ومن حديث أبى أمامة عند الطبرانى `.
قلت: وليس فيهما ما فى الروايتين ، وأبو أمامة هو ابن سهل وليس الباهلى كما يوهم الإطلاق وفى سنده من لا يعرف ، وفى إسناد حديث ابن عباس يوسف بن خالد السمتى وهو كذاب كما قال الهيثمى (1/264) .
ويشهد للرواية الأولى ما علقه أبو داود بقوله:
` وروى هذه القصة الأوزاعى عن حسان بن عطية قال فيه: فتيمم `.

*১৫৪* - (আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন তাঁকে যাতুস সালাসিল যুদ্ধে পাঠানো হলো, তখন তিনি বললেন: ‘আমি এক প্রচণ্ড ঠাণ্ডা রাতে স্বপ্নদোষের শিকার হলাম। আমি ভয় পেলাম যে, যদি গোসল করি তবে আমি ধ্বংস হয়ে যাব। তাই আমি তায়াম্মুম করলাম, অতঃপর আমার সাথীদের নিয়ে ফজরের সালাত আদায় করলাম...’ হাদীসটি। এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ, আবূ দাঊদ এবং দারাকুতনী (পৃ. ৪৫)।

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব (পর্যালোচনা): * সহীহ (Sahih)।

এটি আহমাদ (৪/২০৩-২০৪) ইবনু লাহী‘আহ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াযীদ ইবনু আবী হাবীব, তিনি ইমরান ইবনু আবী আনাস থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু জুবাইর থেকে, তিনি আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, যে তিনি বলেছেন: যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁকে যাতুস সালাসিল-এর বছর প্রেরণ করলেন... হাদীসটি, যেমনটি লেখক উল্লেখ করেছেন। আর এর পূর্ণাঙ্গ রূপ হলো:

তিনি (আমর) বললেন: যখন আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট ফিরে আসলাম, তখন আমি তাঁর নিকট বিষয়টি উল্লেখ করলাম। তিনি বললেন: হে আমর! তুমি কি তোমার সাথীদের নিয়ে সালাত আদায় করেছ, অথচ তুমি জুনুবী (অপবিত্র) ছিলে? তিনি বললেন: আমি বললাম, হ্যাঁ, হে আল্লাহর রাসূল! আমি এক প্রচণ্ড ঠাণ্ডা রাতে স্বপ্নদোষের শিকার হয়েছিলাম। আমি ভয় পেলাম যে, যদি গোসল করি তবে আমি ধ্বংস হয়ে যাব। আর আমি আল্লাহ আযযা ওয়া জাল-এর এই বাণী স্মরণ করলাম: (তোমরা নিজেদেরকে হত্যা করো না, নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদের প্রতি পরম দয়ালু)। তাই আমি তায়াম্মুম করলাম, অতঃপর সালাত আদায় করলাম। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হেসে দিলেন এবং কিছুই বললেন না।

আর এটি আবূ দাঊদ এবং দারাকুতনী (পৃ. ৬৫) ইয়াহইয়া ইবনু আইয়ূব-এর সূত্রে ইয়াযীদ ইবনু আবী হাবীব থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আবূ দাঊদ বলেছেন: ‘আব্দুর রহমান ইবনু জুবাইর হলেন মিসরীয়, খারিজাহ ইবনু হুযাফাহ-এর মাওলা (মুক্ত দাস)। তিনি জুবাইর ইবনু নুযাইর [১]-এর পুত্র নন।’

আমি (আলবানী) বলি: তিনি (আব্দুর রহমান ইবনু জুবাইর) বিশ্বস্ত (সিক্বাহ) এবং মুসলিমের (সহীহ মুসলিমের) বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। অনুরূপভাবে তাঁর নিম্নস্তরের বর্ণনাকারীরাও বিশ্বস্ত। কিন্তু তিনি আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে সরাসরি হাদীসটি শোনেননি, যেমনটি বাইহাক্বী বলেছেন। তবে এটি হাদীসের সহীহ হওয়ার ক্ষেত্রে কোনো ক্ষতি করে না। কারণ তাঁদের উভয়ের মাঝে যে মধ্যস্থতাকারী (ওয়াসিতাহ) আছেন, তিনি বিশ্বস্ত ও সুপরিচিত। তিনি হলেন আবূ ক্বাইস, যিনি আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মাওলা। দারাকুতনী ইবনু ওয়াহব-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন: আমাকে খবর দিয়েছেন আমর ইবনুল হারিস, তিনি ইয়াযীদ ইবনু আবী হাবীব থেকে, তিনি ইমরান ইবনু আবী আনাস থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু জুবাইর থেকে, তিনি আবূ ক্বাইস, আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মাওলা থেকে, যে আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) একটি সামরিক দলের (সারিয়্যাহ) দায়িত্বে ছিলেন এবং তারা প্রচণ্ড ঠাণ্ডার শিকার হয়েছিলেন... হাদীসটি অনুরূপ, তবে এতে তায়াম্মুমের কথা উল্লেখ নেই। বরং বলা হয়েছে: ‘তিনি তাঁর ভাঁজযুক্ত স্থানগুলো (মাগাবিন) ধৌত করলেন এবং সালাতের জন্য ওজুর মতো ওজু করলেন।’

অনুরূপভাবে এটি হাকেমও (১/১৭৭) বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: ‘এটি শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ।’ যাহাবীও তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন। কিন্তু এটি একটি ভুল (ওয়াহম)। কারণ ইমরান ইবনু আবী আনাস এবং আব্দুর রহমান ইবনু জুবাইর বুখারীর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত নন। সুতরাং হাদীসটি কেবল মুসলিমের শর্তানুযায়ী। ইমাম নববী এটিকে সহীহ বলেছেন এবং ইবনু হাজার এটিকে শক্তিশালী (ক্বাওয়াহ) বলেছেন, যেমনটি আমি ‘সহীহ আস-সুনান’ (৩৬০)-এ উল্লেখ করেছি।

(সতর্কীকরণ/দৃষ্টি আকর্ষণ): প্রথম বর্ণনা, যেখানে তায়াম্মুমের কথা উল্লেখ আছে, এবং দ্বিতীয় বর্ণনা, যেখানে ভাঁজযুক্ত স্থানগুলো ধৌত করার কথা উল্লেখ আছে—এই দুই বর্ণনার মধ্যে কোনো বিরোধ নেই। কারণ বাইহাক্বী যেমন বলেছেন, এটি সম্ভব যে তিনি উভয় বর্ণনায় যা আছে তা সবই করেছেন। অর্থাৎ, তিনি যতটুকু সম্ভব ধৌত করেছেন এবং বাকি অংশের জন্য তায়াম্মুম করেছেন। হাফিয (ইবনু হাজার) ‘আত-তালখীস’ (পৃ. ৫৫)-এ এটিকে সমর্থন করেছেন এবং বলেছেন: ‘এর সমর্থনে ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে এবং আবূ উমামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে ত্বাবারানীতে শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে।’

আমি (আলবানী) বলি: এই দুই শাহেদের মধ্যে এমন কিছু নেই যা মূল দুই বর্ণনায় আছে। আর আবূ উমামাহ হলেন ইবনু সাহল, তিনি বাহিলী নন, যেমনটি সাধারণভাবে মনে হতে পারে। আর এর ইসনাদে (সনদে) এমন বর্ণনাকারী আছেন যাকে চেনা যায় না। আর ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসের ইসনাদে ইউসুফ ইবনু খালিদ আস-সামতী আছেন, যিনি কাযযাব (মহা মিথ্যাবাদী), যেমনটি হাইসামী (১/২৬৪) বলেছেন।

প্রথম বর্ণনার সমর্থনে আবূ দাঊদ যা তা‘লীক্ব (সংক্ষিপ্তভাবে উল্লেখ) করেছেন, তা হলো তাঁর এই উক্তি: ‘আর এই ঘটনাটি আওযা‘ঈ, হাসসান ইবনু আতিয়্যাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, যেখানে তিনি বলেছেন: অতঃপর তিনি তায়াম্মুম করলেন।’

*155* - (قال صلى الله عليه وسلم: ` إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم ` ، رواه البخاري) ص 46.

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
وهو طرف حديث رواه أبو هريرة عنه صلى الله عليه وسلم قال ` دعوني ما تركتكم ، إنما هلك من كان قبلكم سؤالهم ، واختلافهم على أنبيائهم ، فإذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه ، وإذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم `.
رواه البخاري (4/422) وكذا مسلم (7/91) وأحمد (2/258) من طريق أبي الزناد عن الأعرج عنه.
وله طرق أخرى عن أبي هريرة ، فرواه مسلم وابن ماجه (رقم 1 و2) عن أبي صالح عنه.
ومسلم عن أبي سلمة بن عبد الرحمن وسعيد بن المسيب كلاهما معا عنه.
وهو والنسائي (2/2) وأحمد (2/447 ـ 448 و467) عن محمد بن زياد عنه ، وفيه عند النسائي سبب الحديث ، قال: ` خطب رسول صلى الله عليه وسلم الناس فقال: إن الله عز وجل فرض عليكم الحج ، فقال رجل: في كل عام؟ فسكت عنه ، حتى أعاده ثلاثا ، فقال: لو قلت: نعم لوجبت ولو وجبت ما قمتم بها ، ذروني ما تركتكم الحديث ، وهو رواية لمسلم (4/102) وكذا رواه الدارقطني في سننه (ص 281) .
ورواه هو وأحمد (2/313) عن همام بن منبه عنه.

*১৫৫* - (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: `যখন আমি তোমাদেরকে কোনো কাজের আদেশ করি, তখন তোমরা তা থেকে সাধ্যমতো পালন করো।` এটি বুখারী বর্ণনা করেছেন) পৃষ্ঠা ৪৬।

শাইখ নাসিরুদ্দিন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব (পর্যালোচনা): * সহীহ।

এটি একটি হাদীসের অংশ, যা আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: `আমি তোমাদেরকে যা ছেড়ে দিয়েছি (অর্থাৎ, যে বিষয়ে নীরব থেকেছি), তোমরাও আমাকে তা ছেড়ে দাও। তোমাদের পূর্বের লোকেরা কেবল তাদের অধিক প্রশ্ন করা এবং তাদের নবীদের সাথে মতবিরোধ করার কারণেই ধ্বংস হয়েছে। সুতরাং যখন আমি তোমাদেরকে কোনো কিছু থেকে নিষেধ করি, তখন তোমরা তা বর্জন করো। আর যখন আমি তোমাদেরকে কোনো কাজের আদেশ করি, তখন তোমরা তা থেকে সাধ্যমতো পালন করো।`

এটি বুখারী (৪/৪২২), অনুরূপভাবে মুসলিম (৭/৯১) এবং আহমাদ (২/২৫৮) আবূয যিনাদ-এর সূত্রে আল-আ'রাজ থেকে, তিনি (আবূ হুরায়রা) থেকে বর্ণনা করেছেন।

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এর আরও অন্যান্য সূত্র রয়েছে। মুসলিম এবং ইবনু মাজাহ (১ ও ২ নং) আবূ সালিহ-এর সূত্রে তাঁর (আবূ হুরায়রা) থেকে বর্ণনা করেছেন।

এবং মুসলিম আবূ সালামাহ ইবনু আব্দুর রহমান ও সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যাব উভয়ের সূত্রে, তাঁরা উভয়েই একত্রে তাঁর (আবূ হুরায়রা) থেকে বর্ণনা করেছেন।

তিনি (মুসলিম) এবং নাসাঈ (২/২) ও আহমাদ (২/৪৪৭-৪৪৮ ও ৪৬৭) মুহাম্মাদ ইবনু যিয়াদ-এর সূত্রে তাঁর (আবূ হুরায়রা) থেকে বর্ণনা করেছেন। আর নাসাঈ-এর বর্ণনায় হাদীসটির কারণ (প্রেক্ষাপট) উল্লেখ আছে। তিনি (আবূ হুরায়রা) বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) লোকদের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন এবং বললেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ তা‘আলা তোমাদের উপর হাজ্জ (হজ্ব) ফরয করেছেন। তখন এক ব্যক্তি বলল: প্রতি বছর কি? তিনি তার থেকে নীরব থাকলেন, যতক্ষণ না সে তিনবার তা পুনরাবৃত্তি করল। তখন তিনি বললেন: যদি আমি ‘হ্যাঁ’ বলতাম, তবে তা ওয়াজিব হয়ে যেত। আর যদি ওয়াজিব হয়ে যেত, তবে তোমরা তা পালন করতে পারতে না। আমাকে ছেড়ে দাও, যতক্ষণ আমি তোমাদেরকে ছেড়ে দিয়েছি... (সম্পূর্ণ হাদীস)। এটি মুসলিমের একটি বর্ণনা (৪/১০২)। অনুরূপভাবে এটি দারাকুতনী তাঁর সুনান গ্রন্থে (পৃষ্ঠা ২৮১) বর্ণনা করেছেন।

এবং তিনি (মুসলিম) ও আহমাদ (২/৩১৩) হাম্মাম ইবনু মুনাব্বিহ-এর সূত্রে তাঁর (আবূ হুরায়রা) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।

*156* - (حديث عمران بن حصين: ` عليك بالصعيد فإنه يكفيك `. متفق عليه (ص47) .

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
رواه البخارى (1/95 ـ 97 ، 98) ومسلم (2/140 ـ 141) وكذا النسائى (1/61) عن عمران بن حصين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا معتزلا لم يصل فى القوم ، فقال: ` يا فلان ما منعك أن تصلى فى القوم؟ ` فقال: يا رسول الله أصابتنى جنابة ولا ماء ، فقال: فذكره ، وهو قطعة
من حديث طويل عند مسلم ، وهو رواية للبخارى وكذلك رواه أحمد (4/434 ـ 435) والبيهقى (1/218 ـ 219 و219) .

*১৫৬* - (হাদীস: ইমরান ইবনু হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: ‘তুমি পবিত্র মাটি ব্যবহার করো, কারণ তা-ই তোমার জন্য যথেষ্ট।’ মুত্তাফাকুন আলাইহি (পৃ. ৪৭)।

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর তাহক্বীক্ব (পর্যালোচনা): * সহীহ (Sahih)।

এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (১/৯৫-৯৭, ৯৮), মুসলিম (২/১৪০-১৪১) এবং অনুরূপভাবে নাসাঈও (১/৬১) ইমরান ইবনু হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। (তাঁরা বর্ণনা করেছেন) যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এক ব্যক্তিকে দেখলেন যে সে জামাআত থেকে আলাদা হয়ে আছে এবং লোকদের সাথে সালাত আদায় করেনি। তখন তিনি বললেন: ‘হে অমুক, কিসে তোমাকে লোকদের সাথে সালাত আদায় করা থেকে বিরত রাখল?’ সে বলল: ‘হে আল্লাহর রাসূল, আমার উপর জানাবাত (গোসল ফরয) এসেছে, কিন্তু পানি নেই।’ তখন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পূর্বোক্ত কথাটি বললেন। আর এটি (অর্থাৎ, ‘عليك بالصعيد...’) মুসলিমের নিকট একটি দীর্ঘ হাদীসের অংশবিশেষ। আর এটি বুখারীর একটি বর্ণনা। অনুরূপভাবে এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদও (৪/৪৩৪-৪৩৫) এবং বাইহাক্বীও (১/২১৮-২১৯ ও ২১৯)।

*157* - (لأنه صلى الله عليه وسلم: ` ضرب بيده الحائط ومسح وجهه ويديه ` (ص 47) .

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
وقد ذكرته بتمامه فى تخريج الحديث (54) ، وذكر المصنف بعضه قريبا (151) .

*১৫৭* - (কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম: তাঁর হাত দ্বারা দেওয়ালে আঘাত করলেন এবং তাঁর মুখমণ্ডল ও উভয় হাত মাসাহ করলেন। (পৃষ্ঠা ৪৭)।

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব (পর্যালোচনা): * সহীহ।
আমি এই হাদীসটিকে পূর্ণাঙ্গভাবে হাদীস নং (৫৪)-এর তাখরীজে উল্লেখ করেছি, আর গ্রন্থকার (মানারুস সাবীল-এর) এর কিছু অংশ নিকটেই (১৫১)-এ উল্লেখ করেছেন।

*158* - (وفى حديث عمار: ` إنما كان يكفيك أن تقول بيديك هكذا ثم ضرب بيديه الأرض ضربة واحدة ، ثم مسح الشمال على اليمين ، وظاهر كفيه ووجهه `. متفق عليه (ص 48) .

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
رواه البخارى (1/98) ومسلم (1/192 ـ 193) - والسياق له - من طريق شقيق قال: كنت جالسا مع عبد الله وأبى موسى ، فقال أبو موسى: يا أبا عبد الرحمن! أرأيت لو أن رجلا أجنب فلم يجد الماء شهرا كيف يصنع بالصلاة؟ فقال عبد الله: لا يتيمم وإن لم يجد الماء شهرا ، فقال أبو موسى: فكيف بهذه الآية فى سورة المائدة (فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا) ؟ فقال عبد الله: لو رخص لهم فى هذه الآية لأوشك إذا برد عليهم الماء أن يتيمموا بالصعيد! فقال أبو موسى لعبد الله: ألم تسمع قول عمار: بعثنى رسول الله صلى الله عليه وسلم فى حاجة، فأجنبت ، فلم أجد الماء ، فتمرغت فى الصعيد كما تمرغ الدابة ، ثم أتيت النبى صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال: فذكره ، فقال عبد الله: أو لم تر عمر لم يقنع بقول عمار؟.
وفى رواية للبخارى: ` كيف تصنع بهذه الآية؟ فما درى عبد الله ما يقول ، فقال إنا لو رخصنا لهم … `
وأخرجه أبو عوانة فى صحيحه (1/303 ـ 304) والنسائى (1/61) والدارقطنى (ص 66) وأحمد (4/265) والبيهقى (1/211 و226) وقال: ` لا يشك حديثى فى صحة إسناده `.

(১৫৮) - (আর আম্মার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে এসেছে: ‘তোমার জন্য এতটুকুই যথেষ্ট ছিল যে তুমি তোমার দুই হাত দিয়ে এভাবে বলবে।’ অতঃপর তিনি তাঁর দুই হাত একবার মাটিতে মারলেন, তারপর বাম হাত দিয়ে ডান হাত, হাতের পিঠ এবং মুখমণ্ডল মাসাহ করলেন।) (মুত্তাফাকুন আলাইহি, পৃ. ৪৮)।

শাইখ নাসিরুদ্দিন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব: * সহীহ।

এটি রওয়া করেছেন বুখারী (১/৯৮) এবং মুসলিম (১/১৯২-১৯৩) – আর এই বর্ণনাভঙ্গিটি মুসলিমের – শাক্বীক্ব (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে। তিনি বলেন: আমি আব্দুল্লাহ (ইবনে মাসউদ) (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আবূ মূসা (আশআরী) (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে বসেছিলাম। তখন আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হে আবূ আব্দুর রহমান! আপনার কী মত, যদি কোনো ব্যক্তি জুনুবী (নাপাক) হয় এবং এক মাস ধরে পানি না পায়, তবে সে সালাতের জন্য কী করবে?

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: সে তায়াম্মুম করবে না, যদিও সে এক মাস ধরে পানি না পায়। তখন আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তাহলে সূরা মায়েদার এই আয়াতটির কী হবে: (فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا) ‘...যদি তোমরা পানি না পাও, তবে পবিত্র মাটি দ্বারা তায়াম্মুম করো।’?

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: যদি এই আয়াতের মাধ্যমে তাদের জন্য ছাড় দেওয়া হতো, তবে যখনই তাদের কাছে পানি ঠাণ্ডা লাগবে, তখনই তারা মাটি দিয়ে তায়াম্মুম করা শুরু করবে!

তখন আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: আপনি কি আম্মার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কথা শোনেননি? তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে কোনো এক প্রয়োজনে পাঠালেন। আমি জুনুবী হয়ে গেলাম, কিন্তু পানি পেলাম না। ফলে আমি পশুর মতো মাটিতে গড়াগড়ি করলাম। অতঃপর আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসে বিষয়টি জানালাম। তখন তিনি বললেন: (অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করলেন)। আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আপনি কি দেখেননি যে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আম্মার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কথায় সন্তুষ্ট হননি?

আর বুখারীর অন্য এক বর্ণনায় এসেছে: ‘এই আয়াতটির কী করবেন? তখন আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কী বলবেন তা বুঝতে পারলেন না। অতঃপর তিনি বললেন: আমরা যদি তাদের জন্য ছাড় দিতাম…’

আর এটি সংকলন করেছেন আবূ আওয়ানাহ তাঁর সহীহ গ্রন্থে (১/৩০৩-৩০৪), নাসাঈ (১/৬১), দারাকুতনী (পৃ. ৬৬), আহমাদ (৪/২৬৫) এবং বাইহাক্বী (১/২১১ ও ২২৬)। বাইহাক্বী বলেছেন: ‘আমার হাদীসের ইসনাদের বিশুদ্ধতা নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই।’

*159* - (حديث: ` إنما الأعمال بالنيات ` (ص 48) .

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
وقد سبق تخريجه برقم (22) .

১৫৯ - (হাদীস: ‘নিশ্চয়ই আমলসমূহ নিয়তের উপর নির্ভরশীল।’ (পৃষ্ঠা ৪৮)।)

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর তাহক্বীক্ব (পর্যালোচনা): * সহীহ।
এর তাখরীজ (সূত্র যাচাই) ইতিপূর্বে ২২ নং-এ উল্লেখ করা হয়েছে।

*160* - (قال صلى الله عليه وسلم: ` فإذا وجد الماء فليمسه بشرته فإن ذلك خير `. رواه أحمد والترمذى وصححه (ص 48) .

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
وتقدم تخريجه (153) .

(১৬০) – তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যখন সে পানি পাবে, তখন যেন তা তার চামড়ায় স্পর্শ করায়। কেননা এটাই উত্তম।" এটি আহমাদ ও তিরমিযী বর্ণনা করেছেন এবং তিনি (তিরমিযী) এটিকে সহীহ বলেছেন। (পৃষ্ঠা ৪৮)।

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব (পর্যালোচনা):
* সহীহ।
এর তাখরীজ (হাদীস সূত্র ও মান যাচাই) পূর্বে (১৫৩) নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।

*161* - (حديث عمار: ` التيمم ضربة للوجه والكفين `. رواه أحمد وأبو داوود (ص 49) .

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
رواه أبو داود (327) وأحمد (4/263) وكذا الترمذى (1/31) والدارقطنى (ص 67) والدارمى (1/190) والطحاوى (1/67) والبيهقى من طرق عن سعيد ـ وهو ابن أبى عروبة - عن قتادة عن عزرة عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى عن أبيه عن عمار بن ياسر به مرفوعا.
وقال الترمذى: ` حديث حسن صحيح `.
وقال الدارمى: ` صح إسناده ` وهو كما قال ، وهو عند البخارى (1/94 و95) ومسلم (1/193) من طرق أخرى عن عبد الرحمن مطولا بلفظ: أن رجلا أتى عمر فقال: إنى أجنبت فلم أجد ماء فقال: لا تصل ، فقال عمار: أما تذكر يا أمير المؤمنين إذ أنا وأنت فى سرية ، فأجنبنا فلم نجد ماء ، فأما أنت فلم تصل ، وأما أنا فتمعكت فى التراب ، وصليت فقال النبى صلى الله عليه وسلم: ` إنما يكفيك أن تضرب بيديك الأرض ثم تنفخ ، ثم تمسح بهما وجهك وكفيك `. فقال عمر: اتق الله ياعمار ، قال: إن شئت لم أحدث به.
زاد مسلم فى رواية: ` فقال عمر: نوليك ما توليت `.
وللبخارى (1/98) من طريق أخرى عن عمار فى هذه القصة فرفعه: ` إنما كان يكفيك هكذا: ومسح وجهه وكفيه واحدة `.
واعلم أنه قد روى هذا الحديث عن عمار بلفظ ضربتين ، كما وقع فى بعض طرقه إلى المرفقين وكل ذلك معلول لا يصح.
قال الحافظ فى ` التلخيص ` (ص 56) :
` وقال ابن عبد البر: أكثر الآثار المرفوعة عن عمار ضربة واحدة وما روى عنه من ضربتين فكلها مضطربة.
وقد جمع البيهقى طرق حديث عمار فأبلغ `.
وفى الضربتين أحاديث أخرى وهى معلولة أيضا كما بينه الحافظ فى ` التلخيص `
وحققت القول على بعضها فى ` ضعيف سنن أبى داود ` (رقم 58 و59) .

*১৬১* - (আম্মার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস: ‘তায়াম্মুম হলো চেহারা ও উভয় হাতের কব্জি পর্যন্ত একবার আঘাত করা।’ এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ ও আবূ দাঊদ (পৃ. ৪৯)।

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর তাহক্বীক্ব: * সহীহ।

এটি বর্ণনা করেছেন আবূ দাঊদ (৩২৭), আহমাদ (৪/২৬৩), অনুরূপভাবে তিরমিযী (১/৩১), দারাকুতনী (পৃ. ৬৭), দারিমী (১/১৯০), ত্বাহাভী (১/৬৭) এবং বাইহাক্বী বিভিন্ন সূত্রে সাঈদ—যিনি ইবনু আবী আরূবাহ—তিনি ক্বাতাদাহ থেকে, তিনি আযরাহ থেকে, তিনি সাঈদ ইবনু আবদির রহমান ইবনু আবযা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আম্মার ইবনু ইয়াসির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ’ (নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পর্যন্ত উন্নীত) হিসেবে।

তিরমিযী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: ‘হাদীসটি হাসান সহীহ।’ দারিমী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: ‘এর ইসনাদ সহীহ।’ তিনি যা বলেছেন, তা-ই সঠিক।

আর এটি বুখারী (১/৯৪ ও ৯৫) এবং মুসলিমের (১/১৯৩) নিকট আব্দুর রহমান থেকে অন্য সূত্রে বিস্তারিতভাবে এই শব্দে বর্ণিত হয়েছে: এক ব্যক্তি উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট এসে বললেন: আমি জুনুবী (নাপাক) হয়েছি কিন্তু পানি পাইনি। তিনি বললেন: তুমি সালাত আদায় করো না। তখন আম্মার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হে আমীরুল মু’মিনীন! আপনার কি মনে নেই, যখন আমি ও আপনি একটি সামরিক অভিযানে ছিলাম, তখন আমরা জুনুবী হয়েছিলাম এবং পানি পাইনি? তখন আপনি সালাত আদায় করেননি, আর আমি মাটির মধ্যে গড়াগড়ি দিয়েছিলাম এবং সালাত আদায় করেছিলাম। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: ‘তোমার জন্য যথেষ্ট হলো এই যে, তুমি তোমার উভয় হাত মাটিতে আঘাত করবে, অতঃপর ফুঁ দেবে, অতঃপর তা দিয়ে তোমার চেহারা ও উভয় হাতের কব্জি মাসাহ করবে।’ তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হে আম্মার! আল্লাহকে ভয় করো। তিনি (আম্মার) বললেন: আপনি চাইলে আমি এটি আর বর্ণনা করব না।

মুসলিমের এক বর্ণনায় অতিরিক্ত এসেছে: ‘তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তুমি যা দায়িত্ব নিয়েছ, আমরা তোমাকে সেটারই দায়িত্ব দিলাম।’

আর বুখারীর (১/৯৮) নিকট আম্মার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এই ঘটনা প্রসঙ্গে অন্য সূত্রে মারফূ’ হিসেবে বর্ণিত হয়েছে: ‘তোমার জন্য যথেষ্ট ছিল এভাবে: এবং তিনি তাঁর চেহারা ও উভয় হাতের কব্জি একবার মাসাহ করলেন।’

জেনে রাখুন, এই হাদীসটি আম্মার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে ‘দুইবার আঘাত’ (ضربتين) শব্দে বর্ণিত হয়েছে, যেমনটি এর কিছু সূত্রে কনুই পর্যন্ত (إلى المرفقين) মাসাহ করার কথাও এসেছে। কিন্তু এর সবই ত্রুটিযুক্ত (মা’লূল) এবং সহীহ নয়।

হাফিয (ইবনু হাজার) ‘আত-তালখীস’ (পৃ. ৫৬)-এ বলেছেন: ‘ইবনু আবদিল বার্র বলেছেন: আম্মার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ’ হিসেবে বর্ণিত অধিকাংশ আছার (বর্ণনা) হলো একবার আঘাতের (ضربة واحدة)। আর তাঁর থেকে দুইবার আঘাতের (ضربتين) যে বর্ণনাগুলো এসেছে, তার সবই মুদ্বত্বারিব (অস্থির/দুর্বল)। বাইহাক্বী আম্মার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসের সূত্রগুলো একত্রিত করেছেন এবং তা যথেষ্ট (ফাবলাগ) করেছেন।’

আর দুইবার আঘাত (ضربتين) প্রসঙ্গে অন্যান্য হাদীসও রয়েছে, যা ত্রুটিযুক্ত (মা’লূল)। যেমনটি হাফিয (ইবনু হাজার) ‘আত-তালখীস’-এ তা স্পষ্ট করেছেন। আমি এর কিছু অংশের উপর ‘যঈফ সুনান আবী দাঊদ’ (নং ৫৮ ও ৫৯)-এ বিস্তারিত আলোচনা করেছি।

*162* - (قوله صلى الله عليه وسلم: ` وإنما لكل امرىء مانوى ` (ص 49) .

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
وقد مضى بتمامه مع تخريجه (22) .

‌‌باب إزالة النجاسة

১৬২ - (তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বাণী: `আর নিশ্চয়ই প্রত্যেক ব্যক্তির জন্য তাই রয়েছে যা সে নিয়ত করেছে।` (পৃষ্ঠা ৪৯)।

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর তাহক্বীক্ব: *সহীহ।*
এটি ইতোপূর্বে পূর্ণাঙ্গভাবে এর তাখরীজসহ (২২) নম্বরে গত হয়েছে।

‌‌অপবিত্রতা দূরীকরণ অধ্যায়

*163* - (لقول ابن عمر: ` أمرنا بغسل الأنجاس سبعا ` (ص50) .

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * لم أجده بهذا اللفظ.
وقد أورده ابن قدامة فى ` المغنى ` (1/54) كما أورده المؤلف بدون عزو.
وروى أبو داود (247) وأحمد (2/109) والبيهقى (1/244 ـ 245) من طريق أيوب بن جابر عن عبد الله بن عصم عن عبد الله بن عمر قال: ` كانت الصلاة خمسين ، والغسل من الجنابة سبع مرار ، وغسل البول من الثوب سبع مرار ، فلم يزل رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأل حتى جعلت الصلاة خمسا ، والغسل من الجنابة مرة ، وغسل البول من الثوب مرة `.
وهذا إسناد ضعيف ، أيوب هذا ضعفه الجمهور ، وشيخه ابن عصم مختلف فيه كما بينته فى ` ضعيف أبى داود `. وضعفه ابن قدامة بأيوب فقط.
فهذا الحديث على ضعفه يخالف حديث الكتاب ، والله أعلم.
ولا أعلم حديثا مرفوعا صحيحا فى الأمر بغسل النجاسة سبعا ، اللهم إلا الإناء الذى ولغ الكلب فيه فإنه يجب غسله سبعا إحداهن بالتراب وسيأتى تخريجه قريبا إن شاء الله تعالى.

*১৬৩* - (ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উক্তি প্রসঙ্গে: ‘আমাদেরকে নাপাকি সাতবার ধৌত করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে।’ (পৃ. ৫০)।

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর তাহক্বীক্ব (পর্যালোচনা): * আমি এই শব্দে এটি খুঁজে পাইনি।
ইবনু কুদামাহ (রাহিমাহুল্লাহ) এটি তাঁর ‘আল-মুগনী’ (১/৫৪) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন, যেমনটি লেখক (মানার আস-সাবীল-এর লেখক) কোনো সূত্র উল্লেখ না করেই এটি এনেছেন।

আর আবূ দাঊদ (২৪৭), আহমাদ (২/১০৯) এবং বাইহাক্বী (১/২৪৪-২৪৫) বর্ণনা করেছেন আইয়ূব ইবনু জাবির-এর সূত্রে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু ইস্ম থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি বলেন:

‘সালাত (নামায) ছিল পঞ্চাশ ওয়াক্ত, জানাবাত (বড় নাপাকি) থেকে গোসল ছিল সাতবার, এবং কাপড় থেকে পেশাব ধৌত করা ছিল সাতবার। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ক্রমাগতভাবে (আল্লাহর কাছে) প্রার্থনা করতে থাকলেন, যতক্ষণ না সালাতকে পাঁচ ওয়াক্ত করা হলো, জানাবাত থেকে গোসলকে একবার করা হলো, এবং কাপড় থেকে পেশাব ধৌত করাকে একবার করা হলো।’

আর এই ইসনাদটি (সনদ) যঈফ (দুর্বল)। এই আইয়ূবকে জুমহূর (অধিকাংশ মুহাদ্দিস) দুর্বল বলেছেন। আর তার শাইখ (শিক্ষক) ইবনু ইস্ম সম্পর্কে মতভেদ রয়েছে, যেমনটি আমি ‘যঈফ আবী দাঊদ’ গ্রন্থে স্পষ্ট করেছি। ইবনু কুদামাহ (রাহিমাহুল্লাহ) শুধুমাত্র আইয়ূব-এর কারণে এটিকে দুর্বল বলেছেন।

সুতরাং, এই হাদীসটি দুর্বল হওয়া সত্ত্বেও, এটি কিতাবের (মানার আস-সাবীল-এর) হাদীসের বিপরীত। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

নাপাকি সাতবার ধৌত করার নির্দেশ সংক্রান্ত কোনো মারফূ‘ (নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পর্যন্ত পৌঁছানো) সহীহ হাদীস আমার জানা নেই। তবে কুকুর যে পাত্রে মুখ দিয়েছে, সেই পাত্র ব্যতীত। কেননা সেটি সাতবার ধৌত করা ওয়াজিব, যার মধ্যে একবার মাটি দিয়ে (ধৌত করতে হবে)। ইনশাআল্লাহ তা‘আলা, এর তাখরীজ (সূত্র যাচাই) শীঘ্রই আসবে।

*164* - (أمره صلى الله عليه وسلم: ` القائم من نوم الليل أن يغسل يديه ثلاثا فإنه لا يدرى أين باتت يده ` (ص50) .

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
وقد ورد من حديث أبى هريرة ، وعبد الله بن عمر ، وجابر بن عبد الله.
أما حديث أبى هريرة: فأخرجه مالك (1/21/9) وعنه البخارى (1/54) ومسلم (1/160 ـ 161) وأبو داود (103) والنسائى (1/4 و37 و75) والترمذى (1/7) وابن ماجه (1/138/393) وأحمد (2/241 و253 و259 و265 و271 و284 و316 و382 و395 و403 و455 و465 و471 و500) . من طرق كثيرة عن أبى هريرة مرفوعا بلفظ: ` إذا استيقظ أحدكم من نومه فلا يغمس يده فى الإناء حتى يغسلها ثلاثا ، فإنه لا يدرى أين باتت يده `. لفظ مسلم وليس عند البخارى ومالك لفظة ` ثلاثا `.
وقال الترمذى: ` مرتين أو ثلاثا ` وهما روايتان لأحمد.
وزاد فى أخرى: ` فقال قيس الأشجعى: يا أبا هريرة! فكيف إذا جاء مهراسكم؟ قال: أعوذ بالله من شرك يا قيس. وسنده حسن.
وأما حديث عبد الله بن عمر: فرواه ابن ماجه (394) مثل رواية البخارى ودون قوله ` فإنه لا يدرى … ` وإسناده صحيح.
وأما حديث جابر: فرواه ابن ماجه أيضا من طريق أبى الزبير عنه. لكنه عند مسلم من هذا الوجه عن جابر عن أبى هريرة.

*১৬৪* - (তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নির্দেশ: ‘যে ব্যক্তি রাতের ঘুম থেকে উঠবে, সে যেন তার হাত তিনবার ধৌত করে। কেননা সে জানে না যে তার হাত কোথায় রাত কাটিয়েছে।’ (পৃষ্ঠা ৫০)।

শাইখ নাসিরুদ্দিন আল-আলবানী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর তাহকীক: * সহীহ (Sahih)।

আর এটি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), আব্দুল্লাহ ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস সূত্রে বর্ণিত হয়েছে।

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস প্রসঙ্গে: এটি সংকলন করেছেন মালিক (১/২১/৯), তাঁর সূত্রে বুখারী (১/৫৪), মুসলিম (১/১৬০-১৬১), আবূ দাঊদ (১০৩), নাসাঈ (১/৪, ৩৭ ও ৭৫), তিরমিযী (১/৭), ইবনু মাজাহ (১/১৩৮/৩৯৩) এবং আহমাদ (২/২৪১, ২৫৩, ২৫৯, ২৬৫, ২৭১, ২৮৪, ৩১৬, ৩৮২, ৩৯৫, ৪০৩, ৪৫৫, ৪৬৫, ৪৭১ ও ৫০০)।

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ‘ (Marfu') সূত্রে বহু সনদে বর্ণিত হয়েছে এই শব্দে: ‘তোমাদের কেউ যখন তার ঘুম থেকে জাগ্রত হয়, তখন সে যেন পাত্রে হাত না ডুবায়, যতক্ষণ না সে তা তিনবার ধৌত করে নেয়। কেননা সে জানে না যে তার হাত কোথায় রাত কাটিয়েছে।’ এটি মুসলিমের শব্দ। আর বুখারী ও মালিকের বর্ণনায় ‘তিনবার’ (ثلاثا) শব্দটি নেই।

আর তিরমিযী বলেছেন: ‘দুইবার অথবা তিনবার’। আর এই দুটিই আহমাদের দুটি বর্ণনা।

অন্য বর্ণনায় অতিরিক্ত এসেছে: ‘তখন ক্বায়স আল-আশজাঈ বললেন: হে আবূ হুরায়রা! তোমাদের মেহরাস (পাথর বা মাটির পাত্র) এলে কী হবে? তিনি বললেন: হে ক্বায়স! আমি তোমার অনিষ্ট থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চাই।’ আর এর সনদ হাসান (Hasan)।

আর আব্দুল্লাহ ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস প্রসঙ্গে: এটি ইবনু মাজাহ (৩৯৪) বুখারীর বর্ণনার অনুরূপভাবে বর্ণনা করেছেন, তবে তাতে ‘কেননা সে জানে না...’ (فإنه لا يدرى …) এই বাক্যটি নেই। আর এর ইসনাদ সহীহ (Sahih)।

আর জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস প্রসঙ্গে: এটিও ইবনু মাজাহ আবূয যুবাইর-এর সূত্রে তাঁর (জাবির) থেকে বর্ণনা করেছেন। কিন্তু এই সূত্রেই এটি মুসলিমের নিকট জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে।

*165* - (قال صلى الله عليه وسلم لأسماء فى دم الحيض يصيب الثوب: ` حتيه ثم اقرصيه ثم اغسليه بالماء ` (ص50) .

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
أخرجه البخارى (1/86) ومسلم (1/166) وأبو عوانة (1/206) ومالك (1/60/103) وأبو داود (360 - 362) والنسائى (69) والترمذى (1/29) والدارمى (1/239) وابن ماجه (629) وأحمد (6/345 و346 و353) والبيهقى (1/13) من حديث أسماء بنت أبى بكر أن امرأة سألت النبى صلى الله عليه وسلم عن الثوب يصيبه الدم من الحيضة؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ` حتيه ثم اقرصيه بالماء ثم رشيه وصلى فيه `.
والسياق للترمذى وقال: ` حديث حسن صحيح ` وهو أقرب ألفاظ الجماعة إلى لفظ الكتاب ، وليس عند أحد منهم أن السائلة هى أسماء نفسها.

১৬৫ - (কাপড়ে লাগা হায়েযের রক্ত প্রসঙ্গে তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আসমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: "তা ঘষে তুলে ফেলো, তারপর তা কচলিয়ে নাও, এরপর পানি দিয়ে ধুয়ে ফেলো।" (পৃষ্ঠা ৫০)।

শাইখ নাসিরুদ্দিন আল-আলবানী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর তাহক্বীক্ব: *সহীহ*।

এটি সংকলন করেছেন বুখারী (১/৮৬), মুসলিম (১/১৬৬), আবূ আওয়ানাহ (১/২০৬), মালিক (১/৬০/১০৩), আবূ দাঊদ (৩৬০-৩৬২), নাসাঈ (৬৯), তিরমিযী (১/২৯), দারিমী (১/২৩৯), ইবনু মাজাহ (৬২৯), আহমাদ (৬/৩৪৫, ৩৪৬ ও ৩৫৩) এবং বাইহাক্বী (১/১৩)।

তাঁরা আসমা বিনত আবী বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, একজন মহিলা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞেস করেছিলেন কাপড়ে হায়েযের রক্ত লাগা প্রসঙ্গে? তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তা ঘষে তুলে ফেলো, তারপর পানি দিয়ে তা কচলিয়ে নাও, এরপর তাতে পানি ছিটিয়ে দাও এবং তাতে সালাত আদায় করো।"

আর এই বর্ণনাভঙ্গিটি (সীয়াক্ব) তিরমিযীর। তিনি বলেছেন: "হাদীসটি হাসান সহীহ।" আর এটিই হলো জামা‘আতভুক্ত (উল্লিখিত) মুহাদ্দিসগণের বর্ণনাসমূহের মধ্যে কিতাবের (মানার আস-সাবীল) শব্দাবলীর নিকটতম। তবে তাদের কারো কাছেই এমন তথ্য নেই যে প্রশ্নকারিণী স্বয়ং আসমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ছিলেন।

*166* - (حديث على مرفوعا: ` بول الغلام ينضح ، وبول الجارية يغسل ` (ص50) .

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
رواه أحمد (1/76 و97 و137) من طريق عبد الصمد بن عبد الوارث ومعاذ بن هشام حدثنا هشام عن قتادة عن أبى حرب بن أبى الأسود عن أبيه عن على مرفوعا.
وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم.
ورواه عبد الله بن أحمد فى ` زوائد المسند ` من الوجهين عن هشام به.
ورواه أبو داود (378) والترمذى (1/119) وابن ماجه (525) والطحاوى (1/55) والدارقطنى (ص 47) والحاكم (1/165 - 166) وعنه البيهقى (2/215) كلهم من طريق معاذ بن هشام به.
وقال الترمذى: ` حديث حسن صحيح `.
وقال الحاكم: ` صحيح على شرطهما ` ووافقه الذهبى.
وإنما هو على شرط مسلم وحده كما ذكرنا لأن أبا حرب لم يخرج له البخارى ، وصححه الحافظ فى ` الفتح ` وأعله بعضهم بالوقف وبعضهم بالإرسال وليس بشىء كما بينته فى ` صحيح أبى داود ` (402) ، وله شواهد صحيحه تجد بعضها فى المصدر المذكور برقم (298 - 400) .

*১৬৬* - (হাদীস আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ' সূত্রে বর্ণিত: `ছেলে শিশুর পেশাব ছিটিয়ে দিতে হয়, আর মেয়ে শিশুর পেশাব ধৌত করতে হয়।` (পৃষ্ঠা ৫০)।

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব (পর্যালোচনা): * সহীহ (বিশুদ্ধ)।

এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (১/৭৬, ৯৭ ও ১৩৭) আব্দুল সামাদ ইবনু আব্দুল ওয়ারিছ এবং মু'আয ইবনু হিশামের সূত্রে, তাঁরা বলেন, আমাদেরকে হাদীস বর্ণনা করেছেন হিশাম, তিনি ক্বাতাদাহ থেকে, তিনি আবূ হারব ইবনু আবিল আসওয়াদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ' সূত্রে।

আর এই ইসনাদটি (বর্ণনাসূত্র) মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ।

আব্দুল্লাহ ইবনু আহমাদ এটি 'যাওয়ায়েদুল মুসনাদ'-এ হিশামের সূত্রে উভয় দিক থেকে বর্ণনা করেছেন।

এটি বর্ণনা করেছেন আবূ দাঊদ (৩৭৮), তিরমিযী (১/১১৯), ইবনু মাজাহ (৫২৫), ত্বাহাভী (১/৫৫), দারাকুতনী (পৃষ্ঠা ৪৭), এবং হাকিম (১/১৬৫-১৬৬), আর তাঁর (হাকিমের) সূত্রে বাইহাক্বীও (২/২১৫) বর্ণনা করেছেন। তাঁরা সকলেই মু'আয ইবনু হিশামের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।

আর তিরমিযী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: `হাদীসটি হাসান সহীহ (উত্তম ও বিশুদ্ধ)`।

আর হাকিম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: `এটি বুখারী ও মুসলিম উভয়ের শর্তানুযায়ী সহীহ`, এবং যাহাবী (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন।

তবে এটি কেবল মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, যেমনটি আমরা পূর্বে উল্লেখ করেছি। কারণ আবূ হারব থেকে বুখারী (রাহিমাহুল্লাহ) কোনো হাদীস বর্ণনা করেননি।

আর হাফিয (ইবনু হাজার) 'আল-ফাতহ'-এ এটিকে সহীহ বলেছেন। কেউ কেউ এটিকে 'ওয়াক্বফ' (সাহাবীর উক্তি হিসেবে) এবং কেউ কেউ 'ইরসাল' (মুরসাল হাদীস হিসেবে) বলে ত্রুটিযুক্ত করেছেন। কিন্তু এটি কোনো ধর্তব্য বিষয় নয়, যেমনটি আমি 'সহীহ আবী দাঊদ' (৪০২)-এ স্পষ্ট করেছি।

আর এর সহীহ শাওয়াহিদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে, যার কিছু অংশ আপনি উল্লেখিত উৎসে ২৯৮-৪০০ নম্বরে পাবেন।

*167* - (حديث أبى هريرة مرفوعا: ` إذا ولغ الكلب فى إناء أحدكم فليغلسه سبعا أولاهن بالتراب `. رواه مسلم. ص50

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
ورد من حديث أبى هريرة وابن عمر وعبد الله بن مفضل [1]
أما حديث أبى هريرة فأخرجه البخارى (1/56) ومسلم (1/161 ـ 162) وأبو عوانة (1/207 ـ 208) ومالك (1/34/35) وأبو داود (71 ـ 73) والنسائى (1/22 و63) والترمذى (1/20) وابن ماجه (363 ، 364) والطحاوى (1/12) والدارقطنى (24) وأحمد (2/245 ، 253 ، 265 و271 و314 و360 و398 و424 و427 و460 و480 و482 و489 و508) . من طرق كثيرة عن أبى هريرة مرفوعا بلفظ: ` إذا ولغ الكلب فى إناء أحدكم فليغلسه سبع مرات `.
زاد ابن سيرين عنه: ` أولاهن بالتراب `.
رواها مسلم وأبو عوانة وأبو داود والنسائى والترمذى: وقال: ` حديث حسن صحيح ` وصححها الدارقطنى أيضا ولها عنده طريق أخرى وقال أيضا ` صحيح `.
وفى لفظ عن ابن سيرين ` السابقة [1] بالتراب ` رواه أبو داود والدارقطنى ولكنه شاذ والأرجح الرواية الأولى كما حققته فى صحيح أبى داود (66) .
وزاد مسلم وأبو عوانة والنسائى فى بعض طرقه ` فليرقه `.
وأما حديث ابن عمر فتفرد به ابن ماجه (366) دون الزيادة وسنده صحيح.
وأما حديث ابن مفضل [2] فأخرجه مسلم وأبو عوانة وأبو داود والنسائى وابن ماجه والدارمى (1/188) وابن ماجه والطحاوى والدارقطنى وأحمد (4/86 و5/56) بزيادة ` وعفروه الثامنة فى التراب `.

*১৬৭* - (আবু হুরায়রাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ' সূত্রে বর্ণিত হাদীস: "যখন তোমাদের কারো পাত্রে কুকুর মুখ দেবে (জিহ্বা দিয়ে পান করবে), তখন সে যেন তা সাতবার ধৌত করে, যার প্রথমবার হবে মাটি দ্বারা।" এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন। পৃ. ৫০)

শাইখ নাসিরুদ্দিন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব (পর্যালোচনা): * সহীহ।

এটি আবু হুরায়রাহ, ইবনু উমার এবং আব্দুল্লাহ ইবনু মুগাফফাল [১] (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস সূত্রে বর্ণিত হয়েছে।

আর আবু হুরায়রাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসটি হলো: এটি সংকলন করেছেন বুখারী (১/৫৬), মুসলিম (১/১৬১-১৬২), আবু আওয়ানা (১/২০৭-২০৮), মালিক (১/৩৪/৩৫), আবু দাউদ (৭১-৭৩), নাসাঈ (১/২২ ও ৬৩), তিরমিযী (১/২০), ইবনু মাজাহ (৩৬৩, ৩৬৪), ত্বাহাবী (১/১২), দারাকুতনী (২৪), এবং আহমাদ (২/২৪৫, ২৫৩, ২৬৫, ২৭১, ৩১৪, ৩৬০, ৩৯৮, ৪২৪, ৪২৭, ৪৬০, ৪৮০, ৪৮২, ৪৮৯, ৫০৮)। আবু হুরায়রাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বহু সূত্রে মারফূ' হিসেবে এই শব্দে বর্ণিত হয়েছে: "যখন তোমাদের কারো পাত্রে কুকুর মুখ দেবে, তখন সে যেন তা সাতবার ধৌত করে।"

ইবনু সীরীন তাঁর (আবু হুরায়রাহ) সূত্রে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: "যার প্রথমবার হবে মাটি দ্বারা।" এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম, আবু আওয়ানা, আবু দাউদ, নাসাঈ এবং তিরমিযী। আর তিনি (তিরমিযী) বলেছেন: "হাদীসটি হাসান সহীহ।" দারাকুতনীও এটিকে সহীহ বলেছেন। তাঁর (দারাকুতনী) নিকট এর আরেকটি সূত্র রয়েছে এবং তিনি সেটি সম্পর্কেও বলেছেন: "সহীহ।"

ইবনু সীরীন থেকে অন্য একটি শব্দে বর্ণিত হয়েছে: "প্রথমবার [১] মাটি দ্বারা।" এটি বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ ও দারাকুতনী। কিন্তু এটি শায (বিরল/অগ্রহণযোগ্য)। আর প্রথম বর্ণনাটিই অধিকতর গ্রহণযোগ্য, যেমনটি আমি *সহীহ আবী দাউদ* (৬৬)-এ তাহক্বীক্ব করেছি।

মুসলিম, আবু আওয়ানা এবং নাসাঈ তাদের কিছু সূত্রে অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: "সে যেন তা ফেলে দেয়।"

আর ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসটি হলো: এটি অতিরিক্ত অংশ ব্যতীত এককভাবে ইবনু মাজাহ (৩৬৬) বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ সহীহ।

আর ইবনু মুফাদ্বাল [২] (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসটি হলো: এটি সংকলন করেছেন মুসলিম, আবু আওয়ানা, আবু দাউদ, নাসাঈ, ইবনু মাজাহ, দারিমী (১/১৮৮), ইবনু মাজাহ (পুনরাবৃত্তি), ত্বাহাবী, দারাকুতনী এবং আহমাদ (৪/৮৬ ও ৫/৫৬) এই অতিরিক্ত অংশ সহকারে: "এবং অষ্টমবারে তা মাটি দ্বারা ঘষে পরিষ্কার করো।"