*1781* - (حديث: ` يا معشر الشباب: من استطاع منكم الباءة فليتزوج فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء ` رواه الجماعة من حديث ابن مسعود (2/134) .

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
أخرجه البخارى (3/412) ومسلم (4/128) والنسائى (1/312 ـ 313) والترمذى (1/201) وكذا الدارمى (2/132) وابن الجارود (672) والبيهقى (7/77) وأحمد (1/424 ، 425 ، 432) وابن أبى شيبة (7/1/2) من طريق عمارة بن عمير عن عبد الرحمن بن يزيد قال: ` دخلنا على عبد الله وعنده علقمة والأسود ، فحدث حديثا لا أراه حدثه إلا من أجلى ، كنت أحدث القوم سنا ، قال: كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم شبابا ، لا نجد شيئا ، فقال … `.
فذكره ، وليس عند الترمذى ذكر لعلقمة والأسود وقال: ` حديث حسن صحيح `.
وأخرجه البخارى (1/475) ومسلم وأبو داود (2046) والنسائى والدارمى وابن ماجه (1845) والبيهقى والطيالسى (272) وأحمد (1/378 ، 447) وابن أبى شيبة من طريق علقمة قال: ` كنت مع عبد الله ، فلقيه عثمان بمنى ، فقال: يا أبا عبد الرحمن إن لى إليك حاجة ، فخلوا ، فقال عثمان: هل لك يا أبا عبد الرحمن فى أن نزوجك بكرا تذكرك ما كنت تعهد ، فلما رأى عبد الله أن ليس له حاجة إلا هذا ، أشار إلى ، فقال: يا علقمة! فانتهيت إليه وهو يقول: أما لئن قلت ذلك ، لقد قال لنا النبى صلى الله عليه وسلم … `.
فذكره ، والسياق للبخارى ، وزاد مسلم فى آخره فى رواية: ` قال (علقمة) : فلم ألبث حتى تزوجت `.

*১৭৮১* - (হাদীস: `হে যুবকের দল! তোমাদের মধ্যে যে সামর্থ্য রাখে, সে যেন বিবাহ করে। কেননা তা দৃষ্টিকে অধিক অবনতকারী এবং লজ্জাস্থানকে অধিক রক্ষাকারী। আর যে সামর্থ্য রাখে না, সে যেন রোযা রাখে। কেননা রোযা তার জন্য ঢালস্বরূপ।`) এটি ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে জামাআত (হাদীস সংকলকগণ) বর্ণনা করেছেন। (২/১৩৪)।

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর তাহক্বীক্ব (পর্যালোচনা): *সহীহ*।

এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (৩/৪১২), মুসলিম (৪/১২৮), নাসাঈ (১/৩১২-৩১৩), তিরমিযী (১/২০১), অনুরূপভাবে দারিমীও (২/১৩২), ইবনু আল-জারূদ (৬৭২), বাইহাক্বী (৭/৭৭), আহমাদ (১/৪২৪, ৪২৫, ৪৩২) এবং ইবনু আবী শাইবাহ (৭/১/২)।

(বর্ণনার সূত্র): উমারাহ ইবনু উমাইর (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনু ইয়াযীদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেন। আব্দুর রহমান ইবনু ইয়াযীদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: "আমরা আব্দুল্লাহ (ইবনু মাসঊদ) (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট প্রবেশ করলাম। তাঁর কাছে আলক্বামাহ ও আসওয়াদ উপস্থিত ছিলেন। তিনি এমন একটি হাদীস বর্ণনা করলেন, যা আমার ধারণা, তিনি কেবল আমার জন্যই বর্ণনা করেছেন। কারণ আমিই ছিলাম উপস্থিত লোকজনের মধ্যে বয়সে কনিষ্ঠ। তিনি বললেন: 'আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে ছিলাম, আমরা ছিলাম যুবক, আমাদের কাছে কিছুই ছিল না। তখন তিনি বললেন...'"

এরপর তিনি (আব্দুর রহমান ইবনু ইয়াযীদ) হাদীসটি উল্লেখ করলেন। তিরমিযীর বর্ণনায় আলক্বামাহ ও আসওয়াদ-এর উল্লেখ নেই। তিনি (তিরমিযী) বলেছেন: "হাদীসটি হাসান সহীহ।"

এটি আরও বর্ণনা করেছেন বুখারী (১/৪৭৫), মুসলিম, আবূ দাঊদ (২০৪৬), নাসাঈ, দারিমী, ইবনু মাজাহ (১৮৪৫), বাইহাক্বী, তায়ালিসী (২৭২), আহমাদ (১/৩৭৮, ৪৪৭) এবং ইবনু আবী শাইবাহ।

(বর্ণনার সূত্র): আলক্বামাহ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে। তিনি বলেন: "আমি আব্দুল্লাহ (ইবনু মাসঊদ) (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে ছিলাম। মিনায় তাঁর সাথে উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাক্ষাৎ হলো। উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: 'হে আবূ আব্দুর রহমান! আপনার কাছে আমার একটি প্রয়োজন আছে।' অতঃপর তাঁরা দু'জন একান্তে কথা বললেন। উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: 'হে আবূ আব্দুর রহমান! আপনি কি চান যে, আমি আপনাকে একজন কুমারী মেয়ের সাথে বিবাহ দেই, যে আপনাকে আপনার পূর্বের স্মৃতি স্মরণ করিয়ে দেবে?' যখন আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দেখলেন যে, উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এই প্রয়োজন ছাড়া আর কোনো প্রয়োজন নেই, তখন তিনি আমার দিকে ইশারা করলেন এবং বললেন: 'হে আলক্বামাহ!' আমি তাঁর কাছে গেলাম। তিনি তখন বলছিলেন: 'যদি আপনি এই কথা বলেন, তবে নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের বলেছিলেন...'"

এরপর তিনি (আলক্বামাহ) হাদীসটি উল্লেখ করলেন। আর এই বর্ণনাভঙ্গিটি বুখারীর। মুসলিম তাঁর এক বর্ণনার শেষে অতিরিক্ত যোগ করেছেন: "তিনি (আলক্বামাহ) বলেন: 'অতঃপর আমি কালবিলম্ব না করে বিবাহ করলাম।'"

*1782* - (قال النبى صلى الله عليه وسلم: ` إنى أتزوج النساء فمن رغب عن سنتى فليس منى ` متفق عليه (2/134) .

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
وهو من حديث أنس بن مالك رضى الله عنه ، وله عنه طريقان:
الأولى: عن حميد بن حميد أبى الطويل أنه سمع أنس بن مالك يقول: ` جاء ثلاثة رهط إلى بيوت أزواج النبى صلى الله عليه وسلم يسألون عن عبادة النبى صلى الله عليه وسلم ، فلما أخبروا كأنهم تقالوها ، فقالوا: وأين نحن من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ، فقال أحدهم: أما أنا ، فأنا أصلى الليل أبدا ، وقال آخر: أصوم الدهر ولا أفطر ، وقال آخر: أنا أعتزل النساء فلا أتزوج أبدا! فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال: أنتم الذين قلتم كذا وكذا؟ أما والله إنى لأخشاكم لله ، وأتقاكم له ، ولكنى أصوم وأفطر ، وأصلى وأرقد ، وأتزوج النساء ، فمن رغب عن سنتى فليس منى `.
أخرجه البخارى (3/411) والبيهقى (7/77) .
الأخرى: عن حماد بن سلمة عن ثابت عنه: ` أن نفرا من أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم سألوا أزواج النبى صلى الله عليه وسلم عن عمله فى السر ، فقال بعضهم: لا أتزوج النساء ، وقال بعضهم: لا آكل اللحم ، وقال بعضهم: لا أنام على فراش ، وقال بعضهم: أصوم ولا أفطر ، [فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم] فحمد الله وأثنى عليه ، ثم قال: ما بال أقوام قالوا: كذا وكذا ، لكنى أصلى ، وأنام ، وأصوم ، وأفطر ، وأتزوج النساء ، فمن رغب عن سنتى فليس منى `.
أخرجه مسلم (4/129) والنسائى (2/70) والبيهقى وأحمد (3/241 و259 و285) وابن سعد فى ` الطبقات ` (1/2/95) .

*১৭৮২* - (নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: `আমি নারীদের বিবাহ করি। সুতরাং যে আমার সুন্নাত থেকে মুখ ফিরিয়ে নেবে, সে আমার দলভুক্ত নয়।` মুত্তাফাকুন আলাইহি (২/১৩৪)।

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর তাহক্বীক্ব (পর্যালোচনা): * সহীহ (Sahih)।

এটি আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কর্তৃক বর্ণিত হাদীস। তাঁর থেকে এর দুটি সূত্র (ত্বরীক্ব) রয়েছে:

**প্রথমটি (الأولى):** হুমাইদ ইবনু হুমাইদ আবুত ত্বাভীল থেকে বর্ণিত, তিনি আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছেন:
`তিনজন লোক নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্ত্রীদের বাড়িতে এসে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ইবাদত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল। যখন তাদের জানানো হলো, তখন তারা যেন ইবাদতের পরিমাণকে কম মনে করল। তারা বলল: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে আমাদের তুলনা কোথায়? তাঁর তো পূর্বাপর সকল গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হয়েছে। তখন তাদের একজন বলল: আমি তো সর্বদা রাতভর সালাত আদায় করব। অন্যজন বলল: আমি সারা বছর সওম (রোযা) পালন করব এবং ইফতার (রোযা ভঙ্গ) করব না। আরেকজন বলল: আমি নারীদের থেকে দূরে থাকব এবং কখনো বিবাহ করব না! অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এলেন এবং বললেন: তোমরা কি সেই লোক, যারা এমন এমন কথা বলেছ? আল্লাহর কসম! আমি তোমাদের মধ্যে আল্লাহকে সবচেয়ে বেশি ভয় করি এবং তাঁর প্রতি সবচেয়ে বেশি তাক্বওয়াশীল (মুত্তাক্বী)। কিন্তু আমি সওম পালন করি এবং ইফতার করি, সালাত আদায় করি এবং ঘুমাই, আর নারীদের বিবাহ করি। সুতরাং যে আমার সুন্নাত থেকে মুখ ফিরিয়ে নেবে, সে আমার দলভুক্ত নয়।`
এটি আল-বুখারী (৩/৪১১) এবং আল-বায়হাক্বী (৭/৭৭) সংকলন করেছেন।

**দ্বিতীয়টি (الأخرى):** হাম্মাদ ইবনু সালামাহ সূত্রে সাবিত থেকে, তিনি আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন:
`নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীদের একটি দল গোপনে তাঁর আমল সম্পর্কে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্ত্রীদের জিজ্ঞাসা করলেন। তখন তাদের কেউ কেউ বলল: আমি নারীদের বিবাহ করব না। কেউ কেউ বলল: আমি গোশত খাব না। কেউ কেউ বলল: আমি বিছানায় ঘুমাব না। আর কেউ কেউ বলল: আমি সওম পালন করব কিন্তু ইফতার করব না। [এই খবর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে পৌঁছল।] তখন তিনি আল্লাহর প্রশংসা করলেন ও তাঁর গুণগান করলেন, অতঃপর বললেন: কিছু লোকের কী হলো যে তারা এমন এমন কথা বলল? কিন্তু আমি সালাত আদায় করি এবং ঘুমাই, সওম পালন করি এবং ইফতার করি, আর নারীদের বিবাহ করি। সুতরাং যে আমার সুন্নাত থেকে মুখ ফিরিয়ে নেবে, সে আমার দলভুক্ত নয়।`
এটি মুসলিম (৪/১২৯), আন-নাসাঈ (২/৭০), আল-বায়হাক্বী, আহমাদ (৩/২৪১, ২৫৯ ও ২৮৫) এবং ইবনু সা'দ তাঁর 'আত-তাবাক্বাত' (১/২/৯৫)-এ সংকলন করেছেন।

*1783* - (حديث أبى هريرة مرفوعا: ` تنكح المرأة لأربع: لمالها ، ولحسبها ، ولجمالها ، ولدينها ، فاظفر بذات الدين تربت يداك ` متفق عليه (2/135) .

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
أخرجه البخارى (3/417) ومسلم (4/175) وكذا أبو داود (2047) والنسائى (2/82) والدارمى (2/133 ـ 134) وابن ماجه (1858) والبيهقى (7/79) وأحمد (2/428) كلهم عن يحيى بن سعيد عن عبيد الله: أخبرنى سعيد ابن أبى سعيد عن أبى هريرة به.
وله شاهد من حديث جابر بن عبد الله ، يرويه عبد الملك بن أبى سليمان ، عن عطاء ، أخبرنى جابر بن عبد الله قال: ` تزوجت امرأة فى عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلقيت النبى صلى الله عليه وسلم ، فقال: يا جابر تزوجت؟ قلت: نعم ، قال: بكر أم ثيب؟ قلت: ثيب ، قال: فهلا بكرا تلاعبها؟ قلت: يا رسول الله إن لى أخوات ، فخشيت أن تدخل بينى وبينهن ، قال: فذاك إذن ، إن المرأة تنكح على دينها ومالها وجمالها ، فعليك بذات الدين تربت يداك `.
أخرجه مسلم والنسائى (2/71) بهذا التمام ، ولابن شيبة (7/49/2) والترمذى موضع الشاهد منه (1/201 ـ 202) (1) وقال: ` حديث حسن صحيح `.
وخالفه حسين بن ذكوان فقال: عن عطاء عن عائشة مرفوعا به بلفظ: ` تزوج المرأة لثلاث … ` فذكره.
أخرجه أحمد (6/152) .
قلت: وإسناده صحيح على شرطهما ، والحسين هو المعلم وهو ثقة فالظاهر أن لعطاء فيه إسنادين.
وله شاهد آخر من حديث أبى سعيد الخدرى مثل حديث أبى هريرة ، إلا أنه قال: ` وخلقها ` بدل: ` وحسبها `.
وقال: ` فعليك بذات الدين والخلق … `.
وهو مخرج فى ` الأحاديث الصحيحة ` (302) .

১৭৮৩। আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ' (নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর দিকে সম্পর্কিত) সূত্রে বর্ণিত হাদীস:
“নারীকে চারটি কারণে বিবাহ করা হয়: তার সম্পদের জন্য, তার বংশমর্যাদার জন্য, তার সৌন্দর্যের জন্য এবং তার দীনের (ধর্মপরায়ণতার) জন্য। সুতরাং তুমি দীনদার (ধর্মপরায়ণ) নারীর সন্ধান করো, তোমার দু'হাত ধূলিধূসরিত হোক (অর্থাৎ তুমি সফল হও)।”
মুত্তাফাকুন আলাইহি (২/১৩৫)।

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব (পর্যালোচনা): *সহীহ*।

এটি সংকলন করেছেন বুখারী (৩/৪১৭), মুসলিম (৪/১৭৫), অনুরূপভাবে আবূ দাঊদ (২০৪৭), নাসাঈ (২/৮২), দারিমী (২/১৩৩-১৩৪), ইবনু মাজাহ (১৮৫৮), বাইহাক্বী (৭/৭৯) এবং আহমাদ (২/৪২৮)। তাঁরা সকলেই ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ থেকে, তিনি উবাইদুল্লাহ থেকে, তিনি বলেন: আমাকে সাঈদ ইবনু আবী সাঈদ আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সূত্রে এটি অবহিত করেছেন।

জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে এর একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে। এটি বর্ণনা করেছেন আব্দুল মালিক ইবনু আবী সুলাইমান, আত্বা সূত্রে, তিনি বলেন: আমাকে জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অবহিত করেছেন, তিনি বলেন:
“আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে এক মহিলাকে বিবাহ করলাম। অতঃপর আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে সাক্ষাৎ করলাম। তিনি বললেন: হে জাবির! তুমি কি বিবাহ করেছ? আমি বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: কুমারী না অকুমারী (বিধবা/তালাকপ্রাপ্তা)? আমি বললাম: অকুমারী। তিনি বললেন: তুমি কেন একজন কুমারীকে বিবাহ করলে না, যার সাথে তুমি খেলা করতে পারতে? আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমার কয়েকটি বোন আছে, তাই আমি ভয় করলাম যে সে (কুমারী স্ত্রী) আমার ও তাদের মাঝে প্রবেশ করে (সমস্যা সৃষ্টি) করবে। তিনি বললেন: তাহলে তাই হোক। নিশ্চয়ই নারীকে তার দীন, তার সম্পদ ও তার সৌন্দর্যের ভিত্তিতে বিবাহ করা হয়। সুতরাং তুমি দীনদার নারীর সন্ধান করো, তোমার দু'হাত ধূলিধূসরিত হোক।”

এটি পূর্ণাঙ্গরূপে সংকলন করেছেন মুসলিম এবং নাসাঈ (২/৭১)। আর ইবনু আবী শাইবাহ (৭/৪৯/২) এবং তিরমিযী (১/২০১-২০২) এর শাহেদ অংশটুকু সংকলন করেছেন। এবং তিনি (তিরমিযী) বলেছেন: ‘হাদীসটি হাসান সহীহ।’

আর হুসাইন ইবনু যাকওয়ান তাঁর বিরোধিতা করেছেন। তিনি বলেছেন: আত্বা সূত্রে, তিনি আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ' সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন এই শব্দে: ‘নারীকে তিনটি কারণে বিবাহ করো...’ অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেছেন। এটি আহমাদ (৬/১৫২) সংকলন করেছেন।

আমি (আলবানী) বলি: এর ইসনাদ (সনদ) শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ। আর হুসাইন হলেন আল-মু'আল্লিম এবং তিনি সিক্বাহ (নির্ভরযোগ্য)। সুতরাং বাহ্যত প্রতীয়মান হয় যে আত্বা-এর এই বিষয়ে দুটি সনদ রয়েছে।

আবূ সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকেও এর আরেকটি শাহেদ রয়েছে, যা আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসের মতোই, তবে তিনি ‘তার বংশমর্যাদার (وحسبها)’ পরিবর্তে ‘তার চরিত্রের (وخلقها)’ কথা বলেছেন। এবং তিনি বলেছেন: ‘সুতরাং তুমি দীনদার ও চরিত্রবান নারীর সন্ধান করো...।’ আর এটি ‘আস-সিলসিলাতুল আহাদীস আস-সাহীহাহ’ (৩০২) গ্রন্থে তাহখরীজ করা হয়েছে।

*1784* - (حديث أنس مرفوعا: ` تزوجوا الودود الولود فإنى مكاثر بكم الأمم يوم القيامة ` رواه سعيد.

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
أخرجه ابن حبان فى ` صحيحه ` (1228 ـ موارد) وأحمد (3/158 ، 245) والطبرانى فى ` الأوسط ` (1/162/1) من الجمع بينه وبين الصغير.
وكذا سعيد ابن منصور فى ` سننه ` (490) والبيهقى (7/81 ـ 82) من طريق خلف بن خليفة عن حفص ابن أخى أنس بن مالك عن أنس قال: ` كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر بالباءة ، وينهى عن التبتل نهيا شديدا ، ويقول … ` فذكره بلفظ: ` الأنبياء ` بدل ` الأمم `.
وقال الطبرانى: ` لم يروه عن حفص ابن أخى أنس إلا خلف `.
قلت: قال الحافظ فى ` التقريب `: ` صدوق ، اختلط فى الآخر ، وادعى أنه رأى عمرو بن حريث الصحابى ، وأنكر عليه ذلك ابن عيينة وأحمد `.
وقال أحمد فى الموضع الثانى المشار إليه من ` المسند `.
` وقد رأيت خلف بن خليفة ، وقد قال له إنسان: يا أبا أحمد! حدثك محارب
ابن دثار؟ قال أحمد: فلم أفهم كلامه كان قد كبر فتركته `.
قلت: فعلى هذا فقول الهيثمى فى ` المجمع ` (4/258) بعد ما عزاه لأحمد والأوسط: ` وإسناده حسن `.
هو غير حسن.
نعم للحديث شواهد كثيرة خرجت بعضها فى ` آداب الزفاف فى السنة المطهرة ` (ص 55) ، فهو بها صحيح.
وقد روى من طريق أخرى عن أنس ، أخرجه تمام فى ` الفوائد ` (ق 206/1) عن أبان ابن أبى عياش عن أنس مرفوعا به.
لكن أبان هذا متروك ، وقد زاد فيه: ` وإياكم والعواقر ، فإن مثل ذلك كمثل رجل قعد على رأس بئر يسقى أرضا سبخة ، فلا أرضه تنبت ، ولا عناؤه يذهب `.

*১৭৮৪* - (আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ' সূত্রে বর্ণিত হাদীস: 'তোমরা অধিক প্রেমময়ী ও অধিক সন্তান জন্মদানকারিনী নারীকে বিবাহ করো, কেননা আমি কিয়ামতের দিন তোমাদের দ্বারা অন্যান্য উম্মতের উপর সংখ্যাধিক্য প্রদর্শন করব।' এটি সাঈদ বর্ণনা করেছেন।

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব: * সহীহ (Sahih)।

এটি ইবনু হিব্বান তাঁর 'সহীহ' গ্রন্থে (১২২৮ – মাওয়ারিদ), আহমাদ (৩/১৫৮, ২৪৫) এবং ত্বাবারানী তাঁর 'আল-আওসাত্ব' গ্রন্থে (১/১৬২/১) বর্ণনা করেছেন, যা তিনি 'আস-সাগীর' গ্রন্থের সাথে একত্রিত করেছেন।

অনুরূপভাবে সাঈদ ইবনু মানসূর তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে (৪৯০) এবং বাইহাক্বী (৭/৮১-৮২) বর্ণনা করেছেন খালফ ইবনু খালীফা সূত্রে, তিনি হাফস ইবনু আখি আনাস ইবনু মালিক থেকে, তিনি আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বিবাহের নির্দেশ দিতেন এবং কঠোরভাবে বৈরাগ্য অবলম্বন করতে নিষেধ করতেন, আর বলতেন..." অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেছেন, তবে 'উম্মত' (الأمم) শব্দের পরিবর্তে 'নবীগণ' (الأنبياء) শব্দ ব্যবহার করে।

আর ত্বাবারানী বলেছেন: "হাফস ইবনু আখি আনাস থেকে খালফ ব্যতীত আর কেউ এটি বর্ণনা করেননি।"

আমি (আলবানী) বলছি: হাফিয (ইবনু হাজার) 'আত-তাক্বরীব' গ্রন্থে বলেছেন: "তিনি সত্যবাদী (সাদূক), তবে শেষ জীবনে তাঁর স্মৃতিবিভ্রাট ঘটেছিল (ইখতিলাত)। তিনি দাবি করেছিলেন যে তিনি সাহাবী আমর ইবনু হুরাইসকে দেখেছেন, কিন্তু ইবনু উয়াইনাহ এবং আহমাদ তাঁর এই দাবি প্রত্যাখ্যান করেছেন।"

আর আহমাদ 'আল-মুসনাদ'-এর পূর্বে উল্লেখিত দ্বিতীয় স্থানে বলেছেন: "আমি খালফ ইবনু খালীফাকে দেখেছি। এক ব্যক্তি তাঁকে জিজ্ঞেস করল: হে আবূ আহমাদ! মুহারিব ইবনু দিসার কি আপনাকে হাদীস বর্ণনা করেছেন? আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমি তাঁর কথা বুঝতে পারিনি, কারণ তিনি বৃদ্ধ হয়ে গিয়েছিলেন। তাই আমি তাঁকে ছেড়ে দিয়েছিলাম।"

আমি (আলবানী) বলছি: অতএব, এই ভিত্তিতে, হাইসামী 'আল-মাজমা'' গ্রন্থে (৪/২৫৮) আহমাদ ও আল-আওসাত্ব-এর দিকে হাদীসটি সম্বন্ধিত করার পর যে উক্তি করেছেন: "এর সনদ হাসান (Hasan)," তা হাসান নয়।

হ্যাঁ, এই হাদীসের বহু শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে, যার কিছু আমি 'আদাবুয যিফাফ ফিস সুন্নাহ আল-মুত্বাহহারাহ' (পৃ. ৫৫) গ্রন্থে উল্লেখ করেছি। সুতরাং, এই শাহেদগুলোর কারণে হাদীসটি সহীহ।

আর আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে অন্য একটি সূত্রেও এটি বর্ণিত হয়েছে। এটি তাম্মাম তাঁর 'আল-ফাওয়াইদ' গ্রন্থে (খ. ২০৬/১) আবান ইবনু আবী আইয়াশ সূত্রে আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ' হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

কিন্তু এই আবান 'মাতরূক' (পরিত্যক্ত রাবী)। আর তিনি এতে অতিরিক্ত যোগ করেছেন: "আর তোমরা বন্ধ্যা নারীদের থেকে দূরে থাকো। কেননা এর উদাহরণ হলো এমন ব্যক্তির মতো, যে একটি কূপের মুখে বসে লবণাক্ত জমিতে পানি সেচ করছে। ফলে তার জমিও ফসল উৎপাদন করে না, আর তার পরিশ্রমও বৃথা যায়।"

*1785* - (قال الرسول صلى الله عليه وسلم لجابر: ` فهلا بكرا تلاعبها وتلاعبك ` متفق عليه.

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
أخرجه البخارى (3/81 ، 489) ومسلم (4/176) والترمذى (1/203) والبيهقى (7/80) وأحمد (3/308) من طريق عمرو بن دينار عن جابر بن عبد الله قال: ` هلك أبى ، وترك سبع بنات ، أو تسع بنات ، فتزوجت امرأة ثيبا ، فقال لى رسول الله صلى الله عليه وسلم: تزوجت ياجابر؟ فقلت: نعم ، فقال: بكرا أم ثيبا ، قلت: بل ثيبا ، قال: فهلا جارية (وفى لفظ: بكرا) تلاعبها وتلاعبك ، وتضاحكها وتضاحكك ، قال: فقلت له: إن عبد الله هلك وترك بنات ، وإنى كرهت أن أجيئهن بمثلهن ، فتزوجت امرأة تقوم عليهن وتصلحهن ، فقال: بارك الله لك ، أو قال: خيرا `
وقال الترمذى:
` حديث حسن صحيح `.
طريق أخرى: عن الشعبى عن جابر نحوه ، وليس فيه: ` وتضاحكها وتضاحكك `.
أخرجه البخارى (3/414 ، 456) ومسلم والنسائى (2/228) والدارمى (2/146) .
طريق ثالث: عن سالم بن أبى الجعد عنه به مختصرا.
أخرجه أبو داود (3048) وأحمد (3/314) .
وله فى ` المسند ` (3/294 ، 358 ، 362 ، 373 ـ 374 ، 375 ـ 376) ، وفى بعضها: ` أصبت إن شاء الله `.
وفى أخرى: ` فإنك نعم ما رأيت `.

*১৭৮৫* - (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম জাবিরকে বললেন: `তাহলে কেন তুমি কুমারী বিয়ে করলে না, যার সাথে তুমি খেলা করতে এবং সেও তোমার সাথে খেলা করত?` মুত্তাফাকুন আলাইহি।)

শাইখ নাসিরুদ্দিন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব (পর্যালোচনা): * সহীহ।

এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (৩/৮১, ৪৮৯), মুসলিম (৪/১৭৬), তিরমিযী (১/২০৩), বাইহাক্বী (৭/৮০) এবং আহমাদ (৩/৩০৮) আমর ইবনু দীনারের সূত্রে, তিনি জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: `আমার পিতা মারা গেলেন এবং সাতজন কন্যা অথবা নয়জন কন্যা রেখে গেলেন। তখন আমি একজন সায়্যিব (বিধবা/তালাকপ্রাপ্তা) মহিলাকে বিবাহ করলাম। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাকে বললেন: হে জাবির, তুমি কি বিবাহ করেছ? আমি বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: কুমারী নাকি সায়্যিব? আমি বললাম: বরং সায়্যিব। তিনি বললেন: তাহলে কেন তুমি একজন যুবতীকে (অন্য বর্ণনায়: কুমারীকে) বিয়ে করলে না, যার সাথে তুমি খেলা করতে এবং সেও তোমার সাথে খেলা করত, আর তুমি তাকে হাসাতে এবং সেও তোমাকে হাসাত? জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমি তাঁকে বললাম: আব্দুল্লাহ (আমার পিতা) মারা গেছেন এবং কন্যারা রয়েছে। আমি অপছন্দ করলাম যে, তাদের কাছে তাদের মতোই (অল্পবয়সী) কাউকে নিয়ে আসি। তাই আমি এমন একজন মহিলাকে বিবাহ করলাম, যে তাদের দেখাশোনা করবে এবং তাদের সংশোধন করবে। তখন তিনি বললেন: আল্লাহ তোমার জন্য বরকত দিন, অথবা বললেন: কল্যাণ হোক।`

আর তিরমিযী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: `হাদীসটি হাসান সহীহ।`

অন্য একটি সূত্র: শা'বী (রাহিমাহুল্লাহ) জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, তবে এতে `আর তুমি তাকে হাসাতে এবং সেও তোমাকে হাসাত` এই অংশটি নেই।

এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (৩/৪১৪, ৪৫৬), মুসলিম, নাসাঈ (২/২২৮) এবং দারিমী (২/১৪৬)।

তৃতীয় সূত্র: সালিম ইবনু আবিল জা'দ (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর (জাবির) থেকে সংক্ষেপে এটি বর্ণনা করেছেন।

এটি বর্ণনা করেছেন আবূ দাঊদ (৩০৪৮) এবং আহমাদ (৩/৩১৪)।

আর তাঁর (জাবিরের) থেকে মুসনাদ গ্রন্থে (৩/২৯৪, ৩৫৮, ৩৬২, ৩৭৩-৩৭৪, ৩৭৫-৩৭৬) বর্ণিত হয়েছে। এর কোনো কোনো বর্ণনায় রয়েছে: `ইনশাআল্লাহ তুমি সঠিক কাজই করেছ।` এবং অন্য বর্ণনায় রয়েছে: `নিশ্চয়ই তুমি উত্তম সিদ্ধান্ত নিয়েছ।`

*1786* - (عن أبى هريرة قال: ` قيل يا رسول الله: أى النساء خير؟ قال: التى تسره إذا نظر ، وتطيعه إذا أمر ، ولاتخالفه فى نفسها ولا فى ماله بما يكره ` رواه أحمد والنسائى.

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * حسن.
أخرجه أحمد (2/251 ، 432 ، 438) والنسائى (2/72) وكذا البيهقى (7/82) من طريق ابن عجلان عن سعيد المقبرى عنه به.
وأخرجه الحاكم (2/161 ـ 162) من هذا الوجه وقال: ` صحيح على شرط مسلم `.
ووافقه الذهبى.
قلت: محمد بن عجلان إنما أخرج له مسلم متابعة.
وله شاهد من حديث عبد الله بن سلام مرفوعا نحوه.
أخرجه الطبرانى فى ` المعجم الكبير ` والضياء المقدسى فى ` الأحاديث المختارة ` (58/179/2) .

১৭৮৬। আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: জিজ্ঞাসা করা হলো, "হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! কোন্ নারী উত্তম?" তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "ঐ নারী, যাকে দেখলে সে (স্বামী) আনন্দিত হয়, এবং সে (নারী) তার (স্বামীর) আদেশ মান্য করে, আর সে তার নিজের ব্যাপারে এবং তার সম্পদের ব্যাপারে এমন কোনো কাজ করে না যা সে (স্বামী) অপছন্দ করে।" এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ ও নাসাঈ।

**শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর তাহক্বীক্ব:** *হাসান*।

এটি আহমাদ (২/২৫১, ৪৩২, ৪৩৮), নাসাঈ (২/৭২) এবং অনুরূপভাবে বাইহাক্বীও (৭/৮২) ইবনু আজলান-এর সূত্রে সাঈদ আল-মাক্ববুরী থেকে, তিনি (আবূ হুরায়রা) থেকে বর্ণনা করেছেন।

আর এটি আল-হাকিমও (২/১৬১-১৬২) এই সূত্রেই বর্ণনা করেছেন এবং তিনি বলেছেন: "এটি মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ।" আর যাহাবীও তার সাথে একমত পোষণ করেছেন।

আমি (আলবানী) বলছি: মুহাম্মাদ ইবনু আজলান-এর হাদীস মুসলিম কেবল মুতাবা‘আত (সমর্থক বর্ণনা) হিসেবে গ্রহণ করেছেন।

আর এর অনুরূপ একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) আব্দুল্লাহ ইবনু সালাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মারফূ‘ হাদীস হিসেবে রয়েছে। এটি ত্বাবারানী তাঁর ‘আল-মু‘জামুল কাবীর’ গ্রন্থে এবং যিয়া আল-মাক্বদিসী তাঁর ‘আল-আহাদীসুল মুখতারা’ (৫৮/১৭৯/২) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।

*1787* - (فى حديث أبى هريرة رضى الله عنه: ` والعينان زناهما النظر … ` متفق عليه.

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
أخرجه البخارى (4/170) ومسلم (8/52) وأبو داود (2152) وأحمد (2/276) من طريق ابن عباس قال: ` ما رأيت شيئا أشبه باللمم مما قال أبو هريرة عن النبى صلى الله عليه وسلم: إن الله كتب على ابن آدم حظه من الزنا ، أدرك ذلك لا محالة ، فزنا العين النظر ، وزنا اللسان النطق ، والنفس تمنى وتشتهى ، والفرج يصدق ذلك كله أو يكذبه `.
طريق أخرى: عن سهيل بن أبى صالح عن أبيه عن أبى هريرة مرفوعا نحوه وزاد: ` واليد زناها (البطن) [1] ، والرجل زناها الخطا ` أخرجه مسلم وأبو داود (2153) وأحمد (2/343 ، 536) .
وتابعه القعقاع عن أبى صالح به ، أخرجه أحمد (2/379) .
وله طرق أخرى فى ` المسند ` (2/317 ، 329 ، 344 ، 349 ، 372 ، 411 ، 431 ، 535) وفى بعضها: ` واليد زناها اللمس `.
وفيه ابن لهيعة.

১৭৮৭ - (আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাদীসে: "আর দুই চোখের যেনা হলো দৃষ্টিপাত..." মুত্তাফাকুন আলাইহি।)

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব: *সহীহ*।

এটি বুখারী (৪/১৭০), মুসলিম (৮/৫২), আবূ দাঊদ (২১৫২) এবং আহমাদ (২/২৭৬) ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: "আমি এমন কিছু দেখিনি যা 'আল-লামাম' (ছোট পাপ)-এর সাথে অধিক সাদৃশ্যপূর্ণ, যা আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন: 'নিশ্চয় আল্লাহ তা‘আলা আদম সন্তানের উপর যেনার একটি অংশ লিখে দিয়েছেন, যা সে অবশ্যই প্রাপ্ত হবে। সুতরাং চোখের যেনা হলো দৃষ্টিপাত, আর জিহ্বার যেনা হলো কথা বলা। আর মন আকাঙ্ক্ষা করে ও কামনা করে, আর লজ্জাস্থান এই সব কিছুকে সত্যে পরিণত করে অথবা মিথ্যা প্রতিপন্ন করে।'"

অন্য একটি সূত্র: সুহাইল ইবনু আবী সালিহ তার পিতা থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ‘ (নবী পর্যন্ত উন্নীত) সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন এবং অতিরিক্ত বলেছেন: "আর হাতের যেনা হলো (পেট) [১], আর পায়ের যেনা হলো পদক্ষেপ।" এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম, আবূ দাঊদ (২১৫৩) এবং আহমাদ (২/৩৪৩, ৫৩৬)।

আর আল-ক্বা'ক্বা' আবূ সালিহ থেকে অনুরূপভাবে তার অনুসরণ করেছেন। এটি আহমাদ (২/৩৭৯) বর্ণনা করেছেন।

আর এর অন্যান্য সূত্র 'আল-মুসনাদ'-এ (২/৩১৭, ৩২৯, ৩৪৪, ৩৪৯, ৩৭২, ৪১১, ৪৩১, ৫৩৫) রয়েছে। আর সেগুলোর কোনো কোনোটিতে রয়েছে: "আর হাতের যেনা হলো স্পর্শ।" আর এর মধ্যে ইবনু লাহী‘আহ রয়েছেন।

*1788* - (عن جرير قال: ` سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نظر الفجاءة فقال: اصرف بصرك ` رواه أحمد ومسلم وأبو داود.

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
أخرجه مسلم (6/182) وأبو داود (2148) وأحمد (4/358 ، 361) وكذا الترمذى (2/128) والدارمى (2/278) وابن أبى شيبة (7/52/2) والبيهقى (7/90) من طرق عن يونس بن عبيد عن عمرو بن
سعيد عن أبى زرعة بن عمرو بن جرير عن جرير بن عبد الله به ، وقال الترمذى: ` حديث حسن صحيح `.
وأخرجه الحاكم (2/396) من هذا الوجه وقال: ` صحيح الإسناد ، وقد أخرجه مسلم `.
قلت: فلا أدرى لماذا أخرجه.

১৭৮৮। (জারীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে আকস্মিক দৃষ্টি (نظر الفجاءة) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: তুমি তোমার দৃষ্টি ফিরিয়ে নাও। হাদীসটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ, মুসলিম ও আবূ দাঊদ।)

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর তাহক্বীক্ব (পর্যালোচনা): *সহীহ*।

এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (৬/১৮২), আবূ দাঊদ (২১৪৮), আহমাদ (৪/৩৫৮, ৩৬১), অনুরূপভাবে তিরমিযীও (২/১২৮), দারিমী (২/২৭৮), ইবনু আবী শাইবাহ (৭/৫২/২) এবং বাইহাক্বী (৭/৯০)।

(তাঁরা সবাই) ইউনুস ইবনু উবাইদ থেকে বিভিন্ন সূত্রে, তিনি আমর ইবনু সাঈদ থেকে, তিনি আবূ যুরআহ ইবনু আমর ইবনু জারীর থেকে, তিনি জারীর ইবনু আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।

আর তিরমিযী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: ‘হাদীসটি হাসান সহীহ।’

আর এটি বর্ণনা করেছেন হাকিমও (২/৩৯৬) এই একই সূত্রে, এবং তিনি বলেছেন: ‘এর সনদ সহীহ, আর মুসলিমও এটি বর্ণনা করেছেন।’

আমি (আলবানী) বলছি: আমি জানি না, কেন তিনি (হাকিম) এটি বর্ণনা করলেন (যখন মুসলিম আগেই বর্ণনা করেছেন)।

*1789* - (قال ابن مسعود: ` إذا أعجبت أحدكم امرأة فليذكر مناتنها ` (2/136) .

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * لم أقف على سنده إلى ابن مسعود.
وقد أخرج ابن أبى شيبة (52/1) بإسناد رجاله ثقات نحوه عن إبراهيم فى الرجل يرى المرأة فتعجبه ، قال: ` يذكر مناتنها `.
وروى عن عبد الله بن حلام قال: قال عبد الله: ` من رأى منكم امرأة فأعجبته ، فليواطىء أهله ، فإن الذى معهن مثل الذى معهن `.
ورجاله ثقات رجال الشيخين ، غير ابن حلام هذا ، فأورد ابن أبى حاتم ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا ، وأما ابن حبان فأورده فى ` الثقات ` (1/105) ، ووقع فيه ` سلام ` بدل ` حلام ` وهو خطأ من الناسخ.
ثم روى من طريق أشعث عن أبى الزبير عن جابر حديث عبد الله.
قلت: وهو فى ` صحيح مسلم ` (4/129 ـ 130) وأبى داود (2151) وأحمد (3/330 ، 341 ، 348 ، 395) والبيهقى (7/90) من طرق عن أبى الزبير عن جابر به مرفوعا بلفظ: ` أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى امرأة ، فأتى امرأته زينب وهى تمعس منيئة لها (أى تدبغ جلدة) فقضى حاجته ، ثم خرج إلى أصحابه ، فقال: إن المرأة تقبل فى
صورة شيطان ، وتدبر فى صورة شيطان ، فإذا أبصر أحدكم امرأة ، فليأت أهله ، فإن ذلك يرد ما فى نفسه `.
والسياق لمسلم ، وقد عنعنه أبو الزبير فى جميع الطرق إلا فى طريق واحدة عند أحمد ، وفيها ابن لهيعة وهو سيىء الحفظ.
وللحديث شواهد مرسلة عند ابن أبى شيبة (7/51/2/ـ 52) وآخر عن أبى كبشة الأنمارى موصولا ، وهو مخرج فى الأحاديث الصحيحة ` برقم (215) .

*১৭৮৯* - (ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: ‘তোমাদের মধ্যে কেউ যদি কোনো নারীর প্রতি মুগ্ধ হয়, তবে সে যেন তার দুর্গন্ধময় দিকগুলো স্মরণ করে।’ (২/১৩৬)।

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর তাহক্বীক্ব (পর্যালোচনা): * আমি ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পর্যন্ত এর সনদ (বর্ণনাসূত্র) খুঁজে পাইনি।

ইবনু আবী শাইবাহ (৫২/১) প্রায় একই রকম বর্ণনা ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে এমন সনদে বর্ণনা করেছেন যার বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (ছিক্বাহ)। (তাতে বলা হয়েছে) যে ব্যক্তি কোনো নারীকে দেখে মুগ্ধ হয়, সে যেন, তিনি (ইবরাহীম) বলেন: ‘তার দুর্গন্ধময় দিকগুলো স্মরণ করে।’

আব্দুল্লাহ ইবনু হাল্লাম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আব্দুল্লাহ (ইবনু মাসঊদ) (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: ‘তোমাদের মধ্যে কেউ যদি কোনো নারীকে দেখে মুগ্ধ হয়, তবে সে যেন তার স্ত্রীর সাথে মিলিত হয়। কেননা তাদের (স্ত্রীদের) সাথে যা আছে, তাদের (অন্য নারীদের) সাথেও তাই আছে।’

এর বর্ণনাকারীগণ শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারীগণের মতো নির্ভরযোগ্য (ছিক্বাহ), তবে এই ইবনু হাল্লাম ছাড়া। ইবনু আবী হাতিম তাঁকে উল্লেখ করেছেন কিন্তু তাঁর সম্পর্কে কোনো জারহ (দোষারোপ) বা তা’দীল (নির্ভরযোগ্যতা) উল্লেখ করেননি। আর ইবনু হিব্বান তাঁকে ‘আছ-ছিক্বাত’ (১/১০৫) গ্রন্থে অন্তর্ভুক্ত করেছেন। সেখানে ‘হাল্লাম’-এর পরিবর্তে ‘সালাম’ উল্লেখ হয়েছে, যা লিপিকারের ভুল।

এরপর (ইবনু আবী শাইবাহ) আশআছ সূত্রে আবূয যুবাইর থেকে, তিনি জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আব্দুল্লাহ (ইবনু মাসঊদ)-এর হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।

আমি (আলবানী) বলছি: এই হাদীসটি ‘সহীহ মুসলিম’ (৪/১২৯-১৩০), আবূ দাঊদ (২১৪১), আহমাদ (৩/৩৩০, ৩৪১, ৩৪৮, ৩৯৫) এবং বাইহাক্বী (৭/৯০)-তে আবূয যুবাইর সূত্রে জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ’ (নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পর্যন্ত উন্নীত) হিসেবে বিভিন্ন সনদে বর্ণিত হয়েছে। এর শব্দগুলো হলো: ‘রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একজন নারীকে দেখলেন। অতঃপর তিনি তাঁর স্ত্রী যাইনাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট আসলেন। তখন তিনি তাঁর চামড়া (অর্থাৎ একটি চামড়া পাকা করার কাজ) ডাবাগিং করছিলেন। অতঃপর তিনি তাঁর প্রয়োজন পূর্ণ করলেন। এরপর তিনি তাঁর সাহাবীগণের নিকট বের হয়ে আসলেন এবং বললেন: নিশ্চয়ই নারী শয়তানের রূপে আগমন করে এবং শয়তানের রূপে প্রস্থান করে। সুতরাং তোমাদের মধ্যে কেউ যখন কোনো নারীকে দেখে, তখন সে যেন তার স্ত্রীর নিকট আসে। কেননা তা তার মনের (খারাপ) বিষয়টিকে দূর করে দেয়।’

এই বর্ণনাভঙ্গিটি মুসলিমের। আবূয যুবাইর সকল সনদে ‘আনআনা’ (عنعنة - 'আন' শব্দ ব্যবহার করে বর্ণনা করা) করেছেন, শুধুমাত্র আহমাদ-এর নিকট বর্ণিত একটি সনদ ছাড়া। সেই সনদে ইবনু লাহী’আহ রয়েছেন, যিনি দুর্বল স্মৃতিশক্তির অধিকারী (সায়্যি’উল হিফয)।

এই হাদীসের জন্য ইবনু আবী শাইবাহ (৭/৫১/২-৫২)-এর নিকট মুরসাল (সাহাবী বাদ পড়া) শাহিদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে। এবং আবূ কাবশাহ আল-আনমারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মাওসূল (সংযুক্ত সনদ)-এ আরেকটি শাহিদ রয়েছে। এটি ‘আহাদীছ আস-সহীহাহ’ গ্রন্থে (নং ২১৫) তাহরীজ করা হয়েছে।

*1790* - (قال ابن عباس فى قوله: (إلا ماظهر منها) الوجه والكفين.

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
أخرجه ابن أبى شيبة (7/42/1) والبيهقى (7/225) من طريق عبد الله بن مسلم بن هرمز عن سعيد بن جبير عنه به.
قلت: وابن هرمز هذا ضعيف.
لكن له طريق أخرى عنه ، فقال ابن أبى شيبة: حدثنا زياد بن الربيع عن صالح الدهان عن جابر بن زيد عنه: (ولا يبدين زينتهن) قال: ` الكف ورقعة الوجه `.
قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال البخارى غير صالح الدهان وهو صالح بن إبراهيم ، ترجمه ابن أبى حاتم (2/1/393) وروى عن أحمد: ليس به بأس ، وعن ابن معين: ثقة.

১৭৯০ - (ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আল্লাহর বাণী: (إلا ماظهر منها) [অর্থাৎ, যা সাধারণত প্রকাশ হয়ে পড়ে] এর ব্যাখ্যায় বলেন: মুখমণ্ডল ও দু’হাতের তালু।)

শাইখ নাসিরুদ্দিন আল-আলবানী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর তাহক্বীক্ব: * সহীহ।

এটি ইবনু আবী শাইবাহ (৭/৪২/১) এবং বাইহাক্বী (৭/২২৫) বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনু মুসলিম ইবনু হুরমুয-এর সূত্রে, তিনি সাঈদ ইবনু জুবাইর থেকে, তিনি (ইবনু আব্বাস) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

আমি (আলবানী) বলছি: এই ইবনু হুরমুয দুর্বল (যঈফ)।

কিন্তু তাঁর (ইবনু আব্বাস-এর) সূত্রে অন্য একটি সনদ (طريق) রয়েছে। ইবনু আবী শাইবাহ বলেছেন: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন যিয়াদ ইবনু আর-রাবী', তিনি সালিহ আদ-দাহহান থেকে, তিনি জাবির ইবনু যায়িদ থেকে, তিনি (ইবনু আব্বাস) থেকে (আল্লাহর বাণী): (ولا يبدين زينتهن) [অর্থাৎ, তারা যেন তাদের সৌন্দর্য প্রকাশ না করে] এর ব্যাখ্যায় বলেন: ‘হাতের তালু এবং মুখমণ্ডলের উপরিভাগ (রুক্ব'আতুল ওয়াজহ)।’

আমি (আলবানী) বলছি: এই সনদটি সহীহ। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিক্বাহ), যারা বুখারীর বর্ণনাকারী, সালিহ আদ-দাহহান ব্যতীত। আর তিনি হলেন সালিহ ইবনু ইবরাহীম। ইবনু আবী হাতিম (২/১/৩৯৩) তাঁর জীবনী (তারজামা) উল্লেখ করেছেন এবং আহমাদ (ইবনু হাম্বল) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই (লাইসা বিহী বা'স)। আর ইবনু মাঈন থেকে (বর্ণনা করেছেন যে, তিনি) নির্ভরযোগ্য (সিক্বাহ)।

*1791* - (حديث جابر مرفوعا: ` إذا خطب أحدكم المرأة فإن استطاع أن ينظر منها إلى ما يدعوه إلى نكاحها فليفعل ، قال: فخطبت جارية من بنى سلمة فكنت أتخبأ لها حتى رأيت منها بعض ما دعانى إلى نكاحها ` رواه أحمد وأبو داود (2/137) .

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * حسن.
أخرجه أحمد (3/334 ، 360) وأبو داود (2082) والطحاوى (2/8) وابن أبى شيبة (7/59/1) والحاكم (2/165) والبيهقى (7/84) من
طريق محمد بن إسحاق عن داود بن حصين عن واقد بن عبد الرحمن (وقال بعضهم: واقد بن عمرو) ابن سعد بن معاذ عن جابر به ، وقال الحاكم: ` صحيح على شرط مسلم ` ، ووافقه الذهبى.
قلت: ابن إسحاق ، إنما أخرج له مسلم متابعة ، ثم هو مدلس ، لكن قد صرح بالتحديث عند أحمد فى إحدى روايتيه ، فالسند حسن ، وقد حسنه الحافظ.
وواقد بن عبد الرحمن مجهول ، لكن الصواب أنه واقد بن عمرو ، وهو ثقة من رجال مسلم ، كذلك قاله جماعة من الرواة عنه لهذا الحديث كما بينته فى ` سلسلة الأحاديث الصحيحة ` رقم (99) .
وللحديث شواهد ذكرتها فى المصدر المشار إليه (95 ـ 98) ، فلتراجع ، فإن فيها فوائد حديثية وفقهية.

*১৭৯১* - (জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কর্তৃক মারফূ' সূত্রে বর্ণিত হাদীস: "যখন তোমাদের কেউ কোনো নারীকে বিবাহের প্রস্তাব দেয়, তখন যদি সে তার এমন কিছু দেখতে সক্ষম হয় যা তাকে তাকে বিবাহ করতে উৎসাহিত করে, তবে সে যেন তা করে।" তিনি (জাবির) বললেন: "আমি বনী সালামা গোত্রের এক যুবতীকে বিবাহের প্রস্তাব দিলাম। আমি তার জন্য লুকিয়ে থাকতাম, অবশেষে আমি তার এমন কিছু দেখতে পেলাম যা আমাকে তাকে বিবাহ করতে উৎসাহিত করেছিল।" এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ এবং আবূ দাঊদ (২/১৩৭)।

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব: * হাসান (Hasan)।

এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (৩/৩৩৪, ৩৬০), আবূ দাঊদ (২০৮২), ত্বাহাভী (২/৮), ইবনু আবী শাইবাহ (৭/৫৯/১), আল-হাকিম (২/১৬৫) এবং আল-বায়হাক্বী (৭/৮৪)।
(বর্ণনার) সূত্র: মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক্ব, তিনি দাঊদ ইবনু হুসাইন থেকে, তিনি ওয়াক্বিদ ইবনু আবদির রহমান থেকে (কেউ কেউ বলেছেন: ওয়াক্বিদ ইবনু আমর), তিনি সা'দ ইবনু মু'আযের পুত্র থেকে, তিনি জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে।

আল-হাকিম বলেছেন: "এটি মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ।" এবং যাহাবী তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন।

আমি (আল-আলবানী) বলছি: ইবনু ইসহাক্বকে মুসলিম কেবল মুতাবা'আত (সমর্থক বর্ণনা) হিসেবে গ্রহণ করেছেন। উপরন্তু, তিনি একজন মুদাল্লিস (বর্ণনা গোপনকারী)। কিন্তু আহমাদ-এর একটি বর্ণনায় তিনি 'তাঃহদীস' (শ্রবণের কথা) স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। সুতরাং, সনদটি হাসান। হাফিয (ইবনু হাজার) এটিকে হাসান বলেছেন।

ওয়াক্বিদ ইবনু আবদির রহমান মাজহূল (অজ্ঞাত)। কিন্তু সঠিক হলো, তিনি ওয়াক্বিদ ইবনু আমর, আর তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত এবং তিনি সিক্বাহ (নির্ভরযোগ্য)। এই হাদীসের ক্ষেত্রে তাঁর থেকে বর্ণনাকারী একদল রাবীও অনুরূপ বলেছেন, যেমনটি আমি আমার 'সিলসিলাতুল আহাদীসিস সহীহাহ' (নং ৯৯)-এ স্পষ্ট করেছি।

এই হাদীসের আরও শাওয়াহিদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে, যা আমি উল্লিখিত উৎসে (৯৫-৯৮) উল্লেখ করেছি। সুতরাং, তা দেখে নেওয়া উচিত, কেননা তাতে হাদীস ও ফিক্বহ সংক্রান্ত বহু উপকারিতা রয়েছে।

*1792* - (روى أبو حفص بإسناده: ` أن ابن عمر كان يضع يده بين ثدييها (يعنى الجارية) وعلى عجزها من فوق الثياب ويكشف عن ساقها ` ذكره فى (فى الوقع) [1] .

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح
أخرجه البيهقى (5/329) من طريق عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر: ` أنه كان إذا اشترى جارية كشف عن ساقها ، ووضع يده بين ثدييها ، وعلى عجزها `.
وفى آخره زيادة: ` وكأنه كان يضعها عليها من وراء الثياب `.
ولعلها من البيهقى أو من بعض رواته. والسند صحيح.

*১৭৯২* - (আবু হাফস তাঁর সনদসহ বর্ণনা করেছেন: ‘নিশ্চয় ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার (অর্থাৎ দাসীর) স্তনদ্বয়ের মাঝখানে এবং কাপড়ের উপর দিয়ে তার নিতম্বের উপর হাত রাখতেন এবং তার পায়ের গোছা উন্মুক্ত করতেন।’ এটি তিনি (ফি আল-ওয়াক্বি) [১] গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব (পর্যালোচনা): * সহীহ

এটি বাইহাক্বী (৫/৩২৯) সংকলন করেছেন উবাইদুল্লাহ ইবনু উমার-এর সূত্রে, তিনি নাফি‘ থেকে, তিনি ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে: ‘নিশ্চয় তিনি (ইবনু উমার) যখন কোনো দাসী ক্রয় করতেন, তখন তার পায়ের গোছা উন্মুক্ত করতেন, তার স্তনদ্বয়ের মাঝখানে হাত রাখতেন এবং তার নিতম্বের উপর (হাত রাখতেন)।’

আর এর শেষে একটি অতিরিক্ত অংশ রয়েছে: ‘আর মনে হতো যেন তিনি কাপড়ের আড়াল থেকে তার উপর হাত রাখতেন।’

আর সম্ভবত এটি (এই অতিরিক্ত অংশটি) বাইহাক্বী অথবা তাঁর কোনো রাবীর (বর্ণনাকারীর) পক্ষ থেকে এসেছে। আর সনদটি সহীহ।

*1793* - (قال النبى صلى الله عليه وسلم لعائشة: ` ائذنى له فإنه عمك `.

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح
أخرجه البخارى (3/455) ، ومسلم (4/162 ـ 163) ومالك (2/601/2) وأبو داود (2057) والنسائى (2/82 ، 83) والترمذى
(1/214) والدارمى (2/156) وابن ماجه (1948 ، 1949) وابن أبى شيبة (7/57/2) وابن الجارود (692) والبيهقى (7/452) وأحمد (6/33 ، 36 ـ 37 ، 38 ، 194 ، 271) من طرق عن عروة بن الزبير عنها: ` أن أفلح أخا أبى قعيس استأذن على عائشة ، فأبت أن تأذن له ، فلما أن جاء النبى صلى الله عليه وسلم قالت: يا رسول الله إن أفلح أخا أبى قعيس استأذن على ، فأبيت أن آذن له ، فقال: ائذنى له ، قالت يا رسول الله: إنما أرضعتنى المرأة ، ولم يرضعنى الرجل ، قال: ائذنى له فإنه عمك تربت يمينك `.
وقال الترمذى: `حديث حسن صحيح `.
وله طريق أخرى عن عائشة ، فقال الطيالسى (1434) : حدثنا عباد بن منصور عن القاسم عنها: ` أن أبا القعيس استأذن على … ` وزاد فى آخره: ` وكان أبو قعيس أخو أفلح زوج ظئر عائشة `.
قلت: وعباد فيه ضعف.
وأخرجه أحمد فقال (6/217) : حدثنا إسماعيل قال: حدثنا عباد بن منصور قال: قلت: للقاسم بن محمد: امرأة أبى أرضعت جارية من عرض الناس بلبن أخوى ، أفترى أنى أتزوجها؟ فقال: لا أبوك أبوها ، قال: ثم حدث حديث أبى القعيس ، فقال … ` فذكره (1) .
وقد وقع نحو هذه القصة لحفصة بنت عمر رضى الله عنه ، روته السيدة عائشة رضى الله عنها أيضا: ` أن النبى صلى الله عليه وسلم كان عندها ، وأنها سمعت صوت رجل يستأذن فى بيت حفصة ، فقالت عائشة: يا رسول الله هذا رجل يستأذن فى بيتك ، قالت: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أراه فلانا لعم حفصة من الرضاعة ، فقالت عائشة: لو كان
فلان حيا ـ لعمها من الرضاعة ـ دخل على؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: نعم ، إن الرضاعة تحرم ما يحرم من الولادة `.
أخرجه البخارى (2/149) ومسلم ومالك (2/601/1) وأحمد (6/178) من طريق عمرة بنت عبد الرحمن عنها.

১৭৯৩ - (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন: ‘তাকে অনুমতি দাও, কারণ সে তোমার চাচা।’)

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব: * সহীহ

এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (৩/৪৫৫), মুসলিম (৪/১৬২-১৬৩), মালিক (২/৬০২/২), আবূ দাঊদ (২০৫৭), নাসাঈ (২/৮২, ৮৩), তিরমিযী (১/২১৪), দারিমী (২/১৫৬), ইবনু মাজাহ (১৯৪৮, ১৯৪৯), ইবনু আবী শাইবাহ (৭/৫৭/২), ইবনু আল-জারূদ (৬৯২), বাইহাক্বী (৭/৪৫২) এবং আহমাদ (৬/৩৩, ৩৬-৩৭, ৩৮, ১৯৪, ২৭১) বিভিন্ন সূত্রে উরওয়াহ ইবনু যুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সূত্রে: ‘আফলাহ, যিনি আবূ কুআইসের ভাই, তিনি আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে প্রবেশের অনুমতি চাইলেন। কিন্তু তিনি তাকে অনুমতি দিতে অস্বীকার করলেন। যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আসলেন, তখন তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আবূ কুআইসের ভাই আফলাহ আমার কাছে প্রবেশের অনুমতি চেয়েছিল, কিন্তু আমি তাকে অনুমতি দিতে অস্বীকার করেছি। তখন তিনি (নবী সাঃ) বললেন: তাকে অনুমতি দাও। আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমাকে তো কেবল মহিলাটিই দুধ পান করিয়েছেন, পুরুষটি তো আমাকে দুধ পান করাননি। তিনি বললেন: তাকে অনুমতি দাও, কারণ সে তোমার চাচা। তোমার ডান হাত ধূলিধূসরিত হোক (অর্থাৎ: তুমি ভুল করছো)।’

আর তিরমিযী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: ‘হাদীসটি হাসান সহীহ (Hasan Sahih)।’

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এর আরেকটি সূত্র রয়েছে। তাইয়ালিসী (১৪৩৪) বলেছেন: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন আব্বাদ ইবনু মানসূর, তিনি কাসিম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সূত্রে: ‘আবূ কুআইস প্রবেশের অনুমতি চাইলেন...’ এবং এর শেষে অতিরিক্ত যোগ করেছেন: ‘আর আবূ কুআইস ছিলেন আফলাহ-এর ভাই এবং আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ধাত্রী-মাতার স্বামী।’

আমি (আলবানী) বলছি: আর আব্বাদ-এর মধ্যে দুর্বলতা (Da'f) রয়েছে।

আর আহমাদ (৬/২১৭) এটি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন ইসমাঈল (রাহিমাহুল্লাহ), তিনি বলেছেন: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন আব্বাদ ইবনু মানসূর (রাহিমাহুল্লাহ), তিনি বলেছেন: আমি কাসিম ইবনু মুহাম্মাদ (রাহিমাহুল্লাহ)-কে জিজ্ঞেস করলাম: আমার পিতার স্ত্রী সাধারণ মানুষের মধ্য থেকে এক বালিকাকে আমার ভাইয়ের দুধ পান করিয়েছেন, আপনি কি মনে করেন যে আমি তাকে বিবাহ করতে পারি? তিনি বললেন: না, তোমার পিতা তার পিতা নন। বর্ণনাকারী বলেন: এরপর তিনি আবূ কুআইসের হাদীসটি বর্ণনা করলেন, অতঃপর বললেন... (১) তিনি তা উল্লেখ করলেন।

আর এই ধরনের ঘটনা হাফসাহ বিনত উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ক্ষেত্রেও ঘটেছিল। এটিও বর্ণনা করেছেন উম্মুল মু’মিনীন আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা): ‘নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর (আয়িশা রাঃ-এর) কাছে ছিলেন। তিনি এক ব্যক্তির কণ্ঠস্বর শুনতে পেলেন যে হাফসাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ঘরে প্রবেশের অনুমতি চাইছে। তখন আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! এই লোকটি আপনার ঘরে প্রবেশের অনুমতি চাইছে। বর্ণনাকারী বলেন: তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: আমি মনে করি সে অমুক ব্যক্তি, যে হাফসাহ-এর দুধ-চাচা। তখন আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: যদি অমুক ব্যক্তি—আমার দুধ-চাচা—জীবিত থাকতেন, তবে কি তিনি আমার কাছে প্রবেশ করতে পারতেন? তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: হ্যাঁ, নিশ্চয়ই দুগ্ধপান (রযা‘আত) সেই সবকিছু হারাম করে দেয় যা জন্মসূত্রে (বিয়ের জন্য) হারাম হয়।’

এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (২/১৪৯), মুসলিম, মালিক (২/৬০২/১) এবং আহমাদ (৬/১৭৮) ‘আমরাহ বিনত আব্দুর রহমান (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে, তিনি আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে।

*1794* - (حديث: ` لا يقبل الله صلاة حائض إلا بخمار `.

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح
وقد مضى برقم (196) .

১৭৯৪। (হাদীস: আল্লাহ্‌ ঋতুবতী নারীর সালাত কবুল করেন না, ওড়না (খিমার) ব্যতীত।

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর তাহক্বীক্ব: * সহীহ
এটি ইতিপূর্বে (১৯৬) নং-এ অতিবাহিত হয়েছে।

*1795* - (روى أبو بكر بإسناده: ` أن أسماء بنت أبى بكر دخلت على النبى صلى الله عليه وسلم فى ثياب رقاق فأعرض عنها وقال: يا أسماء إن المرأة إذا بلغت المحيض لم يصلح أن يرى منها إلا هذا وهذا ، وأشار إلى وجهه وكفيه ` ورواه أبو داود وقال: هذا مرسل (2/138) .

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * ضعيف: وهو إلى أنه منقطع ، ضعيف السند ، لكن له شاهد من حديث أسماء بنت عميس بنحوه ، وقال: ` ثياب شامية واسعة الأكمام بدل ثياب رقاق `.
أخرجه البيهقى (7/76) .
فالحديث بمجموع الطريقين حسن ما كان منه من كلامه صلى الله عليه وسلم ، وأما السبب ، فضعيف لاختلاف لفظه فى الطريقين كما ذكرت ، وراجع الكلام على الطريقين فى ` حجاب المرأة المسلمة ` طبع المكتب الإسلامى.

*১৭৯৫* - (আবু বকর তাঁর ইসনাদে বর্ণনা করেছেন: ‘আসমা বিনত আবী বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট পাতলা কাপড়ে প্রবেশ করলেন। তখন তিনি তার থেকে মুখ ফিরিয়ে নিলেন এবং বললেন: হে আসমা! নারী যখন সাবালিকা হয়, তখন তার শরীরের এই অংশ ও এই অংশ ছাড়া অন্য কিছু দেখা যাওয়া উচিত নয়। আর তিনি তাঁর চেহারা ও হাতের তালুর দিকে ইশারা করলেন।’ এটি আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এটি মুরসাল (২/১৩৮)।

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব (পর্যালোচনা):
*যঈফ (দুর্বল):* এটি মুনক্বাতি' (বিচ্ছিন্ন) হওয়ার পাশাপাশি এর সনদও যঈফ (দুর্বল)। তবে আসমা বিনত উমাইস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে এর অনুরূপ একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে। তাতে ‘পাতলা কাপড়ের’ পরিবর্তে বলা হয়েছে: ‘প্রশস্ত হাতাওয়ালা শামী পোশাক’।
এটি বাইহাক্বী (৭/৭৬) বর্ণনা করেছেন।
সুতরাং, উভয় ত্বরীক্বা (বর্ণনা সূত্র)-এর সমষ্টির কারণে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যে অংশটুকু বাণী হিসেবে এসেছে, তা হাসান (উত্তম)। কিন্তু এর কারণ (ঘটনা), যেমনটি আমি উল্লেখ করেছি, উভয় ত্বরীক্বায় শব্দের ভিন্নতার কারণে যঈফ (দুর্বল)। উভয় ত্বরীক্বা সম্পর্কে বিস্তারিত আলোচনার জন্য ‘হিজাবুল মারআতিল মুসলিমাহ’ (মুসলিম নারীর পর্দা) গ্রন্থটি দেখুন, যা আল-মাকতাব আল-ইসলামী থেকে প্রকাশিত।

*1796* - (قال ابن المنذر ثبت: ` أن عمر قال لأمة رآها متقنعة: اكشفى رأسك ولا تشبهى بالحرائر ، وضربها بالدرة `.

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
أخرجه ابن أبى شيبة فى ` المصنف ` (2/28/1) : حدثنا وكيع قال: حدثنا شعبة عن قتادة عن أنس قال: ` رأى عمر أمة لنا مقنعة ، فضربها وقال: لا تشبهين بالحرائر `.
قلت: وهذا إسناد صحيح.
ثم قال: حدثنا عبد الأعلى عن معمر عن الزهرى عن أنس به.
قلت: وهذا سند صحيح ، إن كان الزهرى سمعه من أنس.
حدثنا على بن مسهر عن المختار بن فلفل عن أنس بن مالك قال: ` دخلت على عمر بن الخطاب أمة قد كان يعرفها لبعض المهاجرين أو الأنصار ، وعليها جلباب متقنعة به ، فسألها: عتقت؟ قالت: لا: قال: فما بال الجلباب؟! ضعيه عن رأسك ، إنما الجلباب على الحرائر من نساء المؤمنين ، فتلكأت ، فقام إليها بالدرة ، فضرب بها رأسها حتى ألقته عن رأسها `.
قلت: وهذا سند صحيح على شرط مسلم.
وأخرج البيهقى (2/226) عن صفية بنت أبى عبيد قالت: ` خرجت امرأة مختمرة متجلببة ، فقال عمر رضى الله عنه: من هذه المرأة؟ فقيل: هذه جارية لفلان ـ رجل من بنيه ـ فأرسل إلى حفصة رضى الله عنها فقال: ما حملك على أن تخمرى هذه الأمة وتجلببيها وتشبهيها بالمحصنات حتى هممت أن أقع بها ، لا أحسبها إلا من المحصنات؟! لا تشبهوا الإماء بالمحصنات `.
قلت: رجاله ثقات غير أحمد بن عبد الحميد فلم أجد له ترجمة.
ثم روى من طريق حماد بن سلمة قال: حدثنى ثمامة بن عبد الله بن أنس عن جده أنس بن مالك قال: ` كن إماء عمر رضى الله عنه يخدمننا كاشفات عن شعورهن ، تضطرب ثديهن `.
قلت: وإسناده جيد رجاله كلهم ثقات غير شيخ البيهقى أبى القاسم عبد الرحمن بن عبيد الله الحربى (1) وهو صدوق كما قال الخطيب (10/303) وقال البيهقى عقبه: ` والآثار عن عمر بن الخطاب رضى الله عنه فى ذلك صحيحة `.

*১৭৯৬* - (ইবনু মুনযির (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, এটি প্রমাণিত: ‘উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এক দাসীকে দেখলেন যে সে নেকাব পরিহিতা। তিনি তাকে বললেন: তোমার মাথা উন্মুক্ত করো এবং স্বাধীন নারীদের সাথে সাদৃশ্য রেখো না। অতঃপর তিনি তাকে দোররা (চাবুক) দ্বারা আঘাত করলেন।’

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর তাহক্বীক্ব: * সহীহ।

ইবনু আবী শাইবাহ তাঁর ‘আল-মুসান্নাফ’ (২/২৮/১)-এ এটি সংকলন করেছেন: ওয়াকী’ (রাহিমাহুল্লাহ) আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শু’বাহ (রাহিমাহুল্লাহ) আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ক্বাতাদাহ (রাহিমাহুল্লাহ) হতে, তিনি আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে, তিনি বলেন: ‘উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাদের এক দাসীকে দেখলেন যে সে নেকাব পরিহিতা। অতঃপর তিনি তাকে আঘাত করলেন এবং বললেন: তুমি স্বাধীন নারীদের সাথে সাদৃশ্য রেখো না।

আমি (আলবানী) বলছি: এই সনদটি সহীহ।

অতঃপর তিনি (ইবনু আবী শাইবাহ) বলেন: ‘আব্দুল আ’লা (রাহিমাহুল্লাহ) আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, মা’মার (রাহিমাহুল্লাহ) হতে, তিনি আয-যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) হতে, তিনি আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

আমি (আলবানী) বলছি: এই সনদটিও সহীহ, যদি আয-যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট থেকে শুনে থাকেন।

‘আলী ইবনু মুসহির (রাহিমাহুল্লাহ) আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, মুখতার ইবনু ফুলফুল (রাহিমাহুল্লাহ) হতে, তিনি আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে, তিনি বলেন: ‘উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট এক দাসী প্রবেশ করল, যাকে তিনি কোনো মুহাজির বা আনসারী ব্যক্তির দাসী হিসেবে চিনতেন। তার পরিধানে ছিল জিলবাব এবং সে তা দ্বারা নেকাব করেছিল। তিনি তাকে জিজ্ঞেস করলেন: তুমি কি মুক্ত হয়েছো? সে বলল: না। তিনি বললেন: তাহলে জিলবাবের কী প্রয়োজন?! এটি তোমার মাথা থেকে নামিয়ে রাখো। জিলবাব তো কেবল মুমিনদের স্বাধীন নারীদের জন্য। সে ইতস্তত করল। তখন তিনি দোররা (চাবুক) হাতে নিয়ে তার দিকে এগিয়ে গেলেন এবং তা দিয়ে তার মাথায় আঘাত করলেন, যতক্ষণ না সে তা মাথা থেকে ফেলে দিল।

আমি (আলবানী) বলছি: এই সনদটি মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ।

আর বাইহাক্বী (২/২২৬) সাফিয়্যাহ বিনতু আবী ‘উবাইদ (রাহিমাহুল্লাহ) হতে সংকলন করেছেন, তিনি বলেন: এক নারী খিমার (মাথার কাপড়) ও জিলবাব পরিধান করে বের হলো। ‘উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: এই নারী কে? বলা হলো: এ তো অমুকের দাসী—তাঁরই (উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর) সন্তানদের মধ্যে একজন পুরুষের দাসী। তখন তিনি হাফসাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট লোক পাঠালেন এবং বললেন: তুমি কেন এই দাসীকে খিমার ও জিলবাব পরিধান করিয়েছো এবং তাকে স্বাধীন সতী-সাধ্বী নারীদের (মুহসানাত) সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ করেছো? এমনকি আমি তো তাকে স্বাধীন সতী-সাধ্বী নারী ছাড়া অন্য কিছু মনে করিনি, ফলে আমি তার সাথে মিলিত হওয়ার (শারীরিক সম্পর্ক স্থাপনের) ইচ্ছা করেছিলাম! তোমরা দাসীদেরকে স্বাধীন সতী-সাধ্বী নারীদের সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ করো না।

আমি (আলবানী) বলছি: এর বর্ণনাকারীগণ সকলেই নির্ভরযোগ্য (সিক্বাহ), তবে আহমাদ ইবনু ‘আব্দিল হামীদ (রাহিমাহুল্লাহ) ব্যতীত, যার জীবনী আমি খুঁজে পাইনি।

অতঃপর তিনি (বাইহাক্বী) হাম্মাদ ইবনু সালামাহ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সুমামাহ ইবনু ‘আব্দিল্লাহ ইবনু আনাস (রাহিমাহুল্লাহ) আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তাঁর দাদা আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে, তিনি বলেন: ‘উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দাসীরা আমাদের খেদমত করত, তখন তাদের চুল খোলা থাকত এবং তাদের স্তনগুলো দুলতে থাকত।

আমি (আলবানী) বলছি: এর সনদটি ‘জাইয়িদ’ (উত্তম)। এর সকল বর্ণনাকারীই নির্ভরযোগ্য (সিক্বাহ), তবে বাইহাক্বী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর শাইখ আবুল ক্বাসিম ‘আব্দুর রহমান ইবনু ‘উবাইদুল্লাহ আল-হারবী (১) ব্যতীত। তিনি ‘সাদূক্ব’ (সত্যবাদী), যেমনটি খত্বীব (১০/৩০৩) বলেছেন। আর বাইহাক্বী (রাহিমাহুল্লাহ) এর পরপরই বলেছেন: ‘উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হতে এ বিষয়ে বর্ণিত আছারসমূহ (বর্ণনাসমূহ) সহীহ।

*1797* - (حديث: ` أن النبى صلى الله عليه وسلم لم يمنع المخنث من الدخول على نسائه فلما وصف ابنة غيلان وفهم أمر النساء أمر بحجبه ` (2/138) .

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
أخرجه مسلم (7/11) وأبو داود (4107) والبيهقى (7/96) وأحمد (6/152) من طريق معمر عن الزهرى عن عروة عن عائشة قالت: ` كان يدخل على أزواج النبى صلى الله عليه وسلم مخنث ، فكانوا يعدونه من غير أولى الإربة ، قال: فدخل النبى صلى الله عليه وسلم يوما وهو عند بعض نسائه ، وهو ينعت امرأة قال: إذا أقبلت أقبلت بأربع ، وإذا أدبرت أدبرت بثمان ، فقال النبى صلى الله عليه وسلم: ألا أرى هذا يعرف ما ههنا؟ لا يدخلن عليكن ، قالت: (فجبوه) [1] `.
ثم أخرجه أبو داود من طريق يونس عن ابن شهاب به وزاد: ` وأخرجه ، فكان بالبيداء يدخل كل جمعة يستطعم `.
قلت: وإسناده صحيح على شرط البخارى.
ومن طريق الأوزاعى فى هذه القصة: ` فقيل: يا رسول الله إنه إذن يموت من الجوع ، فأذن له أن يدخل فى كل جمعة مرتين فيسأل ثم يرجع `.
قلت: وإسناده صحيح أيضا.
وله شاهد مختصر من حديث أم سلمة رضى الله عنها: ` أن النبى صلى الله عليه وسلم كان عندها ، وفى البيت مخنث ، فقال المخنث لأخى أم سلمة عبد الله بن أبى أمية: إن فتح الله لكم الطائف غدا أدلك على ابنة غيلان ، فإنها تقبل بأربع ، وتدبر بثمان ، فقال النبى صلى الله عليه وسلم: لا يدخلن هذا عليكم `.
أخرجه البخارى (3/454) ومسلم وابن ماجه (1902 ، 2614) وأحمد (6/290) وأبو داود (2/305) .

১৭৯৭ - (হাদীস: 'নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম একজন মুখান্নাসকে (মেয়েলী স্বভাবের পুরুষ) তাঁর স্ত্রীদের কাছে প্রবেশ করতে নিষেধ করেননি। কিন্তু যখন সে ইবনাতে গাইলানের (গাইলানের মেয়ের) বর্ণনা দিল এবং নারীদের বিষয় বুঝতে পারল, তখন তিনি তাকে পর্দা করার (বা প্রবেশে বাধা দেওয়ার) নির্দেশ দিলেন।' (২/১৩৮)।

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর তাহক্বীক্ব (পর্যালোচনা): * সহীহ (Sahih)।

এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (৭/১১), আবূ দাঊদ (৪১০৭), বায়হাক্বী (৭/৯৬) এবং আহমাদ (৬/১৫২) মা'মার-এর সূত্রে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়িশাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। তিনি বলেন:

'নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর স্ত্রীদের কাছে একজন মুখান্নাস প্রবেশ করত। তারা তাকে 'উলিল ইরবাহ' (যৌন চাহিদা নেই এমন পুরুষ)-এর অন্তর্ভুক্ত মনে করতেন। তিনি (আয়িশাহ) বলেন: একদিন নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম প্রবেশ করলেন, যখন সে তাঁর কোনো এক স্ত্রীর কাছে ছিল। সে একজন নারীর বর্ণনা দিচ্ছিল। সে বলল: 'যখন সে সামনে আসে, তখন চার ভাঁজ নিয়ে আসে, আর যখন সে পেছনে যায়, তখন আট ভাঁজ নিয়ে যায়।' তখন নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: 'আমি কি দেখছি না যে, এ ব্যক্তি এখানকার (নারীদের) বিষয় জানে? সে যেন তোমাদের কাছে আর প্রবেশ না করে।' তিনি (আয়িশাহ) বলেন: (তখন তারা তাকে হিজাব/পর্দার আড়ালে রাখলেন) [১]।

এরপর আবূ দাঊদ এটি ইউনুস-এর সূত্রে, তিনি ইবনু শিহাব থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন এবং অতিরিক্ত যোগ করেছেন: 'আর তিনি তাকে বের করে দিলেন। ফলে সে বাইদা নামক স্থানে থাকত এবং প্রতি জুমু'আর দিনে প্রবেশ করত খাদ্য চাইতে।'

আমি (আলবানী) বলছি: এর ইসনাদ (বর্ণনাসূত্র) বুখারীর শর্তানুযায়ী সহীহ।

আর এই ঘটনাটি আওযাঈ-এর সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে: 'তখন বলা হলো: হে আল্লাহর রাসূল! তাহলে তো সে ক্ষুধায় মারা যাবে। তখন তিনি তাকে অনুমতি দিলেন যে, সে যেন প্রতি জুমু'আর দিনে দু'বার প্রবেশ করে, তারপর চেয়ে নিয়ে ফিরে যায়।'

আমি (আলবানী) বলছি: এর ইসনাদও সহীহ।

উম্মু সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে এর একটি সংক্ষিপ্ত শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে: 'নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর (উম্মু সালামাহর) কাছে ছিলেন এবং ঘরে একজন মুখান্নাস ছিল। মুখান্নাসটি উম্মু সালামাহর ভাই আব্দুল্লাহ ইবনু আবী উমাইয়্যাহকে বলল: যদি আল্লাহ আগামীকাল তোমাদের জন্য তায়েফ জয় করে দেন, তবে আমি তোমাকে ইবনাতে গাইলানের (গাইলানের মেয়ের) সন্ধান দেব। কারণ সে সামনে আসে চার ভাঁজ নিয়ে, আর পেছনে যায় আট ভাঁজ নিয়ে। তখন নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: এ যেন তোমাদের কাছে আর প্রবেশ না করে।'

এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (৩/৪৫৪), মুসলিম, ইবনু মাজাহ (১৯০২, ২৬১৪), আহমাদ (৬/২৯০) এবং আবূ দাঊদ (২/৩০৫)।

*1798* - (حديث: ` أن أبا طيبة حجم أزواج النبى صلى الله عليه وسلم وهو
غلام ` (2/139) .

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
وهو من حديث جابر رضى الله عنه: ` أن أم سلمة استأذنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فى الحجامة ، فأمر النبى صلى الله عليه وسلم أبا طيبة أن يحجمها ، قال: حسبت أنه كان أخاها من الرضاعة ، أو غلاما لم يحتلم `.
أخرجه مسلم (7/22) وأبو داود (4105) وابن ماجه (3480) والبيهقى (7/96) وأحمد (3/350) من طرق عن الليث بن سعد عن أبى الزبير عنه.

১৭৯৮ - (হাদীস: ‘আবু তাইবাহ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্ত্রীদের শিঙ্গা লাগিয়েছিলেন, যখন সে ছিল বালক।’ (২/১৩৯)।

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর তাহক্বীক্ব (পর্যালোচনা): * সহীহ (Sahih)।

এটি জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাদীসের অংশ: ‘উম্মু সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট শিঙ্গা লাগানোর জন্য অনুমতি চাইলেন। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আবু তাইবাহকে নির্দেশ দিলেন যেন সে তাঁকে শিঙ্গা লাগায়। (বর্ণনাকারী) বলেন: আমি ধারণা করি যে, সে (আবু তাইবাহ) ছিল তাঁর (উম্মু সালামার) দুধ-ভাই, অথবা এমন বালক যে তখনও সাবালক হয়নি (স্বপ্নদোষ হয়নি)।’

এটি মুসলিম (৭/২২), আবূ দাঊদ (৪১০৫), ইবনু মাজাহ (৩৪৮০), বাইহাক্বী (৭/৯৬) এবং আহমাদ (৩/৩৫০) একাধিক সূত্রে লায়স ইবনু সা'দ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি আবূয যুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি (জাবির) থেকে বর্ণনা করেছেন।

*1799* - (وعن أنس: ` أن النبى صلى الله عليه وسلم أتى فاطمة بعبد قد وهبه لها ، قال: وعلى فاطمة ثوب إذا قنعت به رأسها لم يبلغ رجليها وإذا غطت به رجليها لم يبلغ رأسها فلما رأى النبى صلى الله عليه وسلم ما تلقى قال: إنه ليس عليك بأس إنما هو أبوك وغلامك ` رواه أبو داود (2/139) .

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
أخرجه أبو داود (4106) وعنه البيهقى (7/95) من طريق أبى جميع سالم بن دينار عن ثابت عن أنس به.
قلت: وإسناده صحيح رجاله ثقات ، وأبو جميع ، وثقه ابن معين وغيره ، وقال أحمد: أرجو أن لا يكون به بأس ، فقول الحافظ فى ` التقريب `: ` مقبول `.
مما لا وجه له عندى بعد توثيق من ذكرنا إياه ، ورواية جماعة من الثقات عنه.
على أنه قد تابعه سلام بن أبى الصهباء عن ثابت كما قال البيهقى ، وهو وإن كان قد ضعف ، فلا يضره ذلك فى المتابعات إن شاء الله تعالى.

১৭৯৯ – (আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: নিশ্চয়ই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ফাতিমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট এমন একজন দাসকে নিয়ে এলেন, যাকে তিনি ফাতিমাকে দান করেছিলেন। বর্ণনাকারী বলেন: ফাতিমার পরিধানে এমন একটি কাপড় ছিল যে, যদি তিনি তা দিয়ে মাথা ঢাকতেন, তবে তা তাঁর পা পর্যন্ত পৌঁছাত না। আর যদি তিনি তা দিয়ে পা ঢাকতেন, তবে তা তাঁর মাথা পর্যন্ত পৌঁছাত না। যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দেখলেন যে, তিনি (ফাতিমা) কী সমস্যার সম্মুখীন হচ্ছেন, তখন তিনি বললেন: তোমার উপর কোনো দোষ নেই। এ তো তোমার পিতা এবং তোমার গোলাম। এটি আবূ দাঊদ (২/১৩৯) বর্ণনা করেছেন।

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব: * সহীহ।

এটি আবূ দাঊদ (৪১০৬) এবং তাঁর সূত্রে বাইহাক্বী (৭/৯৫) আবূ জামী' সলিম ইবনু দীনারের সূত্রে, তিনি সাবিত থেকে, তিনি আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন।

আমি (আলবানী) বলছি: এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিক্বাহ)। আর আবূ জামী'কে ইবনু মাঈন এবং অন্যান্যরা নির্ভরযোগ্য (তাওসীক্ব) বলেছেন। আর আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমি আশা করি যে, তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই (অর্থাৎ তিনি ভালো)। সুতরাং, হাফিয (ইবনু হাজার আসক্বালানী)-এর 'আত-তাক্বরীব' গ্রন্থে তাকে 'মাক্ববূল' (গ্রহণযোগ্য) বলা— আমার মতে ভিত্তিহীন, যখন আমরা তার তাওসীক্বকারী (নির্ভরযোগ্য ঘোষণাকারী) এবং তার থেকে বর্ণিত একদল নির্ভরযোগ্য (সিক্বাহ) বর্ণনাকারীর কথা উল্লেখ করেছি।

উপরন্তু, তাকে (আবূ জামী'কে) সালাম ইবনু আবীস-সাহবা সাবিত থেকে অনুসরণ করেছেন, যেমনটি বাইহাক্বী বলেছেন। যদিও তাকে (সালামকে) দুর্বল বলা হয়েছে, তবুও মুতাবা'আত (অনুসরণমূলক বর্ণনাসমূহ)-এর ক্ষেত্রে ইনশাআল্লাহ তা তার কোনো ক্ষতি করবে না।

*1800* - (حديث: ` إذا كان لإحداكن مكاتب وعنده مايؤدى فلتحتجب منه ` صححه الترمذى (2/139) .

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * ضعيف.
وسبق بيان علته (1769) .

১৮০০ - (হাদীস: "তোমাদের কারো যদি এমন কোনো মুকাতাব (চুক্তিভিত্তিক দাস) থাকে যার কাছে পরিশোধ করার মতো অর্থ আছে, তবে সে যেন তার থেকে পর্দা করে।" এটিকে তিরমিযী (রাহিমাহুল্লাহ) সহীহ বলেছেন (২/১৩৯)।

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর তাহকীক: * যঈফ (দুর্বল)।
এর কারণ (ইল্লাত) পূর্বে (১৭৬৯) নম্বরে বর্ণনা করা হয়েছে।