*2168* - (حديث: ` ابدأ بنفسك ثم بمن تعول `.

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
وتقدم قبل حديث (2166) .

(2168/1) - (حديث: ` أنت ومالك لأبيك `)

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
وتقدم (1625)

২১৯৮ - (হাদীস: ‘প্রথমে নিজের জন্য শুরু করো, অতঃপর যাদের ভরণপোষণ তুমি বহন করো।’)

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব: * সহীহ (Sahih)।
এটি হাদীস (২১৬৬)-এর পূর্বে আলোচিত হয়েছে।

(২১৬৮/১) - (হাদীস: ‘তুমি এবং তোমার সম্পদ তোমার পিতার জন্য।’)

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব: * সহীহ (Sahih)।
এটি (১৬২৫) সংখ্যক হাদীসে পূর্বে আলোচিত হয়েছে।

*2169* - (حديث: ` أن رجلا قال يا رسول الله من أبر؟ قال: أمك. قال: ثم من؟ قال: أمك. قال: ثم من؟ قال: أمك. قال: ثم من؟ قال: أباك ` متفق عليه (2/305) .

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
أخرجه البخارى (4/108) ومسلم (8/2) وابن ماجه (3658) والبيهقى (8/2) وأحمد (2/327 ـ 328 و391) من طرق عن عمارة بن القعقاع بن شبرمة عن أبى زرعة عن أبى هريرة قال: ` قال رجل: يا رسول الله من أحق الناس بحسن الصحبة؟ قال: أمك … ` الحديث وزاد مسلم فى رواية: ` ثم أدناك ، أدناك `.
وفى أخرى له: ` من أبر؟ `.
وهو رواية للبخارى فى ` الأدب المفرد ` (رقم 5) .
ويشهد له حديث بهز بن حكيم المذكور فى الكتاب بعده ، وكذا الذى يليه.

*২১৯৬* - (হাদীস: 'এক ব্যক্তি বলল, হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! আমি কার সাথে সর্বাধিক সদ্ব্যবহার করব? তিনি বললেন: তোমার মা-এর সাথে। সে বলল: তারপর কার সাথে? তিনি বললেন: তোমার মা-এর সাথে। সে বলল: তারপর কার সাথে? তিনি বললেন: তোমার মা-এর সাথে। সে বলল: তারপর কার সাথে? তিনি বললেন: তোমার পিতার সাথে।' মুত্তাফাকুন আলাইহি (২/৩০৫)।

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর তাহকীক (পর্যালোচনা): * সহীহ (Sahih)।

এটি বর্ণনা করেছেন (আখরাজাহু): বুখারী (৪/১০৮), মুসলিম (৮/২), ইবনু মাজাহ (৩৬৫৮), বাইহাকী (৮/২), এবং আহমাদ (২/৩২৭-৩২৮ ও ৩৯১)। তাঁরা বিভিন্ন সূত্রে উমারাহ ইবনু আল-কাক্কা' ইবনু শুবরুমাহ থেকে, তিনি আবূ যুরআহ থেকে, তিনি আবূ হুরাইরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি (আবূ হুরাইরাহ) বলেন: 'এক ব্যক্তি বলল: হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! মানুষের মধ্যে কে আমার উত্তম সাহচর্য (বা সদ্ব্যবহার) পাওয়ার সর্বাধিক হকদার? তিনি বললেন: তোমার মা...।' হাদীসটি।

মুসলিম (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর এক বর্ণনায় অতিরিক্ত যোগ করেছেন: 'তারপর তোমার নিকটতম, তারপর তোমার নিকটতম।'

আর তাঁর (মুসলিম-এর) অন্য বর্ণনায় রয়েছে: 'আমি কার সাথে সর্বাধিক সদ্ব্যবহার করব?'

আর এটিই বুখারী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর 'আল-আদাবুল মুফরাদ' গ্রন্থে (হাদীস নং ৫) বর্ণিত একটি বর্ণনা।

এই হাদীসটিকে সমর্থন করে এর পরে কিতাবে উল্লেখিত বাহয ইবনু হাকীম-এর হাদীস, এবং এর পরবর্তী হাদীসটিও।

*2170* - (حديث بهز بن حكيم عن أبيه عن جده قال: ` قلت: يا رسول الله من أبر؟ قال: أمك. قلت: ثم من؟ قال: أمك. قلت: ثم من؟ قال: أمك. قلت: ثم من؟ قال: أباك ثم الأقرب فالأقرب ` رواه أحمد وأبو داود والترمذى (2/305) .

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * حسن.
أخرجه أحمد (5/3 و5) وأبو داود (5139) والترمذى (1/346) وكذا البخارى فى ` الأدب المفرد ` (رقم 3) والحاكم (4/150) والبيهقى (8/2) من طرق عن بهز بن حكيم به.
وقال الترمذى: ` حديث حسن ، وقد تكلم شعبة فى بهز بن حكيم وهو ثقة عند أهل الحديث `.
وهو كما قال رحمه الله تعالى.
وقال الحاكم: ` صحيح الإسناد `.
ووافقه الذهبى!.

২১৪০ - (বাহয ইবনু হাকীম তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমি কার সাথে সদ্ব্যবহার করব? তিনি বললেন: তোমার মায়ের সাথে। আমি বললাম: তারপর কার সাথে? তিনি বললেন: তোমার মায়ের সাথে। আমি বললাম: তারপর কার সাথে? তিনি বললেন: তোমার মায়ের সাথে। আমি বললাম: তারপর কার সাথে? তিনি বললেন: তোমার পিতার সাথে, অতঃপর যে নিকটবর্তী, তারপর যে নিকটবর্তী।) এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ, আবূ দাঊদ এবং তিরমিযী (২/৩০৫)।

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব: * হাসান (Hasan)।

এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (৫/৩ ও ৫), আবূ দাঊদ (৫১৩৯), এবং তিরমিযী (১/৩৪৬)। অনুরূপভাবে বুখারী তাঁর ‘আল-আদাবুল মুফরাদ’ গ্রন্থে (নং ৩), এবং হাকিম (৪/১৫০), এবং বাইহাক্বী (৮/২) বাহয ইবনু হাকীম সূত্রে বিভিন্ন সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।

আর তিরমিযী বলেছেন: ‘হাদীসটি হাসান। শু‘বাহ বাহয ইবনু হাকীম সম্পর্কে কথা বলেছেন (সমালোচনা করেছেন), তবে তিনি আহলুল হাদীসের নিকট নির্ভরযোগ্য (সিক্বাহ)।’

আর তিনি (তিরমিযী) যেমন বলেছেন, আল্লাহ তা‘আলা তাঁর উপর রহম করুন, তা-ই সঠিক।

আর হাকিম বলেছেন: ‘সহীহুল ইসনাদ (সনদ সহীহ)।’ এবং যাহাবী তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন!

*2171* - (حديث عن طارق المحاربى مرفوعا: ` ابدأ بمن تعول: أمك وأباك وأختك وأخاك ثم أدناك أدناك ` رواه النسائى.

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * حسن.
وتقدم تخريجه تحت الحديث (834) .

২১৪১ - (তারিক আল-মুহারিবী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ' সূত্রে বর্ণিত হাদীস: "তুমি যাদের ভরণপোষণ করো, তাদের দিয়ে শুরু করো: তোমার মা, তোমার বাবা, তোমার বোন, তোমার ভাই, অতঃপর তোমার নিকটবর্তী, অতঃপর তোমার নিকটবর্তী।" এটি নাসাঈ বর্ণনা করেছেন।

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর তাহক্বীক্ব: * হাসান।
এর তাখরীজ পূর্বে ৮৩৪ নং হাদীসের অধীনে অতিবাহিত হয়েছে।

*2172* - (حديث أبى هريرة مرفوعا: ` وللمملوك طعامه وكسوته بالمعروف ولا يكلف من العمل ما لا يطيق ` رواه أحمد ومسلم والشافعى فى مسنده.

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
أخرجه أحمد (2/247 و342) ومسلم (5/94) والشافعى (1194) وكذا البخارى فى ` الأدب المفرد ` (192 و193) والبيهقى (8/6 و8) من (طريق) عن عجلان أبى محمد عن أبى هريرة به.
واللفظ لأحمد والبيهقى ، وروايته للبخارى ، وفى رواية له وهى رواية الآخرين: ` إلا ما يطيق `.
وكذا رواه مالك فى ` الموطأ ` (2/980/40) بلاغا.
(تنبيه) قال الحافظ فى ` التلخيص ` (3/13) فى تخريج الحديث: ` رواه الشافعى ومسلم من هذا الوجه ، وفيه محمد بن عجلان `.
فأقول: محمد بن عجلان عند الشافعى فقط ، وأما مسلم فهو عنده من طريق عمرو بن الحارث كلاهما عن بكير بن عبد الله بن الأشج عن عجلان.
فاقتضى التنبيه.
ومن طريق ابن عجلان أخرجه ابن حبان (1205) وزاد: ` فإن كلفتوهم فأعينوهم ، ولا تعذبوا عباد الله خلقا أمثالكم `.

*২১২৭* - (আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ' সূত্রে বর্ণিত হাদীস: "আর ক্রীতদাসের জন্য রয়েছে তার খাবার ও পোশাক প্রচলিত প্রথা অনুযায়ী। আর তাকে এমন কাজের বোঝা চাপানো হবে না যা সে বহন করতে সক্ষম নয়।" এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ, মুসলিম এবং শাফি'ঈ তাঁর 'মুসনাদ'-এ।

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব: * সহীহ।
এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (২/২৪৭ ও ৩৪২), মুসলিম (৫/৯৪), শাফি'ঈ (১১৯৪), অনুরূপভাবে বুখারী তাঁর 'আল-আদাবুল মুফরাদ' গ্রন্থে (১৯২ ও ১৯৩), এবং বাইহাক্বী (৮/৬ ও ৮) - (এই সকল) 'ত্বারীক্ব' (সূত্রে) 'আজলান আবূ মুহাম্মাদ' থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে।

আর শব্দগুলো আহমাদ ও বাইহাক্বীর। আর বুখারীর বর্ণনায়, এবং তাঁর (বুখারীর) অন্য এক বর্ণনায়, যা অন্যদেরও বর্ণনা: "তবে যা সে বহন করতে সক্ষম।" (إلا ما يطيق)

অনুরূপভাবে মালিক তাঁর 'আল-মুওয়াত্তা' গ্রন্থে (২/৯৮০/৪০) 'বালাগ্বান' (بلاغا - সনদবিহীন/সংক্ষিপ্ত) সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

(সতর্কীকরণ/দৃষ্টি আকর্ষণ) হাফিয ইবনু হাজার 'আত-তালখীস' গ্রন্থে (৩/১৩) হাদীসটির তাখরীজ প্রসঙ্গে বলেছেন: "এটি শাফি'ঈ ও মুসলিম এই 'ওয়াজহ' (সূত্রে) বর্ণনা করেছেন, আর এতে মুহাম্মাদ ইবনু 'আজলান রয়েছেন।"

আমি (আলবানী) বলছি: মুহাম্মাদ ইবনু 'আজলান কেবল শাফি'ঈর নিকটেই আছেন। আর মুসলিমের ক্ষেত্রে, তাঁর নিকট এটি 'আমর ইবনু আল-হারিস'-এর সূত্রে বর্ণিত, তাঁরা উভয়েই বুকাইর ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু আল-আশাজ্জ থেকে, তিনি 'আজলান থেকে বর্ণনা করেছেন।

তাই এই সতর্কীকরণ আবশ্যক ছিল।

আর ইবনু 'আজলানের সূত্রে এটি ইবনু হিব্বান (১২০৫) বর্ণনা করেছেন এবং অতিরিক্ত যোগ করেছেন: "যদি তোমরা তাদের উপর কাজের বোঝা চাপাও, তবে তাদের সাহায্য করো। আর আল্লাহর বান্দাদের—যারা তোমাদের মতোই সৃষ্টি—তাদের শাস্তি দিও না।"

*2173* - (حديث ابن عمر مرفوعا: ` من لطم غلامه فكفارته عتقه ` رواه مسلم.

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
أخرجه مسلم (5/90) وكذا البخارى فى ` الأدب المفرد ` (177) والبيهقى (8/10 و11) وأحمد (2/25 و45 و61) من طريق زاذان عن ابن عمر: ` أنه دعا غلاما له ، فأعتقه ، فقال: ما لى من أجره مثل هذا ، لشىء رفعه من الأرض ، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول … `. فذكره واللفظ لأحمد.

২১৮৩। ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ' (নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পর্যন্ত উন্নীত) সূত্রে বর্ণিত হাদীস: "যে ব্যক্তি তার গোলামকে চপেটাঘাত করবে, তার কাফফারা হলো তাকে আযাদ করে দেওয়া।" এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন।

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর তাহক্বীক্ব (পর্যালোচনা): *সহীহ*।

এটি মুসলিম (৫/৯০) সংকলন করেছেন। অনুরূপভাবে বুখারী তাঁর 'আল-আদাবুল মুফরাদ' (১৭৭) গ্রন্থে, বায়হাক্বী (৮/১০ ও ১১) এবং আহমাদ (২/২৫, ৪৫ ও ৬১) যাযান থেকে, তিনি ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সূত্রে বর্ণনা করেছেন: "যে, তিনি (ইবনু উমার) তাঁর এক গোলামকে ডাকলেন এবং তাকে আযাদ করে দিলেন। অতঃপর তিনি বললেন: 'এর (গোলাম আযাদের) সওয়াব আমার জন্য এতটুকুও নয়'— এই বলে তিনি মাটি থেকে একটি জিনিস তুলে ধরলেন— 'আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি...'।" অতঃপর তিনি (হাদীসটি) উল্লেখ করলেন। আর শব্দগুলো আহমাদ-এর।

*2174* - (حديث أبى ذر: ` ولا تكلفوهم ما يغلبهم فإن كلفتموهم فأعينوهم عليه ` متفق عليه.

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
وهو تمام الحديث الآتى بعد حديث.

২১৪৭ - (আবু যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস:
‘আর তোমরা তাদের উপর এমন বোঝা চাপিয়ে দিও না যা তাদের জন্য কষ্টকর হয়। যদি তোমরা তাদের উপর বোঝা চাপিয়ে দাও, তবে তোমরা তাদের তাতে সাহায্য করো।’
মুত্তাফাকুন আলাইহি।

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর তাহক্বীক্ব:
* সহীহ।
এটি হলো সেই হাদীসের পূর্ণাংশ, যা এর পরবর্তী হাদীসের পরে আসছে।

*2175* - (حديث: ` لا ضرر ولا ضرار `.

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
وقد مضى (896) .

*২১৭৫* - (হাদীস: ‘لا ضرر ولا ضرار’।)

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর তাহক্বীক্ব: * সহীহ।
এটি পূর্বে (৮৯৬) নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।

*2176* - (حديث أبى ذر مرفوعا: ` … هم إخوانكم وخولكم جعلهم الله تحت أيديكم فمن كان أخوه تحت يده فليطعمه مما يأكل وليلبسه مما يلبس … ` الحديث متفق عليه (2/308) .

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
أخرجه البخارى (1/16 و2/123 ـ 124 و4/124 ـ 125) وفى ` الأدب المفرد ` (189) ومسلم (5/93) وأبو داود أيضا (5158) والترمذى (1/353) وابن ماجه (3690) والبيهقى (8/7) وأحمد (5/158 و161) (من) [1] المعرور بن سويد قال: ` رأيت أبا ذر ، وعليه حلة ، وعلى غلامه مثلها ، فسألته عن ذلك؟ قال: فذكر ، أنه ساب رجلا على عهد رسول الله ، فعيره بأمه ، قتال: فأتى الرجل النبى صلى الله عليه وسلم ، فذكر ذلك له ، فقال النبى صلى الله عليه وسلم: إنك امرؤ فيك جاهلية ، إخوانكم وخولكم … ` الحديث.
وتابعه مورق العجلى عن أبى ذر به مختصرا بلفظ: ` من لاءمكم من مملوكيكم ، فأطعموه مما تأكلون ، واكسوه مما تلبسون ، ومن لم يلائمكم منهم ، فبيعوه ، ولا تعذبوا خلق الله ` أخرجه أبو داود (5161) وعنه البيهقى وأحمد (5/173) .
وإسناده صحيح على شرط الستة ، وصححه العراقى فى ` تخريج الإحياء ` (2/219) ـ طبع المكتبة التجارية بمصر ـ.
وله شاهد من حديث رجل من أصحاب النبى صلى الله عليه وسلم مرفوعا نحوه.
أخرجه البخارى فى ` الأدب المفرد ` (190) وأحمد (5/58) وإسناده لا بأس به فى الشواهد.

*২১৭৬* - (আবু যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ' সূত্রে বর্ণিত হাদীস: `... তারা তোমাদের ভাই এবং তোমাদের সেবক। আল্লাহ তাদেরকে তোমাদের অধীনস্থ করেছেন। সুতরাং যার ভাই তার অধীনে থাকবে, সে যেন তাকে তা-ই খেতে দেয় যা সে নিজে খায় এবং তা-ই পরিধান করতে দেয় যা সে নিজে পরিধান করে...` হাদীসটি মুত্তাফাকুন 'আলাইহি (২/৩০৮)।

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব: * সহীহ।

এটি বুখারী (১/১৬, ২/১২৩-১২৪, ৪/১২৪-১২৫), এবং 'আল-আদাবুল মুফরাদ' (১৮৯)-এ, মুসলিম (৫/৯৩), আবু দাউদও (৫১৫৮), তিরমিযী (১/৩৫৩), ইবনু মাজাহ (৩৬৯০), বাইহাক্বী (৮/৭) এবং আহমাদ (৫/১৫৮, ১৬১) বর্ণনা করেছেন [১] আল-মা'রূর ইবনু সুওয়াইদ (রাহিমাহুল্লাহ) সূত্রে। তিনি বলেন: `আমি আবু যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে দেখলাম, তাঁর গায়ে একটি জোড়া কাপড় (হুল্লা) এবং তাঁর গোলামের গায়েও অনুরূপ কাপড়। আমি তাঁকে এ বিষয়ে জিজ্ঞেস করলাম? তিনি বললেন: তিনি উল্লেখ করলেন যে, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে এক ব্যক্তিকে গালি দিয়েছিলেন এবং তার মাকে নিয়ে তাকে লজ্জা দিয়েছিলেন (তিরস্কার করেছিলেন)। বর্ণনাকারী বলেন: তখন লোকটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসে বিষয়টি তাঁর কাছে উল্লেখ করলেন। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: 'নিশ্চয়ই তুমি এমন ব্যক্তি, যার মধ্যে জাহিলিয়াত রয়েছে। তারা তোমাদের ভাই এবং তোমাদের সেবক...'` হাদীসটি।

তাঁর অনুসরণ করেছেন মাওরাক আল-ইজলী (রাহিমাহুল্লাহ), আবু যার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে সংক্ষেপে এই শব্দে: `তোমাদের দাস-দাসীদের মধ্যে যারা তোমাদের সাথে মানিয়ে চলে, তাদের তোমরা তা-ই খেতে দাও যা তোমরা খাও এবং তা-ই পরিধান করতে দাও যা তোমরা পরিধান করো। আর তাদের মধ্যে যারা তোমাদের সাথে মানিয়ে চলে না, তাদের বিক্রি করে দাও এবং আল্লাহর সৃষ্টিকে কষ্ট দিও না।` এটি আবু দাউদ (৫১৬১) বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর সূত্রে বাইহাক্বী ও আহমাদ (৫/১৭৩)।

এর সনদ সিত্তাহ (ছয়জন ইমাম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ। আর ইরাক্বী (রাহিমাহুল্লাহ) এটিকে 'তাখরীজুল ইহয়া' (২/২১৯) গ্রন্থে সহীহ বলেছেন – যা মিসরের আল-মাকতাবাতুত তিজারিয়্যাহ কর্তৃক প্রকাশিত।

এর একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তির হাদীস থেকে, যা মারফূ' সূত্রে অনুরূপভাবে বর্ণিত। এটি বুখারী 'আল-আদাবুল মুফরাদ' (১৯০)-এ এবং আহমাদ (৫/৫৮) বর্ণনা করেছেন। এর সনদ শাওয়াহিদ (সমর্থক বর্ণনা)-এর ক্ষেত্রে 'লা বা'স বিহী' (খারাপ নয়)।

*2177* - (عن أبى هريرة مرفوعا: ` إذا أتى أحدكم خادمه بطعامه فإن لم يجلسه معه ، فليناوله لقمة أو لقمتين أو أكلة أو أكلتين فإنه ولى حره وعلاجه ` رواه الجماعة.

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
وله عندهم طرق:
الأولى: عن محمد بن زياد عنه به.
أخرجه البخارى (3/510) والبيهقى (8/8) وأحمد (2/283 و409 و430) .
الثانية: عن موسى بن يسار عن أبى هريرة مرفوعا بلفظ:
` إذا صنع لأحدكم خادمه طعامه ، ثم جاءه به ، وقد ولى حره ودخانه ، فليقعده معه فليأكل ، فإن كان الطعام مشفوها ، قليلا ، فليضع فى يده منه أكلة أو أكلتين ، قال داود: يعنى لقمة أو لقمتين `.
أخرجه مسلم (5/94) وأبو داود (3846) والبيهقى (8/8) وأحمد (2/277) .
الثالثة: عن الأعرج عنه نحوه.
أخرجه الشافعى (1194) وعنه البيهقى.
قلت: وإسناده صحيح على شرطهما.
الرابعة: عن إسماعيل بن أبى خالد عن أبيه عنه نحوه.
أخرجه الترمذى (1/340) وقال: ` حديث حسن صحيح ، وأبو خالد والد إسماعيل اسمه سعد `.
قلت: هو مجهول قال الذهبى: ` ما روى عنه سوى ولده إسماعيل `.
فتصحيح الترمذى لحديثه من تساهله ، إلا أن يكون لطرقه.
الرابعة: عن أبى سلمة عنه.
الخامسة: عن أبى صالح عنه.
السادسة: عن همام بن منبه عنه.
السابعة: عن عمار بن أبى عمار قال: سمعت أبا هريرة يقول: فذكره نحوه.
الثامنة: عن يعقوب بن أبى يعقوب عنه.
أخرجها كلها أحمد (2/259 و299 و316 و406 و483) .
قلت: وأسانيدها صحيحة.

*২১৪৭* - (আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ' সূত্রে বর্ণিত: `যখন তোমাদের কারো কাছে তার খাদেম খাবার নিয়ে আসে, তখন যদি সে তাকে নিজের সাথে না বসায়, তবে সে যেন তাকে এক লোকমা বা দুই লোকমা, অথবা এক গ্রাস বা দুই গ্রাস খাবার দেয়। কারণ সে (খাদেম) এর উত্তাপ ও কষ্ট সহ্য করেছে।` এটি জামা'আত (সকল মুহাদ্দিস) বর্ণনা করেছেন।)

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব (পর্যালোচনা): * সহীহ (Sahih)।

আর তাদের (মুহাদ্দিসগণের) নিকট এর বেশ কিছু সূত্র (ত্বরীক্ব) রয়েছে:

প্রথম সূত্র: মুহাম্মাদ ইবনু যিয়াদ সূত্রে তাঁর (আবূ হুরায়রা) থেকে। এটি আল-বুখারী (৩/৫১০), আল-বায়হাক্বী (৮/৮) এবং আহমাদ (২/২৮৩, ৪০৯ ও ৪৩০) সংকলন করেছেন।

দ্বিতীয় সূত্র: মূসা ইবনু ইয়াসার সূত্রে আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ' হিসেবে এই শব্দে বর্ণিত:
`যখন তোমাদের কারো জন্য তার খাদেম খাবার তৈরি করে, অতঃপর তা নিয়ে আসে, আর সে (খাদেম) এর উত্তাপ ও ধোঁয়া সহ্য করেছে, তখন সে যেন তাকে নিজের সাথে বসিয়ে খাবার খাওয়ায়। আর যদি খাবার কম হয় বা আকাঙ্ক্ষিত হয় (অর্থাৎ অল্প হয়), তবে সে যেন তার হাতে এক গ্রাস বা দুই গ্রাস খাবার তুলে দেয়। দাউদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: অর্থাৎ এক লোকমা বা দুই লোকমা।`
এটি মুসলিম (৫/৯৪), আবূ দাউদ (৩৮৪৬), আল-বায়হাক্বী (৮/৮) এবং আহমাদ (২/২৭৭) সংকলন করেছেন।

তৃতীয় সূত্র: আল-আ'রাজ সূত্রে তাঁর (আবূ হুরায়রা) থেকে অনুরূপ। এটি আশ-শাফিঈ (১১৯৪) সংকলন করেছেন এবং তাঁর (শাফিঈ) সূত্রে আল-বায়হাক্বীও। আমি (আলবানী) বলছি: এর ইসনাদ (বর্ণনাসূত্র) শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ।

চতুর্থ সূত্র: ইসমাঈল ইবনু আবী খালিদ সূত্রে তাঁর পিতা থেকে অনুরূপ। এটি আত-তিরমিযী (১/৩৪০) সংকলন করেছেন এবং বলেছেন: `হাদীসটি হাসান সহীহ। আর ইসমাঈলের পিতা আবূ খালিদের নাম সা'দ।` আমি (আলবানী) বলছি: তিনি (আবূ খালিদ) মাজহূল (অজ্ঞাত)। আয-যাহাবী বলেছেন: `তাঁর পুত্র ইসমাঈল ছাড়া আর কেউ তাঁর থেকে বর্ণনা করেননি।` সুতরাং, তিরমিযীর এই হাদীসকে সহীহ বলা তাঁর শিথিলতার (তাসাহুল) কারণে, যদি না তা অন্যান্য সূত্রের কারণে হয়ে থাকে।

চতুর্থ সূত্র: আবূ সালামাহ সূত্রে তাঁর থেকে।

পঞ্চম সূত্র: আবূ সালিহ সূত্রে তাঁর থেকে।

ষষ্ঠ সূত্র: হাম্মাম ইবনু মুনাব্বিহ সূত্রে তাঁর থেকে।

সপ্তম সূত্র: আম্মার ইবনু আবী আম্মার সূত্রে। তিনি বলেন: আমি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছি, অতঃপর তিনি অনুরূপ বর্ণনা করলেন।

অষ্টম সূত্র: ইয়া'কূব ইবনু আবী ইয়া'কূব সূত্রে তাঁর থেকে।

এই সবগুলো সূত্র আহমাদ (২/২৫৯, ২৯৯, ৩১৬, ৪০৬ ও ৪৮৩) সংকলন করেছেন।

আমি (আলবানী) বলছি: আর এর সকল সনদ (আসানীদ) সহীহ।

*2178* - (وعن أنس قال: ` كان عامة وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يغرغر بنفسه: الصلاة ، وما ملكت إيمانكم ` رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه.

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
أخرجه أحمد (3/117) وابن ماجه (2697) وابن حبان (1220) وابن أبى الدنيا فى ` المحتضرين ` (9/1) من طريق سليمان التيمى عن قتادة عن أنس بن مالك به (1) .
قلت: وهذا إسناد صحيح إن كان قتادة سمعه من أنس ، فقد وصف بالتدليس وقال البوصيرى فى ` الزوائد ` (ق 167/1) : ` هذا إسناد حسن لقصور أحمد بن المقدام (شيخ ابن ماجه) عن درجة أهل الحفظ والضبط ، وباقى رجال الإسناد على شرط الشيخين ، رواه النسائى فى ` كتاب الوفاة ` عن إسحاق بن إبراهيم عن جرير بن عبد الحميد عن المعتمر بن سليمان به.
ورواه فى رواية ابن السيوطى عن هلال بن العلاء عن الخطابى عن المعتمر عن أبيه عن قتادة عن صاحب له به.
ورواه ابن حبان فى ` صحيحه ` عن محمد بن إسحاق الثقفى عن قتيبة بن سعيد عن جرير ، عن سليمان به `.
قلت: وأحمد بن المقدام لم يتفرد به كما تبين من تخريج البوصيرى ، وإسناد أحمد خال منه ، وهو على شرط الشيخين لولا ما ذكرنا من عنعنة قتادة.
لكن يشهد للحديث حديث على رضى الله عنه قال: ` كان آخر كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم: الصلاة الصلاة ، اتقوا الله فيما ملكت أيمانكم `.
أخرجه أبو داود (5156) وعنه البيهقى (8/11) وابن ماجه (2698) وأحمد (1/78) وابن أبى الدنيا فى ` المحتضرين ` (ق 8/1) من
طريق محمد بن الفضيل عن مغيرة عن أم موسى عنه.
قلت: وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين غير أم موسى ، وهى سرية على بن أبى طالب ، قال الدارقطنى: ` حديثها مستقيم يخرج حديثها اعتبارا `.
قلت: والمغيرة هو ابن مقسم قال الحافظ: ` ثقة متقن ، إلا أنه كان يدلس `.
وله طريق أخرى يرويه عمر بن الفضل عن نعيم بن يزيد عن على بن أبى طالب قال: ` أمرنى النبى صلى الله عليه وسلم أن آتيه بطبق يكتب فيه ما لا تضل أمته من بعده قال: فخشيت أن تفوتنى نفسه ، قال: قلت: إنى أحفظ وأعى ، قال: أوصى بالصلاة والزكاة وما ملكت أيمانكم ` أخرجه أحمد (1/90) .
قلت: وهذا إسناد ضعيف ، لأن نعيم بن يزيد مجهول كما فى ` التقريب ` وقد زاد فيه: ` والزكاة ` ، فهى منكرة.
والحديث رواه قتادة أيضا عن سفينة مولى أم سلمة عن أم سلمة قالت: ` كان من آخر وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم: الصلاة الصلاة وما ملكت أيمانكم ، حتى جعل نبى الله صلى الله عليه وسلم يلجلجها فى صدره ، وما يفيض بها لسانه ` هكذا رواه سعيد وهو ابن أبى عروبة عنه ، أخرجه أحمد (6/290) .
وتابعه أبو عوانة عن قتادة به.
أخرجه ابن أبى الدنيا.
وخالفهما همام فقال: حدثنا قتادة عن أبى الخليل عن سفينة به.
أخرجه أحمد (6/311 و321) .
قلت: وهذا إسناد صحيح إن شاء الله تعالى ، فإن قتادة معروف بالرواية
عن أبى الخليل واسمه صالح بن أبى مريم ، ورجاله كلهم ثقات رجال الشيخين ، وهمام هو ابن يحيى وقد زاد فى السند أبا الخليل ، فصار بذلك إسنادا موصولا ، بخلاف رواية سعيد فإن قتادة عن سفينة مرسل كما فى ` التهذيب `.

(২১৪৮) – (আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন তাঁর শেষ নিঃশ্বাস ত্যাগ করছিলেন, তখন তাঁর সাধারণ উপদেশ ছিল: ‘সালাত (নামাজ), এবং তোমাদের ডান হাত যার মালিক হয়েছে (অর্থাৎ দাস-দাসী)।’ এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ, আবূ দাঊদ ও ইবনু মাজাহ।

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব: * সহীহ (Sahih)।

এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (৩/১১৭), ইবনু মাজাহ (২৬৯৭), ইবনু হিব্বান (১২২০) এবং ইবনু আবীদ্ দুন্ইয়া তাঁর ‘আল-মুহতাদারীন’ (৯/১) গ্রন্থে সুলাইমান আত-তাইমী সূত্রে, তিনি ক্বাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে (১)।

আমি (আলবানী) বলছি: এই সনদটি সহীহ, যদি ক্বাতাদাহ আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট থেকে শুনে থাকেন। কারণ তিনি তাদলীসকারী (تدليس) হিসেবে পরিচিত। আর আল-বূসীরী ‘আয-যাওয়াইদ’ (ক্বাফ ১৬৭/১) গ্রন্থে বলেছেন: ‘এই সনদটি হাসান (Hasan), কারণ আহমাদ ইবনুল মিক্বদাম (ইবনু মাজাহর শাইখ) হাফিয ও যব্ত (স্মৃতিশক্তি ও নির্ভুলতা) সম্পন্নদের স্তর থেকে কিছুটা নিচে ছিলেন। তবে সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী। এটি নাসাঈ ‘কিতাবুল ওয়াফাত’ গ্রন্থে ইসহাক ইবনু ইবরাহীম সূত্রে, তিনি জারীর ইবনু আব্দুল হামীদ থেকে, তিনি মু'তামির ইবনু সুলাইমান থেকে বর্ণনা করেছেন।

আর ইবনুস সুয়ূত্বীর বর্ণনায় তিনি (নাসাঈ) এটি হিলাল ইবনুল আলা সূত্রে, তিনি আল-খাত্তাবী থেকে, তিনি মু'তামির থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি ক্বাতাদাহ থেকে, তিনি তাঁর এক সাথী থেকে বর্ণনা করেছেন।

আর ইবনু হিব্বান তাঁর ‘সহীহ’ গ্রন্থে এটি মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক আস-সাক্বাফী সূত্রে, তিনি কুতাইবাহ ইবনু সাঈদ থেকে, তিনি জারীর থেকে, তিনি সুলাইমান থেকে বর্ণনা করেছেন।

আমি (আলবানী) বলছি: আহমাদ ইবনুল মিক্বদাম এককভাবে এটি বর্ণনা করেননি, যেমনটি আল-বূসীরীর তাখরীজ থেকে স্পষ্ট হয়েছে। আর আহমাদ-এর সনদটি তাঁর (আহমাদ ইবনুল মিক্বদাম) থেকে মুক্ত। আর এই সনদটি শাইখাইন-এর শর্তানুযায়ী, যদি না ক্বাতাদাহ-এর ‘আনআনা’ (عنعنة - 'আন' শব্দ দ্বারা বর্ণনা করা, যা তাদলীসের ইঙ্গিত দেয়) এর বিষয়টি না থাকত।

কিন্তু এই হাদীসটির পক্ষে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসটি সাক্ষ্য দেয়। তিনি বলেন: ‘রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের শেষ কথা ছিল: সালাত, সালাত! আল্লাহকে ভয় করো তোমাদের ডান হাত যার মালিক হয়েছে (দাস-দাসী) তাদের ব্যাপারে।’

এটি বর্ণনা করেছেন আবূ দাঊদ (৫১৫৬), তাঁর সূত্রে বাইহাক্বী (৮/১১), ইবনু মাজাহ (২৬৯৮), আহমাদ (১/৭৮) এবং ইবনু আবীদ্ দুন্ইয়া ‘আল-মুহতাদারীন’ (ক্বাফ ৮/১) গ্রন্থে মুহাম্মাদ ইবনুল ফুযাইল সূত্রে, তিনি মুগীরাহ থেকে, তিনি উম্মু মূসা থেকে, তিনি (আলী) থেকে।

আমি (আলবানী) বলছি: এই সনদের বর্ণনাকারীগণ সকলেই সিক্বাহ (নির্ভরযোগ্য) এবং শাইখাইন-এর বর্ণনাকারী, উম্মু মূসা ব্যতীত। তিনি ছিলেন আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দাসী (সারিয়্যাহ)। দারাকুত্বনী বলেছেন: ‘তাঁর হাদীস মুস্তাক্বীম (সঠিক), তাঁর হাদীস ই'তিবার (সাক্ষ্য হিসেবে) গ্রহণ করা যায়।’ আমি (আলবানী) বলছি: আর মুগীরাহ হলেন ইবনু মিক্বসাম। হাফিয (ইবনু হাজার) বলেছেন: ‘তিনি সিক্বাহ (নির্ভরযোগ্য), মুতক্বিন (সুনিপুণ), তবে তিনি তাদলীস করতেন।’

তাঁর (আলী রাঃ)-এর আরেকটি সূত্র রয়েছে, যা বর্ণনা করেছেন উমার ইবনুল ফাযল, তিনি নু'আইম ইবনু ইয়াযীদ থেকে, তিনি আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: ‘নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাকে একটি থালা আনতে আদেশ করলেন, যাতে তিনি এমন কিছু লিখে দেবেন যার পরে তাঁর উম্মত পথভ্রষ্ট হবে না। তিনি (আলী) বলেন: আমি ভয় পেলাম যে তাঁর রূহ (জান) বেরিয়ে যাবে। তিনি বলেন: আমি বললাম, আমি মুখস্থ রাখব এবং স্মরণ রাখব। তিনি বললেন: আমি সালাত, যাকাত এবং তোমাদের ডান হাত যার মালিক হয়েছে (দাস-দাসী) তাদের ব্যাপারে উপদেশ দিচ্ছি।’ এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (১/৯০)।

আমি (আলবানী) বলছি: এই সনদটি যঈফ (Da'if), কারণ নু'আইম ইবনু ইয়াযীদ মাজহূল (অপরিচিত), যেমনটি ‘আত-তাক্বরীব’ গ্রন্থে উল্লেখ আছে। আর তিনি এতে ‘ওয়ায-যাকাত’ (এবং যাকাত) শব্দটি অতিরিক্ত যোগ করেছেন, তাই এটি মুনকার (Munkar)।

এই হাদীসটি ক্বাতাদাহ উম্মু সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর আযাদকৃত গোলাম সাফীনাহ সূত্রে, তিনি উম্মু সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন। উম্মু সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: ‘রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের শেষ উপদেশের মধ্যে ছিল: সালাত, সালাত! এবং তোমাদের ডান হাত যার মালিক হয়েছে (দাস-দাসী)। এমনকি আল্লাহর নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর বুকে তা বারবার উচ্চারণ করছিলেন, কিন্তু তাঁর জিহ্বা দিয়ে তা স্পষ্টভাবে বের হচ্ছিল না।’ এভাবে এটি বর্ণনা করেছেন সাঈদ, আর তিনি হলেন ইবনু আবী আরূবাহ, ক্বাতাদাহ থেকে। এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (৬/২৯০)।

আবূ আওয়ানাহ ক্বাতাদাহ সূত্রে তাঁর অনুসরণ করেছেন। এটি বর্ণনা করেছেন ইবনু আবীদ্ দুন্ইয়া।

আর হুম্মাম তাঁদের বিরোধিতা করেছেন। তিনি বলেছেন: আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন ক্বাতাদাহ, তিনি আবুল খালীল থেকে, তিনি সাফীনাহ থেকে। এটি বর্ণনা করেছেন আহমাদ (৬/৩১১ ও ৩২১)।

আমি (আলবানী) বলছি: ইনশাআল্লাহ এই সনদটি সহীহ (Sahih)। কারণ ক্বাতাদাহ আবুল খালীল থেকে বর্ণনা করার জন্য সুপরিচিত, আর তাঁর নাম সালিহ ইবনু আবী মারইয়াম। এর সকল বর্ণনাকারী সিক্বাহ (নির্ভরযোগ্য) এবং শাইখাইন-এর বর্ণনাকারী। আর হুম্মাম হলেন ইবনু ইয়াহইয়া। তিনি সনদে আবুল খালীলকে অতিরিক্ত যোগ করেছেন। ফলে এটি মাওসূল (সংযুক্ত) সনদে পরিণত হয়েছে। সাঈদের বর্ণনার বিপরীতে, কারণ সাঈদ সূত্রে ক্বাতাদাহ সাফীনাহ থেকে বর্ণনা করাটি মুরসাল (বিচ্ছিন্ন), যেমনটি ‘আত-তাহযীব’ গ্রন্থে উল্লেখ আছে।

*2179* - (حديث جرير مرفوعا: ` أيما عبد أبق فقد برئت منه الذمة ` وفى لفظ: ` إذا أبق العبد لم تقبل له صلاة ` رواه مسلم.

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
وله عنه طريقان:
الأولى: عن الشعبى عنه مرفوعا باللفظ الأول.
أخرجه مسلم (1/59) وكذا أحمد (4/365) وابنه أيضا كلهم من طريق ابن أبى شيبة حدثنا حفص بن غياث عن داود عن الشعبى.
وتابعه مغيرة عن الشعبى به باللفظ الآخر.
أخرجه مسلم وكذا النسائى (2/169) وزاد: ` وإن مات مات كافرا.
وأبق غلام لجرير فأخذه فضرب عنقه ` وإسناده صحيح.
والطريق الأخرى: عن المغيرة بن شبل عن جرير مرفوعا باللفظ الأول.
أخرجه أحمد (4/357 و362) من طريق حبيب بن أبى ثابت عنه.
وإسناده على شرط مسلم ، إلا أن حبيبا كان مدلسا وقد عنعنه.

**২১৯৭** - (জারীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ' (নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পর্যন্ত উন্নীত) সূত্রে বর্ণিত হাদীস: `যে কোনো গোলাম (দাস) পালিয়ে যায়, তার থেকে যিম্মা (দায়িত্ব/নিরাপত্তা) উঠে যায়।` এবং অন্য এক শব্দে (বর্ণনায়): `যখন কোনো গোলাম পালিয়ে যায়, তার সালাত কবুল করা হয় না।` এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন।

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর তাহক্বীক্ব (পর্যালোচনা): * সহীহ (Sahih)।

তাঁর (জারীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর) সূত্রে এর দুটি সনদ (তরিক) রয়েছে:

প্রথমটি: শা'বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি তাঁর (জারীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর) সূত্রে মারফূ' হিসেবে প্রথম শব্দে (বর্ণনায়) এটি বর্ণনা করেছেন।

এটি মুসলিম (১/৫৯) এবং অনুরূপভাবে আহমাদ (৪/৩৬৫) ও তাঁর পুত্রও বর্ণনা করেছেন। তাঁরা সকলেই ইবনু আবী শাইবাহ-এর সূত্রে, তিনি বলেন: আমাদের কাছে হাফস ইবনু গিয়াস হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি দাঊদ থেকে, তিনি শা'বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে (বর্ণনা করেছেন)।

আর মুগীরাহ (রাহিমাহুল্লাহ) শা'বী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে অন্য শব্দে (বর্ণনায়) এর অনুসরণ করেছেন।

এটি মুসলিম এবং অনুরূপভাবে নাসাঈও (২/১৬৯) বর্ণনা করেছেন। আর তিনি (নাসাঈ) অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: `আর যদি সে মারা যায়, তবে কাফির অবস্থায় মারা যায়।` (বর্ণনাকারী বলেন:) জারীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর একজন গোলাম পালিয়ে গিয়েছিল, অতঃপর তিনি তাকে ধরে তার গর্দান উড়িয়ে দেন। আর এর সনদ সহীহ (Sahih)।

আর অন্য সনদটি (তরিক): মুগীরাহ ইবনু শিবল (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি জারীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে মারফূ' হিসেবে প্রথম শব্দে (বর্ণনায়) এটি বর্ণনা করেছেন।

এটি আহমাদ (৪/৩৫৭ ও ৩৬২) তাঁর (জারীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর) সূত্রে হাবীব ইবনু আবী সাবিত-এর মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন।

আর এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী, তবে হাবীব (রাহিমাহুল্লাহ) ছিলেন মুদাল্লিস (সনদ গোপনকারী) এবং তিনি 'আনআনা' (عنعنة - 'আন' শব্দ ব্যবহার করে বর্ণনা) করেছেন।

*2180* - (حديث: ` لا يجلد فوق عشرة أسواط ، إلا فى حد من حدود الله ` رواه الجماعة إلا النسائى.

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
أخرجه البخارى (4/311) ومسلم (5/126) وأبو داود (4491 و4492) والترمذى (1/277) وابن ماجه (2601) وكذا الدارمى (2/176) والطحاوى فى ` مشكل الآثار ` (3/164 و165) والدارقطنى (376) والبيهقى (8/327) وأحمد (3/466 و4/45) من طريق
عبد الرحمن بن جابر بن عبد الله (زاد مسلم وغيره: عن أبيه) ، عن أبى بردة رضى الله عنه مرفوعا به.

২১৮০ - (হাদীস: ‘আল্লাহর নির্ধারিত কোনো শাস্তি (হদ্দ) ব্যতীত অন্য কোনো ক্ষেত্রে দশটি চাবুকের বেশি মারা যাবে না।’ এটি নাসাঈ ব্যতীত জামাআত বর্ণনা করেছেন।)

শাইখ নাসিরুদ্দিন আল-আলবানী কর্তৃক তাহকীক: *সহীহ।*

এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (৪/৩১১), মুসলিম (৫/১২৬), আবূ দাঊদ (৪৪৯১ ও ৪৪৯২), তিরমিযী (১/২৭৭), ইবনু মাজাহ (২৬০১), অনুরূপভাবে দারিমীও (২/১৭৬), এবং ত্বাহাভী তাঁর ‘মুশকিুল আল-আসার’ গ্রন্থে (৩/১৬৪ ও ১৬৫), দারাকুতনী (৩৭৬), বাইহাকী (৮/৩২৭) এবং আহমাদ (৩/৪৬৬ ও ৪/৪৫) সূত্রে—

আব্দুর রহমান ইবনু জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ-এর সূত্রে (মুসলিম ও অন্যান্যরা অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন: তাঁর পিতা থেকে), তিনি আবূ বুরদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ' সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।

*2181* - (حديث: ` عبدك يقول: أطعمنى وإلا فبعنى وامرأتك تقول: أطعمنى أو طلقنى ` رواه أحمد والدارقطنى بمعناه (2/309) .

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح موقوفا.
وسبق تخريجه تحت الحديث (834) من حديث أبى هريرة الطريق الرابعة.

২১৪১ - (হাদীস: ‘তোমার গোলাম বলে: আমাকে খাবার দাও, অন্যথায় আমাকে বিক্রি করে দাও। আর তোমার স্ত্রী বলে: আমাকে খাবার দাও, অথবা আমাকে তালাক দাও।’) আহমাদ ও দারাকুতনী অনুরূপ অর্থে বর্ণনা করেছেন (২/৩০৯)।

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব:
* সহীহ মাওকূফاً।
এর তাখরীজ পূর্বে ৮৩৪ নং হাদীসের অধীনে আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে চতুর্থ সনদে করা হয়েছে।

*2182* - (حديث ابن عمر مرفوعا: ` عذبت امرأة فى هرة حبستها حتى ماتت جوعا فلا هى أطعمتها ولا هى أرسلتها تأكل من خشاش الأرض ` متفق عليه (2/309) .

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
أخرجه البخارى (2/78 و379) ومسلم (7/43 و8/35) وكذا الدارمى (2/330 ـ 331) من طريق نافع عنه.
وتابعه السائب والد عطاء أن عبد الله بن عمرو حدثه به نحوه فى قصة صلاة الكسوف أخرجه النسائى (1/217 ـ 218 و222) وأحمد (2/159 و188) .
قلت: وإسناده صحيح.
وله شاهد من حديث أبى هريرة نحوه.
أخرجه مسلم وأحمد (2/261 و269 و317 و457 و467 و501 و507) من طرق عنه.

২১৮২ - (হাদীস): ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ' (নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পর্যন্ত উন্নীত) সূত্রে বর্ণিত:
"এক মহিলাকে একটি বিড়ালের কারণে শাস্তি দেওয়া হয়েছিল। সে বিড়ালটিকে আটকে রেখেছিল, যতক্ষণ না সেটি ক্ষুধায় মারা যায়। সে তাকে খাবারও দেয়নি, আর তাকে ছেড়েও দেয়নি যাতে সে জমিনের পোকামাকড় (বা তৃণলতা) খেয়ে বাঁচতে পারে।"
মুত্তাফাকুন আলাইহি (২/৩০৯)।

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর তাহক্বীক্ব (পর্যালোচনা): *সহীহ*।

এটি বুখারী (২/৭৮ ও ৩৭৯), মুসলিম (৭/৪৩ ও ৮/৩৫) এবং অনুরূপভাবে দারিমীও (২/৩৩০-৩৩১) নাফি' (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে তাঁর (ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)) থেকে বর্ণনা করেছেন।

আর আত্বা-এর পিতা সায়িব তাঁর অনুসরণ করেছেন, যে আব্দুল্লাহ ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে কূসূফের (সূর্যগ্রহণের) সালাতের ঘটনার মধ্যে অনুরূপভাবে বর্ণনা করেছেন। এটি নাসাঈ (১/২১৭-২১৮ ও ২২২) এবং আহমাদ (২/১৫৯ ও ১৮৮) বর্ণনা করেছেন।

আমি (আলবানী) বলছি: এবং এর ইসনাদ (সনদ) সহীহ।

আর এর একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে, যা অনুরূপ। এটি মুসলিম এবং আহমাদ (২/২৬১, ২৬৯, ৩১৭, ৪৫৭, ৪৬৭, ৫০১ ও ৫০৭) তাঁর (আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর) থেকে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

*2183* - (حديث عمران: ` أن النبى صلى الله عليه وسلم كان فى سفر فلعنت امرأة ناقة فقال: خذوا ما عليها ودعوها فإنها ملعونة.
فكأنى أراها الآن تمشى فى الناس لا يعرض لها أحد ` رواه مسلم وأحمد.

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
أخرجه مسلم (8/23) وأبو داود (2561) والدارمى (2/288) والبيهقى (5/254) وأحمد (4/429 و431) من طريق أبى المهلب عنه قال: ` بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم فى بعض أسفاره ، وامرأة من الأنصار على ناقة ، فضجرت ، فلعنتها ، فسمع ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال … `.

**২১৮৩** - (ইমরান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস: যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এক সফরে ছিলেন, তখন এক মহিলা একটি উটনীকে অভিশাপ দিলেন। অতঃপর তিনি বললেন: "এর উপর যা কিছু আছে তা নিয়ে নাও এবং এটিকে ছেড়ে দাও, কারণ এটি অভিশপ্ত।" (বর্ণনাকারী বলেন) যেন আমি এখনও সেটিকে দেখছি যে, সেটি মানুষের মাঝে হেঁটে বেড়াচ্ছে, কেউ তার পথে বাধা দিচ্ছে না।) এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম ও আহমাদ।

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব (পর্যালোচনা): ***সহীহ***।

এটি সংকলন করেছেন মুসলিম (৮/২৩), আবূ দাঊদ (২৫৬১), দারিমী (২/২৮৮), বাইহাক্বী (৫/২৫৪), এবং আহমাদ (৪/৪২৯ ও ৪৩১), আবূ আল-মুহাল্লাব-এর সূত্রে তাঁর (ইমরান রাঃ) থেকে। তিনি (আবূ আল-মুহাল্লাব) বলেন:

"যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর কোনো এক সফরে ছিলেন, আর আনসারী এক মহিলা একটি উটনীর উপর ছিলেন, তখন সেটি (উটনীটি) বিরক্ত হলো (বা কষ্ট দিল), ফলে মহিলাটি সেটিকে অভিশাপ দিলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তা শুনতে পেলেন এবং বললেন..." (অর্থাৎ পূর্বোক্ত হাদীসের অংশ)।

*2184* - (حديث أبى برزة: ` لا تصاحبنا (1) ناقة عليها لعنة ` رواه مسلم وأحمد.

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
أخرجه مسلم (8/23) والبيهقى (5/254) وأحمد (4/420 و423) من طريق أبى عثمان عنه قال: ` بينما جارية على ناقة عليها بعض متاع القوم ، إذ بصرت بالنبى صلى الله عليه وسلم وتضايق بهم الجبل ، فقالت: حل ، اللهم العنها قال: فقال النبى صلى الله عليه وسلم ` فذكره.
والسياق لمسلم.
وله شاهد من حديث أبى هريرة قال: ` كان النبى صلى الله عليه وسلم فى سفر يسير ، فلعن رجل ناقة ، فقال: أين صاحب الناقة؟ فقال الرجل: أنا ، قال: أخرها ، فقد أجبت فيها ` أخرجه أحمد (2/428) .
قلت: وإسناده جيد.

২১৮৪ - (আবু বারযা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস: ‘যে উটনীর উপর অভিশাপ রয়েছে, তা যেন আমাদের সঙ্গী না হয়।’ হাদীসটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম ও আহমাদ।)

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব: * সহীহ।

হাদীসটি সংকলন করেছেন মুসলিম (৮/২৩), বাইহাক্বী (৫/২৫৪) এবং আহমাদ (৪/৪২০ ও ৪২৩) আবু উসমান (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে, তিনি (আবু বারযা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ‘একদা একটি দাসী একটি উটনীর উপর ছিল, যার উপর কওমের কিছু মালপত্র ছিল। যখন সে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে দেখতে পেল এবং পাহাড় তাদের জন্য সংকীর্ণ হয়ে গেল, তখন সে বলল: ‘হাল (চল), হে আল্লাহ! এটিকে অভিশাপ দাও।’ তিনি (আবু বারযা) বলেন: তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন – অতঃপর তিনি (পূর্বোক্ত হাদীসটি) উল্লেখ করলেন।

আর এই বর্ণনাভঙ্গিটি মুসলিমের।

আর এর একটি শাহেদ (সমর্থক বর্ণনা) রয়েছে আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে, তিনি বলেন: ‘নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এক সফরে যাচ্ছিলেন, তখন এক ব্যক্তি একটি উটনীকে অভিশাপ দিল। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: ‘উটনীটির মালিক কোথায়?’ লোকটি বলল: ‘আমি।’ তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: ‘এটিকে দূরে সরিয়ে দাও, কারণ এর ব্যাপারে (তোমার অভিশাপের) জবাব দেওয়া হয়েছে।’ এটি সংকলন করেছেন আহমাদ (২/৪২৮)।

আমি (আলবানী) বলি: আর এর সনদ ‘জাইয়িদ’ (উত্তম)।

*2185* - (حديث: ` أنه صلى الله عليه وسلم لعن من وسم أو ضرب الوجه ونهى عنه ` (2/309) .

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
أخرجه مسلم (6/163) والترمذى (1/319) والبيهقى (5/255) وأحمد (3/318 و378) من طريق ابن جريج أخبرنى أبو الزبير قال: سمعت جابر بن عبد الله يقول:
` نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوسم فى الوجه ، والضرب فى الوجه ` وقال الترمذى: ` حديث حسن صحيح `.
وتابعه سفيان عن أبى الزبير عن جابر بلفظ: ` أن النبى صلى الله عليه وسلم مر عليه بحمار قد وسم فى وجهه ، فقال: أما بلغكم أنى قد لعنت من وسم البهيمة فى وجهها ، أو ضربها فى وجهها.
فنهى عن ذلك ` أخرجه أبو داود (2546) .
وتابعه معقل عن أبى الزبير به إلا أنه قال: ` فقال: لعن الله الذى وسمه ` أخرجه مسلم.

২১৮৫ - (হাদীস: ‘নিশ্চয়ই তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মুখমণ্ডলকে দাগানো বা প্রহারকারীকে অভিশাপ দিয়েছেন এবং তা থেকে নিষেধ করেছেন।’ (২/৩০৯)।

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর তাহক্বীক্ব (পর্যালোচনা): * সহীহ (Sahih)।

এটি সংকলন করেছেন মুসলিম (৬/১৬৩), তিরমিযী (১/৩১৯), বাইহাক্বী (৫/২৫৫) এবং আহমাদ (৩/৩১৮ ও ৩৭৮) ইবনু জুরাইজ-এর সূত্রে। তিনি (ইবনু জুরাইজ) বলেন, আমাকে আবূয যুবাইর সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছি:
‘রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মুখমণ্ডলে দাগানো (চিহ্নিত করা) এবং মুখমণ্ডলে প্রহার করা থেকে নিষেধ করেছেন।’
আর তিরমিযী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: ‘হাদীসটি হাসান সহীহ।’

আর সুফিয়ান তাঁর (আবূয যুবাইর-এর) সূত্রে জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন এই শব্দে: ‘নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম একটি গাধার পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, যার মুখমণ্ডলে দাগানো হয়েছিল। তখন তিনি বললেন: তোমাদের কাছে কি এই সংবাদ পৌঁছায়নি যে, আমি সেই ব্যক্তিকে অভিশাপ দিয়েছি যে চতুষ্পদ জন্তুর মুখমণ্ডলে দাগ দেয় অথবা তার মুখমণ্ডলে প্রহার করে? অতঃপর তিনি তা থেকে নিষেধ করলেন।’ এটি আবূ দাঊদ (২৫৪৬) সংকলন করেছেন।

আর মা'কিল তাঁর (আবূয যুবাইর-এর) সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি বলেছেন: ‘অতঃপর তিনি বললেন: আল্লাহ তাকে অভিশাপ দিন যে এটিকে দাগিয়েছে।’ এটি মুসলিম সংকলন করেছেন।

*2186* - (حديث: ` بينما رجل يسوق بقرة أراد أن يركبها إذ قالت: إنى لم أخلق لذلك إنما خلقت للحرث ` متفق عليه.

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.
أخرجه البخارى (2/68 و376 و420) ومسلم (7/110 ـ 111) والترمذى (2/292 و294) وصححه ، وأحمد (2/245 و246 و382 و502) من طريق أبى سلمة عن أبى هريرة قال: ` صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح ثم أقبل على الناس فقال: بينما رجل يسوق بقرة ، إذ ركب ، فضربها ، فقالت: إنا لم نخلق لهذا إنما خلقنا للحرث ، فقال الناس: سبحان الله! بقرة تكلم! قال: فإنى أومن بهذا أنا وأبو بكر وعمر ، وما هما ثم. وبينما رجل فى غنمه إذ عدا الذئب ، فذهب منها بشاة ، فطلب حتى كأنه استنقذها منه ، فقال له الذئب: هذا استنقذها منى ، فمن لها يوم السبع ، يوم لا راعى لها غيرى! فقال الناس: سبحان الله ذئب يتكلم؟ ! قال: فإنى أومن بهذا أنا وأبو بكر وعمر ، وما هما ثم `.
والسياق للبخارى ، ولمسلم نحوه ، وقرن مع أبى سلمة سعيد بن المسيب فى رواية عنده.
وفى أوله عند أحمد فى رواية: ` حدثوا عن بنى إسرائيل ، ولا حرج.
قال: وبينما رجل يسوق بقرة ; فأعيا ، فركبها ، فالتفتت إليه … فذكر الحديث `.
قلت: وإسناده حسن.
‌‌باب الحضانة

*২১৮৬* - (হাদীস: 'এক ব্যক্তি একটি গরু হাঁকিয়ে নিয়ে যাচ্ছিল। সে সেটির পিঠে আরোহণ করতে চাইলে গরুটি বলল: আমাকে এর জন্য সৃষ্টি করা হয়নি, আমাকে তো চাষাবাদের জন্য সৃষ্টি করা হয়েছে।' মুত্তাফাকুন আলাইহি।)

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব (পর্যালোচনা): * সহীহ।

এটি বর্ণনা করেছেন বুখারী (২/৬৮, ৩৭৬ ও ৪২০), মুসলিম (৭/১১০-১১১), তিরমিযী (২/২৯২ ও ২৯৪) এবং তিনি এটিকে সহীহ বলেছেন, এবং আহমাদ (২/২৪৫, ২৪৬, ৩৮২ ও ৫০২)।

আবূ সালামাহ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে আবূ হুরায়রাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ফজরের সালাত আদায় করলেন, অতঃপর মানুষের দিকে ফিরে বললেন: 'এক ব্যক্তি একটি গরু হাঁকিয়ে নিয়ে যাচ্ছিল, যখন সে সেটির পিঠে আরোহণ করল এবং সেটিকে আঘাত করল, তখন গরুটি বলল: আমাদেরকে এর জন্য সৃষ্টি করা হয়নি, আমাদেরকে তো চাষাবাদের জন্য সৃষ্টি করা হয়েছে। তখন লোকেরা বলল: সুবহানাল্লাহ! একটি গরু কথা বলছে! তিনি (নবী সাঃ) বললেন: আমি এতে বিশ্বাস করি, আমি এবং আবূ বাকর ও উমারও (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বিশ্বাস করেন, যদিও তারা তখন সেখানে উপস্থিত ছিলেন না। আর এক ব্যক্তি তার ছাগলের পাল নিয়ে ছিল, এমন সময় একটি নেকড়ে এসে পাল থেকে একটি ছাগল নিয়ে গেল। লোকটি সেটির পিছু ধাওয়া করল, এমনকি সে যেন ছাগলটিকে নেকড়ের কাছ থেকে উদ্ধার করে নিল। তখন নেকড়েটি তাকে বলল: তুমি এটিকে আমার কাছ থেকে উদ্ধার করে নিলে, কিন্তু হিংস্র জন্তুর দিনে এর কী হবে? যেদিন আমি ছাড়া এর কোনো রাখাল থাকবে না! তখন লোকেরা বলল: সুবহানাল্লাহ! একটি নেকড়ে কথা বলছে?! তিনি (নবী সাঃ) বললেন: আমি এতে বিশ্বাস করি, আমি এবং আবূ বাকর ও উমারও (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বিশ্বাস করেন, যদিও তারা তখন সেখানে উপস্থিত ছিলেন না।'

আর এই বর্ণনাভঙ্গিটি বুখারীর। মুসলিমের বর্ণনায়ও এর কাছাকাছি রয়েছে। মুসলিমের একটি বর্ণনায় আবূ সালামাহ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সাথে সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যাব (রাহিমাহুল্লাহ)-কেও যুক্ত করা হয়েছে।

আহমাদের একটি বর্ণনার শুরুতে রয়েছে: 'বানী ইসরাঈল থেকে বর্ণনা করো, এতে কোনো সমস্যা নেই। তিনি (নবী সাঃ) বললেন: আর এক ব্যক্তি একটি গরু হাঁকিয়ে নিয়ে যাচ্ছিল, অতঃপর সে ক্লান্ত হয়ে পড়ল, ফলে সে সেটির পিঠে আরোহণ করল, তখন গরুটি তার দিকে ফিরে তাকাল... অতঃপর হাদীসটি উল্লেখ করলেন।'

আমি (আলবানী) বলছি: আর এর সনদ (ইসনাদ) হাসান।

অধ্যায়: আল-হাদ্বানাহ (শিশুর তত্ত্বাবধান)

*2187* - (حديث: ` أنت أحق به ما لم تنكحى ` رواه أبو داود.

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * حسن.
أخرجه أبو داود (2276) والدارقطنى (418) وكذا الحاكم (2/207) وعنه البيهقى (8/4 ـ 5) وأحمد (2/182) من طريق عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عبد الله بن عمرو: ` أن امرأة قالت: يا رسول الله إن ابنى هذا كان بطنى له وعاء ، وثديى له سقاء ، وحجرى له حواء ، وإن أباه طلقنى ، وأراد أن ينتزعه منى ، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره.
وقال الحاكم: ` صحيح الإسناد `.
ووافقه الذهبى!
قلت: وإنما هو حسن فقط للخلاف المعروف فى عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده.

*২১৮৭* - (হাদীস: `তুমি তার (সন্তানের) অধিক হকদার, যতক্ষণ না তুমি বিবাহ করো।` এটি আবূ দাঊদ বর্ণনা করেছেন।)

শাইখ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী কর্তৃক তাহক্বীক্ব (পর্যালোচনা): * হাসান।

এটি আবূ দাঊদ (২২৭৬), দারাকুতনী (৪১৮), অনুরূপভাবে হাকিম (২/২০৭), এবং তাঁর (হাকিমের) সূত্রে বাইহাক্বী (৮/৪-৫) ও আহমাদ (২/১৮২) বর্ণনা করেছেন। (বর্ণনার সূত্র হলো) আমর ইবনু শুআইব তাঁর পিতা সূত্রে তাঁর দাদা আব্দুল্লাহ ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে:

এক মহিলা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! আমার এই সন্তানটির জন্য আমার পেট ছিল আধার, আমার স্তন ছিল পানীয়ের উৎস, আর আমার কোল ছিল তার আশ্রয়স্থল। আর তার পিতা আমাকে তালাক দিয়েছে এবং সে তাকে আমার কাছ থেকে কেড়ে নিতে চায়। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন, অতঃপর হাদীসটি উল্লেখ করলেন (অর্থাৎ মূল হাদীসের অংশটি)।

আর হাকিম বলেছেন: `সহীহুল ইসনাদ` (সহীহ সনদবিশিষ্ট)। আর যাহাবীও তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন!

আমি (আলবানী) বলি: বরং এটি কেবল `হাসান` (উত্তম), কারণ আমর ইবনু শুআইব তাঁর পিতা সূত্রে তাঁর দাদা থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে যে সুপরিচিত মতপার্থক্য রয়েছে, তার কারণে।