1158 - عن مالك بن أَبي مريم قال : تذاكرنا الطلاءَ ، فدخل علينا عبد الرحمن بن غَنْم، فتذاكرنا، فقال حدثني أبو مالك الأَشعريّ، أنَّه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: `يشرب ناس من أُمتي الخمر، يسمونها بغير اسمها، يضرب على رءوسِهم بالمعازفِ والقيناتِ، يخسفُ اللهُ بهم الأَرضَ، ويجعل منهم القردة والخنازير`.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح لغيره - `الصحيحة` (1/ 138)، `تحريم آلات الطرب` (ص

আবু মালিক আল-আশআরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: "আমার উম্মতের কিছু লোক মদ পান করবে, যার নাম পরিবর্তন করে তারা অন্য নামে ডাকবে। যখন তাদের মাথার উপর বাদ্যযন্ত্র ও গায়িকাদের (গান-বাজনা) বাজানো হবে, তখন আল্লাহ তাআলা তাদেরকে জমিনে ধ্বসিয়ে দেবেন এবং তাদের কিছু লোককে বানর ও শূকরে রূপান্তরিত করে দেবেন।"

1159 - عن جابر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: `قليلُ ما أَسكر؛ كثيره حرام`.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح - `الإرواء` (8/ 43)، `تخريج المشكاة` (3645).

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যে বস্তুর বেশি পরিমাণ নেশা সৃষ্টি করে, তার অল্প পরিমাণও হারাম।”

1160 - عن سعد بن أَبي وقاص : أنَّ رسولَ الله نهى عن قليلِ ما أَسكر كثيره.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح - `الإرواء` أَيضًا.

সা’দ ইবন আবী ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এমন বস্তুর অল্প পরিমাণ ব্যবহার করতেও নিষেধ করেছেন, যার অধিক পরিমাণ নেশা সৃষ্টি করে।

1161 - عن عائشة، أَنَّها سمعت النبيَّ صلى الله عليه وسلم يقول: `كلُّ مسكرٍ حرام، وما أَسكرَ الفَرَق منه؛ فملءُ الكف منه حرام`. (قلت): هو في `الصحيح`؛ غير ذكر الفرق.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح - `الإرواء` (2376)، `غاية المرام` (59).

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বলতে শুনেছেন:

"প্রত্যেক নেশা উদ্রেককারী বস্তু হারাম। আর যে বস্তু ’ফারাক’ (বড় পরিমাণ) পান করলে নেশা সৃষ্টি করে, তার এক অঞ্জলি (হাতের তালু ভরা) পরিমাণও হারাম।"

1162 - عن أُمِّ حبيبة زوجِ النبيَّ صلى الله عليه وسلم : أنَّ ناسًا من أَهل اليمن قدموا على رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم، فعلّمهم الصلاةَ والسننَ والفرائضَ، قالوا: يا رسولَ اللهِ! إنَّ لنا شرابًا نصنعُه من القمحِ والشعير؟ فقال صلى الله عليه وسلم: `الغبيراء ؟ `. قالوا: نعم، قال: `لا تَطْعَمُوه`. فلمّا كانَ بعدَ يومين [ذكروهما له أَيضًا؟ فقال: `الغبيراء؟ `. قالوا: نعم، قال: `لا تَطْعَمُوه`] ، فلما أَرادوا أَن ينطلقوا؛ سألوا عنه؟ فقال: `الغبيراء؟ `. قالوا: نعم، قال: `فلا تَطْعَمُوه`.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: حسن الإسناد.

উম্মে হাবীবা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্ত্রী, থেকে বর্ণিত:

ইয়ামেনের কিছু লোক রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এলেন। তখন তিনি তাঁদেরকে সালাত, সুন্নাত এবং ফরয কাজগুলো শিক্ষা দিলেন। তাঁরা বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের একটি পানীয় আছে, যা আমরা গম ও যব দিয়ে তৈরি করি।" তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, "আল-গুবাইরা?" তাঁরা বললেন, "হ্যাঁ।" তিনি বললেন, "তোমরা এটি পান করবে না।"

যখন দুই দিন পার হলো, [তখন তাঁরা আবারও তাঁর কাছে এর উল্লেখ করলেন। তিনি বললেন, "আল-গুবাইরা?" তাঁরা বললেন, "হ্যাঁ।" তিনি বললেন, "তোমরা এটি পান করবে না।"] অতঃপর যখন তাঁরা (স্বস্থানে) চলে যেতে চাইলেন, তখনও তাঁরা এ সম্পর্কে জানতে চাইলেন। তিনি বললেন, "আল-গুবাইরা?" তাঁরা বললেন, "হ্যাঁ।" তিনি বললেন, "সুতরাং তোমরা এটি পান করবে না।"

1163 - عن قيس بن حَبْتَر، قال : سألت ابن عباس عن الجرَّ الأَخضر والجرِّ الأَبيض والجرِّ الأَحمر؟ فقال : أنَّ أَوَّلَ مَن سألَ النبيّ صلى الله عليه وسلم عنه وفد عبد القيس؟ فقال: `لا تشربوا في الدبّاء، والمزفت، والحنتم ، ولا تشربوا في الجرَّ، واشربوا في الأَسقية`. قالوا: فإن اشتدَّ في الأَسقية؟ قال: `وإن اشتدَّ في الأَسقية؛ فصبّوا عليها الماء`. قالوا: فإنَّ اشتدَّ؟ قال: `فأهريقوه`، ثمَّ قال: `إنَّ اللهَ جلَّ وعلا حرَّمَ عليّ - أو حرم - الخمر، والميسر، والكوبة ، وكلُّ مسكر حرام`].


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح - `تخريج المشكاة` (4503)، `الصحيحة` (1708).

কাইস ইবনে হাবতার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করলাম সবুজ কলসি, সাদা কলসি এবং লাল কলসি (এগুলোতে পান করা) সম্পর্কে?

তিনি (ইবনে আব্বাস) বললেন, এ বিষয়ে সর্বপ্রথম নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে জিজ্ঞেস করেছিল আব্দুল কাইস গোত্রের প্রতিনিধিদল। অতঃপর তিনি বললেন: "তোমরা দুব্বা (শুকনো লাউয়ের খোল), মুযাফ্ফাত (আলকাতরা মাখানো পাত্র), হানতাম (সবুজ রঙা মাটির পাত্র) এবং জার (মাটির কলসি)-এ পান করবে না। তোমরা চামড়ার মশকে পান করো।"

তারা জিজ্ঞেস করল: "যদি চামড়ার মশকেও (পানীয়) তীব্র হয়ে যায় (অর্থাৎ নেশা সৃষ্টি করে)?"

তিনি বললেন: "যদি চামড়ার মশকেও তীব্র হয়ে যায়, তবে তাতে পানি ঢেলে দাও।"

তারা বলল: "যদি এর পরেও তীব্র হয়ে যায়?"

তিনি বললেন: "তাহলে তা ঢেলে ফেলে দাও।"

অতঃপর তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা আমার উপর মদ, জুয়া এবং কূবা (বাদ্যযন্ত্র) হারাম করেছেন (অথবা শুধু বলেছেন, হারাম করেছেন)। আর প্রতিটি নেশা সৃষ্টিকারী বস্তুই হারাম।"

1164 - عن ابن عباس، قال : أَتاه قوم فسألوه عن بيعِ الخمرِ، وشرائِه، والتجارةِ فيه؟ فقال ابن عباس: أَمسلمونَ أَنتم؟ قالوا: نعم، قال: فإنّه لا يصلحُ بيعه، ولا شراؤه، ولا التجارة فيه لمسلم، وإنَّما مثل من فعل ذلك منهم مثل بني إِسرائيل؛ حرمت عليهم الشحوم؛ فلم يأكلوها، فباعوها وأَكلوا أَثمانها. ثمَّ سألوه عن الطلاء؟ قال ابن عباس: وما طلاؤكم هذا الذي تسألونَ عنه؟ قالوا: هذا العنب؛ يطبخُ ثمَّ يجعلُ في الدِّنانِ. قال: وما الدنانُ؟ قالوا: دنان مُقَيَّرة . قال: أيسكر؟ قالوا: إذا أكثر منه أَسكر. قال: فكلُّ مسكرٍ حرام. ثمَّ سألوه عن النبيذِ؟ قال : خرجَ نبيُّ اللهِ صلى الله عليه وسلم في سفرِ، فرجع وناسٌ من أَصحابه قد انتبذوا نبيذًا في نقير، وحناتمَ، ودُبّاء، فأمر بها فأُهريقت، وأمر بسقاء فجعل فيه زبيب وماء، فكانَ ينبذُ له من الليل، فيصبح فيشربه يومه ذلك، وليلته التي يستقبل، ومن الغد حتّى يمسي، فإذا أَمسى فشرب وسقى، فإذا أصبحَ منه شيء أَهراقه].


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح - `التعليقات الحسان` (7/ 379): م - دون قولِه: وإنّما مثل … إلى: فكل مسكر حرام .

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তাঁর নিকট কিছু লোক এসে মদ বিক্রি, ক্রয় এবং এর ব্যবসা করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল। ইবনে আব্বাস বললেন: তোমরা কি মুসলমান? তারা বলল: হ্যাঁ। তিনি বললেন: কোনো মুসলমানের জন্য তা বিক্রি করা, ক্রয় করা অথবা এর ব্যবসা করা বৈধ নয়।

যারা এই কাজ করে, তাদের উপমা হলো বনি ইসরাইলের মতো; তাদের জন্য চর্বি হারাম করা হয়েছিল, কিন্তু তারা তা খেল না, বরং তা বিক্রি করে তার মূল্য ভক্ষণ করল।

এরপর তারা তাকে ’ত্বিলা’ (ঘন দ্রবণ) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল। ইবনে আব্বাস বললেন: তোমরা এই যে ’ত্বিলা’ সম্পর্কে জানতে চাইছ, এটা কী? তারা বলল: এটা হলো আঙ্গুর; যা রান্না (সেদ্ধ) করা হয় এবং তারপর মটকার মধ্যে রাখা হয়। তিনি বললেন: মটকা কী? তারা বলল: আলকাতরা মাখানো পাত্র (বা মটকা)। তিনি বললেন: এটা কি নেশা সৃষ্টি করে? তারা বলল: যদি বেশি পরিমাণে পান করা হয় তবে নেশা সৃষ্টি করে। তিনি বললেন: সুতরাং, সকল নেশাকর বস্তুই হারাম।

এরপর তারা তাকে ’নবীয’ (ভিজানো পানীয়) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করল। তিনি বললেন: আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম একবার সফরে গেলেন। যখন তিনি ফিরে এলেন, তখন তাঁর কিছু সাহাবী নকীর (কাঠের পাত্র), হানাতাম (সবুজ রঙের পাত্র) এবং দুব্বা (লাউয়ের খোল বা পাত্র)-এ নবীয তৈরি করে রেখেছিলেন। তিনি সেগুলোর আদেশ দিলেন, ফলে তা ঢেলে ফেলা হলো। তিনি একটি মশকের আদেশ দিলেন এবং তাতে কিসমিস ও পানি রাখা হলো। রাতে তাঁর জন্য নবীয তৈরি করা হতো। তিনি সকালে তা পান করতেন। সেই দিন এবং এর পরবর্তী রাতও পান করতেন। এমনকি পরের দিন সন্ধ্যা পর্যন্তও পান করতেন। যখন সন্ধ্যা হতো, তিনি (কিছু) পান করতেন এবং অন্যদের পান করাতেন। আর পরের দিন সকালে যদি তাতে কিছু অবশিষ্ট থাকত, তবে তিনি তা ফেলে দিতেন।

1165 - عن أَبي بكرة، قال : نهى رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم عن الدبّاءِ، والحنتم، والنقير، والمزفت . فأمّا الدبّاءُ؛ فكانَت تُخْرطُ عناقيد العنبِ، فنجعله في الدبّاء ثمَّ ندفنها حتّى تموت. وأمّا الحنتم؛ فجرار كنّا نؤتي فيها بالخمر من الشامِ. وأَمّا النقيرُ؛ فإنَّ أَهلَ المدينةِ [كانوا] يعمدونَ إلى أُصولِ النخلةِ، فينقرونها ويجعلونَ فيها الرطبَ والبسر، فيدفنونها في الأَرضِ حتّى تموت. وأمّا المزفت؛ فهذه الزقاق التي فيها الزفت.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: حسن - `التعليقات الحسان` (5343).

আবু বাকরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুব্বা, হানতাম, নাকীর এবং মুজাফ্ফাত ব্যবহার করতে নিষেধ করেছেন।

আর দুব্বা (কুমড়োর খোলের পাত্র) হলো: (যখন এর ব্যবহার করা হতো তখন) আঙ্গুরের থোকা ছিঁড়ে ফেলা হতো, তারপর আমরা তা ঐ দুব্বা পাত্রে রাখতাম এবং পরে তা মাটিতে পুঁতে রাখতাম, যতক্ষণ না তা নেশাযুক্ত হতো।

আর হানতাম হলো: এমন মাটির পাত্র যা ব্যবহার করে আমরা শাম (সিরিয়া) থেকে মদ নিয়ে আসতাম।

আর নাকীর হলো: মদীনার লোকেরা খেজুর গাছের গোড়া বেছে নিত এবং তা খোদাই করে ফাঁপা করত। তারপর তাতে কাঁচা ও আধাপাকা খেজুর ভরে দিত এবং মাটিতে পুঁতে রাখত যতক্ষণ না তা নেশাযুক্ত হতো।

আর মুজাফ্ফাত হলো: ঐ মশক বা চামড়ার থলেগুলো, যার ভেতরে আলকাতরা বা পিচ লাগানো থাকতো।

1166 - عن أَبي سعيد الخدري : أنَّ وفد عبد القيس لمّا قدموا على رسولِ الله صلى الله عليه وسلم؛ قالوا: يا رسول اللهِ! إِنّا حيٌّ من ربيعة، وإنَّ بيننا وبينك كفار مضر، وإنّا لا نقدرُ عليك إلّا في الشهرِ الحرام، فمرنا بأَمرٍ ندعو له من وَراءنا من قومنا، وندخلُ به الجنّة إِذا نحن أَخذنا به أو عملنا؟ قال: `آمركم بأربع، وأَنهاكم عن أَربع : آمركم أَن تعبدوا اللهَ ولا تشركوا به شيئًا، وتقيموا الصلاةَ، وتؤتوا الزكاةَ، وتصوموا رمضان، وتعطوا الخُمُسَ من المغنم. وأَنهاكم [عن أربع]: عن الدبّاء، والحنتم، والمزفت، والنقير`. قالوا: يا رسول اللهِ! وما علمك بالنقير؟ قال: `الجذع تنقرونَه وتلقون فيه من القُطَيعاء أو التمر، ثمَّ تصبّونَ عليه الماء كي يغلي، فإِذا سكن شربتموه، فعسى أَحدُكم أَن يضربَ ابن عمّه بالسيف`. [قال:] وفي القوم رجل به ضربة كذلك، قال: كنت أُخبِّئها حياءً من رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم. قالوا: ففيم تأمرنا أَن نشربَ يا نبيَّ اللهِ؟! قال: `اشربوا في الأَسقيةِ من الأَدمِ الّتي تلاثُ على أَفواهها`. قالوا: يا رسولَ اللهِ! أَرضنا كثيرةُ الجرذانِ، لا يبقى بها أَسقية الأَدم؟ قال: `وإن أَكلتها الجرذان` - مرتين أَو ثلاثًا -. ثمَّ قال نبيُّ الله صلى الله عليه وسلم لأَشج عبد القيس: `إنَّ فيكَ لخصلتين يحبّهما اللهُ: الحلمَ والأَناةَ`.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح - `تخريج المشكاة` (2/ 625/

আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

আব্দুল কাইস গোত্রের প্রতিনিধিদল যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট আগমন করল, তখন তারা বলল, "হে আল্লাহর রাসূল! আমরা রাবিয়াহ গোত্রের অন্তর্ভুক্ত একটি শাখা। আমাদের ও আপনার মাঝে মুদার গোত্রের কাফিররা রয়েছে। হারাম মাস (সম্মানিত মাস) ব্যতীত অন্য কোনো সময় আমরা আপনার কাছে আসতে পারি না। অতএব, আপনি আমাদেরকে এমন কিছু কাজের নির্দেশ দিন, যা দ্বারা আমরা আমাদের পশ্চাতে থাকা আমাদের স্বজাতীয় লোকদেরকে দাওয়াত দিতে পারি এবং যা আমল করলে আমরা জান্নাতে প্রবেশ করতে পারি।"

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "আমি তোমাদেরকে চারটি বিষয়ের নির্দেশ দিচ্ছি এবং চারটি বিষয় থেকে নিষেধ করছি।

আমি তোমাদেরকে নির্দেশ দিচ্ছি যে:
১. তোমরা আল্লাহর ইবাদত করবে এবং তাঁর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করবে না,
২. সালাত (নামাজ) প্রতিষ্ঠা করবে,
৩. যাকাত প্রদান করবে,
৪. রমযান মাসে সিয়াম (রোজা) পালন করবে,
৫. এবং গনীমতের (যুদ্ধলব্ধ সম্পদ) এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস) প্রদান করবে।

আর আমি তোমাদেরকে চারটি জিনিস থেকে নিষেধ করছি: দুব্বা (শুকনো লাউয়ের খোলের পাত্র), হানতাম (সবুজ রঙের মাটির পাত্র), মুজাফ্ফাত (আলকাতরা মাখানো পাত্র) এবং নাকীর (কাঠের তৈরি পাত্র) ব্যবহার করতে।"

তারা জিজ্ঞেস করল, "হে আল্লাহর রাসূল! নাকীর সম্পর্কে আপনার কী জানা আছে?"

তিনি বললেন, "তা হলো কাঠখন্ড, যা তোমরা কুরে ভেতরের অংশ বের করে নাও এবং তাতে আল-কুতাই’আ অথবা খেজুর রেখে দাও, এরপর পানি ঢেলে দাও যেন তা ফুটতে থাকে। যখন তা শান্ত হয়ে যায়, তখন তোমরা তা পান করো। ফলে, তোমাদের কারো কারো দ্বারা হয়তো তার চাচাতো ভাইকে তলোয়ার দ্বারা আঘাত করা সম্ভব হয় (অর্থাৎ নেশাগ্রস্ত হয়ে যায়)।"

ওই দলের মধ্যে একজন লোক ছিল, যার শরীরে ঠিক সেইরকম (তলোয়ারের) আঘাতের চিহ্ন ছিল। লোকটি বলল, আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর প্রতি লজ্জাবোধ করে সেই আঘাতের চিহ্নটি গোপন রাখছিলাম।

তারা বলল, "হে আল্লাহর নবী! তাহলে আপনি আমাদেরকে কীসে পান করতে নির্দেশ দেন?"

তিনি বললেন, "তোমরা চামড়ার মশকসমূহে পান করো, যেগুলোর মুখ শক্ত করে বাঁধা থাকে।"

তারা বলল, "হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের এলাকায় ইঁদুর (ছুঁচো) অনেক বেশি, তারা চামড়ার মশকগুলো ছিঁড়ে ফেলে রাখে না (নষ্ট করে দেয়)।"

তিনি বললেন, "যদি ইঁদুরগুলো তা খেয়েও ফেলে।" — কথাটি তিনি দু’বার অথবা তিনবার বললেন।

এরপর আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আব্দুল কাইস গোত্রের আশাজ্জকে বললেন, "তোমার মধ্যে এমন দুটি গুণ রয়েছে, যা আল্লাহ তা’আলা পছন্দ করেন: ধৈর্য (ধীরতা/সহনশীলতা) ও স্থিরতা (সুবিবেচনা)।"

1167 - عن أَبي هريرة، قال : نهى رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم وفد عبد القيس عن النبيذ في الدبّاء، والحنتم، والمزفت، والنقير، والمزادة المجبوبة ، قال: `انبذ في سقائك، وأَوكه، واشربه حلوًا طيبًا`. فقال رجل: يا رسول الله! ائذن لي في مثل هذه - وأَشارَ النضرُ بكفّه -؟ قال: `إِذًا تجعلها مثلَ هذه`؛ وأَشارَ النضر بباعه. (قلتُ): هو في `مسلم` باختصار من قوله: `واشربه حلوًا … ` إِلى آخره، واختصار: المزادة المجبوبة.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح - `الصحيحة` (2956).

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবদুল কায়সের প্রতিনিধি দলকে দুব্বা (লাউয়ের খোলের পাত্র), হানতাম (সবুজ রংয়ের মাটির পাত্র), মুজাফফাত (আলকাতরা লাগানো পাত্র), নাকিয় (কাঠের গুড়ি খোদাই করা পাত্র) এবং মুযাদাহ্‌ মাযবুবাহ্ (যার মুখ কাটা হয়েছে এমন চামড়ার মশক) - এই পাত্রগুলোতে নবীয (খেজুর বা ফলের শরবত) তৈরি করতে নিষেধ করেছেন।

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: ‘তুমি তোমার মশকে (চামড়ার পাত্রে) নবীয তৈরি করো এবং এর মুখ ভালোভাবে বাঁধো, আর তা মিষ্টি ও সুস্বাদু থাকতেই পান করো।’

তখন এক ব্যক্তি বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আপনি কি আমাকে এ ধরনের (পাত্রে নবীয তৈরির) অনুমতি দেবেন? (বর্ণনাকারী নযর ইবনু শুমায়েল) হাতের তালু দিয়ে ইশারা করলেন। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: ‘যদি তুমি এটা করো, তবে তুমি সেটাকে এ ধরনের বানিয়ে ফেলবে।’ (বর্ণনাকারী নযর ইবনু শুমায়েল) তখন তার পূর্ণ হাত দিয়ে ইশারা করলেন।

1168 - عن الأَشجّ العَصَري : أنَّه أَتى النبيَّ صلى الله عليه وسلم في رفقة من عبد القيس ليزوروه، فأَقبلوا، فلما قدموا رُفِعَ لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فأَناخوا ركابَهم، فابتدره القوم، ولم يلبسوا إِلّا ثياب سفرِهم، وأَقامَ العصري، فعقل ركائب أَصحابِه وبعيرَه، ثمَّ أخرج ثيابَه من عَيْبَتِهِ، وذلك بعين رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثمَّ أَقبلَ إِلى النبيَّ صلى الله عليه وسلم[فسلَّم عليه] ، فقال له النبيّ صلى الله عليه وسلم: `إنَّ فيك لخلتين يحبهما الله ورسوله`. قال: ما هما؟ قال: `الأناة والحلم`. قال: شيءٌ جبلت عليه؛ أَو شيءٌ أتخلَّقه؟ قال: `لا، بل جُبِلْتَ عليه`. قال: الحمد للهِ، ثمَّ قالَ صلى الله عليه وسلم: `معشرَ عبد القيس! ما لي أَرى وجوهَكم قد تغيرت؟! `. قالوا: يا نبيَّ الله! نحنُ بأَرض وخمة، وكنّا نتخذُ من هذه الأَنبذةِ ما يقطعُ اللُّحمان في بطوننا، فلمّا نَهيتنا عن الظروفِ؛ فذلك الذي ترى في وجوهنا، فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: `إنَّ الظروفَ لا تُحِلُّ ولا تحرّم، ولكن كلُّ مسكرٍ حرام، وليسَ أَن تجلسوا فتشربوا، حتّى إذا امتلأت العروقُ تفاخرتم ، فوثبَ الرَّجل على ابن عمّه فضربه بالسيفِ فتركه أَعرج`. قال: وهو يومئذٍ في القوم الأَعرج الذي أَصابَه ذلك.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح - التعليق على `المشكاة` (2/ 625/

আশাজ্জ আল-আসারি থেকে বর্ণিত,

যে, তিনি আব্দুল ক্বায়স গোত্রের একটি কাফেলার সাথে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে সাক্ষাত করতে এসেছিলেন। তারা আগমন করলেন। যখন তারা (গন্তব্যে) পৌঁছলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে তাদের সামনে দেখা গেল। অতঃপর তারা তাদের আরোহণের পশুগুলো বসালেন। গোত্রের লোকেরা দ্রুত তাঁর (নবীর) দিকে এগিয়ে গেল, আর তাদের পরিধানে সফরের পোশাক ব্যতীত অন্য কিছুই ছিল না।

কিন্তু আল-আসারি (আশাজ্জ) রয়ে গেলেন। তিনি তাঁর সাথীদের আরোহণের পশুগুলো এবং নিজের উট বেঁধে দিলেন। এরপর তিনি তাঁর ব্যাগ থেকে নিজের (ভালো) পোশাক বের করলেন, আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের দৃষ্টি তার প্রতি নিবদ্ধ ছিল। এরপর তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের দিকে এগিয়ে এসে তাঁকে সালাম দিলেন।

তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁকে বললেন: "নিশ্চয়ই তোমার মধ্যে এমন দুটি গুণ রয়েছে যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল পছন্দ করেন।" তিনি (আশাজ্জ) বললেন: সেগুলো কী? তিনি বললেন: "ধীরস্থিরতা (আল-আনা’আহ) ও সহনশীলতা (আল-হিলম)।"

তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "এটা কি এমন জিনিস যা আমার প্রকৃতিতে সৃষ্টিগতভাবে দেওয়া হয়েছে, নাকি এমন জিনিস যা আমি চেষ্টা করে অর্জন করেছি?" তিনি (নবী) বললেন: "না, বরং তুমি এগুলোর ওপর সৃষ্টিগতভাবেই তৈরি হয়েছ।" তিনি বললেন: "আলহামদুলিল্লাহ (সকল প্রশংসা আল্লাহর জন্য)।"

অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "হে আব্দুল ক্বায়স গোত্রের লোকেরা! তোমাদের চেহারা এমন পরিবর্তিত দেখছি কেন?" তারা বললেন: "হে আল্লাহর নবী! আমরা একটি রোগ-প্রবণ এলাকায় বাস করি, আর আমরা এই ধরনের তৈরি ’নাবিয’ (খেজুর বা কিশমিশের পানীয়) পান করতাম যা আমাদের পেটের মাংসপেশীর বাঁধন শিথিল করে দিত। কিন্তু যখন আপনি আমাদেরকে (নাবিয রাখার) পাত্রসমূহ ব্যবহার করতে নিষেধ করলেন, তখন আমাদের চেহারায় সেই প্রভাবই আপনি দেখছেন।"

তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "নিশ্চয়ই পাত্রসমূহ কোনো কিছু হালালও করে না, হারামও করে না। বরং প্রতিটি নেশা সৃষ্টিকারী বস্তুই হারাম। (আমার নিষেধের উদ্দেশ্য এটা ছিল না যে) তোমরা বসবে এবং পান করবে, যতক্ষণ না তোমাদের শিরা-উপশিরা (নেশায়) পূর্ণ হয়ে যায়, অতঃপর তোমরা একে অপরের ওপর গর্ব প্রকাশ করবে, আর (নেশার কারণে) একজন লোক তার চাচাতো ভাইয়ের ওপর ঝাঁপিয়ে পড়ে তলোয়ার দ্বারা আঘাত করবে এবং তাকে খোঁড়া বানিয়ে দেবে।"

বর্ণনাকারী বলেন: সেদিন সেই লোকটি সেই কাফেলার মধ্যে খোঁড়া হিসেবে উপস্থিত ছিল, যার ওপর সেই আঘাত লেগেছিল।

1169 - عن ابن مسعود، أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: `إنَّ اللهَ لم ينزل داءً إلّا أَنزلَ له دواءً؛ جهله من جهلَه، وعلمه من علمه`.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح لغيره - `الصحيحة` (452).

ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয় আল্লাহ এমন কোনো রোগ অবতীর্ণ করেননি, যার জন্য তিনি আরোগ্য (বা ওষুধ) নাযিল করেননি; যে ব্যক্তি তা জানে না, সে জানে না। আর যে ব্যক্তি জানে, সে তা জানে।"

1170 - عن أُسامة بن شريك، قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: `تداووا عبادَ اللهِ! فإنَّ الله لم ينزل داءً إلّا [قد] أَنزلَ له شفاءً ؛ إلّا السام والهرم`. (قلت): وله طريق يأتي في `حسن الخلق` أَطول من هذه. [… / 1924]


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح - `غاية المرام` (292)، `المشكاة` (4532).

উসামা ইবনে শারিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: হে আল্লাহর বান্দাগণ! তোমরা চিকিৎসা গ্রহণ করো। কেননা আল্লাহ এমন কোনো রোগ সৃষ্টি করেননি, যার জন্য তিনি প্রতিষেধক বা আরোগ্য নাযিল করেননি; তবে ‘সাম’ (মৃত্যু) এবং ‘বার্ধক্য’ (বা জরা)-এর ক্ষেত্রে ভিন্ন।

1171 - عن كعب بن مالك : أنَّه قال: يا رسولَ اللهِ! أَرأيتَ دواءً نتداوى به، ورُقىً نسترقي بها، وأَشياء نفعلها؛ هل تردُّ من قدرِ الله؟ قال: `يا كعبُ! بل هي من قدرِ الله`.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: حسن لغيره - `تخريج أَحاديث مشكلة الفقر` (13/ 11).

কা’ব ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি (নবী ﷺ-কে) বললাম, ইয়া রাসূলাল্লাহ! আপনি কি মনে করেন যে, যে ঔষধ দ্বারা আমরা চিকিৎসা গ্রহণ করি, যে ঝাড়ফুঁকের মাধ্যমে আমরা (শরীয়ত সম্মত) আশ্রয় গ্রহণ করি, আর অন্যান্য কাজ যা আমরা করে থাকি— এগুলি কি আল্লাহ্‌র কোনো তকদীরকে (ভাগ্যকে) প্রতিহত করতে পারে?

তিনি (নবী ﷺ) বললেন, "হে কা’ব! বরং এগুলোও আল্লাহ্‌র তকদীরেরই অংশ।"

1172 - عن أُمّ سلمة : اشتكت ابنة لي، فنبذت لها في كوز، فدخل النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم وهو يغلي، فقال: `ما هذا؟ `، فقلت: إنَّ ابنتي اشتكت، فنبذنا لها هذا، فقال صلى الله عليه وسلم: `إنَّ اللهَ لم يجعل شفاءَكم في حرام`. (قلت): وتقدّم حديث طارق بن سويد في (الأَشربة) [20/ 6].


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: حسن لغيره - `غاية المرام` (30 و 66).

উম্মু সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমার এক মেয়ে অসুস্থ হয়ে পড়ল। আমি তার জন্য একটি পাত্রে (নাবীয) তৈরি করলাম। এরপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ঘরে প্রবেশ করলেন, তখন তা (নাবীযটি) সবেগে গাঁজন হচ্ছিল (উত্তাল ছিল)।

তিনি জিজ্ঞেস করলেন, “এটা কী?”

আমি বললাম, আমার মেয়েটি অসুস্থ, তাই আমরা তার জন্য এটি তৈরি করেছি।

তখন তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, “নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা হারাম বস্তুর মধ্যে তোমাদের আরোগ্য (রোগমুক্তি) রাখেননি।”

1173 - عن عبد الله بن مسعود، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: `ما أَنزلَ الله داءً إِلّا وأَنزلَ له دواءً، فعليكم بألبانِ البقرِ؛ فإنّها تَرُمُّ من كلِّ الشجرِ`.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح - `الصحيحة` (452).

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "আল্লাহ তাআলা এমন কোনো রোগ নাযিল করেননি, যার জন্য তিনি প্রতিষেধক বা ঔষধ নাযিল করেননি। অতএব তোমরা গরুর দুধ পান করো, কারণ তারা (গরু) সকল প্রকার গাছ-গাছালি খেয়ে থাকে।"

1174 - عن أَبي هريرة : أنَّ أَبا هند حجمَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم في اليافوخ ، فقال صلى الله عليه وسلم: `يا معشرَ الأَنصارِ! أَنكحوا أَبا هند، وانكحوا إليه`، فقال: `إن كانَ في شيءٍ ممّا تداوون به [خير] ؛ فالحجامة`.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: حسن صحيح - `الصحيحة` (760)، وتقدم نحوه دون الشطر الثاني (

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আবু হিন্দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তাঁর মাথার মধ্যভাগে (ইয়াফূখে) শিঙ্গা লাগিয়েছিলেন (রক্তমোক্ষণ করেছিলেন)। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "হে আনসার সম্প্রদায়! তোমরা আবু হিন্দের সঙ্গে (তোমাদের মেয়েদের) বিবাহ দাও এবং তোমরা তার থেকে (তোমাদের পুরুষদের জন্য) বিবাহ গ্রহণ করো।" অতঃপর তিনি (রাসূলুল্লাহ সাঃ) বললেন: "তোমরা যেসব বস্তু দ্বারা চিকিৎসা করে থাকো, সেগুলোর মধ্যে যদি কোনো কল্যাণ থাকে, তবে তা হলো শিঙ্গা লাগানো (আল-হিজামাহ)।"

1175 - عن أَنس : أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم احتجمَ وهو محرم على ظهرِ القدم؛ من وجع كانَ به.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح - `صحيح أَبي داود` (1611/ 2).

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইহরাম অবস্থায় তাঁর পায়ের পাতার উপরে শিঙ্গা লাগিয়েছিলেন (রক্তমোক্ষণ করিয়েছিলেন), যা ছিল তাঁর কোনো ব্যথার কারণে।

1176 - عن أَنس بن مالك : أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم احتجمَ على الأَخدعين والكاهل.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح - `الصحيحة` (908)، `المشكاة` (4546).

আনাস ইবনে মালেক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর ঘাড়ের দুই পাশের শিরায় এবং কাঁধের উপরের অংশে হিজামা করিয়েছিলেন।

1177 - عن أَبي سعيد الخدري، قال : خرجَ علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي يده أكمؤ، فقال: `هؤلاء من المنِّ ، وماؤها شفاء للعين`.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح - `الضعيفة` تحت الحديث (2918).

আবু সাঈদ খুদরি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদের কাছে এলেন, আর তাঁর হাতে ছিল কিছু ‘আকমূ’ (ভূঁইফোঁড় জাতীয় ছত্রাক)। অতঃপর তিনি বললেন: ‘এগুলো হলো ‘মান্ন’ (জান্নাতী খাদ্য)-এর অন্তর্ভুক্ত। আর এর পানি হলো চোখের জন্য আরোগ্য।’