1178 - عن عائشة : أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم أمَرَ بابن زرارة أَن يُكوى.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: حسن صحيح - `التعليقات الحسان` (6047).

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইবনু যুরারাহকে লোহা পুড়িয়ে সেঁক দেওয়ার (চিকিৎসার জন্য দাগানোর/কাউটারাইজেশন করার) নির্দেশ দিয়েছিলেন।

1179 - عن أَنس : أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كوى أسعد بن زُرَارة من الشوكة.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح - `المشكاة` (4534/ التحقيق الثاني).

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নাবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আস‘আদ ইবনু যুরারাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে শাওকা (অর্থাৎ, কাঁটা বিঁধে সৃষ্ট রোগ বা অন্য কোনো তীব্র রোগ)-এর কারণে কওয় (দাগানোর মাধ্যমে চিকিৎসা) করেছিলেন।

1180 - عن جابر، قال : رُمي يوم الأَحزابِ سعدٌ، فقطع أَكحله فنزفه، فانتفخت يده، فحسمه النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم بالنار، فنزفه، فحسمه رسول الله صلى الله عليه وسلم بالنارِ أُخرى.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح - التعليق على `ابن ماجه`، م - فليس على شرط `الزوائد`.

জাবের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: খন্দকের (আহযাব) যুদ্ধের দিন সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তীরবিদ্ধ হয়েছিলেন। তাঁর প্রধান শিরা কেটে গিয়েছিল এবং রক্ত ঝরছিল, ফলে তাঁর হাত ফুলে গিয়েছিল। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আগুন দ্বারা (রক্ত বন্ধ করার জন্য) তা ছেঁকে দিয়েছিলেন (দগ্ধ করেছিলেন)। কিন্তু পুনরায় রক্তক্ষরণ শুরু হলে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম দ্বিতীয়বার আগুন দিয়ে তা ছেঁকে দিয়েছিলেন।

1181 - عن عبد الله بن مسعود، قال : جاءَ ناس فسألوا رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عن صاحبِ لهم أن يكووه؟! فسكت، ثمَّ سألوه - ثلاثًا -؟ فسكت، وكره ذلك.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح - `التعليقات الحسان` (6050).

আব্দুল্লাহ ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কিছু লোক এসে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে তাদের এক সঙ্গীর শরীরে (চিকিৎসার উদ্দেশ্যে) লোহা পুড়িয়ে দাগ দেওয়া (সেক দেওয়া বা ক্যাওটাইজেশন) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলো। তখন তিনি নীরব রইলেন। এরপর তারা তাঁকে তিনবার জিজ্ঞেস করলো। তখনও তিনি নীরব রইলেন, আর তিনি এটি অপছন্দ করলেন।

1182 - عن عمران بن حصين، قال : نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الكي، فاكتوينا؛ فما أَفلحنا، ولا أَنجحنا.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح لغيره - التعليق على `ابن ماجه` (2/ 252).

ইমরান ইবনু হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদেরকে লোহা পুড়িয়ে চিকিৎসা (দাগ দেওয়া/সেঁক দেওয়া) করতে নিষেধ করেছেন। অতঃপর আমরা তা করেছি; কিন্তু আমরা সফলকাম হইনি এবং কল্যাণও লাভ করিনি।

1183 - عن المغيرة بن شعبة، عن النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم، قال: `من اكتوى أو استرقى؛ فقد برئ من التوكل` .


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح - `الصحيحة` (244).

মুগীরা ইবনু শু‘বা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি আগুনের ছেঁকা নেয় অথবা (রোগমুক্তির জন্য অন্যের কাছে) ঝাড়ফুঁক করায়, সে যেন (আল্লাহর ওপর পূর্ণ) তাওয়াক্কুল (ভরসা) থেকে মুক্ত হয়ে গেল।"

1184 - عن يحيى بن الجزار، قال : دخل عبد الله [بن مسعود] على امرأة وفي عنقها شيء معقود ، فجذبه فقطعه، ثمَّ قال : لقد أَصبحَ آلُ عبد اللهِ أَغنياء [عن أن] يشركوا باللهِ ما لم ينزّل به سلطانًا، ثمَّ قال: سمعتُ رسولَ اللهِ يقول: `إنَّ الرقى والتمائم والتِّولة شركٌ` .


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح لغيره دون ما بعد المرفوع - `الصحيحة` (331 و 2972) `غاية المرام` (298)، `تخريج الإيمان` (87/ 81).

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (একবার) এক মহিলার কাছে গেলেন, যার গলায় কিছু একটা বাঁধা ছিল। তিনি সেটি টেনে ছিঁড়ে ফেললেন। অতঃপর তিনি বললেন: আব্দুল্লাহর পরিবার (বা অনুসারীরা) আল্লাহর সাথে এমন বিষয়ে শিরক করা থেকে মুখাপেক্ষীহীন (মুক্ত) হয়ে গেছে, যার কোনো প্রমাণ (বা কর্তৃত্ব) আল্লাহ অবতীর্ণ করেননি।

এরপর তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি:

“নিশ্চয়ই (শিরকযুক্ত) ঝাড়-ফুঁক, তাবীয (কবচ) এবং তিওয়ালা (প্রেমের জন্য ব্যবহৃত মন্ত্র বা কবচ) হলো শিরক।”

1185 - عن كريب الكندي، قال : أَخذَ بيدي عليّ بن الحسين، فانطلقنا إِلى شيخ من قريش- يقال له: ابن حَثْمة - يصلِّي إِلما أسطوانةِ، فجلسنا إليه، فلما رأى عليًّا انصرفَ إِليه، فقال له عليّ: حدّثنا حديث أُمّك في الرقية، فقال : حدثتني أُمي أنَّها كانت ترقي في الجاهليّة، فلما جاء الإسلام قالت: لا أَرقي حتّى أَستأذن رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فأتتهُ فاستأذنته؟ فقال لها رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم: `ارقي؛ ما لم يكن فيها شرك`.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: حسن - `الصحيحة` (178).

কুরাইব আল-কিন্দি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, আলী ইবনে হুসাইন আমার হাত ধরলেন, অতঃপর আমরা কুরাইশ গোত্রের এক বৃদ্ধের কাছে গেলাম, যার নাম ইবনে হাছমাহ। তিনি একটি স্তম্ভের পাশে সালাত আদায় করছিলেন। অতঃপর আমরা তার কাছে বসলাম। যখন তিনি আলীকে দেখলেন, তখন তার দিকে মনোনিবেশ করলেন। আলী তাকে বললেন, রুকিয়া (ঝাড়-ফুঁক) সম্পর্কে আপনার মায়ের হাদীসটি আমাদের শোনান।

তিনি (ইবনে হাছমাহ) বললেন, আমার মা আমাকে বলেছিলেন যে তিনি জাহিলিয়াতের (অন্ধকার) যুগে ঝাড়-ফুঁক করতেন। যখন ইসলাম এলো, তখন তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অনুমতি না নেওয়া পর্যন্ত আর ঝাড়-ফুঁক করব না। অতঃপর তিনি তাঁর (রাসূলের) কাছে এলেন এবং অনুমতি চাইলেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: "ঝাড়-ফুঁক করো, যদি তাতে শিরক না থাকে।"

1186 - عن محمد بن حاطب، قال : انصبت على يدي مَرَقَمة فأحرقتها، فذهبت بي أُمي إِلى رسولِ الله صلى الله عليه وسلم فأتيناه وهو في الرحبة، فأحفظُ أنّه قال: `أَذهبِ البأس، ربَّ النَّاسِ! - وأَكثر علمي أنّه قال - أنت الشَّافي لا شافي إلَّا أَنت`.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح - `التعليقات الحسان` (2965).

মুহাম্মাদ ইবনু হাতিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমার হাতের উপর একটি ছোট রান্নার পাত্র উল্টে পড়ল এবং আমার হাত পুড়িয়ে দিল। তখন আমার মা আমাকে নিয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে গেলেন। আমরা যখন তাঁর কাছে পৌঁছলাম, তখন তিনি উঠানে (রাহবাতে) ছিলেন।

আমি স্পষ্টভাবে মনে করতে পারি যে, তিনি (রাসূলুল্লাহ সাঃ) বললেন: "হে মানুষের প্রতিপালক! কষ্ট দূর করে দিন!" আর আমার অধিক জানা মতে, তিনি এও বলেছিলেন: "আপনিই আরোগ্য দানকারী (শাফী), আপনি ছাড়া আর কেউ আরোগ্য দানকারী নেই।"

1187 - عن عبد الرحمن بن السائبِ ابن أَخي ميمونة أنَّ مَيمونة : قالت [لي]: يا ابن أَخي! أَلا أَرقيكَ برقية رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟! قلت: بلى، قالت: `بسم الله أَرقيك، واللهُ يشفيكَ، من كلِّ داءٍ فيك، أَذهب البأس، ربَّ النَّاسِ! اشفِ أَنت الشَّافي، لا شافي إلَّا أَنت`.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: حسن لغيره - `الضعيفة` تحت الحديث (3357).

মায়মূনা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি [তাঁর ভাগ্নে আব্দুর-রাহমান ইবনে আস-সাইবকে] বললেন: হে আমার ভাগ্নে! আমি কি তোমাকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর রুকিয়া (ঝাড়-ফুঁক) দ্বারা ঝেড়ে দেব না? আমি বললাম: অবশ্যই দিন। তখন তিনি বললেন:

‘আল্লাহর নামে আমি তোমাকে রুকিয়া করছি, আল্লাহ তোমাকে আরোগ্য দান করুন, তোমার মধ্যকার সকল রোগ থেকে। কষ্ট দূর করে দিন, হে মানবজাতির প্রতিপালক! আপনি আরোগ্য দান করুন, আপনিই একমাত্র আরোগ্যদাতা, আপনি ছাড়া আর কোনো আরোগ্যদাতা নেই।’

1188 - عن عائشة : أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم دخلَ عليها - وامرأة تعالجها أَو ترقيها -، فقال: `عالجيها بكتابِ الله`.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح - `الصحيحة` (1931).

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর নিকট প্রবেশ করলেন, এমন সময় এক মহিলা তাঁর চিকিৎসা করছিল অথবা তাঁকে ঝাড়ফুঁক (রুকিয়াহ) করছিল। তিনি বললেন, “তোমরা আল্লাহর কিতাব দ্বারা তার চিকিৎসা করো।”

1189 - عن عبادة بن الصامت، عن رسولِ الله صلى الله عليه وسلم : أنَّ جبريلَ رقاه وهو يوعك، فقال: بسم الله أَرقيك، من كلِّ داءٍ يؤذيك، من كلِّ حاسدٍ إذا حسدَ، ومن كلِّ عين وسُمٍّ، واللهُ يشفيك.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: حسن - التعليق على `ابن ماجه`.

উবাদাহ ইবনুস সামিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যখন জ্বর অথবা অসুস্থতা ছিল, তখন জিবরাঈল (আঃ) তাঁর কাছে এসে রুকিয়া (ঝাড়-ফুঁক) করলেন এবং বললেন:

“আল্লাহর নামে আমি আপনার জন্য রুকিয়া করছি, যা আপনাকে কষ্ট দেয় এমন প্রতিটি রোগ থেকে, প্রত্যেক হিংসুক থেকে, যখন সে হিংসা করে, এবং প্রতিটি বদনজর ও বিষাক্ততা থেকে (আপনাকে রক্ষা করার জন্য)। আল্লাহ আপনাকে আরোগ্য দান করবেন।”

1190 - عن عائشة، قالت : رخّصَ رسول الله صلى الله عليه وسلم في الرقية من الحيّة والعقرب. (قلت): هو في `الصحيح` باختصار العقرب .


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح لغيره.

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সাপ ও বিচ্ছুর দংশনের জন্য রুকিয়া করার অনুমতি দিয়েছেন।

1191 - عن طلق بن عليّ، قال : لدغتني عقرب عند النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فرقاني ومسحها.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح الإسناد - `صحيح أَبي داود` (176).

তলক ইবনু আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে ছিলাম, তখন আমাকে একটি বিচ্ছু দংশন করেছিল। তখন তিনি আমার উপর রুকইয়া (ঝাড়-ফুঁক) করলেন এবং দংশন করা স্থানটি মুছে দিলেন (অর্থাৎ, হাত বুলিয়ে দিলেন)।

1192 - عن عائشة، قالت : كنتُ أَعوِّذ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم بدعاء كانَ جبريل عليه السلام يعوذه به إِذا مرضَ: `أَذهب الباس، ربَّ النَّاسِ! بيدِك الشفاء، لا شافي إِلّا أَنتَ، [اشف] شفاءً لا يغادر سقمًا`. فلمّا كانَ في مرضِه الذي توفي فيه؛ جعلتُ أدعو بهذا الدعاء، فقال صلى الله عليه وسلم: `ارفعي يدكِ؛ فإنّها كانت تنفعني في المُدَّة`. (قلت): هو في `الصحيح` باختصار.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح لغيره - `الصحيحة` (2775 و 3104).

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অসুস্থ হতেন, তখন আমি তাঁকে একটি দু’আ দ্বারা রুকইয়াহ করতাম, যা দ্বারা জিবরীল আলাইহিস সালাম অসুস্থতার সময় তাঁকে রুকইয়াহ করতেন:

**"أَذهب الباس، ربَّ النَّاسِ! بيدِك الشفاء، لا شافي إِلّا أَنتَ، شفاءً لا يغادر سقمًا।"**

(অর্থ: "হে মানবজাতির রব! কষ্ট দূর করে দিন। আরোগ্য আপনারই হাতে। আপনি ছাড়া কোনো আরোগ্যদাতা নেই। এমন আরোগ্য দান করুন যা কোনো রোগকে অবশিষ্ট রাখে না।")

এরপর যখন তিনি সেই রোগে আক্রান্ত হলেন, যেটিতে তাঁর ওফাত হয়, তখন আমি এই দু’আ দ্বারা তাঁর জন্য রুকইয়াহ করতে লাগলাম। তখন তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তোমার হাত উঠিয়ে নাও। কারণ, এটি তো নির্দিষ্ট সময় পর্যন্ত আমাকে উপকার করত।"

1193 - عن أَبي أُمامة بن سهل بن حنيف، أنّه قال : اغتسلَ أَبي سهلُ بن حنيف بـ (الخرَّار) ، فنزعَ جبّة كانت عليه؛ وعامر بن ربيعة ينظرُ، قال: وكانَ سهل رجلًا أَبيض حسنَ الجلد، قال: فقال عامر بن ربيعة: ما رأيتُ كاليوم ولا جلدَ عذراء، فَوُعِكَ سهل مكانَهُ، فاشتدَّ وعْكه، فأُتي رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فأُخبِرَ أنَّ سهلاً وُعِكَ، وأنّه غير رائحٍ معك يا رسولَ اللهِ! فأتاه رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ فأخبره سهل بالذي كانَ من شأن عامر بن ربيعة، فقال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: `علامَ يقتلُ أحدكم أَخاه؟! أَلا بَرَّكت؟! إنَّ العين حقّ، توضأ له`. فتوضأَ له عامر بن ربيعة، فراح سهل مع رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم ليسَ به بأس.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح - `المشكاة` (4562)، `الصحيحة` (2572)، `الروض النضير` (1194).

আবু উমামাহ ইবনু সাহল ইবনু হুনাইফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমার পিতা সাহল ইবনু হুনাইফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আল-খাররার নামক স্থানে গোসল করছিলেন। তিনি তার পরিধেয় জুব্বাটি খুললেন, আর আমির ইবনু রাবী‘আহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তা দেখছিলেন। তিনি বলেন: সাহল ছিলেন ফর্সা বর্ণের এবং তার চামড়া ছিল সুন্দর। বর্ণনাকারী বলেন: তখন আমির ইবনু রাবী‘আহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, ‘আজকের মতো (সুন্দর শরীর) আমি আর কখনো দেখিনি, এমনকি কোনো কুমারীর চামড়াও (এমন সুন্দর হয় না)।’

তৎক্ষণাৎ সাহল অসুস্থ হয়ে পড়লেন এবং তার অসুস্থতা তীব্র আকার ধারণ করল। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট আসা হলো এবং তাঁকে জানানো হলো যে, সাহল অসুস্থ হয়ে পড়েছেন এবং ইয়া রাসূলাল্লাহ! তিনি আপনার সাথে (যাত্রা) করতে পারবেন না। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর নিকট গেলেন। সাহল তখন আমির ইবনু রাবী‘আহর যে বিষয়টি ঘটেছিল তা তাঁকে জানালেন।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তখন বললেন: ‘তোমাদের কেউ কি নিজের ভাইকে কেন হত্যা করতে চায়?! তুমি কেন (আল্লাহর) বরকতের জন্য দু’আ করলে না?! নিশ্চয়ই বদনজর সত্য। তুমি তার জন্য ওযু করো।’

অতঃপর আমির ইবনু রাবী‘আহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার জন্য ওযু করলেন। এরপর সাহল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে চলে গেলেন, তার আর কোনো সমস্যাই ছিল না।

1194 - عن ابن مسعود، قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: `الطِيرة شرك، وما منّا إِلّا .. ولكن الله يذهبه بالتوكل`. (قلت): قول: `وما منّا … ` إلخ من قولِ ابن مسعود .


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح - `الصحيحة` (429)، `غاية المرام` (186/ 303).

ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "কুলক্ষণ (বা অশুভ ইঙ্গিত) গ্রহণ করা শিরক।" আর আমাদের মধ্যে এমন কেউ নেই [যার মনে এই ধারণা আসে না], কিন্তু আল্লাহ তাআলা তা তাওয়াক্কুলের (তাঁর উপর নির্ভরতার) মাধ্যমে দূর করে দেন।

1195 - عن أَنس بن مالك، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: `لا طيرةَ، والطيرة على من تطيّر ، وإن تك في شيء؛ ففي الدار والفرسِ والمرأة`. (قلت): في `الصحيح` طرف من أوله.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: حسن - `الصحيحة` (789).

আনাস ইবনে মালেক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: ‘কোনো কুলক্ষণ (অশুভ লক্ষণ) নেই। আর কুলক্ষণ কেবল তার উপরই বর্তায়, যে তা মানে। আর যদি কোনো কিছুতে [প্রকৃতপক্ষে কোনো অকল্যাণকর প্রভাব] থাকে, তবে তা হলো ঘর, ঘোড়া এবং নারী।’

1196 - عن سعيد بن المسيب، قال : سألت سعد بن أَبي وقاص عن الطيرة؟ فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: `لا عدوى، ولا طيرة، ولا هام؛ فإِن تك الطيرة في شيء؛ ففي المرأة والفرس والدار`].


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح - `الصحيحة` (789)، `الظلال` (266 و 267).

সা’দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমি সা’দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে কুলক্ষণ (তা-ত্বিয়ারাহ) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বলতে শুনেছি,

“কোনো রোগ সংক্রমণ (স্বতঃস্ফূর্তভাবে) নেই, কোনো কুলক্ষণ নেই এবং (প্যাঁচা-সংক্রান্ত) কোনো অপয়া ধারণা নেই। তবে যদি কোনো কিছুর মধ্যে কুলক্ষণ থেকে থাকে, তবে তা হচ্ছে নারী, ঘোড়া এবং ঘর।”

1197 - عن أَبي هريرة، قال : كانَ رسول الله صلى الله عليه وسلم يعجبه الفأل، ويكره الطيرة.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: حسن صحيح - `الكلم الطيب` (248).

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ‘ফাল’ (শুভ লক্ষণ) পছন্দ করতেন এবং ‘তিয়ারাহ’ (কুলক্ষণ/অশুভ ইঙ্গিত) অপছন্দ করতেন।