1418 - عن رُويفع بن ثابت الأَنصاري، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أَنه قال عام خيبر: `من كان يؤمن بالله واليوم الآخر؛ فلا يُسْقين ماءه ولدَ غيره، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر؛ فلا يأخذن دابة من المغانم فيركبها؛ حتى إِذا أعجفها ردها في المغانم، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر؛ فلا يلبس ثوبًا من المغانم؛ حتى إِذا أَخْلَقَهُ رده في المغانم`].


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح - `الإرواء` (5/ 141)، `صحيح أَبي داود` (2426).

রুইফা’ ইবনু সাবিত আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম খায়বারের বছরে (যুদ্ধজয়ের সময়) বলেছেন:
"যে ব্যক্তি আল্লাহ ও শেষ দিনের প্রতি ঈমান রাখে, সে যেন অন্যের সন্তানের জন্য তার বীর্য দ্বারা গর্ভসঞ্চার না করে (অর্থাৎ, দাসী বা যুদ্ধবন্দিনীকে ইস্তি​ব্‌রাহ্‌ [গর্ভমুক্তির জন্য অপেক্ষাকাল] করার পূর্বে তার সাথে সহবাস না করে)।
আর যে ব্যক্তি আল্লাহ ও শেষ দিনের প্রতি ঈমান রাখে, সে যেন গনীমতের মাল থেকে কোনো জন্তু (বাহন) নিয়ে তার উপর আরোহণ না করে— এমনভাবে যে, জন্তুটি দুর্বল ও কৃশ করে দেওয়ার পর আবার তা গনীমতের মালের মধ্যে ফিরিয়ে দেয়।
আর যে ব্যক্তি আল্লাহ ও শেষ দিনের প্রতি ঈমান রাখে, সে যেন গনীমতের মাল থেকে কোনো পোশাক পরিধান না করে— এমনভাবে যে, পোশাকটি পুরনো ও জীর্ণ করে দেওয়ার পর আবার তা গনীমতের মালের মধ্যে ফিরিয়ে দেয়।"

1419 - عن ابن عمر، قال : كانت خزاعةُ حُلفاءَ لِرسول الله صلى الله عليه وسلم، وكانت بنو بكر - رهط من بني كِنانة - حُلَفاء لأَبي سفيان، قال: وكانت بينهم موادعة أَيّام الحديبية، فأَغارت بنو بكر على خزاعة في تلك المدّة، فبعثوا إِلى رسولِ الله صلى الله عليه وسلم يستمدّونه، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم مُمِدًّا لهم في شهر رمضان، فصامَ حتّى بلغَ (قُدَيْدًا) ، ثمَّ أَفطرَ، وقال: `ليصم الناس في السفر ويفطروا، فمن صامَ أَجزأ عنه صومه، ومن أَفطر وجب عليه القضاء`. ففتح الله مكة، فلما دخلها؛ أَسند ظهره إِلى الكعبة، فقال: `كفّوا السلاح، إِلّا خزاعة عن بكر`. حتّى جاءه رجل فقال: يا رسولَ اللهِ! إنّه قُتل رجلٌ بـ (المزدلفة)، فقال: `إنَّ هذا الحرم حرام عن أمر الله، لم يَحِلَّ لمن كان قبلي، ولا يَحلُّ لمن بعدي، وإنّه لم يحلّ لي إلّا ساعة واحدة، وإنّه لا يحلّ لمسلم أن يَشهَرَ فيه سلاحًا، وإنّه لا يُختلى خَلاه ، ولا يعْضد شجره، ولا يُنَفَّر صيدُهُ`. فقال رجل: يا رسولَ الله! إلّا الإذخر؛ فإنّه لبيوتنا وقبورنا؟! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: `إلّا الإِذخر، وإنَّ أَعتى النّاسِ على الله ثلاثة: من قَتَلَ في حرم الله، أَو قتلَ غيَر قاتِله، أَو قتل بِذَحْل الجاهليّة`. فقام رجل فقال: يا رسول الله! إني وقعت على جارية بني فلان، وإنها ولدت لي، فأْمُرْ بولدي فليُرَدَّ إليَّ! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: `ليس بولدك، لا يجوز هذا في الإسلام، والمدعى عليه أَولى باليمين؛ إلّا أن تقوم بينة، الولد لصاحب الفراش، وبِفِي العاهِر الأَثْلَبُ `. فقال رجل: يا رسولَ الله! وما `الأَثلب`؟ قال: `الحجر؛ فمن عَهَرَ بامرأة لا يملكها، أو بأمرأةِ قومٍ آخرين، فولدت له؛ فليس بولدِه، لا يرث ولا يُورث، والمؤمنون يدٌ على من سواهم، تتكافأ دماؤهم، يجير عليهم أَولهم، وَيردُّ عليهم أَقصاهم، ولا يقتل مؤمن بكافر، ولا ذو عهدِ في عهده، ولا يتوارث أَهلُ ملتين، ولا تُنكح المرأة على عمّتها ولا على خاللها، ولا تسافر ثلاثًا مع غير ذي محرم، ولا تصلوا بعد الفجر حتّى تطلع الشمس، ولا تصلّوا بعد العصر حتّى تغرب الشمس`.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: حسن - صحيح - `تيسير الانتفاع/ سنان بن الحارث بن مصرف`.

ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: খুযাআ গোত্র রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মিত্র ছিল এবং বানূ বকর – যারা কিনানাহ গোত্রের একটি শাখা – তারা আবূ সুফিয়ানের মিত্র ছিল। তিনি (ইবনে উমার) বলেন: হুদায়বিয়ার দিনগুলোতে তাদের মধ্যে একটি যুদ্ধবিরতি চুক্তি ছিল। কিন্তু সেই সময়ে বানূ বকর খুযাআ গোত্রের ওপর আক্রমণ চালায়। তখন তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে সাহায্য চেয়ে লোক পাঠালো। ফলে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রমযান মাসে তাদের সাহায্যার্থে বেরিয়ে পড়লেন। তিনি (সফরকালে) ক্বুদাইদ (নামক স্থানে) পৌঁছা পর্যন্ত সাওম পালন করলেন, এরপর ইফতার করলেন (সাওম ভেঙে দিলেন) এবং বললেন: "মানুষ সফরের সময় সাওম পালন করুক বা ইফতার করুক। যে ব্যক্তি সাওম পালন করবে, তার সাওম যথেষ্ট হবে। আর যে ইফতার করবে, তার ওপর কাযা (পরে আদায় করা) ওয়াজিব হবে।"

অতঃপর আল্লাহ তা’আলা মক্কা বিজয় করলেন। যখন তিনি মক্কায় প্রবেশ করলেন, তখন তিনি কা’বার দিকে পিঠ ঠেকিয়ে বললেন: "খুযাআ গোত্র বকরের বিরুদ্ধে ব্যতীত অন্য সবার অস্ত্র রাখা বন্ধ করো।"

অতঃপর এক ব্যক্তি তাঁর কাছে এসে বলল: ইয়া রাসূলাল্লাহ! মুযদালিফায় এক ব্যক্তিকে হত্যা করা হয়েছে। তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহর নির্দেশে এই হারাম শরীফ সম্মানিত (নিষিদ্ধ)। আমার পূর্ববর্তী কারও জন্য এটি বৈধ ছিল না এবং আমার পরবর্তী কারও জন্যও এটি বৈধ হবে না। আমার জন্যও এটি দিনের মাত্র একটি মুহূর্তের জন্য বৈধ করা হয়েছিল। আর কোনো মুসলিমের জন্য এখানে অস্ত্র প্রদর্শন করা বৈধ নয়, এর তৃণ-গুল্ম কাটা যাবে না, এর গাছপালা কর্তন করা যাবে না এবং এর শিকারকে তাড়িয়ে দেওয়া যাবে না।"

এক ব্যক্তি বলল: ইয়া রাসূলাল্লাহ! ইযখির (নামক ঘাস) ব্যতীত? কেননা তা আমরা আমাদের ঘর-বাড়িতে এবং কবরস্থানে ব্যবহার করি! রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "ইযখির ব্যতীত (তা কাটা যাবে)।"

তিনি আরও বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহর কাছে তিন ব্যক্তি সর্বাধিক দাম্ভিক (অবাধ্য): যে আল্লাহর হারামের মধ্যে হত্যা করে, অথবা যে তার হত্যাকারী ব্যতীত অন্য কাউকে হত্যা করে, অথবা যে জাহিলিয়াতের প্রতিশোধপরায়ণতা হেতু হত্যা করে।"

অতঃপর এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে বলল: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমি অমুক গোত্রের এক দাসীর সাথে ব্যভিচারে লিপ্ত হয়েছিলাম এবং সে আমার জন্য সন্তান জন্ম দিয়েছে। আপনি আমার সন্তানকে আমার কাছে ফিরিয়ে দেওয়ার নির্দেশ দিন! রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "সে তোমার সন্তান নয়। ইসলামের মধ্যে এটা বৈধ নয়। যদি সুস্পষ্ট প্রমাণ না থাকে, তবে যার বিরুদ্ধে দাবি করা হয়েছে (অর্থাৎ দাসীর মালিক), সে শপথ গ্রহণের অধিক হকদার। সন্তান বিছানার মালিকের (অর্থাৎ যার বৈধ অধিকারে স্ত্রী বা দাসী আছে) এবং ব্যভিচারী (ব্যভিচারকারী) জন্য পাথর।"

এক ব্যক্তি বলল: ইয়া রাসূলাল্লাহ! ’আল-আছলাব’ (পাথর) কী? তিনি বললেন: "পাথর। সুতরাং, যে ব্যক্তি এমন মহিলার সাথে ব্যভিচার করে যার সে মালিক নয়, অথবা অন্য কোনো গোত্রের স্ত্রীর সাথে ব্যভিচার করে এবং সে সন্তান প্রসব করে; তবে সে সন্তান তার হবে না। সে (ব্যভিচারী) সন্তানের উত্তরাধিকারী হবে না এবং সন্তানও তার উত্তরাধিকারী হবে না। মু’মিনগণ তাদের ব্যতীত অন্যদের বিরুদ্ধে একতাবদ্ধ। তাদের রক্তমূল্য সমপর্যায়ের (সমভাবে পরিশোধযোগ্য)। তাদের মধ্যে নিম্নস্তরের ব্যক্তিও যদি কাউকে নিরাপত্তা দেয়, তবে তা সকলের জন্য প্রযোজ্য হবে। এবং তাদের দূরবর্তী ব্যক্তিও যদি কারও দাবি প্রত্যাখ্যান করে, তবে তা সকলের পক্ষ থেকে প্রত্যাখ্যান হিসেবে গণ্য হবে। কোনো মু’মিনকে কোনো কাফিরের বদলায় হত্যা করা হবে না, এবং কোনো চুক্তিবদ্ধ ব্যক্তিকে তার চুক্তির সময়কালে (চুক্তির ভঙ্গের কারণে) হত্যা করা হবে না। দুই ধর্মের অনুসারীরা একে অপরের উত্তরাধিকারী হবে না। কোনো নারীকে তার ফুফুর (চাচী) উপরে বা তার খালার (মামি) উপরে বিবাহ করা যাবে না। আর মাহরাম ব্যতীত অন্য কারও সাথে তিন দিনের (দীর্ঘ) সফর করা যাবে না। ফজরের পর সূর্যোদয় না হওয়া পর্যন্ত সালাত আদায় করবে না, আর আসরের পর সূর্যাস্ত না হওয়া পর্যন্ত সালাত আদায় করবে না।"

1420 - عن أَسماء بنت أَبي بكر، قالت : لمّا وقفَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بـ (ذي طوى)، قال أَبو قحافة لابنةٍ له من أَصغر ولده: أي بُنيّة! أَظهريني على أَبي قُبيس، قالت: وقد كفّ بصره، فأشرفت به عليه، فقال: أَي بنية! ماذا تَرَينَ؟ قالت: أَرى سوادًا مجتمعًا، قال: تلك الخيل، قالت: وأرى رجلًا يسعى بين [يدي] ذلك السواد مقبلًا ومدبرًا، قال: ذلك يا بنية! الوازع - يعني: الذي يأمر الخيل ويتقدّم إليها -، ثمَّ قالت: قد - والله - انتشر السواد، فقال: قد - والله - دفعت الخيل، فأسرعي بي إِلي بيتي، فانحَطَّت به، فتلقاه الخيل قبل أَن يصل بيته، وفي عنق الجارية طوق لها من وَرِق، فتلقاها رجل، فاقتلعه من عنقها. قالت: فلمّا دخل رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم[مكة] ، ودخلَ المسجدَ؛ أَتاه أَبو بكر رضي الله عنه بأبيه يقوده، فلمّا رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: `هلّا تركتَ الشيخَ في بيتِه حتّى أَكون أَنا آتيه؟! `. قال أَبو بكر: يا رسولَ اللهِ! وهو أَحقُّ أن يمشي إِليكَ من أَن تمشي إِليه، فأجلسه بين يديه، ثمَّ مسح صدره، ثمَّ قال له: `أَسلم`، فأَسلمَ. قالت: ودخلَ به أَبو بكر رضي الله عنه على رسولِ الله صلى الله عليه وسلم وكأنّ رأسه ثَغامة ؛ فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: `غيرّوا هذا من شعره`. ثمَّ قام أَبو بكر وأَخدَ بيد أُخته، فقال: أَنشد الله والإسلام طوق أُختي، فلم يجبه أحد، فقال: يا أُخيَّةَ! احتسبي طوقك، فـ[ـوالله] إنَّ الأَمانةَ اليوم في الناسِ لقليل.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: حسن - `الصحيحة` (491).

আসমা বিনতে আবি বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যি-তোওয়া (Dhu Tuwa)-এর কাছে থামলেন, তখন আবূ কুহাফা তাঁর কনিষ্ঠা কন্যাকে বললেন, “হে আমার ছোট মেয়ে! আমাকে আবূ কুবাইস (পাহাড়)-এর উপর তুলে ধরো।” (বর্ণনাকারী) আসমা বলেন, তাঁর দৃষ্টিশক্তি চলে গিয়েছিল। অতঃপর সে তাঁকে পাহাড়ের উপর তুলে ধরল।

তিনি (আবূ কুহাফা) বললেন, “হে মেয়ে! তুমি কী দেখছ?” সে বলল, “আমি জমাট বাঁধা কিছু কালো বস্ত্ত (সৈন্যদল) দেখছি।” তিনি বললেন, “ওগুলো ঘোড়া।” সে বলল, “আমি আরো দেখছি, একজন লোক এই কালো বস্ত্তর আগে আগে ছোটাছুটি করছে, কখনো সামনে যাচ্ছে আবার কখনো পেছনে আসছে।” তিনি বললেন, “হে মেয়ে! এ হলো ‘ওয়াযি’ (সেনা পরিচালক), অর্থাৎ যে ঘোড়াগুলোকে নির্দেশ দেয় এবং তাদের আগে আগে চলে।”

এরপর সে বলল, “আল্লাহর কসম, কালো বস্ত্তটি ছড়িয়ে পড়েছে।” তিনি বললেন, “আল্লাহর কসম, ঘোড়াগুলো এগিয়ে এসেছে! তুমি আমাকে দ্রুত আমার বাড়ির দিকে নিয়ে চলো।” সে তাকে নামিয়ে নিয়ে আসল। কিন্তু তার ঘরে পৌঁছানোর আগেই ঘোড়সওয়ারদের সাথে তার দেখা হয়ে গেল। তখন ঐ বালিকাটির গলায় রূপার একটি হার ছিল। একজন লোক তার সাথে দেখা করে সেটি তার গলা থেকে ছিনিয়ে নিল।

(আসমা) বলেন, যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কায় প্রবেশ করলেন এবং মসজিদে এলেন, তখন আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর পিতাকে পথ দেখিয়ে নিয়ে এলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন তাঁকে দেখলেন, তখন বললেন, “তুমি বৃদ্ধ মানুষটিকে তাঁর ঘরেই থাকতে দিলে না কেন? আমি নিজেই তো তাঁর কাছে যেতাম!”

আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, “ইয়া রাসূলাল্লাহ! আপনি তাঁর কাছে যাওয়ার চেয়ে বরং তিনিই আপনার কাছে হেঁটে আসার বেশি হকদার।” অতঃপর তিনি (রাসূলুল্লাহ সাঃ) তাঁকে নিজের সামনে বসালেন, এরপর তাঁর বুকে হাত বুলালেন, তারপর তাঁকে বললেন, “ইসলাম গ্রহণ করো।” ফলে তিনি ইসলাম গ্রহণ করলেন।

তিনি বলেন, আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন তাঁকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে নিয়ে এলেন, তখন তাঁর মাথার চুল ছিল ’ছাগামাহ’ গাছের ফুলের মতো (অর্থাৎ অত্যন্ত সাদা)। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, “তাঁর চুলের এই রং পরিবর্তন করে দাও।”

এরপর আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাঁড়িয়ে তাঁর বোনের হাত ধরে বললেন, “আল্লাহ ও ইসলামের নামে আমার বোনের হারটির সন্ধান চাই।” কিন্তু কেউ তাঁকে জবাব দিল না। তখন তিনি বললেন, “হে আমার বোন! তোমার হারটির সাওয়াব আল্লাহর কাছে আশা করো। কেননা আল্লাহর কসম, আজকের দিনে মানুষের মাঝে আমানতদারী খুব কম।”

1421 - عن جابر : أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل عام الفتح مكةَ، ولواؤه أبيض.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: حسن لغيره - `الصحيحة` (2100)، و`صحيح أبي داود` (2334).

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মক্কা বিজয়ের বছর মক্কায় প্রবেশ করেছিলেন এবং তাঁর (সেনাবাহিনীর) পতাকা ছিল সাদা।

1422 - عن ابن عمر : أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم لمّا دخلَ مكّة؛ وجد بها ثلاثمائة وستين صنمًا، فأَشارَ بعصاه إِلى كلِّ صنم منها، وقال صلى الله عليه وسلم: {جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا}، فسقط الصنم ولم يمسّه.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح لغيره دون قولِه: فسقط الصنم … - `الضعيفة` (6397).

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন মক্কায় প্রবেশ করলেন, তখন তিনি সেখানে তিনশত ষাটটি মূর্তি দেখতে পেলেন। অতঃপর তিনি তাঁর লাঠি দ্বারা সেগুলোর প্রতিটি মূর্তির দিকে ইশারা করলেন এবং তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: **"সত্য এসেছে এবং মিথ্যা বিলুপ্ত হয়েছে। নিশ্চয় মিথ্যা বিলুপ্ত হওয়ারই ছিল।"** (সূরা আল-ইসরা ১৭:৮১)। এরপর মূর্তিটি পড়ে গেল, অথচ তিনি তা স্পর্শও করেননি।

1423 - عن ابن عمر، قال : طافَ رسول الله صلى الله عليه وسلم على راحلته القصواء يوم الفتح، واستلم الركن بمِحْجَنه، وما وجد لها مُنَاخًا في المسجد، حتّى أُخرجت إِلى بطن الوادي فأُنيخت، ثمَّ حمدَ الله وأَثنى عليه، ثمَّ قال: `أَمّا بعد؛ أَيّها الناس! فإنَّ اللهَ قد أذهبَ عنكم عُبِّيَّة الجاهليّة ، يا أَيّها الناس! إِنّما الناس رجلان: بَرٌّ تقيٌّ كريم على ربِّه، وفاجر شقي هيّن على ربِّه`، ثمَّ تلا: {يَاأَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا} حتّى قرأَ الآية، ثمَّ قال : أَقول قولي هذا، وأَستغفر الله لي ولكم`.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح - `الصحيحة` (2803).

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মক্কা বিজয়ের দিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর উটনী ’কাসওয়া’-এর পিঠে আরোহণ করে তাওয়াফ করেন এবং তিনি তাঁর বাঁকানো লাঠি (মিহজান) দ্বারা রুকন (হাজারে আসওয়াদ সংলগ্ন কোণ) স্পর্শ করেন। (মসজিদের ভেতরে) সেটিকে বসানোর/বাঁধার কোনো স্থান না পাওয়ায়, সেটিকে উপত্যকার নিম্নভাগে বের করে আনা হলো এবং সেখানে সেটিকে বসানো হলো।

অতঃপর তিনি আল্লাহ তাআলার প্রশংসা ও গুণগান করলেন, তারপর বললেন: "আম্মা বা’দ (যাবতীয় প্রশংসা ও গুণগান শেষে)! হে মানবমণ্ডলী! নিশ্চয় আল্লাহ তোমাদের থেকে জাহেলিয়াতের অহংকার ও দম্ভ দূর করে দিয়েছেন। হে মানবমণ্ডলী! মানুষ কেবল দুই প্রকার: এক ব্যক্তি হলো নেককার, মুত্তাকি এবং স্বীয় রবের কাছে সম্মানিত। আর দ্বিতীয় ব্যক্তি হলো পাপাচারী, হতভাগ্য এবং স্বীয় রবের কাছে তুচ্ছ (বা নগণ্য)।"

অতঃপর তিনি এই আয়াতটি তিলাওয়াত করলেন: {يَاأَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا} (হে মানবমণ্ডলী! আমি তোমাদেরকে এক পুরুষ ও এক নারী থেকে সৃষ্টি করেছি এবং তোমাদেরকে বিভিন্ন জাতি ও গোত্রে বিভক্ত করেছি, যাতে তোমরা একে অপরকে চিনতে পারো) ... তিনি সম্পূর্ণ আয়াতটি পাঠ করলেন।

এরপর তিনি বললেন: "আমি আমার এই কথাটি বললাম এবং আমি আমার ও তোমাদের জন্য আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করছি।"

1424 - عن جابر بن عبد الله، قال : أقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نعلم بِخَبْءِ القوم الذين خَبأوا لنا ، فاستقبلنا وادي (حنين) في عَماية الصبح، وهو واد أَجوف من أَودية (تهامة)، إِنّما ينحدرون فيه انحدارًا، قال: فوالله إنَّ الناسَ ليتتابعون لا يعلمون بشيء: إذ فجأتهم الكتائب من كلِّ ناحية، فلم ينتظر الناس أن انهزموا راجعين. قال: وانحاز رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات اليمن وقال: ` [أين] أَيّها الناس! أَنا رسول اللهِ، أَنا محمد بن عبد الله`. وكانَ أَمام (هوازن) رجل ضخم، على جمل أَحمر، في يده راية سوداء، إِذا أدركَ طعنَ بها، وإِذا فاته شيءٌ بين يديه رفعها لمن خلفه [فاتبعوه]، فرصد له علي بن أَبي طالب رضوان الله عليه، ورجل من الأَنصار كلاهما يريده، قال: فضرب عليّ عرقوبي الجمل، فوقع على عَجُزه، وضرب الأَنصاري ساقَه فطرح قدمه بنصف ساقه فوقع، واقتتل الناس حتّى كانت الهزيمة. وكانَ [كَلَدَة] أَخو صفوان بن أُمية لأُمّه قال: أَلا بَطل السحر اليوم، وكان صفوان بن أُمية يومئذ مشركًا في المدّة التي ضرب له رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم، فقال له صفوان: اسكت فضّ الله فاك! فواللهِ لأن يَرُبّني رجل من قريش أحبّ إِليّ من أن يَرُبّني رجل من هوازن.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: حسن - `تخريج فقه السيرة` (389).

জাবের ইবনে আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে অগ্রসর হচ্ছিলাম। আমরা সেই শত্রুদের অবস্থান সম্পর্কে অবগত ছিলাম যারা আমাদের জন্য ওঁত পেতে ছিল। আমরা ভোররাতের অন্ধকারে (হুনায়ন) উপত্যকায় পৌঁছলাম। এটি হলো তিহামার উপত্যকাগুলোর মধ্যে একটি গভীর উপত্যকা, যেখানে (উঁচু স্থান থেকে) শুধু নেমে আসা যায়।

তিনি বলেন: আল্লাহর শপথ! লোকেরা যখন একে অপরের পিছে পিছে চলছিল এবং কিছুই জানত না, ঠিক তখনই সব দিক থেকে শত্রুদল তাদের হঠাৎ আক্রমণ করল। ফলে লোকেরা আর অপেক্ষা না করে পেছনে ফিরে পালাতে শুরু করল।

তিনি বলেন: তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ডান দিকে সরে গেলেন এবং বললেন, ‘হে লোকসকল! আমি আল্লাহর রাসূল, আমি মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল্লাহ।’

আর হাওয়াজিন গোত্রের সামনে ছিল এক বিশালদেহী লোক, যে একটি লাল উটের উপর ছিল এবং তার হাতে ছিল একটি কালো পতাকা। যখন সে কাউকে হাতের নাগালে পেত, তখন তাকে বর্শা দিয়ে আঘাত করত। আর যখন তার সামনে থেকে কিছু ছুটে যেত, তখন সে পেছনের লোকেদেরকে ইঙ্গিত করার জন্য পতাকা উঁচু করত, ফলে তারা তাকে অনুসরণ করত।

এরপর আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং একজন আনসারী সাহাবী—উভয়েই তাকে লক্ষ্য করে ওঁত পেতে রইলেন। তিনি বলেন: আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উটটির দুই পায়ের গোড়ালির পেছনের রগ কেটে দিলেন, ফলে সেটি নিতম্বের উপর পড়ে গেল। আর আনসারী সাহাবী লোকটির পায়ে আঘাত করলেন, এতে লোকটির পায়ের পাতা হাঁটুর নিচ থেকে কেটে আলাদা হয়ে গেল এবং সে পড়ে গেল। এভাবে লোকেরা যুদ্ধ করতে লাগল, অবশেষে (শত্রুরা) পরাজিত হলো।

আর (সেখানে উপস্থিত) সাফওয়ান ইবনু উমাইয়ার বৈমাত্রেয় ভাই কালদাহ (ইবনু হানবাল) বলল: ‘শোনো! আজ জাদু বাতিল হয়ে গেল!’ (সেদিন) সাফওয়ান ইবনু উমাইয়া মুশরিক ছিল এবং সে ছিল সেই চুক্তির মেয়াদে যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে দিয়েছিলেন। তখন সাফওয়ান তাকে বলল: ‘চুপ করো! আল্লাহ তোমার মুখ গুঁড়িয়ে দিন! আল্লাহর কসম, হাওয়াযিন গোত্রের কোনো লোক আমার উপর শাসন করার চেয়ে কুরাইশ গোত্রের কোনো লোক আমার উপর শাসন করা আমার কাছে অধিক প্রিয়।’

1425 - عن أَنس بن مالك، أنّه قال : إنَّ هوازن جاءت يوم (حنين) بالشاء والإبل والغنم، فجعلوها صفين ليكثروا على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فالتقى المسلمون والمشركون، فولّى المسلمون مدبرين، كما قال الله جلّ وعلا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: `أَنا عبدُ الله ورسولُه`، فهزم الله المشركين، ولم يُضرب بسيف، ولم يُطعن برُمح، فقال النبيّ صلى الله عليه وسلم يومئذ: `من قتل كافرًا فله سلبه`. فقتل أَبو طلحة يومئذ عشرين رجلًا، وأَخذ أَسلابَهم. (قلت): فذكر الحديث، وذكر قصة أَبي قتاده، فكتبته في `باب في الغنيمة في الجهاد في أنَّ السلب للقاتل` [

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নিশ্চয় হুনাইন যুদ্ধের দিন হাওয়াজেন গোত্র বকরি, উট ও ছাগল নিয়ে এসেছিল। তারা এগুলিকে দুই সারিতে স্থাপন করেছিল, যাতে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর নিজেদের শক্তি বৃদ্ধি করতে পারে। এরপর মুসলিম ও মুশরিকদের মধ্যে যুদ্ধ শুরু হলো। আল্লাহ তা‘আলা যেমনটি বলেছেন, (প্রথমে) মুসলিমরা পিঠ দেখিয়ে পলায়ন করল। তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: “আমি আল্লাহর বান্দা এবং তাঁর রাসূল।” এরপর আল্লাহ তা‘আলা মুশরিকদের পরাজিত করলেন, যদিও তলোয়ারের আঘাত করা হয়নি এবং বর্শা দিয়ে আঘাত করা হয়নি। ঐ দিন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: “যে ব্যক্তি কোনো কাফিরকে হত্যা করবে, তার জিনিসপত্র (অস্ত্র ও পোশাক) তার জন্য।” সেদিন আবূ তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বিশ জন লোককে হত্যা করলেন এবং তাদের আসবাবপত্র (সাল্ব) নিয়ে নিলেন। (বর্ণনাকারী বলেন): এরপর তিনি হাদীসের বাকি অংশ এবং আবূ ক্বাতাদার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ঘটনা উল্লেখ করেন। আমি এটিকে ‘জিহাদে গনীমতের অধ্যায়: নিহত ব্যক্তির সাল্ব হত্যাকারীর জন্য’ শীর্ষক পরিচ্ছেদে লিপিবদ্ধ করেছি।

1426 - عن فَضَالة بن عبيد، قال : غزونا مع رسولِ الله صلى الله عليه وسلم غزوة (تبوك)، فجُهِدَ الظَّهْر جهدًا شديدًا، فشكوا إِلى رسولِ الله صلى الله عليه وسلم ما بظهرِهم من الجهد، فتحيَّنَ [بهم] رسول الله صلى الله عليه وسلم مَضِيقًا سارَ الناس فيه؛ وهو يقول: `مُرّوا بسم الله`، فجعل ينفخ بِظَهْرِهم ، وهو يقول: `اللهمَّ! احْمِلْ عليها في سبيلِك؛ فإنّك تحمِلُ على القوي والضعيف، والرطب واليابس، في البّر والبحر`. قال فضالة: فلمّا بلغنا المدينة؛ جَعلتْ تُنَازعنا أَزِمَّتَها ، فقلت: هذه دعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم في القوي والضعيف، فما بال الرطب واليابس؟! فلما قدمنا الشامَ؛ غزونا غزوةَ (قُبْرُس)، ورأيت السفن وما تدخل [فيها] ؛ عرفت دعوة النبيَّ صلى الله عليه وسلم.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح لغيره - التعليق على `الإحسان` (4662).

ফাদালাহ ইবনে উবাইদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে তাবুক যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলাম। তখন (বহনকারী) পশুরা চরমভাবে দুর্বল হয়ে পড়েছিল। ফলে তারা তাদের বাহনগুলোর কষ্টের বিষয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে অভিযোগ করলেন।

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এমন একটি সংকীর্ণ পথ বেছে নিলেন যেখান দিয়ে লোকেরা যাচ্ছিল। তিনি বলতে লাগলেন, ’আল্লাহর নামে চলো।’ আর তিনি তাদের বাহনগুলোর পিঠে ফুঁ দিতে লাগলেন এবং বলছিলেন:

’হে আল্লাহ! তোমার পথে এদেরকে বহন করার শক্তি দাও। কারণ তুমিই তো শক্তিশালী ও দুর্বল, ভেজা ও শুকনো, স্থল ও জল— সবকিছুর ওপর বহনকারী।’

ফাদালাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: যখন আমরা মদিনায় পৌঁছলাম, তখন বাহনগুলো (শক্তিশালী হয়ে) তাদের লাগাম ধরে আমাদের সাথে প্রতিযোগিতা করতে শুরু করল। আমি (মনে মনে) বললাম: এটা তো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দু’আ— শক্তিশালী ও দুর্বলের ক্ষেত্রে। কিন্তু ভেজা ও শুকনোর ক্ষেত্রে এর কী তাৎপর্য?!

অতঃপর যখন আমরা সিরিয়ায় পৌঁছলাম এবং সাইপ্রাস (কুবরুস) যুদ্ধে অংশগ্রহণ করলাম, আর আমি নৌকা ও তার ভেতরে যা কিছু প্রবেশ করে (মালপত্র), তা দেখলাম; তখন আমি বুঝতে পারলাম নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দু’আর (ভেজা ও শুকনোর) তাৎপর্য।

1427 - عن عدي بن حاتم، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: `مُثِّلَتْ لي (الحيرة) كأَنياب الكلاب، وأنّكم ستفتحونها`. فقام رجل فقال: هب لي رسولَ الله! ابنة (بُقَيلة)، فقال: `هي لك`. فأعطَوْهُ إياها ، فجاء أَبوها فقال: أَتبيعنيها؟ فقال: نعم، قال: بكم؟ قال: احتكم ما شئتَ، قال: بألف درهم، قال: قد أَخذتُها، فقيل [له]: لو قلتَ: ثلاثين ألفًا، قال: وهل عدد أكثر من أَلف ؟. (قلت): هكذا وقع في هذه الرواية: أنَّ الذي اشتراها أَبوها؛ وإن المشهور أنَّ الذي اشتراها عبد المسيح أَخوها، والله أَعلم.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح - `الصحيحة` (2825).

আদি ইবনে হাতেম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: ‘আল-হীরাহ শহরটি আমার কাছে কুকুরের দাঁতের মতো (ছোট এবং সহজে গ্রাসযোগ্য রূপে) প্রকাশ করা হয়েছে এবং তোমরা তা অবশ্যই জয় করবে।’

তখন এক ব্যক্তি দাঁড়িয়ে বলল: ইয়া রাসূলাল্লাহ! বুকাইলাহর কন্যাকে আমাকে হেবা (দান) করুন। তিনি বললেন: ‘সে তোমার।’

এরপর তারা তাকে মেয়েটি দিয়ে দিল। অতঃপর তার পিতা এসে বলল: আপনি কি আমার কাছে তাকে বিক্রি করবেন? সে বলল: হ্যাঁ। পিতা বলল: কত দামে? লোকটি বলল: আপনি যা খুশি দাম নির্ধারণ করুন। পিতা বলল: এক হাজার দিরহামের বিনিময়ে। লোকটি বলল: আমি তাকে গ্রহণ করলাম। অতঃপর (তাকে) বলা হলো: আপনি যদি ত্রিশ হাজার দিরহাম বলতেন? সে বলল: এক হাজারের চেয়েও কি বড় কোনো সংখ্যা আছে?

(আমি বলি:) এই বর্ণনায় এমনভাবে এসেছে যে, তার পিতা তাকে ক্রয় করেছেন; তবে প্রসিদ্ধ মতে, তার ভাই আব্দুল মাসীহ তাকে ক্রয় করেছিলেন। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

1428 - عن عياض الأَشعري، قال : شهدت (اليرموك) وعليها خمسة أُمراء: أَبو عبيدة بن الجراح، ويزيد ابن أَبي سفيان، وشرحبيل ابن حسنة، وخالد بن الوليد، وعياض - وليس عياض صاحبَ الحديث الذي يحدّث سماك عنه -، قال: قال عمر رضي الله عنه : إِذا كانَ قتالٌ؛ فعليكم أَبو عبيدة. قال: فكتبنا إِليه: أن قد جاشَ إِلينا الموت، واستمددناه، فكتب إِلينا : إِنّه قد جاءني كتابكم تستمدوني، وإِنّي أَدلّكم على ما هو أَعزُّ نصرًا وأَحضر جندًا: الله، فاستنصروه؛ فإنَّ محمدًا صلى الله عليه وسلم قد نُصِر [يوم بدر] بأَقل من عددكم، فإذا أَتاكم كتابي فقاتلوهم، ولا تراجعوني. قال: فقاتلناهم وهزمناهم، وقتلناهم أَربع فراسخ، وأَصبنا أَموالًا، فتشاوروا، فأشارَ عليهم عياض [أَن نعطي] عن كلِّ رأس عشرة، فقال أَبو عبيدة: من يراهنني ؟ فقال شاب: أَنا إن لم تغضب! [قال: فسبقه] ، قال: فرأيت عَقِيصَتَي أَبي عبيدة تَنْقُرْان ، وهو خلفه على فرس عربي.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح الإسناد.

ইয়ায আল-আশআরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি বলেন: আমি ইয়ারমুকের যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলাম। সেখানে পাঁচজন আমীর (সেনাপ্রধান) ছিলেন: আবূ উবায়দাহ ইবনুল জাররাহ, ইয়াযীদ ইবনু আবী সুফিয়ান, শুরাহবীল ইবনু হাসনাহ, খালিদ ইবনুল ওয়ালীদ এবং ইয়ায (তবে এই ইয়ায সেই ইয়ায নন যার থেকে সিমাক হাদীস বর্ণনা করেন)।

তিনি বলেন: উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছিলেন, “যখন যুদ্ধ শুরু হবে, তখন তোমাদের উপর আবূ উবায়দাহ আমীর থাকবেন।”

তিনি (ইয়ায) বলেন: আমরা তাঁর (উমার রাঃ-এর) কাছে লিখলাম যে, “মৃত্যু আমাদের দিকে ছুটে আসছে,” এবং আমরা তাঁর কাছে সাহায্য চাইলাম। তখন তিনি আমাদের কাছে চিঠি লিখলেন: “তোমরা আমার কাছে সাহায্য চেয়ে যে চিঠি পাঠিয়েছো, তা আমার কাছে এসেছে। কিন্তু আমি তোমাদেরকে এমন সত্তার সন্ধান দিচ্ছি যার সাহায্য সবচেয়ে শক্তিশালী এবং যার সেনাবাহিনী সবচেয়ে উপস্থিত: তিনি হলেন আল্লাহ। সুতরাং তোমরা তাঁর কাছেই সাহায্য চাও। কারণ মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে তোমাদের সংখ্যার চেয়েও কম সংখ্যক (সৈন্য) নিয়ে (বদরের দিন) সাহায্য করা হয়েছিল। যখন তোমাদের কাছে আমার এই চিঠি পৌঁছবে, তখন তোমরা তাদের সাথে যুদ্ধ করবে এবং আমার কাছে আর কোনো পত্র লিখবে না (বা আমাকে পুনর্বিবেচনা করতে বলবে না)।”

তিনি বলেন: তখন আমরা তাদের সাথে যুদ্ধ করলাম এবং তাদেরকে পরাজিত করলাম। আমরা চার ফারসাখ পর্যন্ত তাদের পিছু ধাওয়া করে হত্যা করলাম এবং গনীমতের সম্পদ লাভ করলাম।

এরপর তারা (সেনাপতিগণ) পরামর্শ করলেন। তখন ইয়ায (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পরামর্শ দিলেন যে, (পরাজিত শত্রুদের) প্রতিটি মাথার (অর্থাৎ, প্রতিটি হত্যার) জন্য দশ (মুদ্রা) প্রদান করা হোক। আবূ উবায়দাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, “কে আমার সাথে বাজি ধরবে (অর্থাৎ, রেসে অংশ নেবে)?” তখন একজন যুবক বলল, “আমি, যদি আপনি রাগ না করেন!” (বর্ণনাকারী বলেন: সেই যুবক) আবূ উবায়দাহকে অতিক্রম করে গেল। বর্ণনাকারী বলেন: আমি দেখলাম যে, আবূ উবায়দার লম্বা বিনুনি দুলছে (যখন তিনি ঘোড়া চালাচ্ছিলেন) এবং তিনি একটি আরবী ঘোড়ার উপর আরোহণ করে সেই যুবকের পিছনে যাচ্ছিলেন।

1429 - عن عمرو بن العاص، قال : خرجَ جيشٌ من المسلمين أَنا أَميرهم، حتّى نزلنا الإسكندرية، فقال عظيم من عظمائِهم: أَخرجوا إِلينا رجلًا يكلمني وأُكلمُه، فقلت: لا يخرج إِليه غيري، فخرجت ومعي تُرْجماني، ومعه تُرْجمانه، حتّى وُضع لنا منبران فقال: ما أَنتم؟ فقلت: نحن العربُ، ونحن أَهلُ الشوك والقَرَظ ، ونحن أهل بيت الله، كنّا أَضيقَ الناسِ أَرضًا، وأَشدَّهم عيشًا، نأكلُ الميتةَ والدّمَ، ويُغيرُ بعضُنا على بعض، بأشدِّ عيش عاشَ به الناس، حتّى خرجَ فينا رجل ليس بأَعظمنا يومئذٍ شَرَفًا، ولا أَكثرنا مالًا، فقال: `أَنا رسولُ اللهِ إِليكم`. يأمرنا بما لا نعرف، وينهانا عمّا كنّا عليه وكانت عليه آباؤنا، فكذّبناه فرددنا عليه مقالته، حتّى خرج إليه قومٌ من غيرِنا، فقالوا: نحن نصدقك، ونؤمنُ بك، ونتبعُك، ونقاتلُ من قاتلَك، فخرج إِليهم، وخرجنا إِليه فقاتلناه، فَقَتَلَنَا وظهرَ علينا [وغلبنا]، وتناول من يليه من العرب، فقاتلهم حتّى ظهرَ عليهم، فلو يعلم مَنْ ورائي من العرب ما أَنتم فيه من العيش، لم يبق أحد إلّا جاءَكم، حتّى يَشْرَكَكُم فيما أَنتم فيه من العيش! فضحك، ثم قال: إنَّ رسولَكم [قد] صدقَ، قد جاءتنا رسلنا بمثل الذي جاء به رسولُكم؛ فكنّا عليه، حتّى ظهرَ فينا ملوك، فجعلوا يعملون بأَهوائهم، ويتركون أَمر الأَنبياء؛ فإن أَنتم أَخذتم بأمر نبيّكم؛ لم يقاتلكم أحد إِلّا غلبتموه، ولم يشارِرْكم أَحد إِلّا ظهرتم عليه، فإذا فعلتم مثل الذي فعلنا، وتركتم أَمر نبيّكم، وعملتم مثل الذي عملوا بأَهوائِهم، يُخَلَّى بيننا وبينكم، فلم تكونوا أَكثر عددًا منّا، ولا أَشدّ منّا قوة. قال عمرو بن العاص: فما كلمتُ أحدًا قطُّ أَذكى منه.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: حسن - `تيسير الانتفاع/ عمرُ بن علقمة`.

আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন: মুসলমানদের একটি সৈন্যদল বের হলো, যার সেনাপতি ছিলাম আমি। অবশেষে আমরা আলেকজান্দ্রিয়ায় অবতরণ করলাম। তাদের একজন নেতা বললেন, ’আমাদের কাছে এমন একজন লোককে বের করে দাও যে আমার সাথে কথা বলবে এবং আমি তার সাথে কথা বলব।’ আমি বললাম, ’আমি ছাড়া অন্য কেউ তার কাছে যাবে না।’ এরপর আমি বের হলাম এবং আমার সাথে আমার দোভাষী ছিল, তার সাথেও তার দোভাষী ছিল। এমনকি আমাদের জন্য দুটি মিম্বর রাখা হলো।

লোকটি জিজ্ঞেস করল: ’তোমরা কারা?’ আমি বললাম: ’আমরা আরব জাতি, আমরা কাঁটা ও বাবলা গাছের অধিবাসী (বা, কঠোর জীবনযাত্রায় অভ্যস্ত), আমরা আল্লাহ্‌র ঘরের বাসিন্দা। আমরা ছিলাম পৃথিবীর বুকে সবচেয়ে সংকীর্ণ ভূখণ্ডে বসবাসকারী এবং জীবনযাত্রায় সবচেয়ে কঠিন অবস্থায় থাকা মানুষ। আমরা মৃত জন্তু ও রক্ত খেতাম, এবং সবচেয়ে কঠোর জীবন যাপন করতাম—যে জীবন মানুষ যাপন করেছিল—এবং আমাদের একদল আরেক দলের ওপর আক্রমণ করত।

অবশেষে আমাদের মাঝে একজন লোক আত্মপ্রকাশ করলেন, যিনি সেসময় আমাদের মধ্যে সম্মানে শ্রেষ্ঠ ছিলেন না এবং সম্পদেও বেশি ছিলেন না। তিনি বললেন: ’আমি তোমাদের প্রতি আল্লাহ্‌র রাসূল।’ তিনি আমাদের এমন বিষয়ের নির্দেশ দিলেন যা আমরা জানতাম না, এবং তিনি আমাদের নিষেধ করলেন সেইসব থেকে, যার ওপর আমরা এবং আমাদের পূর্বপুরুষগণ প্রতিষ্ঠিত ছিলাম। ফলে আমরা তাঁকে মিথ্যাবাদী বললাম এবং তাঁর বক্তব্য প্রত্যাখ্যান করলাম।

অবশেষে আমাদের ছাড়া অন্য গোত্রের কিছু লোক তাঁর কাছে গেল এবং বলল: ’আমরা আপনাকে সত্যবাদী বলে বিশ্বাস করি, আমরা আপনার প্রতি ঈমান আনি, আমরা আপনাকে অনুসরণ করি এবং যে আপনার সাথে যুদ্ধ করবে, আমরা তার সাথে যুদ্ধ করব।’ অতঃপর তিনি তাদের কাছে গেলেন, আর আমরা তাঁর সাথে যুদ্ধ করার জন্য গেলাম। তিনি আমাদের পরাজিত করলেন এবং আমাদের উপর জয়ী হলেন। এরপর তিনি তার নিকটবর্তী আরবদের দিকে মনোযোগ দিলেন এবং তাদের সাথে যুদ্ধ করলেন যতক্ষণ না তাদের উপরও জয়ী হলেন।

আমার পেছনে যারা আরব আছে, তারা যদি জানত যে তোমরা কী ধরনের জীবনযাত্রায় আছ, তবে একজনও বাকি থাকত না যে তোমাদের কাছে আসত না, যাতে তোমাদের এই জীবনযাত্রায় তারা অংশীদার হতে পারে!

তখন সেই লোকটি হাসল, তারপর বলল: ’নিশ্চয়ই তোমাদের রাসূল সত্য বলেছেন। আমাদের কাছেও এমন রাসূলগণ এসেছিলেন, যেমন এসেছেন তোমাদের রাসূল। আমরা তার (তাদের) ওপর প্রতিষ্ঠিত ছিলাম, কিন্তু এরপর আমাদের মাঝে রাজারা আবির্ভূত হলো। তারা নিজেদের খেয়াল-খুশি মতো কাজ করতে শুরু করল এবং নবী-রাসূলগণের আদেশ উপেক্ষা করল।

সুতরাং, তোমরা যদি তোমাদের নবীর আদেশ মেনে চল, তবে কেউ তোমাদের সাথে যুদ্ধ করলে তোমরা তাকে অবশ্যই পরাজিত করবে, এবং কেউ তোমাদের সাথে শত্রুতা করলে তোমরা তার উপর জয়ী হবে। কিন্তু যদি তোমরা আমাদের মতো কাজ কর, তোমাদের নবীর আদেশ ত্যাগ কর, এবং তারা (পূর্ববর্তী রাজা) যেভাবে তাদের খেয়াল-খুশি মতো কাজ করেছিল, তোমরাও যদি সেভাবে কাজ কর, তবে আমাদের এবং তোমাদের মাঝখান থেকে সমর্থন তুলে নেওয়া হবে। তখন তোমরা সংখ্যায় আমাদের চেয়ে বেশি হবে না, আর শক্তিতেও আমাদের চেয়ে কঠোর হবে না।’

আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমি কখনোই তার চেয়ে বুদ্ধিমান কারও সাথে কথা বলিনি।

1430 - عن زياد بن جبير بن حَيَّة، قال: أَخبرني أَبي : أنَّ عمر بن الخطاب رضوان الله عليه قال للهُرْمُزان : أَمّا إِذ فتَّني بنفسِك؛ فانْصَحْ لي؛ وذلك أنّه قال له: تكلّم لا بأس، فأمَّنه، فقال الهرمزان: نعم، إنَّ فارس اليوم رأس وجناحان. قال: فأَين الرأس؟ قال: (نهاوند) مع (بُندار) ، قال: فإنَّ معه أَساوِرَةَ كسرى وأَهل (أَصفهان).
قال: فأَين الجناحان؟ فذكر الهرمزان مكانًا نسيتُه، فقال الهرمزان: اقطع الجناحين توهن الرأس. فقال له عمر رضوان الله عليه : كذبت يا عدوَّ اللهِ! بل أَعمِدُ إِلى الرأس فيقطعه الله، فإِذا قطعه الله عني انقطع عني الجناحان. فأَرادَ عمر أَن يسيرَ إِليه بنفسِه، فقالوا: نُذَكِّرُكَ اللهَ يا أَمير المؤمنين! أَن تسيرَ بنفسِك إِلى العجم، فإن أُصبتَ بها؛ لم يكن للمسلمين نظام، ولكن ابعث الجنود. قال: فبعثَ أَهل المدينة، وبعثَ فيهم عبد الله بن عمر [بن] الخطاب، وبعث المهاجرين والأَنصار، وكتبَ إِلى أَبي موسى الأَشعري: أَن سِرْ بأهل البصرة، وكتبَ إِلى حذيفة بن اليمان: أَن سِرْ بأَهل الكوفة؛ حتّى تجتمعوا جميعًا (بِنُهاوند)، فإِذا اجتمعتم فأَميركم النعمان بن مُقَرَّن المُزَنيّ. فلمّا اجتمعوا بـ (نهاوند)؛ أَرسل إِليهم (بندار) [العلج] : أَن أَرسلوا إِلينا يا معشرَ العربِ! رجلًا منكم نكلمه، فاختار الناسُ المغيرةَ بن شعبة، قال أَبي: فكأنّي أَنظرُ إليه - رجل طويل أَشعر أَعور -، فأَتاه، فلمّا رجع إِلينا سألناه فقال لنا : إِنّي وجدتُ العِلْجَ قد استشارَ أَصحابَه في أَيِّ شيءٍ تأذنون لهذا العربي؟ أَبشارتنا وبهجتنا وملكنا؟ أو نَتَقَشَّفُ له فنزهده عمّا في أَيدينا؟ فقالوا: بل نأذنُ له بأَفضلَ ما يكون من الشارة والعُدّة. فلمّا أَتيتهم رأَيتُ الحرابَ والدَّرَق يُلْتَمَعُ منها البصر، ورأيتهم قيامًا على رأسه؛ فإذا هو على سرير من ذهب، وعلى رأسِه التاج، فمضيتُ كما أَنا، ونَكَسْت رأسي لأَقعد معه على السرير، قال: فدُفعتُ ونُهِرتُ؛ فقلت : إنَّ الرَّسلَ لا يُفعلُ بهم هذا! فقالوا لي: إِنّما أَنت كلب، أَتقعدُ مع الملك؟! فقلت: لأَنا أشرف في قومي من هذا فيكم! قال: فانتهرني وقال: اجلس، فجلست، فَتُرجِمَ لي قوله، فقال: يا معشرَ العربِ! إِنّكم كنتم أَطولَ الناسِ جوعًا، وأَعظمَ الناسِ شقاءً، وأَقذرَ الناسِ قذرًا، وأَبعدَ الناسِ دارًا، وأَبعده من كلِّ خير، وما كان منعني أَن آمر هذه الأَساوِرَةَ حولي أن ينتظموكم بالنُّشَّابِ إِلّا تنجّسًا لجيفتكم؛ لأنّكم أَرجاس، فإِن تذهبوا يخلى عنكم، وإِن تأبوا نبوِّئكم مصارَعكم. قال المغيرة: فحمدتُ الله وأَثنيتُ عليه، وقلت : والله ما أَخطأتَ من صفتنا ونعتنا شيئًا، إِن كنّا لأَبعدَ الناسِ دارًا، وأَشد الناسِ جوعًا، وأَعظم الناسِ شقاءً، وأَبعد الناسِ من كلِّ خير، حتّى بعثَ الله إِلينا رسولًا، فوعدنا بالنصر في الدنيا، والجنةِ في الآخرة، فلم نزل نتعرف من ربّنا - مذ جاءنا رسوله صلى الله عليه وسلم الفَلاحَ والنصر، حتّى أَتيناكم، وإِنّا - والله - نرى لكم ملكًا وعيشًا، لا نرجع إِلى ذلك الشقاء أَبدًا؛ حتّى نغلبكم على ما في أَيديكم، أَو نُقْتل في أَرضكم. فقال: أَمّا الأَعور؛ فقد صَدَقَكُمْ الذي في نفسِه. فقمت من عنده؛ وقد - والله - أَرعبتُ العِلجَ جهدي، فأَرسل إِلينا العلج: إِمّا أَن تعبروا إلينا بـ (نهاوند)، وإِمّا أن نعبَر إِليكم، فقال النعمان: اعبروا، فعبرنا، فقال أَبي : فلم أَر كاليوم قط، إنَّ العلوج يجيئونَ كأنّهم جبال الحديد، وقد تواثقوا أَن لا يفرّوا من العرب، وقد قُرِنَ بعضُهم إِلى بعض، حتّى كانَ سبعة في قِران، وأَلقوا حَسَكَ الحديد خلفهم، وقالوا: من فرَّ منّا عقره حَسَكُ الحديد، فقال المغيرة بن شعبة حين رأى كثرتَهم: لم أَرَ كاليومِ فشلًا، إن عدوّنا يُتركون أن يتتاموا، فلا يُعْجَلوا ! أَمّا والله لو أنَّ الأَمرَ إِليَّ؛ لقد أَعجلتهم به. قال: وكانَ النعمان رجلًا بكّاءً، فقال: قد كانَ الله جلّ وعزَّ يشهدُك أَمثالها؛ فلا يحزنك ولا يعيبك موقفك، وإِنّي - والله - ما يمنعني أن أُناجزهم إِلّا لشيءٍ شهدته من رسولِ الله صلى الله عليه وسلم : إنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كانَ إِذا غزا فلم يقاتل أَول النّهار؛ لم يعجل حتّى تحضر الصلوات، وتَهُبَّ الأَرواح، ويطيبَ القتال. [فما منعني إلا ذلك]. ثمَّ قال النعمان : اللهمَّ! إِنّي أَسألك أن تُقِرَّ عيني اليوم [بفتح] يكون فيه عزّ الإسلامِ وأَهله، وذل الكفر وأَهله، ثمَّ اختم لي على إِثْرِ ذلك بالشهادة، ثمَّ قال : أَمِّنُوا - رحمكم الله -، فَأَمَّنّا، وبكى فبكينا. فقال النعمان: إِنّي هازٌّ لوائي فتيسروا للسلاح، ثمَّ هازُّها الثانية، فكونوا متيسرين لقتال عدوكم بإزائكم، فإِذا هززتها الثالثة؛ فليحمل كلُّ قومٍ على من يليهم من عدوهم على بركة الله. قال: فلمّا حضرت الصلاة، وهبت الأَرواح؛ كبّر وكبرنا، وقال: ريح الفتح - واللهِ - إِن شاء اللهُ، وإِنّي لأَرجو أن يستجيبَ الله لي، وأَن يفتحَ علينا، فهزَّ اللواء فتيسروا، ثمَّ هزّها الثانية، ثمَّ هزّها الثالثة، فحملنا جميعًا كلّ قوم على من يليهم. وقال النعمان: إن أُصبت؛ فعلى الناس حذيفة بن اليمان، فإن أصيب حذيفةُ؛ ففلان، فإن أصيب فلان؛ [ففلان]، حتّى عدَّ سبعة، آخرهم المغيرة بن شعبة. قال أَبي : فوالله ما علمت من المسلمين أحدًا [يومئذ] يحبُّ أن يرجع إِلى أَهله؛ حتّى يقتل أَو يظفر، وثبتوا لنا، فلم نسمع إلّا وقع الحديد على الحديد، حتّى أُصيب في المسلمين منها مُصابة عظيمة. فلمّا رأوا صبرنا، ورأونا لا نريد أن نرجع؛ انهزموا، فجعل يقعُ الرَّجل عليه سبعة في قران فيقتلون جميعًا، وجعل يعقرهم حسك الحديد خلفهم. فقال النعمان: قدّموا اللواء، فجعلنا نقدّم اللواء، فنقتلهم ونهزمهم. فلمّا رأى النعمان أنَّ الله قد استجاب له ، ورأى الفتح؛ جاءته نُشَّابة ، فأَصابت خاصرته، فقتلته، فجاء أَخوه معقل بن مُقَرِّن؛ فَسَجَّى عليه ثوبًا، وأَخذ اللواء، فتقدم [به]، ثمَّ قال: تقدّموا رحمكم الله، فجعلنا نتقدّم، فنهزمهم ونقتلهم. فلمّا فرغنا واجتمع الناس؛ قالوا: أَين الأَمير؟ فقال معقل: هذا أَميركم، قد أَقرَّ الله عينه بالفتح، وختم له بالشهادة. فبايع الناسُ حذيفةَ بن اليمان. قال: وكانَ عمر بن الخطاب رضوان الله عليه بالمدينة يدعو الله، وينظر مثل صيحة الحُبلى، فكتب حذيفة إِلى عمر بالفتح مع رجل من المسلمين، فلمّا قدِمَ عليه قال : أَبشر يا أَمير المؤمنين! بفتح أعزّ الله فيه الإسلام وأَهلَه، وأَذلّ الشركَ وأَهلَه، وقال: النعمان بعثك؟ قال: احتسبِ النعمانَ يا أَمير المؤمنين! فبكى عمر واسترجع، فقال: ومَنْ ويحك؟! قال: فلان وفلان - حتّى عدّ ناسًا - ثمَّ قال: وآخرين يا أَمير المؤمنين! لا تعرفهم، فقال عمر رضوان الله عليه - وهو يبكي -: لا يضرهم أن لا يعرفهم عمرُ، لكنَّ اللهَ يعرفهم .


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح - `الصحيحة` (2826)، والمرفوع منه وبعض القصة عند `البخاري` من وجه آخر عن زياد بن جبير. * * *

যিয়াদ ইবনে জুবাইর ইবনে হাইয়্যাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাকে খবর দিয়েছেন যে, উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) হুরমুজানকে বললেন: ‘তুমি যখন নিজের জীবন রক্ষা করলে, তখন আমাকে পরামর্শ দাও।’ (কারণ তিনি তাকে বলেছিলেন: ‘কথা বলো, কোনো সমস্যা নেই,’ এরপর তাকে নিরাপত্তা প্রদান করেছিলেন।)

হুরমুজান বললেন: ‘হ্যাঁ, আজকের দিনে পারস্য হচ্ছে একটি মাথা ও দুটি ডানা।’ উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ‘মাথাটি কোথায়?’ সে বলল: ‘নাহাওয়ান্দে, বান্দারের (Bandar) সাথে। আর তার সাথে আছে কিসরার অশ্বারোহী বাহিনী এবং ইস্ফাহানের অধিবাসীরা।’ তিনি বললেন: ‘আর দুটি ডানা কোথায়?’ হুরমুজান এমন একটি স্থানের নাম বলল, যা আমি ভুলে গেছি। হুরমুজান বলল: ‘আপনি দুটি ডানা কেটে ফেলুন, তাহলে মাথা দুর্বল হয়ে যাবে।’

তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বললেন: ‘হে আল্লাহর শত্রু! তুমি মিথ্যা বলেছ। বরং আমি সরাসরি মাথাকে লক্ষ্য করব, আর আল্লাহ তা কেটে দেবেন। আল্লাহ যখন তা আমার পক্ষ থেকে কেটে দেবেন, তখন দুটি ডানাও বিচ্ছিন্ন হয়ে যাবে।’

এরপর উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নিজে সেখানে যাওয়ার ইচ্ছা করলেন। লোকেরা বলল: ‘হে আমীরুল মু’মিনীন! আমরা আপনাকে আল্লাহর কসম দিয়ে স্মরণ করিয়ে দিচ্ছি, আপনি নিজে অনারবদের দিকে যাবেন না। কারণ, আপনি যদি সেখানে আক্রান্ত হন, তবে মুসলমানদের আর কোনো শৃঙ্খলা থাকবে না। বরং আপনি সেনাদল প্রেরণ করুন।’

তিনি মদীনার অধিবাসীদের প্রেরণ করলেন এবং তাদের মধ্যে আব্দুল্লাহ ইবনে উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কেও পাঠালেন। তিনি মুহাজির ও আনসারদেরও পাঠালেন। তিনি আবূ মূসা আল-আশআরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে লিখলেন, যেন তিনি বাসরাবাসীদের নিয়ে রওনা হন। আর হুযাইফা ইবনুল ইয়ামান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে লিখলেন, যেন তিনি কূফাবাসীদের নিয়ে রওনা হন—যাতে তারা সবাই নাহাওয়ান্দে একত্রিত হতে পারে। তিনি বলে দিলেন, যখন তোমরা একত্রিত হবে, তখন তোমাদের আমীর হবে নু’মান ইবনে মুকাররিন আল-মুযানী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)।

যখন তারা নাহাওয়ান্দে একত্রিত হলেন, তখন বান্দার [অনারব সেনাপতি] তাদের কাছে লোক পাঠাল: ‘হে আরব সম্প্রদায়! তোমাদের মধ্যে থেকে একজন লোক আমাদের কাছে পাঠাও, যার সাথে আমরা কথা বলব।’ লোকেরা মুগীরাহ ইবনে শু’বাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে মনোনীত করল।

আমার পিতা বললেন: ‘আমার চোখের সামনে যেন মুগীরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সেই ছবিটি ভাসছে—তিনি ছিলেন দীর্ঘদেহী, ঘন চুলবিশিষ্ট এবং এক চোখ কানা।’ তিনি বান্দারের কাছে গেলেন। যখন তিনি আমাদের কাছে ফিরে এলেন, আমরা তাকে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি আমাদের বললেন: ‘আমি দেখলাম, সেই অনারব সেনাপতি তার সঙ্গীদের সাথে পরামর্শ করছে যে, এই আরব ব্যক্তিকে কিসের অনুমতি দেওয়া হবে? আমাদের জাঁকজমক, আমাদের সচ্ছলতা ও আমাদের রাজত্বের? নাকি তার কাছে আমরা নিজেদেরকে সাদাসিধাভাবে পেশ করব, যাতে সে আমাদের হাতে যা আছে তার প্রতি আগ্রহ হারিয়ে ফেলে?’ তারা বলল: ‘বরং আমরা তাকে সবচেয়ে সেরা জাঁকজমক ও সাজ-সরঞ্জামের সাথেই অনুমতি দেব।’

মুগীরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ‘যখন আমি তাদের কাছে গেলাম, দেখলাম বর্শা ও ঢাল এত চিকচিক করছে যে চোখ ধাঁধিয়ে যায়। আমি দেখলাম, তারা তার (বান্দারের) মাথার ওপর দাঁড়িয়ে আছে। আর সে বসে আছে সোনার তৈরি খাটের ওপর, তার মাথায় ছিল রাজমুকুট। আমি যেমন ছিলাম, তেমনই এগিয়ে গেলাম এবং তার সাথে খাটের ওপর বসার জন্য মাথা নত করলাম।’ তিনি বললেন: ‘তখন আমাকে ধাক্কা দেওয়া হলো এবং ধমকানো হলো। আমি বললাম: ‘দূতদের সাথে এমন আচরণ করা হয় না!’ তারা আমাকে বলল: ‘তুমি তো একটি কুকুর মাত্র! তুমি রাজার সাথে বসবে?’ আমি বললাম: ‘আমি আমার জাতির মধ্যে তোমাদের এই রাজার চেয়েও অধিক সম্মানিত!’ তিনি বললেন: ‘তখন সে আমাকে ধমক দিয়ে বলল: ‘বসো।’ আমি বসলাম। তার কথা আমার জন্য অনুবাদ করা হলো।

সে বলল: ‘হে আরব সম্প্রদায়! তোমরাই হলে সেই জাতি, যারা দীর্ঘ সময় ধরে ক্ষুধার্ত, যারা সবচেয়ে বেশি কষ্টে জর্জরিত, যারা সবচেয়ে বেশি নোংরা, যাদের ঘর-বাড়ি সবচেয়ে দূরে এবং যারা সব ধরনের কল্যাণ থেকে বঞ্চিত। আমার চারপাশে এই যে অশ্বারোহীরা আছে, এদেরকে তোমাদের ওপর তীর বর্ষণের নির্দেশ দিতে আমাকে শুধু একটি বিষয়ই বিরত রেখেছে, আর তা হলো—তোমাদের লাশ অপবিত্র করবে বলে। কারণ তোমরা নাপাক। যদি তোমরা চলে যাও, তবে তোমাদেরকে ছেড়ে দেওয়া হবে, আর যদি তোমরা অস্বীকার করো (যুদ্ধ চাও), তবে তোমাদের পতনস্থল দেখিয়ে দেব।’

মুগীরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ‘আমি আল্লাহর প্রশংসা করলাম এবং তাঁর গুণগান করলাম। এরপর বললাম: আল্লাহর কসম! তুমি আমাদের বিবরণ ও বৈশিষ্ট্য বর্ণনায় কোনো ভুল করোনি। আমরা অবশ্যই ছিলাম এমন জাতি যাদের ঘর-বাড়ি সবচেয়ে দূরে ছিল, যারা ছিল সবচেয়ে বেশি ক্ষুধার্ত, সবচেয়ে বেশি কষ্টে জর্জরিত এবং সব ধরনের কল্যাণ থেকে সবচেয়ে বেশি দূরে। অবশেষে আল্লাহ আমাদের কাছে একজন রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে প্রেরণ করলেন। তিনি আমাদেরকে দুনিয়ায় বিজয়ের এবং আখিরাতে জান্নাতের ওয়াদা দিলেন। যখন থেকে আমাদের কাছে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এসেছেন, তখন থেকেই আমরা আমাদের রবের পক্ষ থেকে সফলতা ও বিজয় লাভ করতে থেকেছি—এই পর্যন্ত যে আমরা তোমাদের কাছে এসে পৌঁছেছি। আল্লাহর কসম! আমরা তোমাদের রাজত্ব ও জীবনযাপন দেখছি, আমরা আর কখনোই সেই কষ্টের জীবনে ফিরে যাব না; যতক্ষণ না তোমাদের অধিকারে যা কিছু আছে, আমরা তার ওপর বিজয়ী হই, অথবা তোমাদের ভূমিতে আমরা নিহত হই।’

বান্দার বলল: ‘এই কানা লোকটি তোমাদেরকে তার অন্তরের কথাগুলো সত্যই বলেছে।’

আমি তার কাছ থেকে উঠে এলাম। আল্লাহর কসম! আমি আমার সাধ্যমতো ওই অনারবকে ভীতসন্ত্রস্ত করে দিয়েছিলাম। এরপর সেই অনারব সেনাপতি আমাদের কাছে দূত পাঠাল: ‘হয় তোমরা নাহাওয়ান্দে আমাদের দিকে পার হয়ে এসো, নয়তো আমরা তোমাদের দিকে যাব।’ নু’মান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ‘তোমরা পার হয়ে যাও।’ সুতরাং আমরা পার হয়ে গেলাম।

আমার পিতা বললেন: ‘আমি সেই দিনের মতো কোনো দিন দেখিনি। অনারব সৈন্যরা লোহার পাহাড়ের মতো আসতে থাকল। তারা আরবের সামনে থেকে পালিয়ে যাবে না বলে শপথ করেছিল। তারা একে অপরের সাথে শিকল দিয়ে বাঁধা ছিল, এমনকি সাতজন পর্যন্ত এক শিকলে বাঁধা ছিল। তারা তাদের পেছনে লোহার কাঁটাযুক্ত (জাল) নিক্ষেপ করেছিল এবং বলেছিল: ‘আমাদের মধ্যে যে পালাবে, লোহার কাঁটা তাকে আঘাত করবে।’

মুগীরাহ ইবনে শু’বাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের এই বিশাল সংখ্যা দেখে বললেন: ‘আজকের দিনের মতো ব্যর্থতা আমি দেখিনি! শত্রুদেরকে সুযোগ দেওয়া হচ্ছে যে তারা পুরো একত্রিত হোক, তাদেরকে তাড়াহুড়ো করা হচ্ছে না! আল্লাহর কসম! যদি বিষয়টি আমার হাতে থাকত, তবে আমি অবশ্যই তাদের ওপর দ্রুত আক্রমণ করতাম।’

নু’মান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ছিলেন খুব ক্রন্দনশীল মানুষ। তিনি বললেন: ‘আল্লাহ তা’আলা তোমাকে এর আগের পরিস্থিতিগুলোতেও দেখিয়েছেন; সুতরাং তোমার অবস্থান যেন তোমাকে উদ্বিগ্ন না করে বা তোমার সমালোচনা না করে। আল্লাহর কসম! তাদের সাথে দ্রুত যুদ্ধ শুরু করতে আমাকে যা বাধা দিচ্ছে, তা হলো এমন একটি বিষয় যা আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছ থেকে দেখেছি: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন যুদ্ধ করতে যেতেন এবং দিনের শুরুতে যদি যুদ্ধ শুরু না হতো, তবে তিনি ততক্ষণ পর্যন্ত তাড়াহুড়ো করতেন না, যতক্ষণ না সালাতের সময় উপস্থিত হতো, বাতাস বইতে শুরু করত এবং যুদ্ধ করার পরিস্থিতি অনুকূল হতো। (এটাই আমাকে বাধা দিচ্ছে।)’

এরপর নু’মান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ‘হে আল্লাহ! আমি আজ তোমার কাছে এমন এক বিজয় দ্বারা আমার চোখ শীতল করার প্রার্থনা করছি, যাতে ইসলাম ও তার অনুসারীদের মর্যাদা এবং কুফর ও তার অনুসারীদের লাঞ্ছনা নিহিত থাকবে। এরপর এর পরপরই শাহাদাতের মাধ্যমে আমার সমাপ্তি ঘটিয়ে দাও।’ এরপর তিনি বললেন: ‘তোমরা আমীন বলো, আল্লাহ তোমাদের রহম করুন।’ আমরা আমীন বললাম, আর তিনি কাঁদলেন এবং আমরাও কাঁদলাম।

নু’মান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ‘আমি আমার পতাকাটি একবার নাড়াব, তখন তোমরা যুদ্ধের জন্য প্রস্তুত হও। এরপর দ্বিতীয়বার নাড়াব, তখন তোমরা তোমাদের সামনে থাকা শত্রুদের সাথে লড়াইয়ের জন্য প্রস্তুত থেকো। আর যখন আমি তৃতীয়বার নাড়াব, তখন আল্লাহর বরকতে প্রতিটি দল যেন তাদের সামনে থাকা শত্রুদের ওপর ঝাঁপিয়ে পড়ে।’

আমার পিতা বললেন: যখন সালাতের সময় হলো এবং বাতাস বইতে শুরু করল, তখন তিনি তাকবীর দিলেন এবং আমরাও তাকবীর দিলাম। তিনি বললেন: ‘আল্লাহর কসম! যদি আল্লাহ চান, তবে এটাই হলো বিজয়ের বাতাস। আমি আশা করি আল্লাহ আমার দু’আ কবুল করবেন এবং আমাদের বিজয় দেবেন।’ এরপর তিনি পতাকা নাড়লেন, আর আমরা প্রস্তুত হলাম। এরপর দ্বিতীয়বার নাড়লেন, এরপর তৃতীয়বার নাড়লেন। ফলে আমরা সবাই ঝাঁপিয়ে পড়লাম—প্রত্যেক দল তাদের সামনের শত্রুদের ওপর।

নু’মান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছিলেন: ‘যদি আমি শহীদ হই, তবে জনগণের সেনাপতির দায়িত্বে থাকবেন হুযাইফা ইবনুল ইয়ামান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। যদি হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) শহীদ হন, তবে অমুক; যদি অমুক শহীদ হন, তবে অমুক’—এভাবে তিনি সাতজনের নাম গণনা করলেন, যাদের শেষজন ছিলেন মুগীরাহ ইবনে শু’বাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)।

আমার পিতা বললেন: ‘আল্লাহর কসম! আমি সেদিন মুসলমানদের মধ্যে কাউকে জানতাম না যে নিহত হওয়া অথবা বিজয় লাভ না করা পর্যন্ত তার পরিবারের কাছে ফিরে যেতে চাইত। তারা (শত্রুরা) আমাদের বিরুদ্ধে দৃঢ় রইল, ফলে আমরা লোহার সাথে লোহার আঘাত ছাড়া আর কিছুই শুনছিলাম না, এমনকি মুসলমানদের মধ্যেও গুরুতর ক্ষয়ক্ষতি হলো।’

যখন তারা আমাদের ধৈর্য দেখল এবং দেখল যে আমরা পিছু হটতে রাজি নই, তখন তারা পরাজিত হয়ে পলায়ন করল। এরপর দেখা গেল, শিকলে বাঁধা সাতজন লোক একই সাথে পড়ে যাচ্ছে এবং তারা সবাই নিহত হচ্ছে। আর তাদের পেছনে থাকা লোহার কাঁটা তাদেরকে আঘাত করে দিচ্ছিল।

নু’মান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ‘পতাকা এগিয়ে নিয়ে যাও।’ এরপর আমরা পতাকা এগিয়ে নিতে থাকলাম, আর তাদের হত্যা করতে ও পরাজিত করতে থাকলাম। যখন নু’মান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দেখলেন যে আল্লাহ তার দু’আ কবুল করেছেন এবং তিনি বিজয় দেখতে পেলেন, ঠিক তখনই একটি তীর এসে তাঁর কোমরে আঘাত হানল এবং তাকে শহীদ করে দিল। তাঁর ভাই মা’কিল ইবনে মুকাররিন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এসে তাঁকে কাপড় দিয়ে ঢেকে দিলেন এবং পতাকা হাতে নিয়ে এগিয়ে গেলেন। এরপর বললেন: ‘তোমরা এগিয়ে যাও, আল্লাহ তোমাদের রহম করুন।’ আমরা এগিয়ে যেতে থাকলাম এবং তাদের পরাজিত ও নিহত করতে থাকলাম।

যখন যুদ্ধ শেষ হলো এবং লোকেরা একত্রিত হলো, তারা জিজ্ঞাসা করল: ‘আমীর (সেনাপতি) কোথায়?’ তখন মা’কিল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ‘এই তোমাদের আমীর! আল্লাহ তাঁকে বিজয় দ্বারা চোখ শীতল করেছেন এবং শাহাদাতের মাধ্যমে তাঁর সমাপ্তি ঘটিয়ে দিয়েছেন।’ এরপর লোকেরা হুযাইফা ইবনুল ইয়ামান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাতে বাই’আত (আনুগত্যের শপথ) করল।

আমার পিতা বললেন: উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তখন মদীনায় অবস্থান করছিলেন এবং গর্ভবতী নারীর চিৎকারের মতো উদ্বিগ্নভাবে আল্লাহর কাছে দু’আ করছিলেন। হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মুসলমানদের একজন লোকের মাধ্যমে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে বিজয়ের খবর লিখে পাঠালেন। লোকটি যখন তাঁর কাছে পৌঁছাল, তখন বলল: ‘হে আমীরুল মু’মিনীন! সুসংবাদ গ্রহণ করুন! এমন এক বিজয়ের সুসংবাদ, যার মাধ্যমে আল্লাহ ইসলাম ও তার অনুসারীদের সম্মানিত করেছেন এবং শির্ক ও তার অনুসারীদের লাঞ্ছিত করেছেন।’ উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জিজ্ঞাসা করলেন: ‘নু’মান কি তোমাকে পাঠিয়েছে?’ লোকটি বলল: ‘হে আমীরুল মু’মিনীন! নু’মান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে শাহাদাতের বিনিময়ে আল্লাহর কাছে সোপর্দ করুন (তিনি শহীদ হয়েছেন!)।’

উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কেঁদে উঠলেন এবং ‘ইন্না লিল্লাহি ওয়া ইন্না ইলাইহি রাজিউন’ পাঠ করলেন। এরপর বললেন: ‘হায়! আর কে (শহীদ হয়েছে)?’ লোকটি বলল: ‘অমুক এবং অমুক’—এভাবে সে বেশ কয়েকজনের নাম গণনা করল। এরপর বলল: ‘এবং আরো অনেকে, হে আমীরুল মু’মিনীন! যাদেরকে আপনি চেনেন না।’ উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তখন কাঁদতে কাঁদতে বললেন: ‘উমার তাদের না চিনলেও তাদের কোনো ক্ষতি নেই, আল্লাহ তো তাদের জানেন।’

1431 - عن أَنس بن مالك، قال : كانَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم في مسير، فنزلَ فمشى ورجل من أَصحابِه إِلى جنبِه، فالتفت إِليه فقال: `أَلا أُخبرك بأَفضل القرآن؟! `. قال: بلى، فتلا عليه {الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ}.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح - `التعليق الرغيب` (2/ 216 و 217).

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক সফরে ছিলেন। অতঃপর তিনি (বিশ্রামের জন্য) অবতরণ করলেন এবং হাঁটতে শুরু করলেন। তাঁর সাহাবীদের মধ্য থেকে একজন ব্যক্তি তাঁর পাশে ছিলেন। তিনি (নবী সাঃ) তার দিকে ফিরে তাকালেন এবং বললেন, "আমি কি তোমাকে কুরআনের সর্বোত্তম অংশ সম্পর্কে অবহিত করব না?" সে বলল, "জি, অবশ্যই!" অতঃপর তিনি তাকে {আলহামদু লিল্লাহি রাব্বিল আলামীন} (সূরা ফাতিহা) তিলাওয়াত করে শোনালেন।

1432 - عن أُبيِّ بن كعب، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: `ما في التوراة ولا في الإنجيل مثل أُمِّ القرآن، وهي السبع المثاني، [قال الله] : وهي مقسومة بيني وبين عبدي؛ ولعبدي ما سأَل`.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح - `التعليق الرغيب` (2/ 216).

উবাই ইবনে কা’ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "তাওরাত বা ইঞ্জিলে উম্মুল কুরআনের (সূরা ফাতিহার) মতো কোনো কিছু নেই। আর এটিই হচ্ছে ’সাবউল মাসানি’ (বারবার পঠিত সাতটি আয়াত)। [আল্লাহ তাআলা বলেন]: এটি আমার ও আমার বান্দার মধ্যে বিভক্ত; আর আমার বান্দা যা চেয়েছে, তা সে পাবে।"

1433 - عن عدي بن حاتم، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: ` {الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ}: اليهود، و {الضَّالِّينَ}: النصارى`


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح لغيره - `تخريج الطحاوية` (ص 594)، `الصحيحة` (3263).

আদী ইবনু হাতিম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "{আল-মাগদূবি আলাইহিম}" (যাদের উপর আল্লাহর গযব নাযিল হয়েছে) হলো ইহুদীরা, আর "{আদ-দ্বাল্লীন}" (যারা পথভ্রষ্ট হয়েছে) হলো নাসারারা (খ্রিস্টানরা)।

1434 - عن أُسيد بن حُضَير : أنه قال: يا رسولَ الله! بينا أَنا أَقرأُ الليلةَ (سورةَ البقرة)؛ إذ سمعت وَجْبَةً من خلفي، فظننت أنَّ فرسي انطلق؟! فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: `اقرأ [يا] أَبا عَتيك! `؛ [قال:] فالتفت فإذا مثل المصباح مُدَلّىً بين السماء والأَرض، ورسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: `اقرأ أَبا عتيك! `، فقال: يا رسولَ الله! فما استطعت أَن أَمضي؟! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: `تلك الملائكة تنزلت لقراءة سورة البقرة، أَما إِنّك لو مضيتَ؛ لرأيتَ العجائب`.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح - `التعليق الرغيب` (2/ 209 و 219).

উসাইদ ইবনু হুযাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমি গত রাতে যখন সূরা আল-বাকারা পড়ছিলাম, তখন আমার পেছন দিক থেকে একটি ধপাস করে পড়ার শব্দ শুনতে পেলাম। আমি ধারণা করলাম যে আমার ঘোড়া বুঝি ছুটে গেল?

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "হে আবু আতীক! তুমি পড়ো।"

তিনি বললেন: তখন আমি তাকালাম, দেখি আসমান ও যমীনের মাঝখানে বাতির মতো কোনো জিনিস ঝুলে আছে।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তখনো বলছিলেন: "হে আবু আতীক! তুমি পড়ো।"

উসাইদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! কিন্তু আমি (পড়া) চালিয়ে যেতে পারলাম না।

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "এরা ছিল ফেরেশতা, যারা সূরা আল-বাকারা শোনার জন্য অবতরণ করেছিল। শোনো, তুমি যদি পড়তেই থাকতে, তবে তুমি আরও বহু বিস্ময়কর বিষয় দেখতে পেতে।"

1435 - عن ابن عباس، قال : لمّا وُجّه النبيّ صلى الله عليه وسلم إِلى الكعبة قالوا: كيف بمن ماتَ من إِخواننا وهم يصلون نحو بيت المقدس؟! فأَنزل الله جلّ وعلا: {وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ}.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح لغيره - `التعليقات الحسان` (1714): خ - البراء.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে কা’বার দিকে (ফিরিয়ে) দেওয়া হলো, তখন লোকেরা বললো: আমাদের যে সকল ভাই বায়তুল মাকদিসের দিকে মুখ করে সালাত আদায় করা অবস্থায় মারা গেছেন, তাদের কী হবে? তখন আল্লাহ তা‘আলা আয়াত নাযিল করলেন: "আর আল্লাহ তোমাদের ঈমানকে নষ্ট করে দেবেন না।" [সূরা আল-বাকারা ২:১৪৩]

1436 - عن أَبي سعيد عن النبيّ صلى الله عليه وسلم : في قولِه: {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا} قال: `عدلًا` .


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح - وليس على شرط `الزوائد`؛ فإنّه في `البخاري` (4487 و 7349).

আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আল্লাহর বাণী: {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا} (আর এভাবেই আমি তোমাদেরকে মধ্যপন্থী জাতি বানিয়েছি)-এর ব্যাখ্যায় বলেছেন: এর অর্থ হলো ‘ন্যায়পরায়ণ’ (আদলান)।

1437 - عن عائشة، قالت : كانت قريش قُطّان البيت ، وكانوا لا يُفيضونَ من منى، وكانَ الناس يفيضون من عرفات؛ فأَنزل الله تعالى: {ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ}.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح بلفظ: المزدلفة، وهو المحفوظ مكان: منى؛ فإنه شاذ - `صحيح أَبي داود` (1668): ق نحوه.

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, কুরাইশরা ছিল কাবাঘরের (বায়তুল্লাহর) তত্ত্বাবধায়ক। তারা মিনা থেকে প্রত্যাবর্তন (ইফাদাহ) করত না, অথচ (অন্যান্য) লোকেরা আরাফাত থেকে প্রত্যাবর্তন করত। অতঃপর আল্লাহ তাআলা এই আয়াত নাযিল করলেন:

"তারপর তোমরাও সেই স্থান থেকে প্রত্যাবর্তন করো যে স্থান থেকে লোকেরা প্রত্যাবর্তন করে।" (সূরা বাকারা: ১৯৯)