1458 - عن ابن عباس، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: `من أَتى مكانَ كذا وكذا، [أو فعلَ كذا وكذا] ؛ فله كذا وكذا`، فتسارعَ [إليه] الشبّان، وبقي الشيوخ تحت الرايات، فلمّا فتح الله عليهم؛ جاءوا يطلبونَ الذي جَعَلَ لهم النبيُّ صلى الله عليه وسلم، فقال لهم الأَشياخ: لا تذهبونَ به دوننا؛ [فإنّا] كنّا رِدْءًا لكم، فأَنزلَ الله هذه الآية {فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ}.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح - `صحيح أَبي داود` (2445).


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح لغيره - `التعليق على صحيح كشف الأَستار` (/ 2485).

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: ‘যে ব্যক্তি অমুক অমুক স্থানে যাবে [অথবা অমুক অমুক কাজ করবে], তার জন্য এত এত (পুরস্কার/অংশ) থাকবে।’ ফলে যুবকেরা দ্রুত সেদিকে ধাবিত হলো, আর বয়স্করা পতাকাগুলোর নিচে অবস্থান করলেন। অতঃপর যখন আল্লাহ তাদেরকে বিজয় দান করলেন, তখন তারা এসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের জন্য যা নির্ধারণ করেছিলেন, তা দাবি করতে লাগলেন। তখন বয়োজ্যেষ্ঠরা তাদেরকে বললেন: ‘তোমরা আমাদের ছাড়া এটি নিয়ে যেতে পারবে না; কারণ আমরা তোমাদের সাহায্যকারী (পিছনের শক্তি) ছিলাম।’ তখন আল্লাহ তা‘আলা এই আয়াতটি নাযিল করলেন: {সুতরাং তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং নিজেদের পারস্পরিক সম্পর্ককে সংশোধন করে নাও।} [সূরা আনফাল: ১]

1459 - عن أبي مسعود، قال : كنّا نتحاملُ على ظهورِنا، فيجيءُ الرَّجلُ بالشيءِ فيتصدّقُ به، فجاء رجل بنصف صاعِ، وجاءَ آخرُ بشيءٍ كثير، فقالوا: إنَّ الله غنيٌّ عن صدقة هذا، وقالوا: هذا مُرائي! فنزلت: {الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَاتِ وَالَّذِينَ لَا يَجِدُونَ إِلَّا جُهْدَهُمْ …} الآية.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح - `التعليقات الحسان` (3327)، وليس من شرط `الزوائد`؛ لأنّه في `الصحيحين`، كما نبّه عليه الحافظُ في هامش الأَصل.

আবু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা (জীবিকার সন্ধানে) নিজেদের পিঠের উপর বোঝা বহন করতাম (কায়িক পরিশ্রম করতাম)। অতঃপর কোনো ব্যক্তি (সামান্য) কিছু নিয়ে আসত এবং তা সদকা করত। এক ব্যক্তি অর্ধ সা’ পরিমাণ (খাদ্য বা শস্য) নিয়ে আসলেন। আর অন্য একজন অনেক বেশি (দান) নিয়ে আসলেন। তখন (মুনাফিকরা) বলল: আল্লাহ তাআলা এই (কম দানকারী) ব্যক্তির সদকা থেকে তো মুখাপেক্ষীহীন (তাঁর দানের কোনো প্রয়োজন নেই)। এবং তারা বলল: এ ব্যক্তি লোকদেখানো কাজ করছে (সে রিয়াকারী)! অতঃপর এই আয়াতটি নাযিল হলো: "যারা স্বতঃস্ফূর্তভাবে সদকা দানকারী মু’মিনদের এবং (তাদেরকেও) যারা নিজেদের সামান্য উপার্জন ছাড়া আর কিছুই দিতে পারে না, তাদের দোষারোপ করে..." সম্পূর্ণ আয়াত।

1460 - عن أَبي سعيد - أَو أَبي هريرة -، قال : بعثَ رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم أَبا بكر رضي الله عنه، فلما بلغ (ضَجْنان) سمع بُغام ناقة علي رضي الله عنه [فعرفه]، فأتاه فقال: ما شأني؟! قال: خيرٌ؛ إِنّ النبي صلى الله عليه وسلم بعثني بـ {بَرَاءَةٌ}، فلما رجعنا انطلق أَبو بكر رضي الله عنه فقال: يا رسول الله! ما لي؟ قال: `خيرٌ؛ أَنت صاحبي في الغار، [وأَنت معي على الحوض] ، [غير] أَنه لا يبلِّغ غيري أَو رجل مني` - يعني عليًّا -].

আবু সাঈদ খুদরী অথবা আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁরা বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে (বারাআত-এর বার্তা নিয়ে) প্রেরণ করলেন। যখন তিনি ‘দাজ্নান’ নামক স্থানে পৌঁছলেন, তখন তিনি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উটনীর শব্দ শুনতে পেলেন এবং তা চিনতে পারলেন। অতঃপর তিনি তাঁর (আলী’র) কাছে এলেন এবং জিজ্ঞেস করলেন: আমার কী হলো (আমাকে কেন ফিরিয়ে দেওয়া হলো)?

তিনি (আলী) বললেন: ভালোই হয়েছে; নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে ‘বারাআত’ (সূরা আত-তাওবার প্রারম্ভিক আয়াতসমূহ) সহকারে পাঠিয়েছেন।

যখন আমরা (ফিরে) আসলাম, তখন আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দ্রুত রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে গেলেন এবং বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমার কী (মর্যাদা) হলো?

তিনি (রাসূলুল্লাহ) বললেন: ভালোই হয়েছে; তুমি গুহায় আমার সাথী, আর (আখিরাতে) তুমি হাউজে (কাউসারে) আমার সাথে থাকবে। তবে (ব্যাপার শুধু এই) যে, আমি অথবা আমার থেকে উদ্ভূত কোনো ব্যক্তি (অর্থাৎ আলী) ছাড়া অন্য কেউ এই বার্তা (কাফিরদের কাছে) পৌঁছাবে না।

1461 - عن ابن عباس رفعه، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: `إنَّ جبريل كان يَدُسُّ في فم فرعون الطينَ؛ مخافةَ أنَّ يقولَ: لا إِله إلّا الله`.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح - `الصحيحة` (2015).

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই জিবরীল (আঃ) এই ভয়ে ফিরআউনের মুখে কাদা ভরে দিচ্ছিলেন, যেন সে ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ (আল্লাহ ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই) বলে না ফেলে।"

1462 - عن سعد بن أبي وقاص، قال : أُنزلَ القرآن على رسولِ الله، فتلا عليهم زمانًا، فقالوا: يا رسولَ اللهِ لو قصصتَ علينا، فأَنزل الله تبارك وتعالى: {الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ …} إلى قولِه: {نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ أَحْسَنَ الْقَصَصِ}، فتلا عليهم رسولُ الله صلى الله عليه وسلم زماناً، فقالوا: يا رسولَ اللهِ! لو حدّثتنا، فأَنزلَ الله: {اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا …} الآية، كلَّ ذلك يؤمرون بالقرآن. قال خلّاد: وزادَ [ني] فيه آخر قالوا: يا رسولَ الله! ذكّرنا، فأَنزل الله: {أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ}.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح - `التعليقات الحسان` (8/ 31/ 6176).

সা‘দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর উপর কুরআন নাযিল হলো। তিনি তাদের সামনে কিছুদিন তা তিলাওয়াত করলেন। এরপর তারা বললেন, হে আল্লাহর রাসূল! যদি আপনি আমাদের সামনে কিছু গল্প বা কাহিনী বর্ণনা করতেন (তাহলে ভালো হতো)।

তখন আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা নাযিল করলেন: "আলিফ-লাম-রা; এগুলো সুস্পষ্ট কিতাবের আয়াত..." থেকে শুরু করে আল্লাহ তাআলার এই বাণী পর্যন্ত: "...আমি আপনার কাছে উত্তমতম কাহিনী বর্ণনা করছি।" (সূরা ইউসুফ, ১২:১-৩)।

অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের সামনে কিছুদিন তা তিলাওয়াত করলেন। এরপর তারা বললেন, হে আল্লাহর রাসূল! যদি আপনি আমাদের সাথে কিছু কথা বলতেন (বা উপদেশমূলক আলোচনা করতেন)।

তখন আল্লাহ নাযিল করলেন: "আল্লাহ নাযিল করেছেন উত্তম বাণী (বা উত্তম হাদীস), একটি কিতাব, যা সুসামঞ্জস্যপূর্ণ..." (সূরা যুমার, ৩৯:২৩) এই আয়াতটি। এই সব কিছুর মাধ্যমেই তাদেরকে কুরআনের প্রতি আদেশ করা হয়েছিল।

খাল্লাদ (বর্ণনাকারী) বলেন, অন্য একজন আমার কাছে এতে যোগ করেছেন যে, তারা বললেন, হে আল্লাহর রাসূল! আপনি আমাদের স্মরণ করিয়ে দিন (বা উপদেশ দিন)। তখন আল্লাহ নাযিল করলেন: "যারা ঈমান এনেছে তাদের জন্য কি এখনো সেই সময় আসেনি যে, আল্লাহর স্মরণে তাদের অন্তর বিগলিত হবে?" (সূরা হাদীদ, ৫৭:১৬)।

1463 - عن أَبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: `لو جاءني الداعي الذي جاء إِلى يوسف لأَجبته، وقال له: {ارْجِعْ إِلَى رَبِّكَ فَاسْأَلْهُ مَا بَالُ النِّسْوَةِ اللَّاتِي قَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ}، ورحمة الله على لوط؛ إِن كانَ ليأوي إِلى ركن شديد؛ إِذ قال لقومه: {لَوْ أَنَّ لِي بِكُمْ قُوَّةً أَوْ آوِي إِلَى رُكْنٍ شَدِيدٍ}؛ فما بعثَ اللهُ بعدَه من نبيّ إِلّا في ثروة من قَومه`].


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: حسن صحيح - `الصحيحة` (1867).

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

"যদি সেই আহ্বানকারী (দূত) আমার কাছে আসত, যে ইউসুফ (আঃ)-এর কাছে এসেছিল, তবে আমি অবশ্যই তার ডাকে সাড়া দিতাম (এবং বিনা দ্বিধায় কারাগার থেকে বের হয়ে আসতাম)। কিন্তু (ইউসুফ আঃ) তাকে বলেছিলেন: ’তুমি তোমার প্রভুর কাছে ফিরে যাও এবং তাকে জিজ্ঞাসা করো, সেই মহিলাদের কী হয়েছিল, যারা নিজেদের হাত কেটে ফেলেছিল?’"

"আল্লাহ লূত (আঃ)-এর উপর রহমত বর্ষণ করুন! নিশ্চয় তিনি শক্তিশালী আশ্রয়ের দিকে প্রত্যাবর্তন করতে চাইছিলেন। যখন তিনি তার কওমকে বলেছিলেন: ’হায়! তোমাদের উপর শক্তি প্রয়োগ করার মতো ক্ষমতা যদি আমার থাকত, অথবা আমি যদি কোনো সুদৃঢ় ঘাঁটিতে আশ্রয় পেতাম!’"

"অতএব, এর পর থেকে আল্লাহ এমন কোনো নবী পাঠাননি, যিনি স্বীয় কওমের মধ্যে শক্তি ও সমৃদ্ধির অধিকারী ছিলেন না (অর্থাৎ, গোত্রের শক্তিশালী অংশের মধ্যে প্রেরিত হননি)।"

1464 - عن ابن عباس، أنّه قال : كانت تصلي خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة حسناء من أَحسن النّاسِ، فكان بعض القوم يتقدّم في الصف الأَوّل لئلّا يراها، ويستأخر بعضهم حتّى يكون في [الصّف] المؤخَّر، فكان إِذا ركع نظر من تحت إِبطِه، فأَنزل الله عز وجل في شأنها: {وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَقْدِمِينَ مِنْكُمْ وَلَقَدْ عَلِمْنَا الْمُسْتَأْخِرِينَ}.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح - `الصحيحة` (2472) `جلباب المرأة المسلمة` (70/ 10).

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পিছনে একজন সুন্দরী মহিলা সালাত আদায় করতেন, যিনি ছিলেন লোকদের মধ্যে সবচেয়ে রূপসী। ফলে কতিপয় লোক তাকে দেখতে না পাওয়ার জন্য সামনের কাতারে অগ্রসর হতেন। আর কিছু লোক পিছিয়ে যেতেন, যাতে তারা পেছনের কাতারে থাকতে পারে। অতঃপর যখন তিনি (পেছনের কাতারের লোকটি) রুকু করতেন, তখন বগলের নিচ দিয়ে তার (ঐ মহিলার) দিকে তাকাতেন। তখন আল্লাহ্ তাআলা তাঁর (ঐ মহিলার) ব্যাপারে এই আয়াত নাযিল করেন:

> "তোমাদের মধ্যে যারা আগে বা সামনে অগ্রসর হয়েছে, তাদেরও আমরা জানি, আর যারা পেছনে বা বিলম্বে এসেছে, তাদেরও আমরা জানি।" (সূরা হিজর, ১৫:২৪)

1465 - عن ابن عباس، قال : قالت قريش لليهود: أَعطونا شيئًا نسأل عنه هذا الرّجل، فقالوا: سلوه عن الروح، فسألوه؟ فنزلت: {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا} [الإسراء: 85]، فقالوا: لم نؤت من العلم نحن إلّا قليلاً، وقد أُوتينا التوراة، ومن يؤت التوراة فقد أُوتي خيرًا كثيرًا؟! فنزلت: {قُلْ لَوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِكَلِمَاتِ رَبِّي …} الآية [الكهف: 109].


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: حسن صحيح - `التعليقات الحسان` (1/

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, কুরাইশরা ইহুদিদেরকে বলল: এই লোকটিকে (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে) জিজ্ঞেস করার জন্য আমাদেরকে কিছু বিষয় বাতলে দাও।

তারা (ইহুদিরা) বলল: তোমরা তাঁকে রূহ বা আত্মা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করো।

সুতরাং তারা তাঁকে জিজ্ঞেস করল। তখন এই আয়াতটি নাযিল হলো: **"তারা আপনাকে রূহ বা আত্মা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করে। বলুন, রূহ আমার রবের নির্দেশ ঘটিত বিষয় এবং তোমাদেরকে সামান্য জ্ঞানই দেওয়া হয়েছে।"** [সূরা আল-ইসরা, আয়াত: ৮৫]

তখন তারা (প্রশ্নকারীরা) বলল: আমাদেরকে সামান্য জ্ঞানই দেওয়া হয়েছে? অথচ আমাদেরকে তাওরাত দেওয়া হয়েছে, আর যাকে তাওরাত দেওয়া হয়েছে, তাকে তো অনেক বড় কল্যাণ দেওয়া হয়েছে?!

তখন এই আয়াতটি নাযিল হলো: **"আপনি বলুন, আমার রবের কথা লেখার জন্য যদি সমুদ্রের পানি কালি হতো..."** [সূরা আল-কাহফ, আয়াত: ১০৯] (পূর্ণ আয়াতটি)

1466 - عن أَبي سعيد الخدري، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم : {إِذْ قُضِيَ الْأَمْرُ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ} ، قال: `في الدنيا`.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح - `التعليق الرغيب` (3/ 10)، `مختصر مسلم` (2149).

আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আল্লাহর বাণী: {যখন সবকিছুর মীমাংসা হয়ে যাবে, অথচ তারা থাকবে উদাসীনতার মধ্যে} এই আয়াত প্রসঙ্গে বলেছেন: (এই উদাসীনতা ছিল) ‘দুনিয়াতে (থাকাকালীন)’।

1467 - عن أَبي هريرة، عن النبيّ صلى الله عليه وسلم : في قولِه جلّ وعلا: {فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا}، قال: `عذاب القبر`. (قلت): وله طريق في `الجنائز` أَطول من هذه.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: حسن - - وتقدم مطولًا برقم (781).

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, মহান আল্লাহ তা‘আলার এই বাণী: {فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا} (অর্থাৎ, অবশ্যই তার জীবন হবে সংকুচিত) সম্পর্কে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: ‘(এর অর্থ হলো) কবরের আযাব’।

1468 - عن أَنس بن مالك، قال : نزلت {يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ} على النبيِّ صلى الله عليه وسلم وهو في مَسير له، فرفع بها صوته، حتّى ثابَ إِليه أَصحابه، ثمَّ قال: `أتدرون أيّ يوم هذا؟! يوم يقول الله جلّ وعلا [لآدم]: يا آدم! قم فابعثْ بعثَ النار، من كلِّ أَلفٍ تسعَ مئةٍ وتسعةً وتسعين`. فَكَبُرَ ذلك على المسلمين، فقال النبيّ صلى الله عليه وسلم: `سددوا وقاربوا وأَبشروا، فوالذي نفسي بيده؛ ما أَنتم في الناس إِلّا كالشامةِ في جنبِ البعير، أو كالرَّقْمة في ذراع الدابة ، وإنّ معكم لخليقتين ما كانتا في شيءٍ قطّ إِلّا كثَّرَتاه: يأجوجَ ومأجوجَ، ومن هلك من كفرة الإنس والجنّ`.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح - `الترمذي` (3168): ق - أَبي سعيد.

আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কোনো এক সফরে থাকাবস্থায় এই আয়াতটি নাযিল হলো: "হে মানবজাতি! তোমরা তোমাদের প্রতিপালককে ভয় করো। নিশ্চয় কিয়ামতের প্রকম্পন এক মহা ব্যাপার।" (সূরা আল-হাজ্জ, আয়াত ১)। তখন তিনি এই আয়াতটি এমন উচ্চস্বরে পাঠ করলেন যে, তাঁর সাহাবীরা দ্রুত তাঁর কাছে সমবেত হলেন। অতঃপর তিনি বললেন:

"তোমরা কি জানো, এটি কোন্ দিন?! এটি সেই দিন, যেদিন আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা (আদমকে) বলবেন: ’হে আদম! উঠে দাঁড়াও এবং জাহান্নামের প্রেরিত দল বের করো।’ (আদম জিজ্ঞাসা করলে তিনি বলবেন:) ’প্রতি হাজারে নয়শো নিরানব্বই জনকে!’"

এই কথাটি মুসলিমদের জন্য খুব গুরুতর মনে হলো। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন:

"তোমরা মধ্যমপন্থা অবলম্বন করো, আল্লাহর নৈকট্য লাভ করো এবং সুসংবাদ গ্রহণ করো। সেই সত্তার কসম, যাঁর হাতে আমার জীবন! অন্যান্য সকল মানুষের (মোট জনসমষ্টির) মধ্যে তোমাদের (মুসলিমদের) সংখ্যা উটের দেহের তিলের মতো অথবা চতুষ্পদ জন্তুর বাহুর কালো দাগের মতো সামান্যই। আর তোমাদের সাথে (অন্যান্যদের মধ্যে জাহান্নামের সংখ্যা বৃদ্ধির জন্য) এমন দুটি সৃষ্টিও রয়েছে, যারা কোনো কিছুর সাথে যুক্ত হলে তাকেই সংখ্যায় বাড়িয়ে দেয়: তারা হলো ইয়াজুজ ও মাজুজ এবং কাফির জিন ও মানুষদের মধ্যে যারা ধ্বংস হয়েছে (অর্থাৎ কাফির অবস্থায় মারা গেছে)।"

1469 - عن ابن عباس، قال : جاء أَبو سفيان بن حرب إِلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا محمد! أَنْشُدُكَ اللهَ والرَّحِم، فقد أَكلْنا العِلْهِزَ - يعني: الوبر - والدمَ، فأَنزل الله: {وَلَقَدْ أَخَذْنَاهُمْ بِالْعَذَابِ فَمَا اسْتَكَانُوا لِرَبِّهِمْ وَمَا يَتَضَرَّعُونَ} .


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح - انظر التعليق.

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আবু সুফিয়ান ইবনে হারব রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে এলেন এবং বললেন, “হে মুহাম্মাদ! আমি আপনাকে আল্লাহ ও আত্মীয়তার দোহাই দিয়ে মিনতি জানাচ্ছি। আমরা তো ‘ইলহিজ’ — অর্থাৎ, (পশুর) লোম/পশম ও রক্ত — খাচ্ছি।” তখন আল্লাহ তাআলা এই আয়াত নাযিল করলেন: “আর আমরা অবশ্যই তাদেরকে শাস্তি দ্বারা পাকড়াও করেছিলাম, কিন্তু তারা তাদের রবের প্রতি বিনীত হয়নি এবং কাকুতি মিনতিও করেনি।” (সূরা মুমিনুন ২৩:৭৬)

1470 - عن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: `مفاتيح الغيب خمس: لا يعلم ما تضع الأَرحامُ أحدٌ إِلّا الله، ولا يعلمُ ما في غدٍ إِلّا الله، ولا يعلم متى يأتي المطر إِلّا الله، وما تدري نفسٌ بأي أَرض تموت، ولا يعلم متى تقومُ الساعة [

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: গায়েবের চাবিকাঠি (অদৃশ্য জ্ঞানের বিষয়বস্তু) হলো পাঁচটি: ১. আল্লাহ ছাড়া আর কেউ জানে না গর্ভাশয়সমূহ কী প্রসব করবে। ২. আল্লাহ ছাড়া আর কেউ জানে না আগামীকাল কী ঘটবে। ৩. আল্লাহ ছাড়া আর কেউ জানে না কখন বৃষ্টি আসবে। ৪. কোনো প্রাণী (বা ব্যক্তি) জানে না সে কোন ভূমিতে মৃত্যুবরণ করবে। ৫. আর আল্লাহ ছাড়া কেউ জানে না কখন কিয়ামত সংঘটিত হবে।

1471 - عن زِرِّ بن حُبَيْشٍ، قال : لقيتُ أُبيَّ بنَ كعبٍ فقلتُ له: إنَّ ابنَ مسعود كان يحكُّ المعوذتين من المصاحف، ويقول: إِنّهما ليستا من القرآن، فلا تجعلوا فيه ما ليس منه ، قال أُبيّ: قيل لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال لنا، فنحن نقول! كم تعدُّون (سورة الأَحزاب) من آية؟ قال: قلت: ثلاثًا وسبعين آية، قال أُبَيّ: والذي يُحْلَفُ به؛ إِن كانت لتعدل (سورة البقرة)، ولقد قرأنا فيها آية الرَّجم: `الشيخُ والشيخةُ إذا زنيا؛ فارجموهما البتةَ نَكالًا من الله والله عزيز حكيم`. (قلت): في إسناده عاصم بن أَبي النجود، وقد ضُعّف.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: حسن صحيح - `الصحيحة` (2913)، وللبخاري منه قول أُبي المرفوع.

যির ইবনে হুবাইশ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

আমি উবাই ইবনে কা’ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সঙ্গে সাক্ষাৎ করলাম এবং তাকে বললাম: নিশ্চয়ই ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মুসহাফ (কুরআন শরীফ) থেকে ‘মু’আওবিযাতাইন’ (সূরা ফালাক ও নাস) মুছে ফেলতেন এবং বলতেন, এই দুটি কুরআনের অংশ নয়। সুতরাং তোমরা কুরআনে এমন কিছু অন্তর্ভুক্ত করো না যা তার অংশ নয়।

উবাই (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে এই বিষয়ে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল, তিনি আমাদেরকে তা বলেছিলেন, আর আমরাও সেই অনুযায়ী বলি! (অর্থাৎ: এই দুটি কুরআনের অংশ)।

(উবাই জিজ্ঞেস করলেন) তোমরা সূরা আল-আহযাব-এর কতটি আয়াত গণনা করো?

আমি (যির) বললাম: তিয়াত্তরটি (৭৩) আয়াত।

উবাই (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: যাঁর নামে কসম করা হয় (আল্লাহর কসম)! এটি (সূরা আল-আহযাব) অবশ্যই সূরা আল-বাকারার সমতুল্য ছিল। আর নিশ্চয়ই আমরা তাতে রজমের আয়াত পড়েছিলাম:

"বৃদ্ধ পুরুষ ও বৃদ্ধ নারী যখন যেনা (ব্যভিচার) করবে, তখন তোমরা আল্লাহর পক্ষ থেকে শাস্তি স্বরূপ অবশ্যই তাদের উভয়কে পাথর মেরে হত্যা করবে। আর আল্লাহ পরাক্রমশালী প্রজ্ঞাময়।"

1472 - عن ابن عباس، عن النبيّ صلى الله عليه وسلم : في قولِه: {وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ} قال: `نزول عيسى ابن مريم [من] قبل يوم القيامة`.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: حسن صحيح - `الصحيحة` (3208).

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আল্লাহর বাণী: {وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ} (অর্থাৎ: আর নিশ্চয়ই সে হচ্ছে কিয়ামতের নিদর্শন/জ্ঞান) প্রসঙ্গে বলেছেন: "কিয়ামতের দিনের পূর্বে ঈসা ইবনে মারইয়াম (আঃ)-এর অবতরণ।"

1473 - عن سفيانَ بن عُيَيْنَةَ، قال : كانَ أَهل الجاهليّة يقولون: إِنّما يهلكنا الليلُ والنهارُ، هو الذي يهلكنا ويميتنا ويحيينا، قال الله تعالى: {وَقَالُوا مَا هِيَ إِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوتُ وَنَحْيَا وَمَا يُهْلِكُنَا إِلَّا الدَّهْرُ}. قال الزهريّ، عن سعيد بن المسيّب، عن أَبي هريرة، عن النبيّ صلى الله عليه وسلم، قال: `يقول الله جلَّ وعلا: يؤذيني ابنُ آدمَ، يسبُّ الدهرَ، وأَنا الدهرُ، بيدي الأَمر، أُقلب ليله ونهاره، فإِذا شئتُ قبضتهما`. (قلت): هو في `الصحيح` باختصار.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح - `الصحيحة` (531)، وهو في `الصحيحين` دون قوله ابن عيينة.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

(এই হাদীসের প্রেক্ষাপটে বলা হয়েছে যে,) জাহিলিয়াতের যুগের লোকেরা বলত: রাত ও দিনই আমাদের ধ্বংস করে। এগুলিই আমাদের মারে, বাঁচায় এবং জীবন দেয়। এই প্রসঙ্গে আল্লাহ তা’আলা বলেছেন: {আর তারা বলে, আমাদের এই পার্থিব জীবনই একমাত্র জীবন; আমরা মরি ও বাঁচি, এবং সময় [দাহ্‌র] ছাড়া অন্য কিছু আমাদেরকে ধ্বংস করে না।} (সূরা জাসিয়া: ২৪)

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন, আল্লাহ সুমহান ও পরাক্রমশালী বলেন: "আদম সন্তান আমাকে কষ্ট দেয়। সে সময়কে (দাহ্‌রকে) গালি দেয়, অথচ আমিই সময় (দাহ্‌র)। আমার হাতেই সকল ক্ষমতা। আমিই এর রাত ও দিনের আবর্তন ঘটাই, এবং যখন আমি ইচ্ছা করি, তখন এই দু’টিকে গুটিয়ে নেই।"

1474 - عن أَنس بن مالك، قال : نزلت على النبيّ صلى الله عليه وسلم: {لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ} مَرْجِعَه من الحديبية، قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: `أُنزلت عليَّ آيةٌ أَحبّ إِليّ ممّا على ظهرِ الأَرض`، فقرأها عليهم. فقالوا: هنيئًا مريئًا يا نبيَّ الله! قد بيّن اللهُ لك ما يفعلُ بك، فماذا يفعلُ بنا؟ فنزلت عليه: {لِيُدْخِلَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ …} حتّى {فَوْزًا عَظِيمًا}.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح - وشطره الأَول في `الصحيح` - `صحيح الترمذي/ التفسير`.

আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, হুদাইবিয়ার সন্ধি থেকে ফেরার পথে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর উপর এই আয়াতটি নাযিল হয়: "যেন আল্লাহ আপনার পূর্বাপর সকল গুনাহ ক্ষমা করে দেন।"

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, "আমার ওপর এমন একটি আয়াত নাযিল হয়েছে যা আমার কাছে ভূপৃষ্ঠের সব কিছুর চেয়েও বেশি প্রিয়।" অতঃপর তিনি তাদের সামনে তা পাঠ করলেন।

সাহাবীগণ বললেন, "হে আল্লাহর নবী! আপনার জন্য এ তো আনন্দ ও স্বস্তিদায়ক! আল্লাহ তো আপনার ব্যাপারে কী করবেন তা স্পষ্ট করে দিয়েছেন, কিন্তু আমাদের ব্যাপারে কী করবেন?"

তখন তাঁর ওপর এই আয়াতটি নাযিল হলো: "যেন তিনি মুমিন পুরুষ ও মুমিন নারীদেরকে এমন জান্নাতে প্রবেশ করাতে পারেন যার নিচ দিয়ে ঝর্ণাধারা প্রবাহিত হয়..."—থেকে আয়াতের শেষ পর্যন্ত— "...মহাবিজয় লাভ।"

1475 - عن ابن عمر، قال : طاف رسول الله صلى الله عليه وسلم على راحلته القصواء يوم الفتح، واستلم الركن بمحجنه، وما وجد لها مناخًا في المسجد، حتّى أُخرجت إِلي بطن الوادي فأُنيخت، ثمَّ حمد الله وأَثنى عليه، ثمَّ قال: `أَمّا بعد؛ أَيّها الناس! فإِنَّ اللهَ قد أَذهبَ عنكم عُبِّيَّة الجاهليّة، يا أَيّها الناس! [إِنّما الناس] رجلان: بَرٌّ تقيٌّ كريم على ربّه، وفاجر شقيّ هيّن على ربِّه`، ثمَّ تلا: {يَاأَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا …} حتّى قرأَ الآية، ثمّ قال: `أَقولُ هذا، وأَستغفرُ الله لي ولكم`].


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح - `الصحيحية` (2803).

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (ইবনু উমর) বলেন, মক্কা বিজয়ের দিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর উটনী কাসওয়ার পিঠে আরোহণ করে তাওয়াফ করেছিলেন এবং তাঁর বাঁকানো লাঠি দ্বারা রুকন (হাজারে আসওয়াদ) স্পর্শ করেছিলেন। কিন্তু তিনি মাসজিদের ভেতর সেটিকে বসানোর কোনো জায়গা পেলেন না। অবশেষে সেটিকে উপত্যকার নিম্নভাগে বের করে আনা হলো এবং সেখানে বসানো হলো। এরপর তিনি আল্লাহর প্রশংসা ও স্তুতি জ্ঞাপন করলেন। অতঃপর বললেন, ’অতঃপর, হে লোক সকল! আল্লাহ তোমাদের থেকে জাহেলিয়াতের অহংকার দূরীভূত করেছেন। হে লোক সকল! মানুষ কেবল দুই প্রকার: এক প্রকার হলো নেককার, মুত্তাকী, যে তার রবের কাছে সম্মানিত; এবং অন্য প্রকার হলো পাপাচারী, হতভাগা, যে তার রবের কাছে তুচ্ছ।’

অতঃপর তিনি এই আয়াত তিলাওয়াত করলেন: "হে মানুষ! আমি তোমাদেরকে সৃষ্টি করেছি এক পুরুষ ও এক নারী থেকে, আর তোমাদেরকে বিভক্ত করেছি বিভিন্ন জাতি ও গোত্রে, যাতে তোমরা পরস্পরকে চিনতে পারো..."— এ পর্যন্ত পুরো আয়াতটি তিনি পাঠ করলেন।

এরপর তিনি বললেন, ’আমি এ কথা বলছি, আর আমি আল্লাহ্‌র কাছে আমার ও তোমাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করছি।’

1476 - عن الضّحّاك بن أَبي جبيرة ، قال : كانت لهم أَلقاب في الجاهليّة، فدعا رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم رجلاً بلقبه، فقيل له: يا رسولَ اللهِ! إَنّه يكرهه، فأَنزلَ الله تعالى: {وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ}. قال: وكانت الأَنصار يتصدقون ويعطون ما شاءَ الله، حتّى أَصابتهم سَنَةٌ فأَمسكوا، فأَنزل الله {وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ}.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح - التعليق على `ابن ماجه`.

যাহ্হাক ইবন আবী জুবায়রা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: জাহিলিয়্যাতের (অন্ধকার যুগে) মানুষের কিছু উপাধি (ডাকনাম) ছিল। একবার রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক ব্যক্তিকে তার সেই উপনাম ধরে ডাকলেন। তখন তাঁকে বলা হলো, “ইয়া রাসূলাল্লাহ! সে এই নামটি অপছন্দ করে।” তখন আল্লাহ তা‘আলা এই আয়াত নাযিল করলেন:
{وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ}
"তোমরা একে অপরকে মন্দ উপনামে ডেকো না। ঈমান আনার পর মন্দ নামে ডাকা অতি গর্হিত কাজ।" [সূরা হুজুরাত ৪৯:১১ এর অংশ]

তিনি (যাহ্হাক) আরও বলেন: আনসারগণ আল্লাহর ইচ্ছানুযায়ী সাদাকা করতেন এবং দান করতেন। অবশেষে যখন তাদের উপর দুর্ভিক্ষ নেমে এলো, তখন তারা (দান করা) বন্ধ করে দিলেন। তখন আল্লাহ তা‘আলা এই আয়াত নাযিল করলেন:
{وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ}
"আর তোমরা আল্লাহর পথে ব্যয় করো এবং নিজেদের হাতে নিজেদেরকে ধ্বংসে নিক্ষেপ করো না। তোমরা সৎকর্ম করো, নিশ্চয় আল্লাহ সৎকর্মশীলদের ভালোবাসেন।" [সূরা বাকারা ২:১৯৫]

1477 - عن عبد الله [هو ابن مسعود]، قال : أَقرأَني رسول الله صلى الله عليه وسلم: `إِنّي أَنا {الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ} `.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح - `التعلقات الحسان` (8/ 80/ 6295).

আব্দুল্লাহ ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে এই আয়াতটি পাঠ করতে শিখিয়েছিলেন: “নিশ্চয় আমিই, রিযিকদাতা, মহাশক্তিধর, সুদৃঢ়।”