441 - عن ابن مسعود، قال : كنا نسلم على النبي صلى الله عليه وسلم وهو في الصلاة، فيرد علينا قبل أن نأتي أرض الحبشة، فلما رجعنا من عند النجاشي؛ أتيته وهو يصلي، فسلمتُ عليه، فلم يرد عليَّ السلام ، فأخذني ما قَرُبَ وما بعد، فجلست أنتظر، فلما قضى الصلاةَ قلت: يا رسول الله! سلمتُ عليك وأنت تصلي فلم ترد عليَّ السلام (وفي رواية: إنك كنت ترد علينا)؟! فقال: `إن الله يُحْدِثُ من أمره ما شاء، وقد أحْدَثَ أن لا نتكلم في الصلاة`].


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: حسن صحيح - الصحيحة (5/ رقم 2380)، `صحيح أبي داود` (857)، `الروض النضير` (605 و 637).

ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে নামাযের অবস্থায় সালাম দিতাম এবং তিনি আমাদের উত্তর দিতেন। (এ ঘটনাটি ঘটেছিল) আমরা হাবশা ভূমিতে যাওয়ার আগে। যখন আমরা নাজ্জাশীর কাছ থেকে ফিরে আসলাম, তখন আমি তাঁর নিকট আসলাম যখন তিনি নামায পড়ছিলেন। আমি তাঁকে সালাম দিলাম, কিন্তু তিনি আমার সালামের উত্তর দিলেন না।

(সালামের জবাব না পেয়ে) আমার নিকট ও দূরবর্তী বিষয়গুলো আমাকে অস্থির করে তুলল (অর্থাৎ আমি খুব দুশ্চিন্তাগ্রস্ত হলাম)। আমি বসে অপেক্ষা করতে লাগলাম। যখন তিনি নামায শেষ করলেন, আমি বললাম: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমি আপনাকে নামাযের সময় সালাম দিলাম, কিন্তু আপনি আমার সালামের উত্তর দিলেন না (অন্য বর্ণনায়: অথচ আপনি তো আমাদের সালামের উত্তর দিতেন)?!

তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তা‘আলা তাঁর ইচ্ছা অনুযায়ী নতুন বিধান দেন। আর তিনি এই বিধান দিয়েছেন যে, আমরা যেন নামাযের মধ্যে কথা না বলি।"

442 - عن ابن عباس، أنَّ رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم، قال: `إذا صلّى أحدُكم فلم يدرِ ثلاثًا صلّى أم أربعًا؛ فليصلِّ ركعة، وليسجد سجدتين قبل السلام، فإن كانَ خامسة شفعتها سجدتان، وإن كانت رابعة؛ فالسجدتان ترغيم للشيطان`.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح - `صحيح أبي داود` (

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"যখন তোমাদের মধ্যে কেউ সালাত আদায় করে এবং সে জানে না যে সে তিন রাকাত আদায় করেছে নাকি চার রাকাত, তখন সে যেন (আরও) এক রাকাত সালাত আদায় করে নেয় এবং সালাম ফিরানোর পূর্বে দু’টি সিজদা (সিজদায়ে সাহু) করে নেয়।

যদি এটি (এর ফলে) পাঁচ রাকাত হয়ে থাকে, তবে এই দু’টি সিজদা তা জোড় সংখ্যায় পূর্ণ করে দেবে (অর্থাৎ ত্রুটির ক্ষতিপূরণ দেবে)। আর যদি এটি (আসলে) চার রাকাতই হয়ে থাকে, তবে এই দু’টি সিজদা শয়তানের জন্য লাঞ্ছনা স্বরূপ হবে।"

443 - عن عبد الرحمن بن شِماسة، قال : صلّى بنا عقبة بن عامر، فقامَ وعليه جلوس، فقال الناس وراءه: سبحان الله، فلم يجلس، فلما فرغ من صلاتِه؛ سجدَ سجدتين وهو جالس، فقال : إنّي سمعتكم تقولونَ: سبحان اللهِ كيما أجلس، وليس تلك السنة، إنَّما السنّة التي صنعتُ.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح - `صحيح أبي داود` تحت حديث (951).

আবদুর রহমান ইবনু শিমাসা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উকবা ইবনু আমের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাদের ইমামতি করে সালাত আদায় করলেন। যখন তাঁর বসা আবশ্যক ছিল, তখন তিনি (ভুলবশত) দাঁড়িয়ে গেলেন। তখন তাঁর পেছনের মুসল্লিরা বললেন, ’সুবহানাল্লাহ’। কিন্তু তিনি বসলেন না। অতঃপর যখন তিনি সালাত শেষ করলেন, তখন তিনি বসা অবস্থায় দুটি সিজদা করলেন (সিজদাহ সাহু করলেন)।

এরপর তিনি বললেন: আমি তোমাদেরকে ’সুবহানাল্লাহ’ বলতে শুনেছি, যাতে তোমরা আমাকে বসিয়ে দাও। কিন্তু (ভুল করে দাঁড়িয়ে যাওয়ার পর সালাতের মাঝখানে ফিরে আসা) সেটি সুন্নাহ নয়। বরং সুন্নাহ হলো সেটিই যা আমি করেছি (অর্থাৎ দাঁড়িয়ে যাওয়ার পর সালাত শেষ করে সিজদাহ সাহু করা)।

444 - عن معاوية بن خَديج، قال : صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم المغرب، فسها، فسلّم في الرَّكعتين ثمَّ انصرفَ، فقال له رجل: يا رسول اللهِ! إنَّكَ سهوت فسلمت في الرَّكعتين، فأمر فأَقامَ الصلاة، ثمَّ أتمَّ تلكَ الرَّكعتين . وسُئلتُ عن الرَّجلِ الذي قال: يا رسول اللهِ! إنَّكَ قد سهوت؛ فقيل لي: تعرفه؟ فقلت : لا؛ إلا أن أَراه، فمر بي رجل فقلت: هو هذا، فقالوا: هذا طلحة بن عبيد الله.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح - `صحيح أَبي داود` (938).

মুআবিয়া ইবনু খাদীজ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাথে মাগরিবের সালাত আদায় করছিলাম। তিনি সাহু (ভুল) করে দুই রাকাআতের পর সালাম ফিরিয়ে দিলেন এবং স্থান ত্যাগ করলেন। তখন এক ব্যক্তি তাঁকে বললেন, ইয়া রাসূলাল্লাহ! আপনি ভুল করেছেন এবং দুই রাকাআতেই সালাম ফিরিয়ে দিয়েছেন।

অতঃপর তিনি (পুনরায়) সালাত কায়েমের আদেশ দিলেন, ফলে ইকামাত দেওয়া হলো, এরপর তিনি সেই (বাকী) রাকাআতগুলো পূর্ণ করলেন।

আমাকে সেই ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলো, যিনি বলেছিলেন, ইয়া রাসূলাল্লাহ! আপনি ভুল করেছেন। আমাকে বলা হলো: আপনি কি তাঁকে চেনেন? আমি বললাম: না, তবে যদি তাঁকে দেখতে পাই (তাহলে চিনতে পারব)। এরপর এক ব্যক্তি আমার পাশ দিয়ে গেলেন। আমি বললাম: ইনিই সেই ব্যক্তি। তখন লোকেরা বললো: ইনি হলেন তালহা ইবনু উবায়দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)।

445 - عن أبي سعيد الخدري، أنَّ رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: `إذا شكَّ أحدكم؛ فليلق الشكّ، وليبنِ على اليقين، فإن استيقن التمام سجد سجدتين، فإن كانت صلاته تامّة؛ كانت الركعة نافلة، والسجدتان نافلة، وإن كانت ناقصة؛ كانت الركعة تمامًا لصلاتِه، والسجدتان ترغمان أنفَ الشيطان`. (قلت): رواه مسلم باختصار قوله في الركعة وفي سجدتي السهو نافلة.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: حسن صحيح - `صحيح أَبي داود` (939).

আবু সাঈদ খুদরি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “যখন তোমাদের কারো নামাযে সন্দেহ সৃষ্টি হয়, তখন সে যেন সন্দেহ পরিত্যাগ করে এবং যা নিশ্চিত, তার ভিত্তিতে নামায আদায় করে। এরপর যদি সে নিশ্চিত হয় যে তার নামায পূর্ণ হয়েছে, তবে সে যেন (সাহু) দু’টি সিজদা করে। যদি তার নামায পূর্ণ হয়ে থাকে, তবে (যোগ করা) রাকাতটি নফল হিসেবে গণ্য হবে এবং সাহুর সিজদা দু’টিও নফল হবে। আর যদি নামাযে কমতি থাকে, তবে (যোগ করা) রাকাতটি তার নামাযের পূর্ণতা দানকারী হবে এবং সাহুর সিজদা দু’টি শয়তানের নাক ধূলায় মিশিয়ে দেবে।”

446 - 2655 و 2656] عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: `إذا صلّى أحدُكم فلم يدرِ ثلاثًا صلّى أم أربعًا؛ فليسجد سجدتين وهو جالس، وإذا أَتى أحدَكم الشيطانُ فقال: قد أحدثتَ؛ فليقل: كذبت؛ إلّا ما سمع صوته بأُذنِه، أو وجد ريحه بأنفه`. وفي الباب حديث آخر عنه، فانظره في `الصحيح`.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح لغيره - `الصحيحة` (1362)، `صحيح أبي داود` (939`.

আবু সাঈদ খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন তোমাদের কেউ সালাত আদায় করে, আর সে দ্বিধায় ভোগে যে সে তিন রাকআত আদায় করেছে নাকি চার রাকআত, তখন সে বসা অবস্থায় দু’টি সিজদা করবে (অর্থাৎ সাহু সিজদা দেবে)। আর যখন তোমাদের কারো কাছে শয়তান এসে বলে, ’তুমি (ওযু ভঙ্গ করে) অপবিত্র হয়ে গেছো,’ তখন সে যেন বলে, ’তুমি মিথ্যা বলেছ।’ তবে (অপবিত্রতা নিশ্চিত হবে) কেবল তখনই, যখন সে তার কানে কোনো শব্দ শুনতে পায় অথবা নাকে তার গন্ধ অনুভব করে।"

447 - عن ابن عباس : أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم سمى سجدتي السهو المُرْغِمتين.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح لغيره - `صحيح أبي داود` (940).

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সাহু সিজদাদ্বয়কে ‘আল-মুর্গিমাতাইন’ (শয়তানকে অপদস্থকারীদ্বয়) নাম দিয়েছিলেন।

448 - عن ابن بُحَيْنة : أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم صلّى، فقامَ في الشفع الذي يريد أن يجلس؛ فسبحنا، فمضى، فلما فرغ من صلاتِه؛ سجدَ سجدتين وهو جالس].


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح - `الصحيحة` (2457): ق - بدون قولِه: فسبحنا.

ইবনু বুহায়না (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাত আদায় করছিলেন। যে রাকাতগুলোতে তাঁর (প্রথম) তাশাহহুদের জন্য বসার কথা ছিল, সেখানে তিনি দাঁড়িয়ে গেলেন। আমরা (তাঁকে স্মরণ করানোর জন্য) ’সুবহানাল্লাহ’ বললাম। কিন্তু তিনি (সালাতের বাকি অংশ) চালিয়ে গেলেন। যখন তিনি সালাত সমাপ্ত করলেন, তখন বসা অবস্থায় তিনি দুটি সিজদা করলেন।

449 - عن عبد الله بن عمرو، قال: قال رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم: `خصلتان لا يحصيهما عبد إلّا دخلَ الجنّة، وهما يسير، ومن يعمل بهما قليل: يسبح الله أحدُكم دبرَ كلِّ صلاةٍ عشرًا، ويحمد عشرًا، ويُكبِّر عشرًا، تلك مئة [وخمسون] باللسانِ، وألف وخمس مئة في الميزان ، وإذا أوى إلى فراشِه يسبح ثلاثًا وثلاثين، ويحمد ثلاثًا وثلاثين، ويكبر أَربعًا وثلاثين، فتلك مئة باللسانِ وأَلف في الميزانِ - قال رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم : فأيكم يعمل في يومِه وليلته ألفين وخمس مئة سيئة؟! `. قال عبد الله: رأيتُ رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم يعقدهنَّ بيده. قال: قيل: يا رسول اللهِ! كيفَ `لا يحصيهما`؟! قال: `يأتي أحدَكم الشيطانُ - وهو في صلاتِه - فيقول: اذكر كذا، اذكر كذا، ويأتيه عند منامه فينوّمه`.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح - `الكلم الطيب`، `المشكاة` (2406)، `التعليق الرَّغيب` (1/ 209 و 2/ 461)
[ليس فيه هنا حديث على شرط الكتاب، لكن سيأتي في (37/ 7)]

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "দুটি অভ্যাস (বা বৈশিষ্ট্য) এমন রয়েছে, যা কোনো বান্দা পূর্ণভাবে আঁকড়ে ধরলে সে জান্নাতে প্রবেশ করবেই। আর এই দুটি কাজ সহজ, কিন্তু যারা এগুলো করে, তাদের সংখ্যা কম।

তোমাদের কেউ যেন প্রত্যেক ফরয সালাতের পর দশবার ’সুবহানাল্লাহ’ বলে, দশবার ’আলহামদুলিল্লাহ’ বলে এবং দশবার ’আল্লাহু আকবার’ বলে। এগুলো জিহ্বায় (বলার হিসাবে) হলো (পাঁচ সালাতে) একশত পঞ্চাশটি, আর নেকীর পাল্লায় (মিযানে) হলো এক হাজার পাঁচশত।

আর যখন সে বিছানায় আশ্রয় নেয় (ঘুমাতে যায়), তখন সে তেত্রিশবার ’সুবহানাল্লাহ’ বলে, তেত্রিশবার ’আলহামদুলিল্লাহ’ বলে এবং চৌত্রিশবার ’আল্লাহু আকবার’ বলে। এগুলো জিহ্বায় (বলার হিসাবে) হলো একশত, আর নেকীর পাল্লায় হলো এক হাজার।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: সুতরাং তোমাদের মধ্যে এমন কে আছে, যে তার দিন ও রাতে দুই হাজার পাঁচশত (২,৫০০) পাপ কাজ করে?"

আব্দুল্লাহ (ইবনে আমর) (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে স্বহস্তে এগুলি গণনা করতে দেখেছি।

(অন্য বর্ণনায়) বলা হলো, "হে আল্লাহর রাসূল! কিভাবে (এমন হয় যে) মানুষ এই কাজগুলো ’পূর্ণভাবে আঁকড়ে ধরতে পারে না’?"

তিনি বললেন: "তোমাদের কারো সালাতের সময় শয়তান এসে তাকে বলে, ’অমুক কথা স্মরণ করো, তমুক কথা স্মরণ করো।’ আবার যখন সে ঘুমানোর সময় আসে, তখন শয়তান এসে তাকে ঘুম পাড়িয়ে দেয় (ফলে সে যিকির করতে পারে না)।"

450 - عن أمية بن عبد الله بن خالد : أنَّه قال لعبد الله بن عمر: إنّا نجد صلاة الحضر وصلاة الخوف في القرآن، ولا نجد صلاة السفر في القرآن؟ فقال له عبد الله : يا ابن أخي! إنَّ الله تعالى بعث إلينا محمدًا صلى الله عليه وسلم ولا نعلم شيئًا، وإنَّما نفعل كما رأيناه يفعل.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح - `التعليق على ابن ماجه` (1/ 330).

আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, উমাইয়া ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু খালিদ তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন: আমরা তো কুরআনে মুকিম (বাসস্থানকারী) অবস্থার সালাত এবং ভয়ের সালাত খুঁজে পাই, কিন্তু সফরের সালাত (কসর) তো কুরআনে খুঁজে পাই না?

উত্তরে আব্দুল্লাহ ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন: “হে আমার ভ্রাতুষ্পুত্র! নিশ্চয়ই মহান আল্লাহ তা‘আলা মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে আমাদের কাছে এমন সময় প্রেরণ করেছিলেন, যখন আমরা কিছুই জানতাম না। আর আমরা তো কেবল তাই করি, যা আমরা তাঁকে (রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে) করতে দেখেছি।”

451 - عن عمر رضوان الله عليه، قال : صلاة السفر، وصلاة الفطر، وصلاة الأضحى، وصلاة الجمعة ركعتان؛ تمام غير قصر، على لسان نبيكم صلى الله عليه وسلم.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح - `الإرواء` (638).

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সফরের সালাত, ঈদুল ফিতরের সালাত, ঈদুল আযহারের সালাত এবং জুমুআর সালাত—এগুলো (সবই) দুই রাকাত। এগুলো হলো পূর্ণাঙ্গ, সংক্ষিপ্ত (কসর) নয়। এ বিধান তোমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর জবানে (ঘোষিত)।

452 - عن عائشة، قالت : فرضت صلاة الحضر والسفر ركعتين، فلما أقامَ رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم بالمدينة؛ زيد في صلاة الحضر ركعتان ركعتان، وتركت صلاةُ الفجر لطولِ القراءة، وصلاةُ المغرب لأنها وتر النهار. (قلت): في `الصحيح` طرف منه.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح - `الصحيحة` (2814)، `تمام المنّة` (

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: সফর ও মুকিম (বাসস্থান) অবস্থায় নামায দু’রাকআত করে ফরয করা হয়েছিল। অতঃপর যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদীনায় স্থায়ীভাবে বসবাস শুরু করলেন, তখন মুকিম অবস্থার নামাযে দু’ দু’ রাকআত করে বৃদ্ধি করা হলো। আর ফজর নামায তার দীর্ঘ কিরাআতের কারণে (দু’রাকআতই) রেখে দেওয়া হলো, এবং মাগরিবের নামাযকে দিনের বিতর (বেজোড়) হওয়ার কারণে (তিন রাকআত রাখা হলো)।

453 - عن ابن عمر، عن رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم، قال: `إنَّ اللهَ يحبُّ أن تُؤتى رخصه، كما يكره أَن تؤتى معاصيه`. (قلت): وحديث ابن عباس يأتي في `الصيام في السفر` [(760/ 913)].


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح - `الإرواء` (3/

ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা পছন্দ করেন যে তাঁর দেওয়া সুযোগ-সুবিধা (রুখসাত) গ্রহণ করা হোক, যেমন তিনি অপছন্দ করেন যে তাঁর অবাধ্যতা করা হোক।"

454 - عن جابر بن عبد الله : أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم أقامَ بتبوك عشرين يومًا يقصر الصلاة.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح - `صحيح أبي داود` (1120).

জাবির ইবনু আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাবুকে বিশ দিন অবস্থান করেছিলেন এবং তিনি সালাত ক্বসর করেছিলেন।

455 - عن جابر : أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم جمع بين الظهر والعصر، والمغرب والعشاء في السفر.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح لغيره - انظر ما بعده.

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সফরের সময় যুহর (যোহর) ও আসরের সালাত এবং মাগরিব ও ইশার সালাতকে একত্রিত করে আদায় করেছেন।

456 - عن معاذ بن جبل : أنَّهم خرجوا مع رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم عامَ تبوك، فكان رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم يجمع بين الظهرِ والعصر، والمغرب والعشاء، قال: فأخّرَ الصلاةَ يومًا؛ ثمَّ خرجَ فصلّى الظهرَ والعصر جميعًا، ثمَّ دخلَ، ثمَّ خرجَ فصلّى المغربَ والعشاء جميعًا، ثمَّ قال: `إنَّكم تأتونَ غدًا إنْ شاء الله عينَ تبوك، وإنَّكم لن تأتوها حتّى يضحي النّهار، فمن جاءها؛ فلا يمسّ من مائها شيئًا حتّى آتي`. قال: فجئناها وقد سبق إليها رجلان، والعين مثل الشِّراك تَبُضُّ بشيءٍ من ماء، فسألهما رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم: `هل مسِستما من مائها؟ `. قالا: نعم، وقال لهما ما شاء الله أن يقول، ثم غرفوا من العين بأيديهم قليلًا؛ حتّى اجتمعَ في شيءٍ، ثمَّ غسل رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم فيه وجهه ويديه، ثمَّ أعاده فيها، فجرت العين بماء كثير فاستقى الناس، ثمَّ قال رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم: `يُوشك يا معاذ! إن طالت بك حياة أن ترى ما ها هنا قد عاد جنانًا` . (قلت): هو في `الصحيح` باختصار قصة عين تبوك.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح - `صحيح أَبِي داود` (1089)، `الصحيحة` (1210): م. قلت: بل هو في `صحيح مسلم` (7/

মুয়ায ইবনে জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁরা তাবুক অভিযানের বছরে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে বের হয়েছিলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তখন যুহরের সাথে আসর এবং মাগরিবের সাথে ইশার সালাত একত্রিত করে পড়তেন।

তিনি (মুয়ায) বলেন: একদিন তিনি সালাত বিলম্বিত করলেন। অতঃপর তিনি (তাঁবুর) বাইরে এসে যুহর ও আসরের সালাত একত্রে আদায় করলেন, তারপর প্রবেশ করলেন। এরপর আবার বের হয়ে মাগরিব ও ইশার সালাত একত্রে আদায় করলেন। তারপর তিনি বললেন: ‘তোমরা আগামীকাল, ইনশাআল্লাহ, তাবুকের ঝর্ণার কাছে পৌঁছাবে। তবে দিনের আলো ভালোভাবে উজ্জ্বল না হওয়া পর্যন্ত তোমরা সেখানে পৌঁছাবে না। সুতরাং যে-ই সেখানে আগে পৌঁছাবে, সে যেন আমার আসার আগে এর পানি কিছুই স্পর্শ না করে।’

মুয়ায (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমরা সেখানে পৌঁছালাম, কিন্তু ইতোমধ্যে দুইজন লোক আমাদের আগে সেখানে পৌঁছে গিয়েছিল। ঝর্ণাটি ছিল জুতার ফিতার মতো (খুব সরু), যা দিয়ে সামান্য পরিমাণ পানি চুঁইয়ে পড়ছিল।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের দুজনকে জিজ্ঞাসা করলেন: ‘তোমরা কি এর পানি স্পর্শ করেছ?’ তারা বলল: ‘হ্যাঁ।’ এরপর আল্লাহ যা চাইলেন, তিনি তাদের সে বিষয়ে বললেন (অর্থাৎ তিরস্কার করলেন)।

তারপর লোকেরা নিজেদের হাতে ঝর্ণা থেকে সামান্য পানি তুলে এক পাত্রে জমা করল। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই পানি দিয়ে তাঁর চেহারা ও হাত ধৌত করলেন, তারপর পানিটুকু আবার ঝর্ণার মধ্যে ঢেলে দিলেন। তখন ঝর্ণাটি প্রচুর পানি নিয়ে প্রবাহিত হতে শুরু করল এবং লোকেরা পানি পান করল।

এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: ‘হে মুয়ায! অচিরেই যদি তোমার হায়াত দীর্ঘ হয়, তবে তুমি দেখবে যে এখানকার সব কিছু বাগানে পরিণত হয়েছে।’

457 - عن معاذ بن جبل : أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كانَ في غزوة تبوك، فكانَ إذا ارتحل قبل زيغ الشمسِ؛ أخّر الظهر حتّى يجمعها إِلى العصر فيصليها جميعًا، وإِذا ارتحل بعد زيغِ الشمس؛ صلّى الظهر والعصر جميعًا، ثمَّ سارَ، وكانَ إِذا ارتحلَ قبل المغربِ؛ أخّرَ المغربَ حتى يصليها مع العشاء، وإِذا ارتحلَ بعد المغربِ؛ عجَّلَ العشاء فصلاها مع المغرب].


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح - `الإرواء` (578)، `صحيح أبي داود` (1106).

মুআয ইবনু জাবাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাবুক যুদ্ধে ছিলেন। তিনি যখন সূর্য ঢলে যাওয়ার (যাওয়ালের) আগে রওনা হতেন, তখন যোহরকে বিলম্বিত করতেন, যাতে তিনি সেটিকে আসরের সাথে একত্রে আদায় করতে পারেন। এরপর তিনি উভয় সালাত একত্রে আদায় করতেন।

আর যখন তিনি সূর্য ঢলে যাওয়ার (যাওয়ালের) পরে রওনা হতেন, তখন যোহর ও আসর একত্রে আদায় করতেন, অতঃপর তিনি যাত্রা শুরু করতেন।

আর তিনি যখন মাগরিবের আগে রওনা হতেন, তখন মাগরিবকে বিলম্বিত করতেন, যাতে তা ইশার সাথে আদায় করা যায়। আর যখন তিনি মাগরিবের পরে রওনা হতেন, তখন তিনি ইশার সালাতকে এগিয়ে আনতেন এবং মাগরিবের সাথে আদায় করতেন।

458 - عن أوس بن أوس، قال: قال رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم: `إنَّ من أفضل أيامكم يومَ الجمعة: فيه خلق الله آدمَ، وفيه قُبض، وفيه النفخة، وفيه الصعقة، فأكثروا عليَّ من الصلاة فيه، فإِنَّ صلاتكم معروضة عليَّ`. قالوا: وكيف تعرض صلاتنا عليك وقد أرَمت (أي: بليت)، فقال: `إنَّ الله جلّ وعلا حرّم على الأَرض أَن تأْكل أَجسامنا`.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح - `المشكاة` (1361)، `الصحيحة` (1527)، `صحيح الترغيب` (698).

আওস ইবনে আওস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই তোমাদের শ্রেষ্ঠ দিন হলো জুমুআর দিন। এই দিনেই আল্লাহ তাআলা আদম (আঃ)-কে সৃষ্টি করেছেন, এই দিনেই তাঁর ইন্তিকাল হয়েছে, এই দিনেই শিঙ্গায় ফুঁক দেওয়া হবে এবং এই দিনেই (কিয়ামতের ভয়ে) বেহুঁশ হয়ে পড়বে। সুতরাং, তোমরা এই দিনে আমার উপর অধিক পরিমাণে দরূদ পাঠ করো। কারণ তোমাদের দরূদ আমার নিকট পেশ করা হয়।" সাহাবিগণ জিজ্ঞেস করলেন: "যখন আপনি বিলীন হয়ে যাবেন (অর্থাৎ আপনার দেহ পচে যাবে), তখন আমাদের দরূদ আপনার নিকট কিভাবে পেশ করা হবে?" তখন তিনি (নবী ﷺ) বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা জমিনের উপর হারাম করে দিয়েছেন যে, সে যেন আমাদের (নবীগণের) শরীর ভক্ষণ না করে।"

459 - عن أبي هريرة، أَن رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: `لا تطلع الشمسُ ولا تغرُب على يوم أفضلَ من يوم الجمعة، وما من دابّة إلّا وهي تفزع يومَ الجمعة؛ إلّا هذين الثقلين: الجنَّ والانسَ`. (قلت): في `الصحيح` بعضه بنحوه، وباختصار قوله: `وما من دابّة … ` إِلى آخره.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح - `التعليق الرغيب` (1/ 249).
وهو قطعة من حديثه الطويل الآتي في (

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: জুমুআর দিনের চেয়ে উত্তম কোনো দিনে সূর্য উদিত হয় না এবং অস্তও যায় না। জুমুআর দিন এমন কোনো বিচরণশীল প্রাণী নেই, যা ভীত-সন্ত্রস্ত হয় না; শুধুমাত্র এই দু’টি ভারী জাতি তথা জিন ও মানবজাতি ব্যতীত।

460 - عن أبي الجعد الضمري - وكانت له صحبة -، قال: قال رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم: `من تَرَكَ الجمعة ثلاثًا من غير عُذرٍ؛ فهو منافق`. (وفي راوية: `تهاونًا بها؛ طبع الله على قلبه`).


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: حسن صحيح - `المشكاة` (1371)، التعليق على `صحيح ابن خزيمة` (1857)، `صحيح أبي داود` (965).
وقد مضى بالرواية الأولى (رقم 62).

আবুল জা’দ আদ-দামরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো ওজর (সঙ্গত কারণ) ছাড়া তিনবার জুমু‘আহ (সালাত) ত্যাগ করল, সে মুনাফিক।"

(অন্য এক বর্ণনায় এসেছে: "জুমু‘আর ব্যাপারে অবহেলা বা শিথিলতা প্রদর্শন করার কারণে, আল্লাহ তার হৃদয়ে মোহর মেরে দেন।")