61 - عن أبي سعيد الخدري، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: `لَيَأخذنَّ الرجل بيد أبيه يوم القيامة يريد أن يدخله الجنّة، فينادَى: إنَّ الجنَّةَ لا يدخلها مشرك، إنَّ الله قد حرَّم الجنّة على كلِّ مشركٍ، فيقول: أي ربّ! [أَي رب!] أبي؟ [قال:] فيتحول إلى صورة قبيحة وريح منتنة [فيتركه] `. قال أبو سعيد: فكان أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم يرون أنَّه إبراهيم، ولم يزدهم رسول الله صلى الله عليه وسلم على ذلك.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح - `التعليقات الحسان على الإحسان` (1/ 235).
* * *
‌-

আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “কিয়ামতের দিন মানুষ অবশ্যই তার পিতার হাত ধরে জান্নাতে প্রবেশ করাতে চাইবে। তখন আওয়াজ দিয়ে বলা হবে: নিশ্চয়ই জান্নাতে কোনো মুশরিক প্রবেশ করবে না। নিশ্চয় আল্লাহ প্রত্যেক মুশরিকের জন্য জান্নাত হারাম করে দিয়েছেন। অতঃপর সে বলবে: হে আমার রব! আমার পিতা? তখন সে (পিতা) এক কুৎসিত চেহারা এবং দুর্গন্ধময় রূপে রূপান্তরিত হবে, আর সে (পুত্র) তাকে ছেড়ে দেবে।” আবু সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবিগণ মনে করতেন যে, এই ব্যক্তিটি হলেন ইব্রাহিম (আঃ)। কিন্তু রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর (ধারণার) অতিরিক্ত কিছু তাদের কাছে যোগ করেননি।

62 - عن أبي ذر، قال : تَرَكَنَا رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ وما طائر يطير بجناحيه إلّا عندنا منه علم.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح - التعليق على `الإحسان` (1/ 142/ 65).

আবু যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন আমাদের ছেড়ে যান (পরলোক গমন করেন), তখন এমন কোনো পাখি ছিল না যা তার দু’ডানা দিয়ে উড়ে, অথচ সে বিষয়ে আমাদের কাছে কোনো জ্ঞান ছিল না।

63 - عن عبد الرحمن بن أبان، عن أبيه، قال : خرج زيد بن ثابت من عند مروان نصف النهار، قال: قلت: ما بعث إليه هذه الساعة إلّا لشيء سأله عنه، فسألته؟ فقال: سألنا عن أشياء سمعناها من رسول الله صلى الله عليه وسلم، سمعت رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم يقول: `نضَّر الله امرءًا سمع منا حديثًا فبلَّغه غيرَه، فرُبَّ حامل فقه إلى من هو أفقه منه، ورُبَّ حامل فقه ليس بفقيه. ثلاث لا يُغل عليهن قلب مسلم: إخلاص العمل لله، ومناصحة ولاة الأمر، ولزوم الجماعة؛ فإنَّ دعوتهم تُحيط مَن وراءهم. ومن كانت الدنيا نيتَه؛ فرّق الله عليه أمره، وجعل فقره بين عينيه، ولم يأته من الدنيا إلّا ما كتب له، ومن كانت الآخرة نيتَه؛ جمع الله أمره، وجعل غناه في قلبه، وأتته الدنيا وهي راغمة`.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح - `تخريج فقه السيرة` (39)، `الصحيحة` (950)، `التعليق الرغيب` (1/ 64).

যায়েদ ইবনে ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। (আবানের পিতা বলেন,) যায়েদ ইবনে ছাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দ্বিপ্রহরের সময় মারওয়ানের নিকট থেকে বের হলেন। আমি (আবানের পিতা) তাঁকে জিজ্ঞেস করলাম: (মারওয়ান কেন ডেকেছিলেন?) তিনি বললেন: তিনি আমাদের কাছে সেইসব বিষয় জিজ্ঞেস করেছেন যা আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট থেকে শুনেছি। আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন:

"আল্লাহ তাআলা সেই ব্যক্তির জীবন সতেজ ও উজ্জ্বল করুন যে আমাদের নিকট থেকে কোনো হাদীস শুনলো এবং তা অন্যের কাছে পৌঁছে দিলো। কেননা, অনেক সময় ফিকহ (ধর্মীয় জ্ঞান) বহনকারী এমন ব্যক্তির কাছে তা পৌঁছে দেয় যে তার চেয়ে অধিক ফকীহ (গভীর জ্ঞান সম্পন্ন)। আবার অনেক সময় ফিকহ বহনকারী ব্যক্তি নিজেই ফকীহ (গভীর জ্ঞানী) হয় না।

তিনটি বিষয়ে কোনো মুসলিমের হৃদয় বিদ্বেষপূর্ণ বা বিশ্বাসঘাতক হয় না: ১. আল্লাহর জন্য ইখলাসের সাথে কাজ করা, ২. শাসকগোষ্ঠীর প্রতি আন্তরিক কল্যাণকামিতা পোষণ করা, এবং ৩. জামাআতকে (মুসলিম ঐক্যকে) আঁকড়ে থাকা। কারণ তাদের (জামাআতের) দু’আ তাদেরকে পরিবেষ্টন করে রাখে যারা তাদের পেছনে থাকে।

আর যার উদ্দেশ্য হয় দুনিয়া, আল্লাহ তার কাজকে বিক্ষিপ্ত করে দেন, তার দারিদ্র্যকে তার দুই চোখের সামনে স্থাপন করে দেন, আর দুনিয়াতে তার জন্য যা নির্দিষ্ট করা হয়েছে, তার বেশি সে পায় না।

আর যার উদ্দেশ্য হয় আখিরাত (পরকাল), আল্লাহ তার সব কাজকে একত্রিত করে দেন, তার প্রাচুর্য (অভাবহীনতা) তার হৃদয়ে স্থাপন করে দেন, আর দুনিয়া তার কাছে নতজানু হয়ে আসে।"

64 - عن عبد الله بن مسعود، قال: سمعت النبيّ صلى الله عليه وسلم يقول: `رحم (وفي رواية: نضَّرَ 75) الله من سمع منّا حديثًا، فبلَّغه كما سمعه، فرُبَّ مبلَّغ أوعى من سامع`.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: حسن صحيح - `التعليق الرغيب` (1/ 63).

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন:

"আল্লাহ তাকে রহম করুন (অন্য বর্ণনায়: আল্লাহ তাকে সতেজ ও দীপ্তিমান করুন) যে আমাদের কাছ থেকে কোনো হাদীস শুনেছে, অতঃপর সে তা সেভাবেই অন্যের কাছে পৌঁছে দিয়েছে যেভাবে সে শুনেছে। কারণ, যার কাছে বার্তা পৌঁছানো হয়েছে, সে মূল শ্রোতার চেয়েও অধিক উপলব্ধি ও ধারণক্ষমতাসম্পন্ন হতে পারে।"

65 - عن ابن عباس، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم، قال: `تسمعونَ ويُسمع منكم، [ويُسمع] ممن يَسمع منكم` .


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح - `الصحيحة` (1784).

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “তোমরা (আমার বাণী) শ্রবণ করবে, আর তোমাদের কাছ থেকে (অন্যরা) শ্রবণ করবে, আর যারা তোমাদের কাছ থেকে শ্রবণ করবে তাদের কাছ থেকেও (পরবর্তী প্রজন্ম) শ্রবণ করবে।”

66 - عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: `من سَلَكَ طريقًا يطلب فيه علمًا؛ سهل [الله] له به طريقًا إلى الجنّة، ومن أبطأ به عمله، لم يسرع به نسبه`.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح - `تخريج العلم` لأبي خيثمة (113/ 17) و (رقم 25)، `صحيح أبي داود` (1308): م، فليس هو على شرط `الزوائد`.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

"যে ব্যক্তি এমন পথে চলে, যাতে সে ইলম (জ্ঞান) অন্বেষণ করে; এর বিনিময়ে আল্লাহ তার জন্য জান্নাতের পথ সহজ করে দেন। আর যার আমল তাকে পিছিয়ে দেয়, তার বংশ পরিচয় তাকে এগিয়ে নিতে পারে না।"

67 - عن زِرٍّ، قال : أتيتُ صفوان بن عَسَّال المرادي، فقال: ما جاء بك؟ قلت: جئت أَنبِط العلم، قال: فإنّي سمعت رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم يقول: `ما من خارج يخرج من بيته يطلب العلم؛ إلّا وضعت له الملائكة أجنحتها؛ رضًا بما يصنع`. (قلت): وله طرق تأتي [

সাফওয়ান ইবনে আস্সাল আল-মুরাদি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। (যির্র বলেন,) আমি তাঁর কাছে উপস্থিত হলাম। তিনি (সাফওয়ান) আমাকে জিজ্ঞেস করলেন, কী উদ্দেশ্যে তোমার আগমন? আমি বললাম, আমি জ্ঞান অন্বেষণ করতে এসেছি। তখন তিনি বললেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি:

"যে ব্যক্তিই তার ঘর থেকে জ্ঞান অন্বেষণের জন্য বের হয়, ফেরেশতাগণ তার এই কাজে সন্তুষ্ট হয়ে তার জন্য তাদের ডানা বিছিয়ে দেন/নিচু করে দেন।"

68 - عن كثير بن قيس، قال : كنت جالسًا مع أبي الدرداء في مسجد دمشق، فأتاه رجل فقال: يا أَبا الدرداء إنّي أَتيتُك من مدينة الرسول صلى الله عليه وسلم؛ في حديث بلغني أنّك تحدثه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال أبو الدرداء: أما جئتَ لحاجة؟! أما جئت لتجارة؟! أما جئت إلّا لهذا الحديث؟! قال: نعم، قال: فإني سمعت رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم يقول: `مَنْ سَلَكَ طريقًا يطلب فيه علمًا؛ سلكَ الله به طريقًا من طرق الجنّة، والملائكة تضع أجنحتها رضًا لطالبِ العلمِ، وإنَّ العالمَ ليستغفر له من في السماوات ومن في الأرض، والحيتان في الماء، وفضل العالم على العابد كفضل القمر ليلة البدر على سائر الكواكب، إنَّ العلماء ورثة الأنبياء، إنَّ الأنبياء لم يُورِّثوا دينارًا ولا درهمًا، وأورثوا العلم، فمن أخذه أخذ بحظّ وافر`.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: حسن لغيره - `التعليق الرَّغيب` (1/ 53/ 2).

আবূ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। (কাসীর ইবনু কায়স বলেন) আমি দামেস্কের মসজিদে আবূ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে বসে ছিলাম। এমন সময় এক ব্যক্তি তাঁর কাছে এসে বলল: হে আবূ দারদা! আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর শহর (মদিনা) থেকে আপনার কাছে একটি হাদিসের জন্য এসেছি, যা আমার কাছে পৌঁছেছে যে, আপনি তা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন। আবূ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তুমি কি অন্য কোনো প্রয়োজনে আসোনি? ব্যবসার জন্যেও আসোনি? কেবল এই হাদিসের জন্যই এসেছো? লোকটি বলল: হ্যাঁ। তখন তিনি বললেন:

আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে বলতে শুনেছি: ‘যে ব্যক্তি এমন পথ অবলম্বন করে, যাতে সে জ্ঞান (ইলম) অন্বেষণ করে; আল্লাহ তাআলা এর বিনিময়ে তাকে জান্নাতের একটি পথে পরিচালিত করেন। আর ফেরেশতাগণ জ্ঞান অন্বেষণকারীর সন্তুষ্টির জন্য তাদের ডানা বিছিয়ে দেন। নিশ্চয়ই আলেমের (জ্ঞানীর) জন্য আসমানসমূহে যা কিছু আছে এবং জমিনে যা কিছু আছে, এমনকি পানির মধ্যে থাকা মাছগুলোও ক্ষমা প্রার্থনা করে। আবিদের (ইবাদতকারীর) উপর আলেমের শ্রেষ্ঠত্ব হলো পূর্ণিমার রাতে অন্যান্য নক্ষত্রের উপর চাঁদের শ্রেষ্ঠত্বের মতো। নিশ্চয়ই আলেমগণ হলেন নবীদের উত্তরাধিকারী। নিশ্চয়ই নবীগণ দিনার বা দিরহাম উত্তরাধিকার হিসেবে রেখে যাননি, বরং তাঁরা জ্ঞান (ইলম)-কেই উত্তরাধিকার হিসেবে রেখে গেছেন। সুতরাং যে ব্যক্তি তা গ্রহণ করল, সে যেন পূর্ণ অংশ লাভ করল।’

69 - عن أبي هريرة، أنّه سمع رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم يقول: `منْ دخل مسجدنا هذا ليتعلّم خيرًا أو ليعلِّمه؛ كانَ كالمجاهدِ في سبيل الله، ومن دخله لغير ذلك؛ كان كالناظر إلى ما ليس له`.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: حسن - `التعليق` أيضًا (1/ 62).

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

“যে ব্যক্তি আমাদের এই মসজিদে ভালো কিছু শেখার জন্য অথবা তা অন্যকে শেখানোর জন্য প্রবেশ করে; সে আল্লাহ্‌র পথে জিহাদকারীর (মুজাহিদ) মতো। আর যে ব্যক্তি এছাড়া অন্য কোনো উদ্দেশ্যে প্রবেশ করে; সে এমন ব্যক্তির মতো, যে এমন কিছুর দিকে তাকিয়ে থাকে যা তার নয়।”

70 - عن معاوية، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: `الخير عادة، والشر لَجاجة، ومن يرد الله به خيرًا يفقهه في الدين`. (قلت): في الصحيح منه: `من يرد الله به خيرًا يفقهه في الدين` فقط.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: حسن لغيره - `الصحيحة` (651).

মুআবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"কল্যাণ হলো অভ্যাস, আর মন্দ কাজ হলো জেদ (বা গোঁড়ামি), এবং আল্লাহ যার কল্যাণ চান, তাকে তিনি দ্বীনের গভীর জ্ঞান দান করেন।"

71 - عن أبي قتادة، قال: سمعت النبيّ صلى الله عليه وسلم يقول: `خير ما يخلِّف المرء بعد موتِه ثلاث: ولد صالح يدعو له، وصدقة تجري يبلغه أجرها، وعلم يُعمل به من بعده`.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح لغيره - `أحكام الجنائز` (224)، `التعليق الرغيب` (1/ 58)، `الروض` (1013).

আবু ক্বাতাদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে বলতে শুনেছি:

"মৃত্যুর পর মানুষ যা কিছু রেখে যায়, তার মধ্যে সর্বোত্তম হলো তিনটি জিনিস: নেককার সন্তান, যে তার জন্য দুআ করে; চলমান সাদাকা (সাদাকায়ে জারিয়াহ), যার প্রতিদান তার কাছে পৌঁছতে থাকে; এবং এমন জ্ঞান, যার দ্বারা তার মৃত্যুর পরেও আমল করা হয়।"

72 - عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: `سأل موسى ربّه عن ست خصال، كان يظن أَنّها له خالصة، والسابعة لم يكن موسى يحبها، قال: يا ربِّ! أيُّ عبادك أتقى؟ قال: الذي يَذكر ولا ينسى. قال: فأيُّ عبادِك أهدى؟ قال: الذي يتَّبع الهدى. قال: فأيُّ عبادِك أحكم؟ قال: الذي يحكم للناس كما يحكم لنفسِه. قال: فأيُّ عبادِك أعلم؟ قال: الذي لا يشبع من العلم، يجمع علم الناسِ إلى علمِه. قال: فأيُّ عبادِك أعزّ؟ قال: الذي إذا قدر غفر. قال: فأيُّ عبادك أغنى؟ قال: الذي يرضى بما يؤتى. قال: فأيُّ عبادِك أفقر؟ قال: صاحب مبغوض`. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: `ليس الغنى عن ظهر، إنَّما الغنى غنى النفس. وإذا أرادَ الله بعبد خيراً؛ جعل غناه في نفسه، وتُقاه في قلبه، وإذا أرادَ بعبدٍ شَرّاً؛ جعل فقره بين عينيه`.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: حسن - `الصحيحة` (3350).
لكن جملة (الغنى) صحيحة بغير هذه الطريق، وهو الآتي (

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

মূসা (আঃ) আল্লাহ্‌র নিকট ছয়টি গুণ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন, যা তিনি মনে করতেন যে কেবল তাঁর জন্যই নির্দিষ্ট, আর সপ্তমটি মূসা (আঃ) পছন্দ করতেন না।

তিনি বললেন: হে রব! আপনার ইবাদতকারীদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি মুত্তাকী (খোদাভীরু) কে?
আল্লাহ্‌ বললেন: যে স্মরণ রাখে এবং ভুলে যায় না।

তিনি বললেন: আপনার ইবাদতকারীদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি হেদায়েতপ্রাপ্ত কে?
আল্লাহ্‌ বললেন: যে হেদায়েত অনুসরণ করে চলে।

তিনি বললেন: আপনার ইবাদতকারীদের মধ্যে সবচেয়ে বিচক্ষণ/ন্যায়পরায়ণ কে?
আল্লাহ্‌ বললেন: যে নিজের জন্য যেমন বিচার করে, মানুষের জন্যও তেমনই বিচার করে।

তিনি বললেন: আপনার ইবাদতকারীদের মধ্যে সবচেয়ে জ্ঞানী কে?
আল্লাহ্‌ বললেন: যে জ্ঞানার্জনে কখনও পরিতৃপ্ত হয় না, সে মানুষের জ্ঞানকে তার জ্ঞানের সাথে যুক্ত করে নেয়।

তিনি বললেন: আপনার ইবাদতকারীদের মধ্যে সবচেয়ে সম্মানিত/শক্তিশালী কে?
আল্লাহ্‌ বললেন: যে ক্ষমতা পাওয়ার পর ক্ষমা করে দেয়।

তিনি বললেন: আপনার ইবাদতকারীদের মধ্যে সবচেয়ে ধনী কে?
আল্লাহ্‌ বললেন: সে, যা তাকে দেওয়া হয়, তাতে যে সন্তুষ্ট থাকে।

তিনি বললেন: আপনার ইবাদতকারীদের মধ্যে সবচেয়ে দরিদ্র কে?
আল্লাহ্‌ বললেন: যে (অন্যের) ঘৃণিত বস্তুর অধিকারী।

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: প্রাচুর্য সম্পদের মাধ্যমে হয় না, বরং প্রাচুর্য হলো আত্মার প্রাচুর্য। আল্লাহ্‌ যখন কোনো বান্দার জন্য মঙ্গল চান, তখন তার প্রাচুর্যকে তার আত্মার মাঝে এবং তার তাকওয়াকে তার হৃদয়ে স্থাপন করে দেন। আর যখন তিনি কোনো বান্দার জন্য অকল্যাণ চান, তখন তার দারিদ্র্যকে তার দুই চোখের মাঝখানে স্থাপন করে দেন।

73 - عن أنس بن مالك، قال : كانَ رسول الله صلى الله عليه وسلم يحبُّ أن يليه المهاجرون والأنصار؛ ليحفظوا عنه.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح - `الصحيحة` (1409).

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পছন্দ করতেন যে, মুহাজির ও আনসারগণ যেন তাঁর নিকটবর্তী স্থানে (বা ঠিক পেছনে) অবস্থান করেন; যাতে তারা তাঁর [কথা ও কাজ] সংরক্ষণ করতে পারে।

74 - سمعت أبا عِنَبَةَ الخوْلاني - وهو من أصحابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، وهو ممن صلّى القبلتين كلتيهما، وأكل الدم في الجاهليّة - يقول: سمعت رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم يقول: `لا يزال الله يغرس في هذا الدين غرسًا ؛ يستعملهم في طاعته`.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: حسن - `الصحيحة` (2442)، `تيسير الانتفاع/ بكر بن زرعة الخولاني` ..

আবু ইনাবাহ আল-খাওলানি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "আল্লাহ্‌ তাআলা এই দ্বীনের মধ্যে সবসময় (নতুন) চারা রোপণ করতে থাকবেন, যাদেরকে তিনি তাঁর আনুগত্যে নিয়োজিত করবেন।"

75 - عن أبي هريرة، قال: قال رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم: `من تعلَّمَ علماً مما يُبتغى به وجهُ اللهِ، لا يتعلمه إلّا ليصيبَ عَرَضًا من الدنيا؛ لم يجد عَرف الجنّة يوم القيامة`.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح لغيره - `اقتضاء العلم العمل` (رقم: 102)، `المشكاة` (227).

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি এমন কোনো ইলম (জ্ঞান) শিক্ষা করল, যা দ্বারা আল্লাহ্‌র সন্তুষ্টি (একমাত্র তাঁর সন্তোষ) কামনা করা হয়, কিন্তু সে তা কেবল দুনিয়ার সামান্য কোনো সম্পদ বা সুবিধা লাভের উদ্দেশ্যেই শিক্ষা করে; সে ব্যক্তি কিয়ামতের দিন জান্নাতের সুঘ্রাণও পাবে না।”

76 - عن جابر، قال: قال رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم: `لا تَعلَّموا العلمَ لتباهوا به العلماء، ولا تماروا به السفهاء، ولا تَخَيَّروا به المجالس، فمن فعل ذلك فالنارُ النارُ`.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح لغيرِه - `التعليق الرَّغيب` (1/ 68).

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “তোমরা আলেমদের সাথে অহংকার বা শ্রেষ্ঠত্ব দেখানোর জন্য ইলম (জ্ঞান) অর্জন করো না, আর মূর্খদের সাথে তর্ক-বিতর্ক করার জন্যও নয়, এবং এর মাধ্যমে মজলিসসমূহে (উঁচু স্থান বা) প্রাধান্য পাওয়ার চেষ্টা করবে না। যে ব্যক্তি এরূপ করবে, তার ঠিকানা আগুন, আগুন (অর্থাৎ জাহান্নামই তার শেষ পরিণতি)।”

77 - عن عمران بن حصين قال: قال رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم: `أخوف ما أخاف عليكم جدالُ منافق عليم اللسان`.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح - `التعليق الرغيب` (1/ 78).

ইমরান ইবনু হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “আমি তোমাদের জন্য যে বিষয়টি সবচেয়ে বেশি ভয় করি, তা হলো বাকপটু মুনাফিকের তর্ক-বিতর্ক।”

78 - عن حذيفة، قال: قال رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم: `إنَّ ما أتخوفُ عليكم رجل قرأ القرآن؛ حتى إذا رُئيت بهجته عليه، وكانَ رِدْءًا للإسلامِ؛ غيّره إلى ما شاء الله، وانسلخ منه، ونبذه وراء ظهرِه، وسعى على جاره بالسيف، ورماه بالشرك`. قال: قلت: يا نبي الله! أيهما أولى بالشرك؛ المرمي أَم الرامي؟ قال: `بل الرامي`].


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: حسن - `الصحيحة` (3201).

হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

’নিশ্চয় আমি তোমাদের জন্য এমন ব্যক্তির ব্যাপারে ভয় করি, যে কুরআন পাঠ করেছে; এমনকি যখন তার মাঝে (কুরআনের) ঔজ্জ্বল্য দেখা যায় এবং সে ইসলামের রক্ষক (বা সাহায্যকারী) ছিল; অতঃপর আল্লাহ যা ইচ্ছা করেন, তার ফলে সে তা পরিবর্তন করে ফেলে, তা থেকে মুক্ত হয়ে যায় (খসে পড়ে), এবং তা (কুরআনকে) তার পিঠের পেছনে নিক্ষেপ করে, আর তার প্রতিবেশীর ওপর তরবারি নিয়ে আক্রমণ করে এবং তাকে শিরকের অপবাদ দেয়।’

(বর্ণনাকারী হুযাইফা রাঃ) বলেন, আমি বললাম: ইয়া নবী আল্লাহ! এই দুইজনের মধ্যে শিরকের অধিক উপযুক্ত কে? যাকে অপবাদ দেওয়া হলো সে, নাকি যে অপবাদ দিল সে?

তিনি বললেন: ’বরং অপবাদ দানকারীই।’

79 - عن أبي حميد، وأبي أسيد، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: `إذا سمعتم الحديث عني، تعرفه قلوبكم، وتلين له أشعاركم وأبشاركم، وترونَ أنَّه منكم قريب؛ فأنا أولاكم به، وإذا سمعتم الحديث تنكره قلوبكم، وتنفر منه أشعاركم وأبشاركم، وترونَ أنّه منكم بعيد؛ فأنا أبعدكم منه` .


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: حسن صحيح - `الصحيحة` (732).

আবু হুমাইদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আবু উসাইদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “যখন তোমরা আমার পক্ষ থেকে কোনো হাদীস শোনো, যা তোমাদের অন্তরসমূহ চিনতে পারে (তাতে স্বস্তি পায়), যার কারণে তোমাদের পশম ও চামড়া কোমল হয়ে যায় (বিগলিত হয়), আর তোমরা মনে করো যে তা তোমাদের নিকটবর্তী (স্বাভাবিক); তবে আমিই এর জন্য তোমাদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি উপযুক্ত। আর যখন তোমরা (আমার পক্ষ থেকে) কোনো হাদীস শোনো যা তোমাদের অন্তরসমূহ অস্বীকার করে, যার কারণে তোমাদের পশম ও চামড়া বিতৃষ্ণ হয়ে ওঠে, আর তোমরা মনে করো যে তা তোমাদের থেকে অনেক দূরে; তবে আমিই তা থেকে তোমাদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি দূরে।”

80 - عن أبي هريرة، قال: قال رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم: `إنَّ اللهَ كره لكم قيل وقال، وكثرة السؤال، وإضاعة المال`.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح - `الصحيحة` (685): م، فليس هو على شرط `الزوائد`.

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

“নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা তোমাদের জন্য তিনটি বিষয় অপছন্দ করেন: (১) ‘কিল ও কাল’ (গুজব বা অপ্রয়োজনীয় কথা), (২) অতিরিক্ত প্রশ্ন করা, এবং (৩) সম্পদ নষ্ট করা (অর্থের অপচয় করা)।”