641 - عن ابن عمر، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم : أنّه كانَ اذا وضع الميت [في القبر] ؛ قال: `بسم الله، وعلى ملّة رسول الله صلى الله عليه وسلم`.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح - `أحكام الجنائز` (192).

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন কোনো মৃত ব্যক্তিকে [কবরে] রাখতেন, তখন তিনি বলতেন:

"বিসমিল্লাহ, ওয়া আলা মিল্লাতি রাসূলিল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)।"

[অর্থ: আল্লাহর নামে, এবং আল্লাহর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দ্বীনের (বা সুন্নাহর) উপর।]

642 - وفي رواية عنه، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: `إِذا وضعتم موتاكم في اللحد، فقولوا: بسم الله، وعلى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم`.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح - `أَحكام الجنائز` (192).

অন্য এক বর্ণনায় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

‘যখন তোমরা তোমাদের মৃত ব্যক্তিকে লাহদ (কবরের এক পাশে খনন করা স্থান)-এ রাখবে, তখন তোমরা বলবে: “বিসমিল্লাহি ওয়া আলা সুন্নাতি রাসূলিল্লাহি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম।”’

(অর্থ: আল্লাহর নামে [সমাধি করছি], এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সুন্নাতের ওপর [প্রতিষ্ঠিত হয়ে].)

643 - عن جابر بن عبد الله، قال : خرجَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم من المدينة إلى المشركين ليقاتلهم، فقال لي أَبي عبدُ الله: يا جابر! لا عليك أن تكونَ في نُظَّار أَهل المدينة، حتّى تعلم إِلى ما يصير أَمرنا؛ فإنّي - واللهِ - لولا أَنّي أَترك بناتٍ لي بعدي؛ لأَحببت أَن تقتل بين يَدَيَّ، فبينا أَنا في النظارين؛ إذ جاء ابن عمتي بأبي وخالي، عادلهما على ناضح، فدخل بهما المدينة ليدفنهما في مقابرنا؛ إذ لحق رجل ينادي : أَلا إنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم يأمرُكم أنْ تَرجِعوا بِالقتلى، فتدفنوها في مصارعها حيث قتلت؛ قال : فرجعناهما مع القتلى حيث قُتِلَتْ.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح - `أَحكام الجنائز` (175).

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মুশরিকদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার জন্য মদীনা থেকে বের হলেন। তখন আমার পিতা আব্দুল্লাহ আমাকে বললেন, হে জাবির! তুমি মদীনার বাসিন্দাদের পর্যবেক্ষক দলের সাথে থাকো, যতক্ষণ না তুমি জানতে পারো আমাদের পরিণতি কী হয়। কারণ, আল্লাহর কসম! যদি আমার পরে আমার কন্যারা না থাকত, তবে আমি পছন্দ করতাম যেন তুমি আমার সামনেই শহীদ হও।

আমি যখন পর্যবেক্ষকদের মধ্যে ছিলাম, তখন হঠাৎ আমার ফুফাতো ভাই আমার পিতা ও মামাকে একটি বাহক উটের পিঠে উভয় পাশে সমানভাবে ঝুলিয়ে নিয়ে এলেন এবং আমাদের কবরস্থানে দাফন করার জন্য তাদের নিয়ে মদীনায় প্রবেশ করলেন। তখনই একজন লোক দৌড়ে এসে উচ্চস্বরে ঘোষণা দিল: শোনো! নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তোমাদের নির্দেশ দিচ্ছেন যে তোমরা শহীদদের ফিরিয়ে নাও এবং তাদেরকে যেখানে তারা নিহত হয়েছে সেখানেই দাফন করো।

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, অতঃপর আমরা ঐ শহীদদের সাথে আমার পিতা ও মামাকে সেই স্থানে ফিরিয়ে নিয়ে গেলাম, যেখানে তাঁরা শহীদ হয়েছিলেন।

644 - عن جابر بن عبد الله : أنّه قال في قتلى أُحد: حَمَلوا قتلاهم ، فنادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم : أَن رُدّوا القتلى إِلى مصارِعهم.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح - `أَحكام الجنائز` (25).

জাবির ইবনু আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি উহুদের শহীদদের সম্পর্কে বলেন যে, (যুদ্ধের পর) সাহাবীগণ তাঁদের শহীদদের লাশ বহন করে নিয়ে যাচ্ছিলেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর একজন ঘোষণাকারী (বা মুয়াজ্জিন) ডেকে বললেন: তোমরা নিহতদের (শহীদদের লাশ) তাদের নিহত হওয়ার স্থানেই ফিরিয়ে দাও (অর্থাৎ যেখানে তারা শাহাদাত বরণ করেছেন, সেখানেই তাদের দাফন করো)।

645 - عن عائشة عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: `كسر عظم الميت؛ ككسره حيًّا`.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح - `أَحكام الجنائز` (297).

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "মৃত ব্যক্তির অস্থি (হাড়) ভাঙা জীবিত অবস্থায় তা ভাঙার মতোই।"

646 - عن أَبي هريرة، قال: قال رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم: `إنَّ الميّتَ ليسمع خفقَ نعالِهم إذا ولَّوْا مدبرين`.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح - `التعليق الرَّغيب` (4/

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “নিশ্চয় মৃত ব্যক্তি তাদের জুতার শব্দ শুনতে পায়, যখন তারা (দাফন শেষে) পিছন ফিরে চলে যায়।”

647 - عن عبد الله بن عمرو : أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر فَتّانَيِ القبر، فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: أَتُرَدُّ علينا عقولنا يا رسول اللهِ؟! قال: `نعم كهيئتكم اليوم`. قال: فبفيه الحجر!


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: حسن - `التعليق الرَّغيب` (4/ 183).

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কবরের দুই পরীক্ষক (ফেরেশতা)-এর কথা উল্লেখ করলেন। তখন উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের জ্ঞান-বুদ্ধি কি আমাদের কাছে ফিরিয়ে দেওয়া হবে?" তিনি বললেন, "হ্যাঁ, তোমরা আজ যেমন আছো ঠিক তেমনই।" উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "তাহলে তার মুখে যেন পাথর ঢালা হয়!"

648 - عن جابر، قال: قال رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم: `إذا دخل الميت القبر؛ مُثّلَت [له] الشمسُ عند غروبِها، فيقول: دعوني أُصلي`.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح - `ظلال الجنّة` (867).

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যখন মৃত ব্যক্তিকে কবরে রাখা হয়, তখন তার কাছে সূর্যকে অস্ত যাওয়ার মতো করে দেখানো হয়। তখন সে বলে: আমাকে ছেড়ে দাও, আমি সালাত আদায় করি।"

649 - عن أَبي هريرة، قال: قال رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم: `إِذا قبر أحدُكُمْ - أَو الإِنسان -؛ أَتاه ملكان أَسودان أَزرقان، يقال لأحدهما: (منكر)، وللآخر: (نكير)، فيقولان له: ما كنتَ تقول في هذا الرَّجل محمدٍ صلى الله عليه وسلم؟ فهو قائل ما كانَ يقول. فإن كانَ مؤمنًا قال: هو عبدُ الله ورسولُه، أَشهد أَن لا إِله إلّا الله وأَشهد أنَّ محمدًا عبده ورسوله. فيقولان له: إنْ كنّا لنعلم إَنَّكَ لتقول ذلك، ثمَّ يفسح له في قبرِه سبعون ذراعًا في سبعين ذراعًا، وينوّر له فيه. فيقال له: نم، فينام كنوم العروس الذي لا يوقظه إلّا أَحبُّ أَهله إِليه، حتّى يبعثه الله من مضجعه ذلك. وإن كانَ منافقًا قال: لا أَدري! كنت أَسمع الناس يقولون شيئًا، فكنت أَقوله! فيقولان له: إن كنّا لنعلم أنّك تقول ذلك، ثمَّ يقال للأرض: التئمي عليه، فتلتئم عليه، حتّى تختلف [فيها] أَضلاعه، فلا يزال معذبًا، حتّى يبعته الله تعالى من مضجعِه ذلك`.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: حسن صحيح - `الصحيحة` (1391)، `الظلال` (864).

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন:

"যখন তোমাদের কাউকে—অথবা মানুষকে—কবরে রাখা হয়, তখন তার কাছে কালো এবং নীল বর্ণের দুইজন ফেরেশতা আসেন। তাদের একজনকে বলা হয় ’মুনকার’ এবং অন্যজনকে বলা হয় ’নাকীর’। তারা তাকে জিজ্ঞেস করেন: ’এই ব্যক্তি—মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সম্পর্কে তুমি কী বলতে?’

সে তখন তাই বলবে যা সে (দুনিয়ায়) বলত।

যদি সে মুমিন হয়, তবে সে বলবে: ’তিনি আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর বান্দা ও তাঁর রাসূল।’ তখন তারা তাকে বলবেন: ’আমরা তো জানতাম যে তুমি এটাই বলবে।’ অতঃপর তার জন্য সত্তর হাত বাই সত্তর হাত প্রশস্ত করে তার কবরকে আলোকিত করে দেওয়া হবে। এরপর তাকে বলা হবে: ’তুমি ঘুমাও।’ তখন সে এমনভাবে ঘুমাবে যেমন বাসর রাতের নতুন বর ঘুমায়, যাকে তার পরিবারের সবচেয়ে প্রিয়জন ছাড়া অন্য কেউ জাগায় না, যতক্ষণ না আল্লাহ তাআলা তাকে তার এই শয্যা থেকে পুনরুত্থিত করেন।

আর যদি সে মুনাফিক হয়, তবে সে বলবে: ’আমি জানি না! আমি লোকদেরকে কিছু বলতে শুনতাম, তাই আমিও বলতাম!’ তখন তারা তাকে বলবেন: ’আমরা তো জানতাম যে তুমি এটাই বলবে।’ এরপর ভূমিকে বলা হবে: ’তার ওপর সংকুচিত হও।’ ফলে ভূমি তার ওপর এমনভাবে সংকুচিত হয়ে আসবে যে তার পাঁজরগুলো একে অপরের মধ্যে প্রবেশ করে যাবে (ভেঙ্গে চুরমার হয়ে যাবে)। যতক্ষণ না আল্লাহ তাআলা তাকে তার এই শয্যা থেকে পুনরুত্থিত করবেন, ততক্ষণ পর্যন্ত সে শাস্তি ভোগ করতে থাকবে।"

650 - عن أَبي هريرة، عن النبيّ صلى الله عليه وسلم، قال: `إنَّ الميت إذا وضع في قبره؛ إنَّه يسمع خفق نعالهم حين يولون عنه، فإِن كانَ مؤمنًا؛ كانت الصلاة عند رأسه، وكان الصيام عن يمينه، وكانت الزكاة عن شمالِه، وكان فعل الخيرات من الصدقة والصلة والمعروف والإِحسان إِلى الناسِ عند رجليه. فيؤتى من قبل رأسِه، فتقول الصلاة: ما قِبَلي مدخل. [ثمَّ يؤتى عن يمينِه، فيقولُ الصيام: ما قبلي مدخل] . ثمَّ يؤتى عن يسارِه، فتقول الزكاة: ما قبلي مدخل. ثمَّ يؤتى من قبل رجليه، فيقول فعل الخيرات من الصدقة والصلة والمعروف والإِحسان إِلى الناسِ: ما قبلي مدخل. فيقال له: اجلس فيجلس، وقد مُثِّلت له الشمس، وقد آذنت للغروب، فيقال له: أَرأَيتَك هذا [الرجل] الذي كانَ فيكم؛ ما تقول فيه؟ وماذا تشهد به عليه؟ قال: فيقول: دعوني حتّى أُصلي، فيقولان: إنَّكَ ستفعل، أَخبرني عما نسألك عنه، أَرأَيتك هذا الرَّجل الذي كانَ فيكم؛ ماذا تقول فيه؟ وماذا تشهد عليه؟ قال: فيقول: محمد؛ أَشهد أنّه رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم، وأنّه جاء بالحقِّ من عند الله، فيقال له: على ذلك حَيِيت، وعلى ذلك مِتَّ، وعلى ذلك تبعث إن شاء الله. ثمَّ يفتح له باب من أَبواب الجنّة، فيقال له: هذا مقعدك منها، وما أَعدَّ الله لك فيها، فيزداد غبطة وسرورًا. ثمَّ يفتح له باب من أَبواب النار، فيقال له: هذا مقعدك [منها] وما أَعدَّ الله لك فيها لو عصيته، فيزداد غبطة وسرورًا. ثمَّ يفسح له في قبرِه سبعون ذراعًا، وينوّر له فيه، ويعاد الجسد لما بدئ منه، فتجعل نسمته في النسيم الطيب، وهي طير تعلق في شجر الجنّة، فذلك قوله: {يُثَبِّتُ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا بِالْقَوْلِ الثَّابِتِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ …} الآية. وإنَّ الكافرَ إذا أُتي من قبل رأسه لم يوجد شيء، ثمَّ أُتيَ عن يمينه فلا يوجد شيء، ثمَّ أُتي عن شمالِه فلا يوجد شيء، ثمَّ أُتي من قبل رجليه فلا يوجد شيء، فيقال له: اجلس، فيجلس مرعوبًا خائفًا، فيقال: أَرأيتك هذا الرَّجل الذي كان فيكم، ماذا تقول فيه؟ وماذا تشهد [به] عليه؟ فيقول: أي رجل؟ [فيقال: الذي كان فيكم]؛ فلا يهتدي لاسمه؛ حتى يقال له: محمد، فيقول: ما أَدري! سمعت الناس قالوا قولًا، فقلت كما قال الناس! فيقال له: على ذلك حييت [وعليه مت]، وعليه تبعث إنْ شاء الله. ثمَّ يفتح له باب من أَبواب النار، فيقال له: هذا مقعدك من النار وما أَعدَّ الله لك فيها، فيزداد حسرة وثبورًا. ثمَّ يفتح له باب من أَبواب الجنّة، فيقال له: ذلك مقعدك [من الجنة] وما أَعدَّ اللهُ لك فيها لو أَطعتَه، فيزداد حسرة وثبورًا. ثمَّ يُضيَّق عليه قبره حتّى تختلف فيه أَضلاعه، فتلك المعيشة الضنكة التي قال الله: {فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى}.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: حسن - `التعليق الرَّغيب` (4/

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

নিশ্চয় মৃত ব্যক্তিকে যখন তার কবরে রাখা হয়, তখন সে তাদের জুতার আওয়াজ শুনতে পায়, যখন তারা তার কাছ থেকে ফিরে যেতে থাকে।

যদি সে মুমিন হয়, তবে তার মাথার কাছে সালাত (নামাজ) উপস্থিত থাকে, তার ডান দিকে থাকে সিয়াম (রোজা), তার বাম দিকে থাকে যাকাত, এবং তার পায়ের কাছে থাকে সাদকা, আত্মীয়তার সম্পর্ক রক্ষা, সৎকার ও মানুষের প্রতি ইহসান (দয়া) সহ সকল প্রকার কল্যাণকর কাজ।

অতঃপর তার মাথার দিক থেকে (ফেরেশতারা) আসে, তখন সালাত বলে: ’আমার দিক দিয়ে প্রবেশের কোনো পথ নেই।’ অতঃপর তার ডান দিক থেকে আসা হয়, তখন সিয়াম বলে: ’আমার দিক দিয়ে প্রবেশের কোনো পথ নেই।’ অতঃপর তার বাম দিক থেকে আসা হয়, তখন যাকাত বলে: ’আমার দিক দিয়ে প্রবেশের কোনো পথ নেই।’ অতঃপর তার পায়ের দিক থেকে আসা হয়, তখন সাদকা, আত্মীয়তার সম্পর্ক রক্ষা, সৎকার ও মানুষের প্রতি ইহসান (দয়া) সহ সকল প্রকার কল্যাণকর কাজ বলে: ’আমার দিক দিয়ে প্রবেশের কোনো পথ নেই।’ (অর্থাৎ, কোনো দিক থেকেই আজাব প্রবেশ করতে পারে না)।

তখন তাকে বলা হয়: ’বসো।’ তখন সে বসে যায়। আর তার সামনে সূর্যকে এমনভাবে প্রতিমূর্ত করা হয় যেন তা অস্ত যাওয়ার উপক্রম। তখন তাকে বলা হয়: ’তোমাদের মাঝে যে ব্যক্তি ছিলেন, তুমি কি তাঁকে চেনো? তুমি তাঁর সম্পর্কে কী বলো? আর তুমি তাঁর ব্যাপারে কী সাক্ষ্য দাও?’

সে (মুমিন ব্যক্তি) বলে: ’আমাকে ছেড়ে দাও, আমি সালাত আদায় করি।’ তখন তারা (ফেরেশতাদ্বয়) বলেন: ’তুমি তা করবে, কিন্তু আমরা তোমাকে যা জিজ্ঞেস করছি, তা বলো। তোমাদের মাঝে যে ব্যক্তি ছিলেন, তুমি কি তাঁকে চেনো? তুমি তাঁর সম্পর্কে কী বলো? আর তুমি তাঁর ব্যাপারে কী সাক্ষ্য দাও?’ সে বলে: ’তিনি হলেন মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, তিনি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং তিনি আল্লাহর পক্ষ থেকে সত্যসহ আগমন করেছেন।’

তখন তাকে বলা হয়: ’এই বিশ্বাসের উপরই তুমি জীবন যাপন করেছ, এই বিশ্বাসের উপরই তুমি মৃত্যুবরণ করেছ এবং ইন শা আল্লাহ, এই বিশ্বাসের উপরই তোমাকে পুনরুত্থিত করা হবে।’

অতঃপর তার জন্য জান্নাতের একটি দরজা খুলে দেওয়া হয় এবং তাকে বলা হয়: ’এটিই জান্নাতে তোমার আবাসস্থল এবং আল্লাহ তোমার জন্য সেখানে যা প্রস্তুত করে রেখেছেন।’ এতে তার আনন্দ ও খুশি আরও বেড়ে যায়। এরপর তার জন্য জাহান্নামের একটি দরজা খুলে দেওয়া হয় এবং তাকে বলা হয়: ’তুমি যদি আল্লাহর অবাধ্য হতে, তবে এটি তোমার জন্য প্রস্তুতকৃত জাহান্নামের আবাসস্থল হতো।’ এতেও তার আনন্দ ও খুশি আরও বেড়ে যায়।

অতঃপর তার জন্য তার কবরে সত্তর হাত প্রশস্ত করে দেওয়া হয় এবং তাতে আলোকময় করে দেওয়া হয়। আর তার শরীরকে প্রথম অবস্থায় ফিরিয়ে দেওয়া হয়, এবং তার আত্মাকে পবিত্র সুঘ্রাণের মাঝে রাখা হয়, যা হলো এমন পাখি যা জান্নাতের বৃক্ষরাজিতে ঝুলে থাকে। আর এটাই হলো মহান আল্লাহর বাণী: "যারা ঈমান এনেছে, আল্লাহ তাদেরকে দুনিয়ার জীবন ও আখিরাতে সুদৃঢ় বাণী দ্বারা প্রতিষ্ঠিত রাখেন..." (সূরা ইব্রাহিম: ২৭) এ আয়াতের তাৎপর্য।

আর কাফিরের ক্ষেত্রে যখন তার মাথার দিক থেকে আসা হয়, তখন কোনো (নেক আমল) পাওয়া যায় না। অতঃপর তার ডান দিক থেকে আসা হয়, তখনও কিছু পাওয়া যায় না। অতঃপর তার বাম দিক থেকে আসা হয়, তখনও কিছু পাওয়া যায় না। অতঃপর তার পায়ের দিক থেকে আসা হয়, তখনও কিছু পাওয়া যায় না।

তখন তাকে বলা হয়: ’বসো।’ সে ভীত-সন্ত্রস্ত অবস্থায় বসে যায়। তখন তাকে বলা হয়: ’তোমাদের মাঝে যে ব্যক্তি ছিলেন, তুমি কি তাঁকে চেনো? তুমি তাঁর সম্পর্কে কী বলো? আর তুমি তাঁর ব্যাপারে কী সাক্ষ্য দাও?’ সে বলে: ’কোন ব্যক্তি?’ তাকে বলা হয়: ’যে তোমাদের মধ্যে ছিলেন।’ সে তখন তাঁর নাম বলতে পারে না, এমনকি যখন তাকে ’মুহাম্মাদ’ বলা হয়, তখনও সে বলে: ’আমি জানি না! আমি মানুষকে কিছু বলতে শুনেছি, তাই আমিও মানুষের মতো বলেছিলাম!’

তখন তাকে বলা হয়: ’এই (সন্দেহ ও অজ্ঞতার) উপরই তুমি জীবন যাপন করেছ, এর উপরই তুমি মৃত্যুবরণ করেছ এবং ইন শা আল্লাহ, এর উপরই তোমাকে পুনরুত্থিত করা হবে।

এরপর তার জন্য জাহান্নামের একটি দরজা খুলে দেওয়া হয় এবং বলা হয়: ’এটি তোমার জাহান্নামের আবাসস্থল এবং আল্লাহ তোমার জন্য সেখানে যা প্রস্তুত করে রেখেছেন।’ এতে তার আফসোস ও ধ্বংস কামনা আরও বেড়ে যায়। এরপর তার জন্য জান্নাতের একটি দরজা খুলে দেওয়া হয় এবং বলা হয়: ’তুমি যদি আল্লাহর আনুগত্য করতে, তবে এটি তোমার জন্য প্রস্তুতকৃত জান্নাতের আবাসস্থল হতো।’ এতেও তার আফসোস ও ধ্বংস কামনা আরও বেড়ে যায়।

এরপর তার কবরকে তার উপর সংকীর্ণ করে দেওয়া হয়, এমনকি তার পাঁজরগুলো একে অপরের মধ্যে ঢুকে যায়। আর এটাই হলো সেই কঠিন জীবন, যার সম্পর্কে আল্লাহ বলেছেন: "নিশ্চয়ই তার জন্য রয়েছে কঠিন জীবন, আর আমি তাকে কিয়ামতের দিন অন্ধ করে উঠাব।" (সূরা ত্বাহা: ১২৪)।

651 - عن أَبي هريرة، عن رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، قال: `إنَّ المؤمنَ في قبرِه لفي روضة خضراء، فَيُرْحَبُ له قبره سبعون ذراعًا، وينوَّر له كالقمر ليلة البدر، أَتدرون فيما أنزلت هذه الآية: {فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى}؟! `، قال: `أَتدرونَ ما المعيشةُ الضنكةُ؟ `. قالوا: الله ورسوله أَعلم! قال: `عذاب الكافر في قبره! والذي نفسي بيده؛ إِنّه يسلط عليه تسعة وتسعون تِنِّينًا - أَتدرون ما التنين؟ سبعون حية، لكلِّ حيّة سبع رؤوس - يلسعونه ويخدشونه إِلى يومِ القيامة`.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: حسن - `التعليق الرغيب` (4/ 183).

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

“নিশ্চয় মু’মিন ব্যক্তি তার কবরে সবুজ বাগানে অবস্থান করবে। আর তার জন্য তার কবর সত্তর হাত প্রশস্ত করে দেওয়া হবে এবং পূর্ণিমার রাতের চাঁদের মতো তা তার জন্য আলোকিত করা হবে।

তোমরা কি জানো এই আয়াতটি কিসের প্রসঙ্গে নাযিল হয়েছে: {ফাইয়িন্না লাহু মা‘ঈশাতান দ্বাঙ্কান ওয়া নাহশুরূহু ইয়াওমাল কিয়ামাতি আ‘মা} (অর্থ: ‘নিশ্চয়ই তার জন্য রয়েছে সংকুচিত জীবন এবং কিয়ামতের দিন আমি তাকে অন্ধ করে সমবেত করব’)?

তিনি (নবী সাঃ) বললেন: তোমরা কি জানো ’সংকুচিত জীবন’ (আল-মা’ঈশাতুদ্-দ্বাঙ্কাহ) কী?

সাহাবীগণ বললেন: আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই সর্বাধিক অবগত!

তিনি বললেন: এটি কবরে কাফিরের (অবিশ্বাসীর) শাস্তি! যাঁর হাতে আমার প্রাণ, তাঁর কসম; নিশ্চয়ই তার উপর নিরানব্বইটি তিন্নীন (বিষাক্ত ড্রাগন/বিশাল সাপ) চাপিয়ে দেওয়া হবে— তোমরা কি জানো তিন্নীন কী? (সেগুলো হলো) সত্তরটি সাপ, যার প্রত্যেকটির রয়েছে সাতটি করে মাথা— তারা তাকে দংশন করতে থাকবে এবং আঁচড়াতে থাকবে কিয়ামত দিবস পর্যন্ত।”

652 - عن أَبي هريرة، قال : كنّا نمشي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فمررنا على قبرين، فقام [فقمنا معه] ، فجعل لونه يتغير، حتّى رَعَد كُمُّ قميصه، فقلنا: ما لك يا نبي الله؟! قال: `تسمعون ما أَسمع؟! `. قلنا: وما ذاك يا نبيّ الله؟ قال: `هذان رجلان يعذبان في قبورهما عذابًا شديدًا، في ذنب هيّن`. قلنا: مِمَّ ذلك [يا نبي الله]؟! قال: ` [كان] أحدهما لا يستنزه من البول، و [كان] الآخر يؤذي الناس بلسانه، ويمشي بينهم بالنميمة`. فدعا بجريدتين من جرائد النخل، فجعل في كلِّ قبر واحدةً، قلنا: وهل ينفعهما ذلك يا رسول الله؟! قال: `نعم، يخفف عنهما ما دامتا رطبتين`.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح - `التعليق الرَّغيب` (1/

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে হেঁটে যাচ্ছিলাম। একপর্যায়ে আমরা দুটি কবরের পাশ দিয়ে গেলাম। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দাঁড়িয়ে গেলেন [এবং আমরাও তাঁর সাথে দাঁড়ালাম]। এরপর তাঁর চেহারা পরিবর্তিত হতে লাগল, এমনকি তাঁর জামার আস্তিন কাঁপতে শুরু করল। আমরা বললাম: হে আল্লাহর নবী! আপনার কী হয়েছে?

তিনি বললেন: ’আমি যা শুনতে পাচ্ছি, তোমরা কি তা শুনতে পাচ্ছো?’ আমরা বললাম: হে আল্লাহর নবী! তা কী?

তিনি বললেন: ’এরা দু’জন লোক, যাদেরকে তাদের কবরে কঠিন শাস্তি দেওয়া হচ্ছে, অথচ তা ছিল খুবই সামান্য পাপের কারণে।’ আমরা জিজ্ঞেস করলাম: হে আল্লাহর নবী! তা কিসের কারণে?

তিনি বললেন: ’তাদের একজন পেশাবের ছিটা থেকে পবিত্র থাকত না, আর অন্যজন মানুষকে তার জিহ্বা দ্বারা কষ্ট দিত এবং তাদের মাঝে চোগলখুরি করে বেড়াত।’

এরপর তিনি খেজুর গাছের দুটি ডাল চাইলেন এবং প্রত্যেক কবরে একটি করে গেঁথে দিলেন। আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! এটা কি তাদের কোনো উপকারে আসবে?

তিনি বললেন: ’হ্যাঁ, যতদিন এগুলো সতেজ থাকবে, ততদিন তাদের শাস্তি লঘু করা হবে।’

653 - عن أَبي سعيد الخدري، قال : بينما نحن في حائط لبني النجار مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو على بغلة له، فحادت به بغلته؛ فإذا في الحائط أَقْبُرٌ، فقال رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم: `من يعرف هؤلاء الأقبر؟ `. فقال رجل: أَنا يا رسول الله! قال: `ما هم؟ `. قال: ماتوا في الشرك، قال: `لولا أَن لا تدافنوا؛ لدعوت الله أن يسمعكم عذاب القبر الذي أَسمع منه؛ إنَّ هذه الأمة تبتلى في قبورِها`. ثمَّ أَقبل علينا بوجهه، فقال: `تعوذوا بالله من عذاب النار، وعذاب القبر، وتعوذوا بالله من الفتن، ما ظهر منها وما بطن، تعوذوا بالله من فتنة الدجال`. (قلت): هو في `الصحيح` من حديث أَبي سعيد عن زيد بن ثابت، وهو هنا من حديث أَبي سعيد نفسه.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح - `الصحيحة` (159).

আবু সাঈদ খুদরি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, একদা আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে বানু নাজ্জারের একটি বাগানে ছিলাম। তিনি তাঁর খচ্চরের পিঠে আরোহণ করে ছিলেন। হঠাৎ তাঁর খচ্চরটি তাঁকে নিয়ে একপাশে সরে গেল। আমরা দেখলাম, বাগানে বেশ কিছু কবর রয়েছে। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, ‘কে এই কবরগুলো সম্পর্কে জানে?’ এক ব্যক্তি বলল, ‘আমি জানি, হে আল্লাহর রাসূল!’ তিনি জিজ্ঞাসা করলেন, ‘তারা কারা?’ লোকটি বলল, ‘তারা শিরকের অবস্থায় মারা গেছে।’ তিনি বললেন, ‘যদি তোমরা (ভয়ে) দাফন করা ছেড়ে না দিতে, তাহলে আমি আল্লাহর কাছে দু’আ করতাম যেন তিনি তোমাদেরকে কবরের সেই শাস্তি শোনান যা আমি শুনতে পাচ্ছি। নিশ্চয়ই এই উম্মতকে তাদের কবরে পরীক্ষা করা হবে।’ এরপর তিনি আমাদের দিকে মুখ ফিরালেন এবং বললেন, ‘তোমরা আল্লাহর নিকট জাহান্নামের আযাব থেকে, কবরের আযাব থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করো। আর ফিতনা— যা প্রকাশ্য এবং যা গোপন, তা থেকে আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করো। তোমরা দাজ্জালের ফিতনা থেকে আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করো।’

654 - عن أَنس بن مالك، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنّه دخل حائطًا من حوائط بني النّجار، فسمع صوتًا من قبرٍ، فقال: `متى دُفن صاحب هذا القبر؟ `، فقالوا: في الجاهليّة، فَسُرَّ بذلك وقال: `لولا أن لا تدافنوا؛ لدعوت الله أن يسمعكم عذاب القبر`.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح - `الصحيحة` (158).

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বনু নাজ্জারের বাগানগুলোর একটিতে প্রবেশ করলেন। তিনি একটি কবর থেকে আওয়াজ শুনতে পেলেন। তখন তিনি বললেন: ‘এই কবরের সাথীকে কবে দাফন করা হয়েছে?’ তারা (সাহাবীগণ) বললেন: জাহেলী যুগে। এতে তিনি আনন্দিত হলেন এবং বললেন: ‘যদি এমন ভয় না থাকত যে তোমরা (পরস্পরকে) দাফন করা ছেড়ে দেবে, তবে আমি আল্লাহর কাছে দু‘আ করতাম, যেন তিনি তোমাদেরকে কবরের শাস্তি শুনিয়ে দেন।’

655 - عن أُمِّ مُبَشِّرٍ، قالت : دخل عليّ رسول الله صلى الله عليه وسلم وأَنا في حائط من حوائط بني النجار، فيه قبورٌ منهم، وهو يقول: `استعيذوا بالله من عذاب القبر`. فقلت: يا رسول الله! وللقبر عذاب؟! قال: `نعم؛ إنّهم ليعذبون في قبورِهم، تسمعه البهائم`.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح - `الصحيحة` (1445).

উম্মে মুবাশশির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার কাছে এমন সময় প্রবেশ করলেন, যখন আমি বনু নাজ্জারের একটি বাগানবাড়িতে ছিলাম, যার মধ্যে তাদের কিছু কবর ছিল। এমতাবস্থায় তিনি বলছিলেন: "তোমরা আল্লাহর কাছে কবরের আযাব থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করো।" আমি বললাম, ইয়া রাসূলাল্লাহ! কবরেরও কি আযাব হয়?! তিনি বললেন: "হ্যাঁ। নিশ্চয় তাদেরকে তাদের কবরে আযাব দেওয়া হয়, যা চতুষ্পদ জন্তুরা শুনতে পায়।"

656 - عن عائشة، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: `للقبر ضغطة، لو نجا منها أحدٌ؛ لنجا منها سعد بن معاذ`].


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح - `الصحيحة` (1695).

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "কবরের একটি চাপ রয়েছে। যদি কেউ তা থেকে রেহাই পেত, তবে সা’দ ইবনু মু’আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অবশ্যই রেহাই পেতেন।"

657 - عن جابر، وعن سليمان بن موسى، قالا : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن تجصيص القبور، والكتاب عليها، والبناء عليها، والجلوس عليها].


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح لغيره - `أَحكام الجنائز` (ص 204): م - دون: الكتاب عليها.

জাবের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিষেধ করেছেন—কবরকে চুনকাম বা প্লাস্টার করতে, তার উপর কিছু লিখতে, তার উপর কোনো স্থাপনা নির্মাণ করতে এবং তার উপর বসতে।

658 - عن أَبي هريرة … فذكر نحوه. [قلت: هو مختصر بلفظ: `لعن الله زائرات القبور`].


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: حسن لغيره - `الإرواء` (774)، `أحكام الجنائز` (235)، `المشكاة` (1770).

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহ তাআলা কবর যিয়ারতকারী মহিলাদেরকে অভিশাপ করেছেন।"

659 - عن بشير بن الخصاصية - وكان اسمه في الجاهليّة (زحم)؛ فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: `ما اسمك؟ `. قال: زحم. قال: `أَنت بشير`، فكانَ اسمَه -؛ قال : بينما [أنا] أَمشي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: `يا ابن الخصاصية! ما أَصبحت تنقم على الله؟! `. قلت: ما أَصبحتُ أَنقم على الله شيئًا، كل خير فعل الله بي! فأتى على قبور المشركين، فقال: `لقد سبق هؤلاء خيرًا كثيرًا (ثلاث مرّات) `. ثمَّ أَتى على قبور المسلمين، فقال: `لقد أدركَ هؤلاء خيرًا كثيرًا (ثلاث مرات) `. فبينما هو يمشي؛ [إذ] حانت منه نظرة؛ فإذا هو برجل يمشي بين القبور، وعليه نعلان، فناداه: `يا صاحب السَّبْتيَّتَين! أَلقِ سِبتيتيك`. فنظر، فلما عرف الرَّجلُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم؛ خلع نعليه فرمى بهما. قال عبد الرحمن بن مهدي: كنت أَكون مع عبد الله بن عثمان في الجنائز، فلما بلغ المقابر حدثته بهذا الحديث، فقال : حديث جيد، ورجل ثقة! ثمّ خلع نعليه فمشى بين القبور .


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: حسن - `أَحكام الجنائز` (

বশীর ইবনু খাজ্জাসিয়াহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত—জাহিলিয়াতের যুগে তাঁর নাম ছিল (যাহম)। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে জিজ্ঞাসা করলেন, "তোমার নাম কী?" তিনি বললেন, যাহম। তিনি বললেন, "তুমি হলে বশীর (সুসংবাদদাতা)।" তখন থেকেই তাঁর এই নামটি হয়ে গেল।

তিনি বলেন: একদা আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে হাঁটছিলাম। তিনি বললেন, "হে ইবনু খাজ্জাসিয়াহ! তুমি আল্লাহর কাছে কী বিষয়ে অভিযোগ করছো?" আমি বললাম, আমি তো আল্লাহর কাছে কোনো বিষয়েই অভিযোগ করছি না, আল্লাহ আমার জন্য যা করেছেন, তার সবই তো কল্যাণকর!

এরপর তিনি মুশরিকদের কবরের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। তিনি বললেন, "এরা তো বহু কল্যাণ থেকে বঞ্চিত হয়েছে (তিনবার)।" অতঃপর তিনি মুসলিমদের কবরের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। তিনি বললেন, "এরা তো বহু কল্যাণ লাভ করেছে (তিনবার)।"

তিনি হাঁটছিলেন, এমন সময় তাঁর চোখ পড়ল এক ব্যক্তির ওপর, যে কবরের মাঝে জুতো পরিধান করে হাঁটছে। তিনি তাকে ডেকে বললেন, "হে চামড়ার জুতো পরিধানকারী! তোমার জুতো জোড়া খুলে ফেলো।" লোকটি তাকাল এবং যখন সে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে চিনতে পারল, তখন সে জুতো জোড়া খুলে ছুঁড়ে ফেলে দিল।

আব্দুর রহমান ইবনু মাহদী বলেন: আমি আব্দুল্লাহ ইবনু উসমান-এর সাথে জানাযায় ছিলাম। যখন আমরা কবরস্থানে পৌঁছলাম, তখন আমি তাকে এই হাদীসটি শোনালাম। তিনি বললেন, "এটি একটি উত্তম হাদীস এবং এর বর্ণনাকারী বিশ্বস্ত।" অতঃপর তিনি তাঁর জুতো জোড়া খুলে ফেললেন এবং কবরের মাঝে হাঁটলেন।

660 - عن بريدة، قال : كنّا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر، فنزل بنا - ونحن قريب من أَلف راكب -، فصلّى [بنا] ركعتين، ثمَّ أَقبل علينا بوجهه، وعيناه تذرفان، فقامَ إليه عمر رضي الله عنه، ففدَّاه بالأَب والأُم، وقال: ما لك يا رسول الله؟! فقال صلى الله عليه وسلم: `إنّي استأذنت ربّي في الاستغفار لأُمي؛ فلم يأذن لي، فدمعت عيني رحمة لها من النار`. (قلت): فذكر الحديث؛ وبقيته في `الصحيح`.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح - `أَحكام الجنائز` (238): م - دون قصة البكاء، وهي عنده عن أَبي هريرة. * * *

বুরাইদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে এক সফরে ছিলাম। আমরা প্রায় এক হাজার আরোহী ছিলাম। তিনি (এক স্থানে) আমাদের নিয়ে অবতরণ করলেন এবং আমাদের নিয়ে দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন। এরপর তিনি তাঁর মুখমণ্ডল নিয়ে আমাদের দিকে ফিরলেন, তখন তাঁর দুই চোখ দিয়ে অশ্রু ঝরছিল। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উঠে তাঁর কাছে গেলেন এবং (ভালোবাসার আতিশয্যে) বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমার পিতা-মাতা আপনার উপর কোরবান হোক! আপনার কী হয়েছে? তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: ‘আমি আমার রবের কাছে আমার মায়ের জন্য ক্ষমা চাওয়ার অনুমতি চেয়েছিলাম, কিন্তু তিনি আমাকে অনুমতি দেননি। ফলে জাহান্নামের আগুন থেকে তাঁকে রক্ষা করার করুণায় আমার চোখ অশ্রুসিক্ত হয়ে গেল।’