661 - عن عمرو بن حزم : أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كتبَ إِلى أَهل اليمن [بكتاب فيه الفرائض والسنن والديات، وبعث به مع عمرو بن حزم، فقرئت على أهل اليمن] ، وهذه نسختها: `بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ، من محمد النبيّ صلى الله عليه وسلم إلى شُرَحْبِيلَ بن عبد كُلال، والحارث بن عبد كُلال، ونعيم بن عبد كُلال - قَيلِ ذي رُعين ومعافر وهمدان -. أمَّا بعد: فقد رجع رسولكم، وأعطيتم من الغنائم خمس الله، وما كتب الله على المؤمنين من العشر في العَقار . وما سقت السماء أَو كانَ سَيْحًا أَو بعلًا؛ ففيه العشر إذا بلغَ خمسة أَوسق، وما سُقي بالرَّشاءِ والدَّلو؛ ففيه نصف العشر إذا بلغَ خمسة أَوسق. وفي كلِّ خمس من الإبل سائمةُ شاة إلى أَن تبلغَ أَربعًا وعشرين، فإذا زادت واحدةً على أَربعٍ وعشرين؛ ففيها ابنة مخاض، فإن لم توجد بنتُ مخاض فابن لبون ذكر إِلى أَن تبلغَ خمسًا وثلاثين، فإذا زادت واحدة على خمس وثلاثين؛ ففيها ابنة لبون إلى أَن تبلغ خمسًا وأَربعين، فإِذا زادت واحدةً على خمس وأَربعين؛ ففيها حِقّةٌ طَروقةٌ إلى أَن تبلغَ ستين، فإن زادت على ستين واحدة؛ ففيها جَذَعَة إلى أَن تبلغَ خمسًا وسبعين، فإن زادت على خمس وسبعين واحدةً؛ ففيها ابنتا لبون إلى أَن تبلغ تسعين، فإِن زادت على تسعين واحدة؛ ففيها حِقتان طروقتا الجمل إلى أَن تبلغَ عشرين ومئة، [فإن زادت على عشرين؛ فما زاد ففي كلِّ أَربعين بنتَ لبون، وفي [كل] خمسين حقّة طروقة الجمل. وفي كلِّ ثلاثين باقورةً تبيعٌ: جذع أو جذعة، وفي كل أَربعين باقورةً بقرةٌ. وفي كلِّ أَربعين شاة [سائمةً] شاةٌ إِلى أَن تبلغَ [عشرين ومئة، فإذا زادت على عشرين ومئة واحدة؛ ففيها شاتان إلى أن تبلغ] مئتين، فإن زادت واحدة؛ فثلاثـ[ـة شياه] إلى أَن تبلغَ ثلاث مئة؛ فما زادَ ففي كلِّ مئة شاةٍ شاةٌ. ولا يؤخذ في الصدقة هَرِمة، ولا عجفاء، ولا ذات عُوَار، ولا تيس الغنم، ولا يُجمع بين متفرق، ولا يُفرّق [بين] مجتمع خيفةَ الصدقة. وما أُخذ من الخليطين؛ فإنَّهما يتراجعان بينهما بالسويّة. وفي كلِّ خمس أَواق من الوَرِق خمسة دراهم، فما زادَ ففي كلّ أَربعين درهمًا درهم، وليس فيما دون خمس أَواق شيء. وفي كلِّ أَربعين دينارًا دينارٌ. وإنَّ الصدقة لا تحلُّ لمحمد صلى الله عليه وسلم ولا لأَهل بيته؛ إنَّما هي الزكاة تزكّى بها أنفسهم: في فقراء المؤمنين، أو في سبيل الله. وليس في رقيق ولا مزرعة ولا عُمّالها شيء؛ إذا كانت تؤدَّى صدقتها من العشر، وليس في عبد المسلم ولا فرسه شيء. وإنَّ أَكبر الكبائر عند الله يوم القيامة: الإشراك بالله، وقتل النفس المؤمنة بغير الحقّ، والفرار في سبيل الله يوم الزحف، وعقوق الوالدين، ورمي المحصنة، وتعلّم السحر، وأَكل الربا، وأَكل مال اليتيم. وإنَّ العمرةَ الحجُّ الأصغر، ولا يمسّ القرآن إلّا طاهر، ولا طلاق قبل إملاك، ولا عتق حتّى يُبْتاع. ولا يصلين أحدكم في ثوب واحد؛ ليس على منكبيه منه شيء، ولا محتبيًا في ثوب واحد ليس بينه وبين السماء شيء، ولا يصلين أَحدكم في ثوب واحد وشِقه بادٍ، ولا يصلين أَحدكم عاقصًا شعره. وإِنّ من اعتبطَ مؤمنًا قتلًا عن بينة؛ فهو قَوَدٌ؛ إلّا أَن يرضى أَولياء المقتول. وإنَّ في النفس الدية: مئة من الإبل، وفي الأَنف إذا أُوعِبَ جدعه الدية، وفي اللسان الدية، وفي الشفتين الدية، وفي البيضتين الدية، وفي الذكر الدية، وفي الصلب الدية، وفي العينين الدية، وفي الرَّجل الواحدة نصف الدية، وفي المأمومة ثلث الدية، وفي الجائفة ثلث الدية، وفي المنقَّلة خمس عشرةَ من الإِبل، وفي كلِّ إصبع من الأصابع من اليد والرجل عشرٌ من الإبل، وفي السنّ خمس من الإبل، وفي الوضحة خمس من الإبل، وإنَّ الرَّجل يقتل بالمرأة، وعلى أَهل الذهب ألف دينار` .


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح لغيره - `الإرواء` (1/ 158/ 122 و 7/ 268/ 2212)، `المشكاة` (465 / التحقيق الثاني).

আমর ইবনে হাযম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

নিশ্চয় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইয়ামানবাসীদের কাছে [ফরজ, সুন্নাহ এবং দিয়াত (রক্তপণ) সংক্রান্ত বিধি-বিধান সম্বলিত] একটি চিঠি লিখেছিলেন এবং তা আমর ইবনে হাযমের মাধ্যমে পাঠিয়েছিলেন। ইয়ামানবাসীদের কাছে তা পাঠ করে শোনানো হয়েছিল। এই হলো তার অনুলিপি:

"পরম করুণাময় দয়ালু আল্লাহর নামে। আল্লাহর নবী মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর পক্ষ থেকে শুরাহবিল ইবনে আবদ কুলাল, হারিস ইবনে আবদ কুলাল এবং নুআইম ইবনে আবদ কুলাল—যারা যূ-রুআইন, মা‘আফির ও হামদান গোত্রের নেতা—তাদের প্রতি। অতঃপর:

নিশ্চয় তোমাদের রাসূল ফিরে এসেছেন। তোমাদেরকে আল্লাহর পক্ষ থেকে প্রাপ্ত গনীমতের এক-পঞ্চমাংশ প্রদান করা হয়েছে। আর আল্লাহ্ মু’মিনদের ওপর ফসলের (জমির) ওপর উশর (দশমাংশ) ফরজ করেছেন। যে শস্য বৃষ্টির পানি দ্বারা, অথবা ঝর্ণার পানি দ্বারা, অথবা নালার পানি দ্বারা সিক্ত হয়, তাতে পাঁচ ‘ওয়াসাক’ পরিমাণ হলে দশ ভাগের এক ভাগ (উশর) দিতে হবে। আর যা দড়ি ও বালতির মাধ্যমে (সেচ দিয়ে) সিক্ত করা হয়, তাতে পাঁচ ‘ওয়াসাক’ পরিমাণ হলে বিশ ভাগের এক ভাগ (নিসফ-উল-উশর) দিতে হবে।

পাঁচটি বিচরণশীল উটের জন্য একটি ছাগল (যাকাত) দিতে হবে, এভাবে চব্বিশটি পর্যন্ত। যখন চব্বিশটির চেয়ে একটি বেশি হয়, তখন একটি ‘বিনতে মাখাদ’ (এক বছর বয়সী মাদী উট) দিতে হবে। যদি ‘বিনতে মাখাদ’ না পাওয়া যায়, তবে একটি ‘ইবনে লাবুন’ (দুই বছর বয়সী পুরুষ উট) দিতে হবে, এভাবে পঁয়ত্রিশটি পর্যন্ত। পঁয়ত্রিশটির চেয়ে একটি বেশি হলে, তাতে একটি ‘বিনতে লাবুন’ (দুই বছর বয়সী মাদী উট) দিতে হবে, এভাবে পঁয়তাল্লিশটি পর্যন্ত। পঁয়তাল্লিশটির চেয়ে একটি বেশি হলে, তাতে একটি ‘হিক্কাহ’ (তিন বছর বয়সী গর্ভধারণের উপযুক্ত মাদী উট) দিতে হবে, এভাবে ষাটটি পর্যন্ত। ষাটটির চেয়ে একটি বেশি হলে, তাতে একটি ‘জাযআহ’ (চার বছর বয়সী মাদী উট) দিতে হবে, এভাবে পঁচাত্তরটি পর্যন্ত। পঁচাত্তরটির চেয়ে একটি বেশি হলে, তাতে দুটি ‘বিনতে লাবুন’ দিতে হবে, এভাবে নব্বইটি পর্যন্ত। নব্বইটির চেয়ে একটি বেশি হলে, তাতে দুটি ‘হিক্কাহ’ দিতে হবে, এভাবে একশ বিশটি পর্যন্ত। [যদি একশ বিশটির চেয়ে বাড়ে,] তখন অতিরিক্তের মধ্যে প্রতি চল্লিশটির জন্য একটি ‘বিনতে লাবুন’ এবং প্রতি পঞ্চাশটির জন্য একটি ‘হিক্কাহ’ দিতে হবে।

প্রতি ত্রিশটি গরুর জন্য একটি ‘তাবী’ বা ‘তাবীআহ’ (এক বছর বয়সী বাছুর) দিতে হবে। আর প্রতি চল্লিশটি গরুর জন্য একটি গরু (পূর্ণ বয়স্ক) দিতে হবে।

প্রতি চল্লিশটি বিচরণশীল ছাগলের জন্য একটি ছাগল দিতে হবে, এভাবে একশ বিশটি পর্যন্ত। যখন একশ বিশটির চেয়ে একটি বেশি হবে, তখন দু’টি ছাগল দিতে হবে, এভাবে দু’শটি পর্যন্ত। যখন একটি বেশি হবে, তখন তিনটি ছাগল দিতে হবে, এভাবে তিনশটি পর্যন্ত। এরপর যা অতিরিক্ত হবে, প্রতি একশ ছাগলের জন্য একটি ছাগল দিতে হবে।

যাকাত হিসেবে খুব বৃদ্ধ, অসুস্থ বা ত্রুটিযুক্ত পশু নেওয়া যাবে না। আর পালের পুরুষ ছাগলটিও (যাকাত হিসেবে) নেওয়া যাবে না। যাকাতের ভয়ে বিচ্ছিন্ন সম্পদ একত্রিত করা যাবে না এবং একত্রিত সম্পদ বিচ্ছিন্ন করা যাবে না। আর যদি দুই অংশীদারের সম্পদ থেকে যাকাত নেওয়া হয়, তবে তারা নিজেদের মধ্যে সমতার ভিত্তিতে তা ভাগ করে নেবে।

প্রতি পাঁচ ‘আওকিয়া’ (রূপা/টাকা)-এর জন্য পাঁচটি দিরহাম যাকাত দিতে হবে। যদি এর চেয়ে বেশি হয়, তবে প্রতি চল্লিশ দিরহামে এক দিরহাম দিতে হবে। আর পাঁচ ‘আওকিয়া’-এর কম হলে তাতে কোনো যাকাত নেই। আর প্রতি চল্লিশ দিনারের জন্য এক দিনার যাকাত দিতে হবে।

নিশ্চয় সাদাকা (যাকাত) মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এবং তাঁর আহলে বাইতের (পরিবারের) জন্য হালাল নয়। বরং এটি সেই যাকাত, যা দ্বারা তারা নিজেদের পবিত্র করে: তা হলো মু’মিনদের দরিদ্রদের জন্য অথবা আল্লাহর পথে (ব্যয় করার জন্য)।

দাস, চাষাবাদযোগ্য জমি এবং তার কর্মচারীদের ওপর যাকাত নেই, যখন জমির উশর (দশমাংশ) পরিশোধ করা হয়। মুসলিমের দাস এবং ঘোড়ার ওপরও যাকাত নেই।

আর ক্বিয়ামতের দিন আল্লাহর কাছে সবচেয়ে বড় কবীরা গুনাহ (মহা পাপ) হলো: আল্লাহর সাথে শিরক করা, অন্যায়ভাবে কোনো মু’মিন ব্যক্তিকে হত্যা করা, যুদ্ধের দিন আল্লাহর রাস্তায় (রণক্ষেত্র থেকে) পালিয়ে যাওয়া, পিতা-মাতার অবাধ্যতা করা, সতী নারীর ওপর অপবাদ দেওয়া, যাদু শেখা, সুদ খাওয়া এবং ইয়াতীমের সম্পদ ভক্ষণ করা।

নিশ্চয় উমরা হলো ছোট হজ্জ। পবিত্র ব্যক্তি ছাড়া কেউ যেন কুরআন স্পর্শ না করে। মালিকানা প্রতিষ্ঠিত হওয়ার পূর্বে তালাক হয় না এবং ক্রয় না করা পর্যন্ত দাস মুক্ত করা যায় না।

তোমাদের মধ্যে কেউ যেন এক কাপড়ে সালাত আদায় না করে, যার কিছুই তার কাঁধের উপর নেই। আর এক কাপড়ে হেটেল (হাত-পা গুটিয়ে বসা), যার মাঝে এবং আসমানের মাঝে কোনো আড়াল নেই (এমনভাবে) সালাত আদায় করবে না। তোমাদের মধ্যে কেউ যেন এক কাপড়ে সালাত আদায় না করে যখন তার গোপনাঙ্গ প্রকাশ পায়। তোমাদের মধ্যে কেউ যেন সালাত আদায় না করে এমতাবস্থায় যখন সে তার চুল বেঁধে রাখে (খোঁপা করে)।

যদি কেউ কোনো মু’মিনকে সাক্ষ্য-প্রমাণের ভিত্তিতে ইচ্ছাকৃতভাবে হত্যা করে, তবে সে ক্বিসাসের (হত্যার বদলে হত্যার) যোগ্য; তবে যদি নিহত ব্যক্তির অভিভাবকরা সন্তুষ্ট হয় (এবং দিয়াত গ্রহণ করে)।

নিশ্চয় জীবনের (পূর্ণাঙ্গ হত্যার) দিয়াত হলো: একশ উট।

আর সম্পূর্ণভাবে নাক কেটে ফেলার দিয়াত হলো পূর্ণ দিয়াত। জিভের দিয়াত পূর্ণ দিয়াত, উভয় ঠোঁটের দিয়াত পূর্ণ দিয়াত, উভয় অন্ডকোষের দিয়াত পূর্ণ দিয়াত, পুরুষাঙ্গের দিয়াত পূর্ণ দিয়াত, মেরুদণ্ডের দিয়াত পূর্ণ দিয়াত, উভয় চোখের দিয়াত পূর্ণ দিয়াত।

একটি পায়ের দিয়াত অর্ধেক দিয়াত।

মাথার মগজ পর্যন্ত পৌঁছানো আঘাতের (মা’মুমাহ্-এর) দিয়াত এক-তৃতীয়াংশ দিয়াত। পেটে গভীর আঘাতের (জাইফাহ্-এর) দিয়াত এক-তৃতীয়াংশ দিয়াত। আর হাঁড় স্থানান্তরের (মুনাক্কিলাহ্-এর) আঘাতের দিয়াত পনেরটি উট।

হাত ও পায়ের প্রত্যেক আঙ্গুলের দিয়াত দশটি উট। দাঁতের দিয়াত পাঁচটি উট। আর ’ওয়াদিহা’ (যে আঘাতে হাড় দৃশ্যমান হয়)-এর দিয়াত পাঁচটি উট।

নিশ্চয় একজন পুরুষকে একজন নারীর (হত্যার অপরাধে) হত্যা করা হবে (ক্বিসাস)। আর স্বর্ণের (মুদ্রার) অধিকারী ব্যক্তিদের ওপর এক হাজার দিনার (দিয়াত ধার্য করা হয়েছে)।"

662 - عن معاذ، قال : بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم إِلى اليمن، فأَمرني أَن آخذَ من البقر من كلّ أَربعين مُسِنَّة، ومن [كل] ثلاثين تَبيعًا أَو تَبيعة، ومن كلِّ حالم دينارًا، أَو عدله مَعافر.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح - `صحيح أَبي داود` (1408).

মু‘আয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে ইয়েমেনে প্রেরণ করেন। অতঃপর তিনি আমাকে নির্দেশ দিলেন যে, গরুর (যাকাত আদায়ের) ক্ষেত্রে প্রতি চল্লিশটি গরুর জন্য একটি ‘মুসিন্না’ (দুই বছর পূর্ণ করা গরু) নিতে এবং প্রতি ত্রিশটি গরুর জন্য একটি ‘তাবি‘ বা ‘তাবি‘আহ’ (এক বছর পূর্ণ করা বাছুর) নিতে। আর প্রত্যেক প্রাপ্তবয়স্ক (বালেগ) ব্যক্তির কাছ থেকে একটি দীনার অথবা মা‘আফিরের (কাপড়ের) সমমূল্যের বস্তু গ্রহণ করতে।

663 - عن أَبي أُمامة الباهليّ، قالَ: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وخطبنا - في حجّة الوداع وهو على ناقته الجدعاء، وتطاول في غرز الرحل، فقال: `يا أَيّها الناس! `. فقال رجل في آخر الناس: ما تقول - أو ما تريد -؟ فقال: `أَلا تسمعون؟! أَطيعوا ربَّكم، وصلّوا خمسَكم، وأَدّوا زكاةَ أَموالِكم؛ وأَطيعوا أُمراءَكم، تدخلوا جنّة ربِّكم`. فقلت لأبي أُمامة: ابن كم كنت يومئذ حين سمعت هذا؟ قال: [سمعت] وأَنا ابن ثلاثين سنة.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح - `الصحيحة` (867).

আবু উমামা বাহিলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বিদায় হজ্জের সময় আমাদের উদ্দেশে ভাষণ দিতে শুনেছি। তখন তিনি তাঁর নাক কাটা উষ্ট্রীর পিঠে ছিলেন এবং তিনি হাওদার সামনের অংশে ঝুঁকে ছিলেন। অতঃপর তিনি বললেন:

"হে লোক সকল!"

তখন একদম পেছনের দিক থেকে একজন লোক বলল: আপনি কী বলছেন— অথবা আপনি কী চাচ্ছেন?

[নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম] বললেন: "তোমরা কি শুনতে পাচ্ছ না?! তোমরা তোমাদের রবের আনুগত্য করো, তোমাদের পাঁচ ওয়াক্ত সালাত আদায় করো, তোমাদের সম্পদের যাকাত প্রদান করো এবং তোমাদের আমীরদের আনুগত্য করো— তবে তোমরা তোমাদের রবের জান্নাতে প্রবেশ করতে পারবে।"

আমি আবু উমামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করলাম: যেদিন আপনি এই কথাগুলো শুনেছিলেন, সেদিন আপনার বয়স কত ছিল? তিনি বললেন: [আমি শুনেছি] যখন আমার বয়স ত্রিশ বছর।

664 - عن أُبيّ بن كعب، قال : بعثني النبيّ صلى الله عليه وسلم على صدقة (بَليّ) و (عُذْرة)، فمررت على رجل من (بلي) له ثلاثون بعيرًا، فقلت له: إنَّ عليك في إِبلِك هذه بنتَ مخاض، قال: ذاك ما ليس فيه ظهر ولا لبن، وإنّي أَكره أَن أُقرض الله شرَّ مالي؛ فتخيّر، فقال له أُبيّ بن كعب: ما كنت لآخذ فوق ما عليك، وهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم فأْته، فأتاه فقال نحوًا ممّا قال لأبيّ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: `هذا ما عليك، فإن جئتَ بفوقه قبلناه منك`. قال: يا رسول الله! هذه ناقة عظيمة سمينة؛ فمُرْ بقبضها، فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقبضها، ودعا له في ماله بالبركة. قال عمارة: فضرب الدهر ضربة، وولاني مروان صدقة (بليّ) و (عذرة) في زمن معاوية، فمررت بهذا الرجل، فَصَدَّقْتُ ماله ثلاثين حقّةً فيها فَحْلُها على الألف وخمس مئة بعير، قال ابن إسحاق: قلت [لعبد الله بن] أَبي بكر: ما فحلها؟ قال : في السنّة إِذا بلغَ صدقة الرَّجل ثلاثين حِقَّةً؛ أُخِذَ معها فحلها.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: حسن - `صحيح أَبي داود` (1411).

উবাই ইবনে কা’ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে বালী ও উদরা গোত্রের সাদাকা (যাকাত) আদায়ের জন্য প্রেরণ করলেন। আমি বালী গোত্রের এক ব্যক্তির পাশ দিয়ে গেলাম, যার ত্রিশটি উট ছিল। আমি তাকে বললাম, আপনার এই উটগুলোর জন্য যাকাতস্বরূপ আপনার ওপর একটি ‘বিনতে মাখাদ’ (এক বছর পূর্ণ হওয়া স্ত্রী-উট) ওয়াজিব হয়েছে।

সে বলল: ওটা তো এমন উট, যা বহন করার কাজেও লাগে না এবং দুধও দেয় না। আমি আল্লাহর পথে আমার নিকৃষ্ট মাল দিতে অপছন্দ করি। বরং আপনি (এর চেয়ে ভালো কোনো উট) বেছে নিন।

উবাই ইবনে কা’ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বললেন, আপনার ওপর যা ওয়াজিব হয়েছে, তার থেকে বেশি আমি নিতে পারি না। ইনি হলেন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, আপনি তাঁর কাছে যান।

অতঃপর সে তাঁর (রাসূলুল্লাহর) কাছে এল এবং উবাইকে যা বলেছিল, অনুরূপ বলল।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন, ‘তোমার ওপর এটাই (বিনতে মাখাদ) ওয়াজিব হয়েছে। তবে যদি তুমি এর চেয়ে ভালো কিছু নিয়ে আসো, তবে আমরা তা গ্রহণ করব।’

সে বলল, ইয়া রাসূলাল্লাহ! এই নিন, এই উটনীটি খুব বড় এবং মোটাতাজা; আপনি এটাকে গ্রহণ করার নির্দেশ দিন।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেটা গ্রহণ করার নির্দেশ দিলেন এবং তার সম্পদে বরকতের জন্য দু’আ করলেন।

আম্মারা (উবাই ইবনে কা’ব-এর ছাত্র) বলেন, সময়ের পরিক্রমায় মারওয়ান আমাকে মুআবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর শাসনামলে বালী ও উদরা গোত্রের সাদাকার দায়িত্ব দেন। আমি সেই ব্যক্তির পাশ দিয়ে গেলাম। তার এক হাজার পাঁচশত উট ছিল এবং আমি সেগুলোর যাকাত হিসেবে সেগুলোর পুরুষ উটসহ ত্রিশটি ’হিক্কাহ’ (তিন বছর পূর্ণ হওয়া স্ত্রী-উট) আদায় করলাম।

ইবনে ইসহাক বলেন, আমি আব্দুল্লাহ ইবনে আবী বকরকে জিজ্ঞেস করলাম, সেগুলোর পুরুষ উট কী? তিনি বললেন, (যাকাতের) নীতি হলো, যখন কোনো ব্যক্তির যাকাতের পরিমাণ ত্রিশটি ’হিক্কাহ’তে পৌঁছায়, তখন সেগুলোর সাথে একটি পুরুষ উটও নেওয়া হয়।

665 - عن أَبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: `إِذا أَدَّيتَ زكاةَ مالِك؛ فقد قضيتَ ما عليك فيه، ومن جمعَ مالًا حرامًا ثمَّ تصدّقَ به؛ لم يكن له فيه أَجر، وكانَ إِصرُه عليه`.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: حسن - `التعليق الرغيب` (1/ 266 و 2/ 28).

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “যখন তুমি তোমার সম্পদের যাকাত আদায় করবে, তখন তুমি এর মধ্যে তোমার উপর যা ফরয ছিল, তা পূর্ণ করেছো। আর যে ব্যক্তি অবৈধ (হারাম) পন্থায় সম্পদ উপার্জন করলো, অতঃপর তা থেকে দান (সদকা) করলো, তার জন্য এর মধ্যে কোনো সওয়াব (প্রতিদান) নেই, বরং এর পাপ তার উপরেই বর্তাবে।”

666 - عن جابر بن عبد الله، قال : أَمر رسول الله صلى الله عليه وسلم مِن كلّ جادًّ : عشرة أَوسق من التمر بِقِنوٍ يعلّق في المسجد للمساكين.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح - `صحيح أَبي داود` (1465).

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রত্যেক ফসল আহরণকারীকে নির্দেশ দিলেন যে, তারা যেন দশ ওয়াসাক খেজুরের পাশাপাশি একটি (খেজুরের) ছড়া (ক্বিন্উ) মসজিদে ঝুলিয়ে রাখে মিসকীনদের (গরীব-দুঃখীদের) জন্য।

667 - عن ابن عمر : أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم أَمرَ للمسجدَ من كلِّ حائطٍ بِقَنَاً . (قلت): ويأتي حديث أَبي هريرة في `باب الصدقة بالحرام وبالرديء` [

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম প্রতিটি প্রাচীর (বা বেড়া/এলাকা) থেকে মসজিদের জন্য কিছু লাঠি (কানা) প্রদানের নির্দেশ দিয়েছিলেন।

668 - عن ثوبان، أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: `من تركَ بعده كنزًا؛ مُثِّلَ له شجاع أَقرع يوم القيامة، له زبيبتان يتبعه فيقول: من أَنتَ؟! فيقول: أَنا كنزك الذي خَلَّفتَ [بعدك]، فلا يزال يتبعه حتى يُلقمه يده فيقضَمها، ثمَّ يتبعه سائر جسدِه`.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح - `التعليق الرَّغيب` (1/ 269).

থাওবান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি তার পরে ধন-সম্পদ (কান্য) রেখে যায়, কিয়ামতের দিন তার জন্য একটি ভীষণ বিষধর টাক সাপের রূপ দেওয়া হবে। সেটির দুটি কালো দাগ (বা বিষের চিহ্ন) থাকবে। সেটি তাকে অনুসরণ করবে এবং জিজ্ঞেস করবে: তুমি কে? সে (সাপটি) বলবে: আমি তোমার সেই ধন-সম্পদ, যা তুমি (মৃত্যুর পর) রেখে গিয়েছিলে। অতঃপর সাপটি তাকে অনবরত অনুসরণ করতে থাকবে, অবশেষে সে তার হাত ধরে কামড়ে চিবিয়ে ফেলবে। এরপর সে তার শরীরের বাকি অংশকেও অনুসরণ করতে থাকবে (এবং গ্রাস করবে)।"

669 - عن ابن عمر : أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم بعثَ سعد بن عبادة مصدِّقًا، فقال: `إِيّاكَ يا سعد! أَن تجيءَ يوم القيامة ببعير له رُغاء`. فقال: لا آخذه، ولا أَجيءُ به، فأعفاه.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح - `الصحيحة` (2542).

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

যে, নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সা‘দ ইবনু উবাদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে যাকাত সংগ্রাহক (মুসাদ্দিক) হিসেবে প্রেরণ করেছিলেন। অতঃপর তিনি বললেন: “হে সা‘দ! কিয়ামতের দিন তুমি যেন এমন উট নিয়ে উপস্থিত না হও, যা গোঙাচ্ছে (আর্তনাদ করছে)।”

তখন সা‘দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি তা গ্রহণ করব না এবং তা নিয়েও উপস্থিত হব না। ফলে নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে সেই দায়িত্ব থেকে অব্যাহতি দিলেন।

670 - عن أُمِّ سلمة : أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم بينا هو في بيتها وعنده نفر من أَصحابِه؛ إذ جاءه رجل فقال: يا رسول الله! كم صدقةُ كذا وكذا من التمر؟ قال: `كذا وكذا`. قال [الرجل]: فإنَّ فلانًا تعدّى عليَّ، فأَخذَ مني كذا وكذا، فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: `فكيفَ بكم إِذا سَعَى عليكم من يتعدّى عليكم أشدَّ من هذا التعدي؟! `. فخاضَ القوم في ذلك، فقال [الـ]ـرجل منهم: فكيف بنا يا رسول الله! إذا كانَ الرَّجل منّا غائبًا في إبله وماشيته وزرعه ونخله، فأدّى زكاة ماله؛ فتَعَدّى عليه الحق، فكيف يصنع يا رسول الله؟! فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: `من أَدّى زكاة مالِه طيبةً بها نفسه، يُريد بها وجه الله والدار الآخرة، لم يغيّب منها شيئًا، وأَقامَ الصلاة، وآتى الزكاة، وتعدّى عليه الحق، فأَخذَ سلاحه، فقاتل، فقتل؛ فهو شهيد`.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح - `الصحيحة` (2655)، `صحيح أَبي داود` (2291).

উম্মে সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নিশ্চয় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর (উম্মে সালামার) ঘরে অবস্থান করছিলেন এবং তাঁর কাছে তাঁর কয়েকজন সাহাবী উপস্থিত ছিলেন। এমন সময় একজন লোক তাঁর কাছে এসে বলল: হে আল্লাহর রাসূল! নির্দিষ্ট পরিমাণ খেজুরের যাকাত বা সাদকা কত? তিনি (নবী ﷺ) বললেন: এত এত পরিমাণ। লোকটি বলল: অমুক ব্যক্তি আমার ওপর বাড়াবাড়ি করেছে (বা জুলুম করেছে) এবং আমার কাছ থেকে এত এত পরিমাণ জিনিস নিয়ে নিয়েছে। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: তোমাদের কেমন লাগবে, যখন তোমাদের ওপর এমন লোকের শাসন চলবে যারা এর চেয়েও মারাত্মকভাবে তোমাদের ওপর বাড়াবাড়ি করবে ও হক কেড়ে নেবে?!

এতে উপস্থিত লোকেরা বিষয়টি নিয়ে আলোচনা করতে শুরু করল। তাদের মধ্য থেকে একজন লোক বলল: হে আল্লাহর রাসূল! তখন আমরা কী করব, যখন আমাদের মধ্যে কোনো ব্যক্তি তার উট, গবাদিপশু, শস্যক্ষেত্র ও খেজুরের বাগান থেকে দূরে থাকবে এবং সে তার মালের যাকাত আদায়ও করে দেবে, কিন্তু তার ওপর হক বা অধিকারের ক্ষেত্রে বাড়াবাড়ি করা হবে (অর্থাৎ অন্যায়ভাবে অতিরিক্ত দাবি করা হবে)? হে আল্লাহর রাসূল! তখন সে কী করবে?

তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: যে ব্যক্তি সন্তুষ্টচিত্তে তার মালের যাকাত আদায় করে, আল্লাহর সন্তুষ্টি ও পরকালের কল্যাণ কামনা করে এবং সে তা থেকে সামান্যতমও গোপন করে না, আর সে সালাত প্রতিষ্ঠা করে এবং যাকাত প্রদান করে, কিন্তু তার ওপর হক বা অধিকারের ক্ষেত্রে বাড়াবাড়ি করা হয় (অর্থাৎ জুলুম করা হয়); অতঃপর সে তার অস্ত্র হাতে নেয়, অতঃপর যুদ্ধ করে এবং নিহত হয়— তবে সে শহীদ।

671 - عن أَبي هريرة، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ` [إن الصدقة] لا تحلُّ لغنيّ، ولا لذي مِرّة سَوِيٍّ`.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح - `الإرواء` (3/

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “নিশ্চয়ই সাদাকা (দান) কোনো ধনী ব্যক্তির জন্য বৈধ নয়, এবং না কোনো সুস্থ ও শক্তিশালী ব্যক্তির জন্য।”

672 - عن ابن مسعود، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: `نحن الآخِرونَ والأوّلونَ يوم القيامة، وإنَّ الأَكثرين هم الأَسفلونَ؛ إلّا من قال هكذا وهكذا: عن يمينه، وعن يسارِه، ومن خلفه، وبين يديه، ويَحثي بثوبه`.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح لغيره - `الصحيحة` (2412)، `التعليق الرَّغيب` (4/ 108).

ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: আমরাই (সময়কালে) সর্বশেষ এবং কিয়ামতের দিন আমরাই সবার প্রথম হবো। আর নিশ্চয়ই, (দরিদ্র ও নিঃস্বদের মধ্যে) সংখ্যায় অধিক লোকেরাই (মর্যাদায়) নিম্নস্তরের হবে; তবে সেই ব্যক্তি ব্যতীত, যে এভাবে এবং ওভাবে (দান করে)—ডান দিক থেকে, বাম দিক থেকে, পিছন দিক থেকে এবং সামনে থেকে, আর সে তার কাপড় দিয়ে (মুষ্টি ভরে দান) ছড়িয়ে দেয়।

673 - عن أَبي هريرة، قالَ: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: `شرُّ ما في الرَجل: شح هالع، وجبن خالع`.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح - `صحيح أَبي داود` (2268).

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

"কোনো মানুষের মধ্যে নিকৃষ্টতম বৈশিষ্ট্য হলো: উদ্বেগ সৃষ্টিকারী চরম কৃপণতা, এবং পঙ্গুত্ব সৃষ্টিকারী ভীরুতা।"

674 - عن مالك بن نَضْلة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: `الأيدي ثلاثة: فيد الله العليا، ويد المعطي التي تليها، ويد السفلى السائلة ؛ فأعطِ الفضل، ولا تعجِز عن نفسِك`.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح - `صحيح أَبي داود` (1455).

মালিক ইবনু নাদলা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "হাত তিন প্রকার: আল্লাহর হাত হলো সবার উপরে, এরপরের হাত হলো দানকারীর হাত, আর নীচের হাত হলো যাচনাকারীর হাত। অতএব, তুমি অতিরিক্ত সম্পদ (অন্যকে) দান করো এবং নিজের প্রয়োজন মেটাতে নিজেকে অক্ষম করো না।"

675 - عن طارق المحاربي، قال : قدمت المدينة؛ فإذا رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم قائم يخطب الناس، وهو يقول: `يد المعطي العليا، وابدأ بمن تعول، أُمَّك وأَباك، وأُختَك وأَخاك، ثمَ أَدناك أَدناك`.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح - `الإرواء` (3/ 319).

তারিক আল-মুহারিবি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি মদীনায় আসলাম। তখন দেখলাম, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দাঁড়িয়ে লোকদের উদ্দেশ্যে খুতবা দিচ্ছিলেন। তিনি বলছিলেন: “দানকারীর হাত শ্রেষ্ঠ। আর তুমি যাদের ভরণপোষণের দায়িত্বে আছো, তাদের থেকে শুরু করো— তোমার মা ও তোমার বাবা, তোমার বোন ও তোমার ভাই, অতঃপর তোমার নিকটতম, অতঃপর তোমার নিকটতম।”

676 - عن بريدة بن الحُصَيب، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: `في الإنسان ستون وثلاث مئة مِفْصَل، عليه أَن يتصدّق عن كلِّ مفصل منه بصدقة`. قالوا: ومن يطيق ذلك يا رسول الله؟! قال: `النخاعة تراها في المسجد فتدفنها، أَو الشيء تُنحِّيه عن الطريق، فإن لم تجد؛ فركعتا الضحى تُجزيانك`.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح - (2434 و 2435)، مضى مختصرًا (؟؟ / 633).

বুরাইদাহ ইবনুল হুসাইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: মানুষের শরীরে তিনশত ষাটটি গ্রন্থি (জোড়া) রয়েছে। তার কর্তব্য হলো, এর প্রত্যেকটি গ্রন্থির (জোড়ার) বিনিময়ে একটি করে সাদাকা করা।

সাহাবীগণ বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! কে এমন কাজ করতে সক্ষম?

তিনি বললেন: কফ বা থুথু যা তুমি মসজিদে দেখলে এবং তাকে মাটিচাপা দিলে, অথবা এমন কোনো জিনিস যা তুমি রাস্তা থেকে সরিয়ে দিলে (তাও সাদাকা)। আর যদি (এগুলো) না পাও, তবে দু’রাকাত সালাতুত-দুহা (চাশতের সালাত) তোমার জন্য যথেষ্ট হবে।

677 - عن ابن عباس، قال: قال النبيّ صلى الله عليه وسلم: `على كلِّ مَنسِم من بني آدم صدقة كلَّ يوم`. فقال رجل من القوم: ومن يطيق هذا؟! قال: `أَمرٌ بالمعروف [صدقة]، ونهيٌ عن المنكر صدقة، والحمل عن الضعيف [صدقة]، وكلّ خطوة يخطوها أَحدُكم إِلى الصلاة صدقة`. (قلت): وحديث أَبي ذر في `باب فيما يؤجر فيه المسلم` [

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আদম সন্তানের প্রত্যেক সন্ধিস্থল (বা অঙ্গের) উপর প্রতিদিন সাদাকা (দান) দেওয়া আবশ্যিক।"

তখন উপস্থিত লোকদের মধ্যে এক ব্যক্তি জিজ্ঞেস করল, "এটা কে পালন করতে সক্ষম হবে?"

তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, "সৎ কাজের আদেশ করা সাদাকা, অসৎ কাজ থেকে নিষেধ করা সাদাকা, দুর্বল ব্যক্তিকে সাহায্য করে তার বোঝা বহন করে দেওয়া সাদাকা, আর তোমাদের কারো সালাতের (নামাযের) দিকে চলার প্রতিটি পদক্ষেপ সাদাকা।"

678 - عن أَبي الدرداء، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: `ما طلعت شمسٌ قط إلّا وبجَنَبَتَيها مَلَكان يناديان: اللهم! من أَنفق فأعقبهُ خلفًا، ومن أَمسكَ فأعقبه تلفًا`. (قلت): وله طريق في `الزهد` أَكمل من هذه [

আবুদ্ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যখনই কোনো সূর্য উদিত হয়, তখনই তার দু’পাশে দু’জন ফেরেশতা এই ঘোষণা দিতে থাকেন: ‘হে আল্লাহ! যে ব্যক্তি (সৎকাজে) খরচ করে, আপনি তাকে তার বিনিময় দান করুন। আর যে ব্যক্তি (খরচ করা থেকে) বিরত থাকে, আপনি তাকে ক্ষতি বা বিনাশ দান করুন।’”

679 - عن أَبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: `إن ملَكًا بباب من أبوابِ الجنّة يقول: من يقرضِ اليومَ يُجزَ غدًا، وملَك بباب آخر يقول: اللهمَّ! أَعطِ منفقًا خلفًا، وأَعطِ ممسكًا تلفًا`. (قلت): هو في `الصحيح` غير قوله: `بباب من أَبواب الجنّة`، وقوله: `من يقرض اليوم يجزَ غدًا`.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح - `الصحيحة` (920).

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

নিশ্চয়ই জান্নাতের দরজাসমূহের মধ্যে একটি দরজায় একজন ফেরেশতা বলেন: "যে ব্যক্তি আজ (আল্লাহর পথে) ঋণ দেবে, সে আগামীকাল তার প্রতিদান পাবে।" আর অন্য একটি দরজায় একজন ফেরেশতা বলেন: "হে আল্লাহ! দানকারীকে উত্তম বিনিময় দান করুন এবং কৃপণকে ধ্বংস দান করুন।"

680 - عن عقبة بن عامر، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: `كلُّ امرئ في ظلِّ صدقته، حتّى يقضى بين الناسِ`. قال يزيد : فكانَ أَبو [الخير] مرثد لا يخطئه يوم؛ إلّا تصدّق فيه بشيء، ولو كعكة، أَو بصلة.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح - `التعليق الرغيب` (2/ 25)، `تخريج المشكاة` (118).

উকবা ইবনে আমের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি, "প্রত্যেক ব্যক্তি তার সদকার ছায়াতলে থাকবে, যতক্ষণ না মানুষের মাঝে বিচার নিষ্পত্তি হয়ে যায়।"

ইয়াযীদ বলেন: আবূল খায়ের মারসাদ এমন কোনো দিন অতিবাহিত করতেন না, যেদিন তিনি কিছু না কিছু সদকা করতেন না, এমনকি তা যদি একটি পিঠা অথবা একটি পেঁয়াজও হতো।