821 - عن أَبي وائل شقيق بْن سلمة، قال : كثيرًا ما كنت آتي الصُّبَي بْن معبد أَنا ومسروق نسأله عن هذا الحديث، قال : كنتُ امرءًا نصرانيًّا فأسلمت، فأهللت بالحجّ والعمرة، فسمعني سلمان بْن ربيعة وزيد بْن صوحان - وأنا أهلُّ بهما بالقادسيّة -، فقالا: لَهذا أَضلُّ من بعير أَهلِه! فكأنما حُمِّل عليَّ بكلامهما جبل، حتّى قدمت مكّة، فأتيتُ عمر بْن الخطابِ - وهو بمنى -، فذكرت ذلك له؟ فأَقبل عليهما فلامهما، وأقبل عليّ فقال : هُديت لسنة نبيّك صلى الله عليه وسلم، مرتين.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح - `الإرواء` (983)، `الروض النضير` (38)، `صحيح أَبي داود` (1578).

আবু ওয়ায়েল শাকীক ইবনে সালামা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ও মাসরুক (রাহিমাহুল্লাহ) বহুবার সুবাই ইবনে মা’বাদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট আসতাম এবং তাঁকে এই ঘটনা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করতাম। তিনি বললেন: আমি একজন খ্রিষ্টান ছিলাম, অতঃপর ইসলাম গ্রহণ করলাম। এরপর আমি হজ ও উমরার জন্য ইহরাম বাঁধলাম (একসাথে কিরান হজ করার নিয়তে)। আমি যখন ক্বাদিসিয়াহ নামক স্থানে এই দুটির (হজ ও উমরাহ) জন্য তালবিয়াহ পাঠ করছিলাম, তখন সালমান ইবনে রাবী’আহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং যায়দ ইবনে সওহান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তা শুনতে পেলেন। তারা দুজন বললেন: ’এই ব্যক্তি তো তার পরিবারের উট থেকেও অধিক পথভ্রষ্ট!’

তাদের কথা শুনে আমার মনে হলো যেন আমার উপর একটি পাহাড় চাপিয়ে দেওয়া হয়েছে। অবশেষে আমি মক্কায় পৌঁছলাম এবং মিনার মধ্যে থাকা অবস্থায় উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট এসে এই বিষয়টি জানালাম।

তখন তিনি (উমর রাঃ) ঐ দুজনের (সালমান ও যায়দ)-এর দিকে ফিরলেন এবং তাদের ভর্ৎসনা করলেন। এরপর তিনি আমার দিকে ফিরে বললেন: ’তোমাকে তোমার নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুন্নাতের দিকে পথ দেখানো হয়েছে।’ – কথাটি তিনি দু’বার বললেন।

822 - عن أَبي عمران التُّجِيبي : أنَّه حجَّ مع مواليه، قال: فأتيتُ أُمَّ سلمة فقلت: يا أُمَّ المؤمنين! إنّي لم أَحجّ قط، فبأيهما أَبدأ بالحجّ أَم بالعمرة؟ فقالت: إنْ شئتَ فاعتمر قبل أَن تحجَّ، وإنْ شئتَ بعد أَن تحجَّ، فذهبت إلى صفية؟ فقالت لي مثل ذلك، فرجعت إِلى أُمّ سلمة فأخبرتها بقول صفية؟ فقالت أُمُّ سلمة: سمعت رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم يقول: `يا آل محمّد! من حجَّ منكم؛ فليهلَّ بعمرة في حجّ` .


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح - `الصحيحة` (2469).

আবু ইমরান আত-তুজীবী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

তিনি তাঁর মনিবদের সাথে হজ করেন। তিনি বলেন: আমি উম্মে সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এসে বললাম, "হে উম্মুল মু’মিনীন! আমি কখনও হজ করিনি। আমি হজ নাকি উমরা, কোন্টি দিয়ে শুরু করব?"

তিনি বললেন: যদি তুমি চাও, তাহলে হজের আগে উমরা করে নাও, আর যদি চাও, তাহলে হজ করার পরে (উমরা) করে নাও। অতঃপর আমি সাফিয়াহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গেলাম? তিনিও আমাকে একই রকম কথা বললেন।

এরপর আমি উম্মে সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে ফিরে এলাম এবং সাফিয়াহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কথা জানালাম? তখন উম্মে সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি, "হে মুহাম্মাদ পরিবার! তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি হজ করবে, সে যেন হজের মধ্যে উমরাহ্র জন্য ইহরাম বাঁধে।"

823 - عن أَنس بْن مالك، قال : أَنا عند ثفنات ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم عند المسجد، فلما استوت به قال: `لَبَّيْكَ بحجة وعمرة معًا`؛ وذلك في حجّة الوداع. (قلت): لأنس حديث في `الصّحيح` غير هذا.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح - `صحيح أَبي داود` (1575): م - مختصرًا.

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি মাসজিদের কাছে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উটনীর হাঁটু রাখার স্থানের কাছে ছিলাম। যখন তিনি (রাসূলুল্লাহ সাঃ) উটনীর উপর সোজা হয়ে স্থির হলেন, তখন তিনি বললেন, “আমি হজ্জ ও উমরাহ উভয়ের জন্য একত্রে হাজির (তালবিয়া পাঠ করছি), হে আল্লাহ!” আর এটা ছিল বিদায় হজ্জের ঘটনা।

824 - عن أَنس بْن مالك : أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قرن بين الحجِّ والعمرة، وقرن القومُ معه.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح لغيره - `صحيح أَبي داود` (1556).

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হজ্ব ও উমরাহকে একত্রে মিলিয়ে (ক্বিরান করেছিলেন), এবং লোকেরাও তাঁর সাথে একত্রে ক্বিরান করেছিল।

825 - عن ابن عمر، أنَّ النبيّ صلى الله عليه وسلم قال: `من جمع الحجِّ والعمرة؛ كفاه لهما طواف واحد، ولا يَحِلُّ حتّى يوم النحر، ثمَّ يَحِل منهما جميعًا`.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح - `الروض` (33)، `التعليقات الجياد` (4/ 71).

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি হজ ও উমরাকে একত্রিত করল, তার জন্য উভয়ের (হজ ও উমরার) জন্য একটি তাওয়াফই যথেষ্ট হবে। আর সে কুরবানীর দিন না আসা পর্যন্ত ইহরামমুক্ত হবে না, এরপর সে সম্পূর্ণরূপে উভয়টি থেকে ইহরামমুক্ত হবে।”

826 - عن ابن عمر : أنّه جمع بين الحجِّ والعمرة وطاف لهما سبعًا، وسعى بين الصفا والمروة سبعًا وقال : هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح - `الإِرواء` (4/

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি হজ ও উমরাহ একত্রে পালন করেন। তিনি উভয়ের জন্য সাতবার তাওয়াফ করেন এবং সাফা ও মারওয়ার মাঝে সাতবার সাঈ করেন। তিনি বলেন: “আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এভাবেই করতে দেখেছি।”

827 - عن أَنس : أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم لما قدمَ مكّة؛ أَمرهم أَن يَحِلّوا إلّا من كانَ معه الهدي، قال : ونحر رسول الله صلى الله عليه وسلم سبع بدنات قيامًا.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح لغيره - `صحيح أَبي داود` (1576): خ - فليس هو على شرط `الزوائد`.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন মক্কায় আগমন করলেন, তখন তিনি তাদেরকে ইহরাম শেষ করে হালাল হয়ে যেতে নির্দেশ দিলেন। তবে যাদের সাথে কুরবানীর পশু (হাদী) ছিল, তারা ব্যতীত।

বর্ণনাকারী বলেন, আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম দাঁড়িয়ে থাকা অবস্থায় সাতটি উট কুরবানী করলেন।

828 - عن ابن عبّاس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: `الطّواف بالبيت صلاة؛ إلّا أنّ اللهَ أُحلَّ فيه المَنْطِقَ؛ فمن نطقَ فلا ينطق إلّا بخير`.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح لغيره - `المشكاة` (2576)، `الإرواء` (121)، التعليق على `ابن خزيمة` (2739).

ইব্‌ন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: কা’বা ঘরের তাওয়াফ হলো সালাত (নামায); তবে আল্লাহ তাআলা এর মধ্যে কথা বলার অনুমতি দিয়েছেন। সুতরাং, যে ব্যক্তি কথা বলবে, সে যেন কেবল ভালো (কল্যাণকর) কথাই বলে।

829 - عن عبد الرّحمن بْن عوف، قال: قال لي النبيُّ صلى الله عليه وسلم: `كيف صنعت في استلام الحَجَرِ؟ `. فقلت: استلمت وتركت، فقال صلى الله عليه وسلم: `أصبتَ`.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح - `الرّوض النضير` (658).

আব্দুর রহমান ইবনে আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাকে জিজ্ঞেস করলেন, "হাজারে আসওয়াদের ইসতিলামের (স্পর্শ করার/চুম্বনের) ক্ষেত্রে তুমি কীভাবে করেছো?" আমি বললাম, "আমি ইসতিলামও করেছি এবং (ভিড় বা অসুবিধার কারণে) ছেড়েও দিয়েছি।" অতঃপর তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন, "তুমি সঠিক করেছো।"

830 - عن ابن عمر، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: `مسح الحجر، والركن اليماني؛ يحط الخطايا حَطًّا`.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح - التعليق على `ابن خزيمة` (2729)، `التعليق الرَّغيب` (2/ 120).

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন, “হাজরে আসওয়াদ এবং রুকনে ইয়ামানি স্পর্শ করা (বা মাসাহ করা) পাপসমূহকে সম্পূর্ণরূপে ঝেড়ে ফেলে দেয়।”

831 - عن عبد الله بْن السائب، قال : سمعت النبيّ صلى الله عليه وسلم وهو يقول بين الركن والحجر: ` {رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ} `.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: حسن لغيره - `صحيح أَبي داود` (1653).

আবদুল্লাহ ইবনুস সাইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে রুকন এবং হাজারে আসওয়াদের মধ্যবর্তী স্থানে (তাওয়াফের সময়) এই দু‘আটি পড়তে শুনেছি:

**"হে আমাদের রব! আপনি আমাদের দুনিয়াতে কল্যাণ দান করুন এবং আখিরাতেও কল্যাণ দান করুন, আর আমাদের জাহান্নামের আযাব থেকে রক্ষা করুন।"**

832 - عن ابن عبّاس : أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم شربَ ماءً في الطّواف.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح - `التعليقات الحسان` (6/ 54/ 3826).

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নবীজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাওয়াফরত অবস্থায় পানি পান করেছিলেন।

833 - عن ابن عمر، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: `من طافَ بالبيت أُسبوعًا [فأحصاه؛ كان كعتق رقبة`، وسمعته يقول] : `لا يضع قدمًا، ولا يرفع أُخرى؛ إلّا حطَّ الله عنه بها خطيئة، وكتبَ له بها حسنة، ورفع له بها درجة`.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح لغيره - `التعليق الرَّغيب` (2/ 122)، `المشكاة` (2580).

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি বাইতুল্লাহর সাতবার তাওয়াফ (প্রদক্ষিণ) করল এবং তা উত্তমরূপে সম্পন্ন করল, তবে তা একটি গোলাম আযাদ করার সমতুল্য।"

এবং আমি তাঁকে (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে) আরও বলতে শুনেছি: "(তাওয়াফকারী) যখনই একটি কদম (পা) রাখে এবং অপর কদম ওঠায়, আল্লাহ এর বিনিময়ে তার একটি করে গুনাহ ক্ষমা করে দেন, তার জন্য একটি করে নেকি লেখেন এবং এর দ্বারা তার একটি করে মর্যাদা বৃদ্ধি করেন।"

834 - عن عبد الله بْن عمرو ، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وهو مسند ظهره إلى الكعبة: `الركن والمقام ياقوتتان من يواقيت الجنّة، ولولا أنَّ الله طمسَ نورهَما؛ لأضاءتا ما بين المشرق والمغرب`.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح لغيره - `التعليق الرَّغيب` (2/ 123)، التعليق على `ابن خزيمة` (2731)، `المشكاة` (2579/ التحقيق الثّاني).

আব্দুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে কাবাঘরের দিকে পিঠ ঠেকিয়ে বলতে শুনেছি:

’রুকন (হাজারে আসওয়াদ) এবং মাকাম (মাকামে ইব্রাহীম) হলো জান্নাতের ইয়াকুতসমূহের (মণি-মুক্তা) মধ্য থেকে দুটি ইয়াকুত। আল্লাহ যদি সে দুটির জ্যোতি বা আলো নিভিয়ে না দিতেন, তাহলে তারা পূর্ব ও পশ্চিমের মধ্যবর্তী সকল স্থান আলোকিত করে দিত।’

835 - عن ابن عبّاس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: `إنَّ لهذا الحجر لسانًا وشفتين، يشهد لمن استلمه يوم القيامة بحق`. وفي رواية: `ليبعثنَّ الله هذا الركن يوم القيامة له عينان … ` فذكر نحوه


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح - `التعليق الرَّغيب` (2/ 122)، التعليق على `ابن خزيمة` (2735 و 2736).

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: নিশ্চয়ই এই পাথরের (হাজরে আসওয়াদের) একটি জিহ্বা ও দুটি ঠোঁট থাকবে। কিয়ামতের দিন এটি তার স্পর্শকারী ব্যক্তির পক্ষে সত্যের সাক্ষ্য দেবে।

আরেকটি বর্ণনায় এসেছে: আল্লাহ তাআলা কিয়ামতের দিন এই রুকনকে (কোণকে) অবশ্যই এমনভাবে উত্থিত করবেন যে, এর দুটি চোখ থাকবে... এরপর তিনি অনুরূপভাবে বাকি অংশ উল্লেখ করেছেন।

836 - عن أَبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: `إنَّ الله يباهي بأَهلِ عرفات ملائكةَ السَّماء، فيقول: انظروا إِلى عبادي هؤلاء، جاءوني شُعثًا غُبرًا`.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح - `التعليق الرَّغيب` (2/ 117 و 128).

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

“নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা আরাফাতের (মাঠে) অবস্থানকারী হাজীদের নিয়ে আসমানের ফেরেশতাদের কাছে গর্ব করেন (বা প্রশংসা করেন)। অতঃপর তিনি বলেন: তোমরা আমার এই বান্দাদের দিকে তাকাও। তারা এলোমেলো চুল ও ধূলি-ধূসরিত অবস্থায় আমার কাছে এসেছে।”

837 - عن جبير بْن مُطْعِم، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: `كلُّ عرفات موقف، وارفعوا عن عُرَنة، وكلُّ مزدلفة موقف، وارفعوا عن مُحَسِّر، وكلُّ فجاج منى منحر، و [في] كلِّ أَيّام التّشريق ذَبح`.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح لغيره - `الصحيحة` (2464، 2476).

জুবাইর ইবনু মুতইম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

"আরাফাতের সবটুকুই অবস্থানস্থল (মাওকিফ)। আর তোমরা উরানাহ উপত্যকা থেকে সরে থাকবে। মুযদালিফার সবটুকুই অবস্থানস্থল (মাওকিফ)। আর তোমরা মুহাসসির উপত্যকা থেকে সরে থাকবে। মিনার সব পথ ও প্রান্তরই হলো কোরবানির স্থান (মানহার)। আর তাশরীকের সকল দিনেই (কোরবানি করার) সুযোগ রয়েছে।"

838 - عن عبد الرّحمن بن يَعْمَر الدِّيلي، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: `الحجِّ عرفات، فمن أَدرك عرفة ليلة جَمْع قبل أَن يطلع الفجر؛ فقد أَدركَ، أَيامُ منى ثلاثة أيّام، فمن تعجّل في يومين؛ فلا إِثمَ عليه [، ومن تأخر؛ فلا إثم عليه] `.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح - `صحيح أَبي داود` (1703)، `المشكاة` (2714).

আব্দুর রহমান ইবনে ইয়া’মার আদ-দায়লি (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি:

"হজ্বই হলো আরাফাত। সুতরাং যে ব্যক্তি ’জুমু’র (মুযদালিফার) রাতে ফজর উদয় হওয়ার পূর্বে আরাফাতে উপস্থিত হতে পারল, সে অবশ্যই (হজ্ব) লাভ করল। মিনার দিনগুলো হলো তিন দিন। সুতরাং যে ব্যক্তি দুই দিনে তাড়াহুড়া করলো (তাড়াতাড়ি মিনায় অবস্থান শেষ করলো), তার কোনো গুনাহ নেই, আর যে ব্যক্তি বিলম্ব করলো (অর্থাৎ তিন দিনই অবস্থান করলো), তারও কোনো গুনাহ নেই।"

839 - عن عروة بْن مُضَرِّس، قال : رأيت النّبيّ صلى الله عليه وسلم وهو واقف بـ (المزدلفة)، فقال: `من صلّى صلاتنا هذه، ثمَّ أَقامَ معنا وقد وقف قبل ذلك بعرفات. ليلًا أَو نهارًا؛ فقد تمَّ حجّه`.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح - `صحيح أَبي داود` (1704).

উরওয়াহ ইবনু মুদাররিস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে মুযদালিফায় দাঁড়ানো অবস্থায় দেখতে পেলাম। অতঃপর তিনি বললেন: “যে ব্যক্তি আমাদের এই সালাত আদায় করল, এরপর আমাদের সাথে (মুযদালিফায়) অবস্থান করল এবং সে এর আগে দিন বা রাতে আরাফাতে অবস্থান করেছে; তার হজ্জ পূর্ণ হয়ে গেল।”

840 - عن ابن عبّاس، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم غداة العقبة وهو واقف على راحلته: `هاتِ الْقُطْ لي`. فلقطتُ له حصيات، وهي حصا الخذف، فلما وضعتُهنَّ في يده قال: `نعم، بأمثالِ هؤلاء، بأمثال هؤلاء ، وإياكم والغلوَّ في الدين؛ فإنّما أَهلكَ من كانَ قبلكم الغلوُّ في الدين`.


تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: صحيح - `الصحيحة` (1283).

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জামরাতুল আকাবার দিন সকালে তাঁর সওয়ারীর (বাহনের) উপর দাঁড়িয়ে বললেন, "আমার জন্য কিছু কঙ্কর কুড়িয়ে দাও।" তখন আমি তাঁর জন্য কিছু ছোট ছোট পাথর (যা নিক্ষেপের জন্য ব্যবহৃত হয়) কুড়িয়ে আনলাম। যখন আমি সেগুলো তাঁর হাতে রাখলাম, তিনি বললেন, "হ্যাঁ, ঠিক এগুলোর মতোই, ঠিক এগুলোর মতোই। আর তোমরা দীনের মধ্যে বাড়াবাড়ি (সীমালঙ্ঘন/উগ্রতা) করা থেকে বিরত থাকবে। কেননা তোমাদের পূর্বের লোকদেরকে কেবল দীনের মধ্যে বাড়াবাড়িই ধ্বংস করেছে।"