114 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ , أنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الزَّاهِدُ الْأَصْبَهَانِيُّ , ثنا أَحْمَدُ بْنُ مِهْرَانَ الْأَصْبَهَانِيُّ , ثنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى , أنا إِسْرَائِيلُ , عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ , عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ , رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: أَقْرَأَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنِّي أَنَا الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ قَالَ الْحَلِيمِيُّ: وَهُوَ الرَّزَّاقُ رِزْقًا بَعْدَ رِزْقٍ , وَالْمُكْثِرُ الْمُوَسِّعُ لَهُ قَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ فِيمَا أُخْبِرْتُ عَنْهُ: الرَّزَّاقُ هُوَ الْمُتَكَفِّلُ بِالرِّزْقِ وَالْقَائِمُ عَلَى كُلِّ نَفْسٍ بِمَا يُقِيمُهَا مِنْ قُوتِهَا قَالَ: وَكُلُّ مَا وَصَلَ مِنْهُ إِلَيْهِ مِنْ مُبَاحٍ وَغَيْرِ مُبَاحٍ فَهُوَ رِزْقُ اللَّهِ , عَلَى مَعْنَى أَنَّهُ قَدْ جَعَلَهُ لَهُ قُوتًا وَمَعَاشًا قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: {وَالنَّخْلَ بَاسِقَاتٍ لَهَا طَلْعٌ نَضِيدٌ رِزْقًا لِلْعِبَادِ} [ق: 11] وَقَالَ: {وَفِي السَّمَاءِ رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ} -[173]-[الذاريات: 22] إِلَّا أَنَّ الشَّيْءَ إِذَا كَانَ مَأْذُونًا لَهُ فِي تَنَاوُلِهِ فَهُوَ حَلَالٌ حُكْمًا , وَمَا كَانَ مِنْهُ غَيْرَ مَأْذُونٍ لَهُ فِيهِ فَهُوَ حَرَامٌ حُكْمًا وَجَمِيعُ ذَلِكَ رِزْقٌ عَلَى مَا بَيَّنَّاهُ وَمِنْهَا «الْجَبَّارُ» فِي قَوْلِ مَنْ جَعَلَ ذَلِكَ مِنْ جَبْرِ الْكَسْرِ أَيِ الْمُصْلِحُ لِأَحْوَالِ عِبَادِهِ وَالْجَابِرُ لَهَا وَالْمُخْرِجُ لَهُمْ مِمَّا يَسُوءُهُمْ إِلَى مَا يَسُرُّهُمْ , وَمِمَّا يَضُرُّهُمْ إِلَى مَا يَنْفَعُهُمْ وَمِنْهَا «الْكَفِيلُ» قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: {وَقَدْ جَعَلْتُمُ اللَّهَ عَلَيْكُمْ كَفِيلًا} [النحل: 91] وَرُوِّينَاهُ فِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الرَّجُلِ الَّذِي أَسْلَفَ قَالَ: كَفَى بِاللَّهِ كَفِيلًا وَرُوِّينَاهُ فِي خَبَرِ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ الْحُصَيْنِ قَالَ الْحَلِيمِيُّ: وَمَعْنَاهُ الْمُتَقَبِّلُ لِلْكِفَايَاتِ , وَلَيْسَ ذَلِكَ بِعَقْدٍ وَكَفَالَةٍ كَكَفَالَةِ الْوَاحِدِ مِنَ النَّاسِ , وَإِنَّمَا هُوَ عَلَى مَعْنَى أَنَّهُ لَمَّا خَلَقَ الْمُحْتَاجَ وَأَلْزَمَهُ الْحَاجَةَ وَقَدَّرَ لَهُ الْبَقَاءَ الَّذِي لَا يَكُونُ إِلَّا مَعَ إِزَالَةِ الْعِلَّةِ وَإِقَامَةِ الْكِفَايَةِ , لَمْ يُخْلِهِ مِنْ إِيصَالِ مَا عُلِّقَ بَقَاؤُهُ بِهِ إِلَيْهِ , وَإِدْرَارُهُ فِي الْأَوْقَاتِ وَالْأَحْوَالِ عَلَيْهِ , وَقَدْ فَعَلَ ذَلِكَ رَبُّنَا جَلَّ ثَنَاؤُهُ , إِذْ لَيْسَ فِي وُسْعِ مُرْتَزِقٍ أَنْ يَرْزُقَ نَفْسَهُ , وَإِنَّمَا اللَّهُ جَلَّ ثَنَاؤُهُ يَرْزُقُ الْجَمَاعَةَ مِنَ النَّاسِ وَالدَّوَابَّ وَالْأَجِنَّةَ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِهَا , وَالطَّيْرَ الَّتِي تَغْدُو خِمَاصًا , وَتَرُوحُ بِطَانًا , وَالْهَوَامَّ وَالْحَشَرَاتِ وَالسِّبَاعَ فِي الْفَلَوَاتِ وَمِنْهَا: «الْغِيَاثُ» قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي خَبَرِ الِاسْتِسْقَاءِ: «اللَّهُمَّ أَغِثْنَا اللَّهُمَّ أَغِثْنَا» وَرُوِّينَاهُ فِي خَبَرِ الْأَسَامِي الْمُغِيثُ بَدَلَ الْمُقِيتِ فِي إِحْدَى الرِّوَايَتَيْنِ قَالَ الْحَلِيمِيُّ: الْغِيَاثُ هُوَ الْمُغِيثُ وَأَكْثَرُ مَا يُقَالُ غِيَاثَ الْمُسْتَغِيثِينَ , وَمَعْنَاهُ الْمُدْرِكُ عِبَادَهُ فِي الشَّدَائِدِ إِذَا دَعَوْهُ , وَمُرِيحُهُمْ وَمُخَلِّصُهُمْ وَمِنْهَا «الْمُجِيبُ» قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: {قَرِيبٌ مُجِيبٌ} [هود: 61] وَرُوِّينَاهُ فِي خَبَرِ الْأَسَامِي قَالَ الْحَلِيمِيُّ: وَأَكْثَرُ مَا يُدْعَى بِهَذَا الِاسْمِ مَعَ الْقَرِيبِ فَيُقَالُ: الْقَرِيبُ الْمُجِيبُ أَوْ يُقَالُ: مُجِيبُ الدُّعَاءِ وَمُجِيبُ دَعْوَةِ الْمُضْطَرِّينَ، وَمَعْنَاهُ الَّذِي يُنِيلُ سَائِلَهُ مَا -[174]- يُرِيدُ وَلَا يَقْدِرُ عَلَى ذَلِكَ غَيْرُهُ وَمِنْهَا «الْوَلِيُّ» قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: {وَهُوَ الْوَلِيُّ الْحَمِيدُ} [الشورى: 28] وَرُوِّينَاهُ فِي خَبَرِ الْأَسَامِي قَالَ الْحَلِيمِيُّ: الْوَلِيُّ هُوَ الْوَالِي , وَمَعْنَاهُ مَالِكُ التَّدْبِيرِ , وَلِهَذَا يُقَالُ لِلْقَيِّمِ عَلَى الْيَتِيمِ: وَلِيُّ الْيَتِيمِ , وَلِلْأَمِيرِ الْوَالِي قَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ: وَالْوَلِيُّ أَيْضًا النَّاصِرُ يَنْصُرُ عِبَادَهُ الْمُؤْمِنِينَ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: {اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ} [البقرة: 257] وَقَالَ جَلَّ وَعَلَا: {ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ مَوْلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَأَنَّ الْكَافِرِينَ لَا مَوْلَى لَهُمْ} [محمد: 11] الْمَعْنَى لَا نَاصِرَ لَهُمْ وَمِنْهَا: «الْوَالِي» وَهُوَ فِي خَبَرِ الْأَسَامِي قَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ: الْوَالِي هُوَ الْمَالِكُ لِلْأَشْيَاءِ وَالْمُتَوَلِّي لَهَا وَالْمُتَصَرِّفُ فِيهَا , يُصَرِّفُهَا كَيْفَ يَشَاءُ يُنَفِّذُ فِيهَا أَمْرَهُ وَيُجْرِي عَلَيْهَا حُكْمَهُ , وَقَدْ يَكُونُ الْوَالِي بِمَعْنَى الْمُنْعِمِ عَوْدًا عَلَى بَدْءٍ وَمِنْهَا: «الْمَوْلَى» قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: {وَاعْتَصِمُوا بِاللَّهِ هُوَ مَوْلَاكُمْ فَنِعْمَ الْمَوْلَى وَنِعْمَ النَّصِيرُ} [الحج: 78] وَذَكَرْنَاهُ فِي رِوَايَةِ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ الْحُصَيْنِ

অনুবাদঃ আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে এই আয়াতটি পাঠ করে শুনিয়েছিলেন: "নিশ্চয়ই আমিই রিযিকদাতা (আর-রাযযাক), শক্তি ও ক্ষমতার অধিকারী (আল-মাতীন)।"

আল-হালিমী (রহ.) বলেছেন: তিনিই (আল্লাহ) আর-রাযযাক, যিনি এক রিযিকের পর আরেক রিযিক দেন এবং তিনি রিযিককে প্রাচুর্যময় ও প্রশস্তকারী।

আবু সুলায়মান (রহ.)-কে এই মর্মে জানানো হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: আর-রাযযাক হলেন রিযিকের জামিনদার এবং তিনি প্রতিটি নফসের উপর তার প্রয়োজনীয় খাদ্যের মাধ্যমে প্রতিপালক হিসেবে প্রতিষ্ঠিত। তিনি বলেন: বৈধ হোক বা অবৈধ, তাঁর (আল্লাহর) নিকট থেকে যা কিছু পৌঁছে, তাই আল্লাহর রিযিক—এই অর্থে যে, তিনি এটিকে তার খাদ্য ও জীবিকা হিসেবে নির্ধারণ করেছেন। আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল বলেছেন: "{এবং খেজুর গাছ যা দীর্ঘ, তাতে রয়েছে স্তরে স্তরে সাজানো থোকা, বান্দাদের জন্য রিযিকস্বরূপ।}" [সূরা ক্বাফ: ১১]। তিনি আরও বলেছেন: "{আর আসমানে রয়েছে তোমাদের রিযিক এবং যা তোমাদেরকে ওয়াদা করা হয়েছে।}" [সূরা যারিয়াত: ২২]। তবে, যে জিনিস গ্রহণের অনুমতি রয়েছে, তা শরীয়তের দৃষ্টিতে হালাল। আর যে জিনিস গ্রহণের অনুমতি নেই, তা শরীয়তের দৃষ্টিতে হারাম। আমরা যেমনটি ব্যাখ্যা করেছি, এগুলোর সবটাই রিযিক।

আর এর মধ্যে একটি নাম হলো 'আল-জাব্বার'—যে নামটিকে কেউ কেউ ভাঙা জোড়া দেওয়ার (জাবরুল কাসর) অর্থ থেকে নিয়েছেন। অর্থাৎ, তিনি তাঁর বান্দাদের অবস্থা সংশোধনকারী, তাদের অবস্থা ভালো করেন এবং যা তাদের জন্য খারাপ তা থেকে বের করে যা তাদের জন্য আনন্দের তাতে প্রবেশ করান, এবং যা তাদের জন্য ক্ষতিকর তা থেকে বের করে যা তাদের জন্য উপকারী তাতে প্রবেশ করান।

এর মধ্যে একটি নাম হলো 'আল-কাফীল' (জামিনদার)। আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল বলেছেন: "{অথচ তোমরা আল্লাহকে তোমাদের উপর জামিনদার (কাফীল) বানিয়েছ।}" [সূরা নাহল: ৯১]। আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, ঋণের বিষয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাদীসে আমরা এটি বর্ণনা করেছি। তিনি বললেন: "আল্লাহই যথেষ্ট জামিনদার (কাফীলা) হিসেবে।"

আল-হালিমী (রহ.) বলেছেন: এর অর্থ হলো, প্রয়োজন পূরণের দায়িত্ব গ্রহণকারী। এটি মানুষের একজনের জামিনদার হওয়ার মতো কোনো চুক্তি বা জামানত নয়। বরং এর অর্থ হলো, যখন তিনি মুখাপেক্ষীকে সৃষ্টি করেছেন এবং তার উপর প্রয়োজন চাপিয়ে দিয়েছেন এবং তার জন্য জীবনধারণের (বقاء) সময় নির্ধারণ করেছেন, যা ত্রুটি দূরীকরণ এবং প্রয়োজন পূরণের মাধ্যমেই কেবল সম্ভব, তখন তিনি তাকে সেই জিনিস পৌঁছানো থেকে বিরত রাখেননি যার উপর তার জীবনধারণ নির্ভরশীল, এবং সময় ও পরিস্থিতিতে তা তার উপর জারি রাখেন। আমাদের রব, তাঁর প্রশংসা মহান, এটিই করেছেন, কারণ কোনো জীবিকার্জনকারীর পক্ষে নিজের জীবিকা অর্জন করা সম্ভব নয়। বরং আল্লাহ, তাঁর প্রশংসা মহান, মানুষের দল, চতুষ্পদ জন্তু, তাদের মায়ের পেটের ভ্রূণ, সকালে ক্ষুধার্ত অবস্থায় বের হয়ে সন্ধ্যায় পেট ভরে ফিরে আসা পাখি, পোকামাকড়, কীটপতঙ্গ এবং মরুভূমির হিংস্র জন্তুদের রিযিক দেন।

এর মধ্যে একটি নাম হলো 'আল-গিয়াস' (ত্রাণকর্তা)। ইস্তিস্কার (বৃষ্টি চাওয়ার) হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "হে আল্লাহ! আমাদের ত্রাণ করুন। হে আল্লাহ! আমাদের ত্রাণ করুন।"

আল-হালিমী (রহ.) বলেছেন: আল-গিয়াস হলেন আল-মুগিছ (ত্রাণদাতা)। এই নামটি সাধারণত 'ত্রাণপ্রার্থীদের ত্রাণকর্তা (গিয়াসাল মুসতাগিছীন)' হিসেবে ডাকা হয়। এর অর্থ হলো, যখন বান্দারা তাঁকে ডাকে, তখন তিনি কঠিন পরিস্থিতিতে তাদের কাছে পৌঁছান, তাদের আরাম দেন এবং মুক্তি দেন।

এর মধ্যে একটি নাম হলো 'আল-মুজীব' (উত্তরদাতা)। আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল বলেছেন: "{নিকটবর্তী, উত্তরদাতা।}" [সূরা হুদ: ৬১]।

আল-হালিমী (রহ.) বলেছেন: এই নামটি সাধারণত 'আল-ক্বরীব' (নিকটবর্তী)-এর সাথে ডেকে বলা হয়: 'আল-ক্বরীবুল মুজীব' অথবা বলা হয়: 'দোয়ার উত্তরদাতা' এবং 'বিপদগ্রস্তদের দোয়ার উত্তরদাতা'। এর অর্থ হলো, যিনি তাঁর প্রার্থনাকারীকে যা চায় তা দান করেন এবং তিনি ছাড়া অন্য কেউ এটি করতে পারে না।

এর মধ্যে একটি নাম হলো 'আল-ওয়ালি'। আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল বলেছেন: "{আর তিনিই আল-ওয়ালি, আল-হামীদ (প্রশংসিত)।}" [সূরা শুরা: ২৮]।

আল-হালিমী (রহ.) বলেছেন: আল-ওয়ালি হলেন আল-ওয়ালী (কর্তৃত্বশীল)। এর অর্থ হলো, পরিচালনার মালিক। এই কারণে এতিমের তত্ত্বাবধায়ককে এতিমের ওয়ালী বলা হয়, এবং প্রশাসককে আল-ওয়ালী (শাসক) বলা হয়।

আবু সুলায়মান (রহ.) বলেছেন: আল-ওয়ালি মানে সাহায্যকারীও বটে। তিনি তাঁর মুমিন বান্দাদের সাহায্য করেন। আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল বলেছেন: "{আল্লাহ মুমিনদের ওয়ালী (অভিভাবক), তিনি তাদেরকে অন্ধকার থেকে আলোর দিকে বের করে আনেন।}" [সূরা বাকারা: ২৫৭]। তিনি আরও বলেছেন: "{এটি এজন্য যে, আল্লাহ মুমিনদের মাওলা, আর কাফিরদের কোনো মাওলা (সাহায্যকারী) নেই।}" [সূরা মুহাম্মাদ: ১১]। মাওলা মানে সাহায্যকারী।

এর মধ্যে একটি নাম হলো: 'আল-ওয়ালী'। আবু সুলায়মান (রহ.) বলেছেন: আল-ওয়ালী হলেন সকল কিছুর মালিক এবং সেগুলোর পরিচালক ও নিয়ন্ত্রণকারী। তিনি যেমন খুশি সেভাবে সেগুলোকে পরিচালনা করেন, সেগুলোতে তাঁর আদেশ কার্যকর করেন এবং তাঁর হুকুম জারি করেন। ওয়ালী কখনও কখনও 'আল-মুনইম' (অনুগ্রহকারী) অর্থেও আসতে পারে।

এর মধ্যে একটি নাম হলো: 'আল-মাওলা'। আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল বলেছেন: "{আর তোমরা আল্লাহকে দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরো। তিনিই তোমাদের মাওলা। সুতরাং তিনি কতই না উত্তম মাওলা এবং কতই না উত্তম সাহায্যকারী!}" [সূরা হাজ্জ: ৭৮]।