871 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، وَمُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى، قَالَا: ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْجَهْمِ، ثَنَا يَحْيَى بْنُ زِيَادٍ الْفَرَّاءُ فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: {ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ} [البقرة: 29] قَالَ: الِاسْتِوَاءُ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ عَلَى جِهَتَيْنِ: إِحْدَاهُمَا: أَنْ يَسْتَوِيَ الرَّجُلُ وَيَنْتَهِي شَبَابُهُ وَقُوَّتُهُ، أَوْ يَسْتَوِي مِنِ اعْوِجَاجٍ، فَهَذَانِ وَجْهَانِ؛ وَوَجْهٌ ثَالِثٌ أَنْ تَقُولَ: كَانَ مُقْبِلًا عَلَى فُلَانٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَيَّ يُشَاتِمُنِي وَإِلَيَّ سَوَاءٌ، عَلَى مَعْنَى أَقْبَلَ إِلَيَّ وَعَلَيَّ، فَهَذَا مَعْنَى قَوْلِهِ: اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ. قَالَ: وَقَدْ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: «ثُمَّ اسْتَوَى صَعَدَ» وَهَذَا كَقَوْلِكَ لِلرَّجُلِ: كَانَ قَاعِدًا فَاسْتَوَى قَائِمًا، أَوْ كَانَ قَائِمًا فَاسْتَوَى قَاعِدًا، وَكُلٌّ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ جَائِزٌ. قُلْتُ: قَوْلُهُ: اسْتَوَى بِمَعْنَى أَقْبَلَ صَحِيحٌ، لِأَنَّ الْإِقْبَالَ هُوَ الْقَصْدُ إِلَى خَلْقِ السَّمَاءِ، وَالْقَصْدُ هُوَ الْإِرَادَةُ وَذَلِكَ هُوَ الْجَائِزُ فِي صِفَاتِ اللَّهِ تَعَالَى. وَلَفْظُ ثُمَّ تَعَلَّقَ بِالْخَلْقِ لَا بِالْإِرَادَةِ. وَأَمَّا مَا حُكِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا فَإِنَّمَا أَخَذَهُ عَنْ تَفْسِيرِهِ الْكَلْبِيُّ، وَالْكَلْبِيُّ ضَعِيفٌ، وَالرِّوَايَةُ عَنْهُ عِنْدَنَا فِي أَحَدِ الْمَوْضِعَيْنِ كَمَا ذَكَرَهُ الْفَرَّاءُ

অনুবাদঃ ইয়াহইয়া ইবনু যিয়াদ আল-ফাররা (আল্লাহ্‌ তা‘আলার বাণী: {তারপর তিনি আকাশের দিকে মনোনিবেশ করলেন, আর সেগুলোকে সুবিন্যস্ত করলেন} [সূরা আল-বাকারা: ২৯] সম্পর্কে) বলেন:

আরবি ভাষায় ‘আল-ইসতিওয়া’ (استواء) শব্দটি দুই প্রকার অর্থে ব্যবহৃত হয়। প্রথমত: যখন কোনো ব্যক্তি যৌবন ও শক্তি লাভ করে পরিপূর্ণতা লাভ করে, অথবা বক্রতা থেকে সরল হয়ে যায়। এই হলো দুটি দিক। আর তৃতীয় একটি দিক হলো যখন তুমি বলবে: সে অমুক ব্যক্তির দিকে মনোনিবেশ করছিল, অতঃপর সে আমার দিকে মনোনিবেশ করে আমাকে গালাগালি করতে শুরু করল ('আলাইয়্যা সাওয়াউন')। এর অর্থ হলো, সে আমার দিকে ফিরল। সুতরাং আল্লাহ্‌র বাণী ‘ইসতাওয়া ইলাস সামা-ই’ (আকাশের দিকে মনোনিবেশ করলেন) এর অর্থ এটাই, আর আল্লাহ্ই সর্বাধিক অবগত।

তিনি (ফাররা) বলেন: আর ইবনু আব্বাস (রাঃ) বলেছেন: ‘সু্ম্মা ইসতাওয়া’ অর্থ ‘সওদ’ (আরোহণ করলেন/উপরে উঠলেন)। এটা তোমার সেই কথার মতো যখন তুমি কোনো ব্যক্তিকে বলো: সে বসে ছিল, অতঃপর সে উঠে দাঁড়াল, অথবা সে দাঁড়ানো ছিল, অতঃপর সে বসে পড়ল। আর আরবি ভাষায় এই সবগুলোই বৈধ।

আমি (সংকলক) বলি: ‘ইসতাওয়া’ শব্দের অর্থ ‘মনোনিবেশ করা’ (আক্ববালা) সঠিক। কারণ মনোনিবেশ করা মানে হচ্ছে আকাশ সৃষ্টি করার উদ্দেশ্য পোষণ করা। আর উদ্দেশ্য মানেই হলো ইচ্ছা (ইরাদা)। আর এটিই আল্লাহ তা‘আলার গুণাবলির ক্ষেত্রে গ্রহণযোগ্য। আর ‘সু্ম্মা’ (অতঃপর) শব্দটি সৃষ্টির সাথে সম্পর্কিত, ইচ্ছার সাথে নয়।

আর ইবনু আব্বাস (রাঃ) থেকে যা বর্ণনা করা হয়েছে, তা মূলত কালবী (আল-কালবী)-এর তাফসির থেকে নেওয়া হয়েছে, আর কালবী দুর্বল রাবী (বর্ণনাকারী)। আমাদের কাছে তার (ফাররা)-এর উল্লিখিত দুইটি ব্যাখ্যার মধ্যে একটি স্থানে তার থেকে বর্ণনা রয়েছে।