952 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا زَكَرِيَّا الْعَنْبَرِيَّ، يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا الْعَبَّاسِ، يَقُولُ: سَمِعْتُ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، يَقُولُ: دَخَلْتُ يَوْمًا عَلَى طَاهِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ طَاهِرٍ، وَعِنْدَهُ مَنْصُورُ بْنُ طَلْحَةَ، فَقَالَ لِي: يَا أَبَا يَعْقُوبَ، إِنَّ اللَّهَ يَنْزِلُ كُلَّ لَيْلَةٍ؟ فَقُلْتُ لَهُ: تُؤْمِنُ بِهِ؟ فَقَالَ طَاهِرٌ: أَلَمْ أَنْهَكَ عَنْ هَذَا الشَّيْخِ، مَا دَعَاكَ إِلَى أَنْ تَسْأَلَهُ عَنْ مِثْلِ هَذَا؟ قَالَ إِسْحَاقُ: فَقُلْتُ لَهُ: إِذَا أَنْتَ لَمْ تُؤْمِنْ أَنَّ لَكَ رَبًّا يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ، لَسْتَ تَحْتَاجُ أَنْ تَسْأَلَنِيَ. قُلْتُ: فَقَدْ بَيَّنَ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيُّ فِي هَذِهِ الْحِكَايَةِ أَنَّ النُّزُولَ عِنْدَهُ مِنْ صِفَاتِ الْفِعْلِ، ثُمَّ إِنَّهُ كَانَ يَجْعَلُهُ نُزُولًا بِلَا كَيْفٍ، وَفِي ذَلِكَ دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّهُ كَانَ لَا يَعْتَقِدُ فِيهِ الِانْتِقَالَ وَالزَّوَالَ

অনুবাদঃ ইসহাক ইবনে ইবরাহীম বলেছেন:

আমি একদিন তাহির ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে তাহিরের কাছে প্রবেশ করলাম। তার কাছে মানসূর ইবনে তালহা উপস্থিত ছিলেন। তখন তিনি আমাকে বললেন: হে আবু ইয়া'কুব, আল্লাহ কি প্রতি রাতে (আসমান থেকে) অবতরণ করেন?

আমি তাকে বললাম: আপনি কি এতে বিশ্বাস করেন?

তখন তাহির (ইবনে আব্দুল্লাহ) বললেন: আমি কি তোমাকে এই শাইখ (অর্থাৎ ইসহাক) থেকে নিষেধ করিনি? তোমাকে কীসে উদ্বুদ্ধ করল যে তুমি তাকে এ ধরনের বিষয় সম্পর্কে জিজ্ঞেস করবে?

ইসহাক বললেন: আমি তাকে (মানসূরকে) বললাম: যদি আপনি এই বিশ্বাস না রাখেন যে আপনার এমন একজন রব আছেন, যিনি যা ইচ্ছা তাই করেন, তবে আপনার আমাকে জিজ্ঞাসা করার প্রয়োজন নেই।

(আমি বলি): ইসহাক ইবনে ইবরাহীম আল-হানযালী এই বর্ণনার মাধ্যমে স্পষ্ট করেছেন যে, তাঁর (অর্থাৎ ইসহাকের) মতে 'নুযূল' (অবতরণ) হচ্ছে আল্লাহর কর্মগত গুণাবলীর অন্তর্ভুক্ত। এরপর, তিনি এটাকে 'বিলা কাইফ' (কোনো ধরন বা পদ্ধতি আরোপ ছাড়াই) অবতরণ হিসেবে গণ্য করতেন। এতে প্রমাণ হয় যে, তিনি নূযূলের ক্ষেত্রে স্থান পরিবর্তন ও এক অবস্থা থেকে অন্য অবস্থায় স্থানান্তরিত হওয়া বিশ্বাস করতেন না।