22 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْأَشْنَانِيُّ قَالُوا: أَنْبَأَ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدُوسٍ الطَّرَايِفِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ عُثْمَانَ بْنَ سَعِيدٍ الدَّارِمِيَّ يَقُولُ: سَأَلْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ عَنْ أَصْحَابِ الزُّهْرِيِّ قُلْتُ لَهُ: مَعْمَرٌ أَحَبُّ إِلَيْكَ فِي الزُّهْرِيِّ أَوْ مَالِكٌ؟ فَقَالَ: مَالِكٌ , قُلْتُ: يُونُسُ أَحَبُّ إِلَيْكَ أَوْ عَقِيلٌ أَوْ مَالِكٌ؟ فَقَالَ: مَالِكٌ قُلْتُ: فَابْنُ عُيَيْنَةَ أَحَبُّ إِلَيْكَ أَوْ مَعْمَرٌ؟ فَقَالَ: مَعْمَرٌ. قُلْتُ: فَمَعْمَرٌ أَحَبُّ إِلَيْكَ أَوْ يُونُسُ؟ قَالَ: مَعْمَرٌ , قُلْتُ: فَيُونُسُ أَحَبُّ إِلَيْكَ أَمْ عَقِيلٌ؟ فَقَالَ: يُونُسُ ثِقَةٌ وَعُقَيْلٌ ثِقَةٌ نَبِيلٌ الْحَدِيثِ عَنِ الزُّهْرِيِّ -[101]-. قَالَ: وَسَأَلْتُهُ عَنْ أَصْحَابِ قَتَادَةَ. قُلْتُ لَهُ: الدَّسْتُوَائِيُّ أَحَبُّ إِلَيْكَ فِي قَتَادَةَ أَوْ سَعِيدٌ؟ فَقَالَ: كِلَاهُمَا , قُلْتُ: فَحَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ أَحَبُّ إِلَيْكَ أَمْ أَبُو هِلَالٍ؟ فَقَالَ: حَمَّادٌ أَحَبُّ إِلَيَّ , وَأَبُو هِلَالٍ صَدُوقٌ , قُلْتُ: فَهَمَّامٌ أَحَبُّ إِلَيْكَ فِي قَتَادَةَ أَوْ أَبُو عَوَانَةَ؟ فَقَالَ: هَمَّامٌ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَبِي عَوَانَةَ وَأَبُو عَوَانَةَ قَرِيبٌ مِنْ حَمَّادٍ , قُلْتُ: شُعْبَةُ أَحَبُّ إِلَيْكَ فِي قَتَادَةَ أَوْ هِشَامٌ؟ فَقَالَ: كِلَاهُمَا قَالَ: وَسَأَلْتُهُ عَنْ أَصْحَابِ الْأَعْمَشِ قُلْتُ: سُفْيَانُ أَحَبُّ إِلَيْكَ فِي الْأَعْمَشِ أَوْ شُعْبَةُ؟ فَقَالَ: سُفْيَانُ , قُلْتُ: فَأَبُو مُعَاوِيَةَ أَحَبُّ إِلَيْكَ أَمْ وَكِيعٌ فَقَالَ: أَبُو مُعَاوِيَةَ أَعْلَمُ بِهِ , وَوَكِيعٌ ثِقَةٌ , قُلْتُ: فَأَبُو عَوَانَةَ أَحَبُّ إِلَيْكَ فِيهِ أَوْ عَبْدُ الْوَاحِدِ؟ -[102]- فَقَالَ: أَبُو عَوَانَةَ أَحَبُّ إِلَيَّ وَعَبْدُ الْوَاحِدِ ثِقَةٌ , قَالَ: وَسَأَلْتُهُ عَنْ أَصْحَابِ أَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيِّ , قُلْتُ: حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ أَحَبُّ إِلَيْكَ فِي أَيُّوبَ أَوِ ابْنُ عُلَيَّةَ؟ فَقَالَ: حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ , قُلْتُ: فَعَبْدُ الْوَارِثِ؟ فَقَالَ: هُوَ مِثْلُ حَمَّادٍ , قُلْتُ فَالثَّقَفِيُّ؟ فَقَالَ: ثِقَةٌ , قُلْتُ هُوَ أَحَبُّ إِلَيْكَ فِي أَيُّوبَ أَوْ عَبْدُ الْوَارِثِ؟ فَقَالَ: عَبْدُ الْوَارِثِ , قُلْتُ: فَابْنُ عُيَيْنَةَ أَحَبُّ إِلَيْكَ فِي أَيُّوبَ أَوْ عَبْدُ الْوَارِثِ؟ فَقَالَ: عَبْدُ الْوَارِثِ , قَالَ: وَسَأَلْتُهُ عَنْ أَصْحَابِ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ , قُلْتُ لَهُ: ابْنُ عُيَيْنَةَ أَحَبُّ إِلَيْكَ فِي عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ أَوِ الثَّوْرِيُّ؟ فَقَالَ: ابْنُ عُيَيْنَةَ أَعْلَمُ بِهِ , قُلْتُ: فَابْنُ عُيَيْنَةَ أَوْ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ؟ فَقَالَ: ابْنُ عُيَيْنَةَ أَعْلَمُ بِهِ , وَسَأَلْتُهُ عَنْ أَصْحَابِ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ قُلْتُ لَهُ: الْأَعْمَشُ أَحَبُّ إِلَيْكَ فِي إِبْرَاهِيمَ أَوْ مَنْصُورٌ؟ فَقَالَ: مَنْصُورٌ -[103]- قُلْتُ: فَمَنْصُورٌ أَحَبُّ إِلَيْكَ فِيهِ أَوِ الْحَكَمُ؟ قَالَ: مَنْصُورٌ , قُلْتُ: فَمَنْصُورٌ أَوِ الْمُغِيرَةُ؟ فَقَالَ: مَنْصُورٌ وَسَأَلْتُهُ عَنْ أَصْحَابِ أَبِي إِسْحَاقَ قُلْتُ لَهُ: شُعْبَةُ أَحَبُّ إِلَيْكَ فِي أَبِي إِسْحَاقَ أَوْ سُفْيَانُ؟ فَقَالَ: سُفْيَانُ قُلْتُ: فَهُمَا أَوْ زُهَيْرٌ؟ قَالَ: لَيْسَ أَحَدٌ أَعْلَمُ بِأَبِي إِسْحَاقَ مِنْ سُفْيَانَ وَشُعْبَةَ وَذَكَرَ مَعَ هَذَا غَيْرَ هَذَا مِمَّا يَطَوُلُ الْكِتَابُ بِنَقْلِهِ

অনুবাদঃ আমি উসমান ইবনে সাঈদ আদ-দারিমীকে বলতে শুনেছি: আমি ইয়াহইয়া ইবনে মাঈনকে যুহরী-এর শিষ্যদের ব্যাপারে জিজ্ঞেস করলাম। আমি তাঁকে বললাম: যুহরী-এর বর্ণনায় আপনার কাছে মা’মার বেশি প্রিয় নাকি মালিক? তিনি বললেন: মালিক। আমি বললাম: ইউনুস, আকীল নাকি মালিক? তিনি বললেন: মালিক। আমি বললাম: ইবনে উয়াইনাহ আপনার কাছে প্রিয় নাকি মা’মার? তিনি বললেন: মা’মার। আমি বললাম: মা’মার আপনার কাছে প্রিয় নাকি ইউনুস? তিনি বললেন: মা’মার। আমি বললাম: ইউনুস আপনার কাছে প্রিয় নাকি আকীল? তিনি বললেন: ইউনুস হলেন ثقة (বিশ্বস্ত) আর আকীলও ثقة (বিশ্বস্ত) এবং যুহরী থেকে হাদীস বর্ণনায় তিনি উচ্চ মর্যাদার অধিকারী (নাবীল)।

তিনি (উসমান) বললেন: আমি তাঁকে (ইয়াহইয়াকে) ক্বাতাদাহ-এর শিষ্যদের ব্যাপারেও জিজ্ঞেস করলাম। আমি তাঁকে বললাম: ক্বাতাদাহ-এর বর্ণনায় আপনার কাছে দাসতুওয়ায়ী বেশি প্রিয় নাকি সাঈদ? তিনি বললেন: উভয়ই। আমি বললাম: হাম্মাদ ইবনে সালামাহ আপনার কাছে প্রিয় নাকি আবূ হিলাল? তিনি বললেন: হাম্মাদ আমার কাছে বেশি প্রিয়, আর আবূ হিলাল صدوق (সত্যবাদী)। আমি বললাম: ক্বাতাদাহ-এর বর্ণনায় আপনার কাছে হাম্মাম বেশি প্রিয় নাকি আবূ আওয়ানাহ? তিনি বললেন: আবূ আওয়ানাহ-এর চেয়ে হাম্মাম আমার কাছে বেশি প্রিয়। আর আবূ আওয়ানাহ হাম্মাদের কাছাকাছি। আমি বললাম: ক্বাতাদাহ-এর বর্ণনায় আপনার কাছে শু’বাহ প্রিয় নাকি হিশাম? তিনি বললেন: উভয়ই।

তিনি (উসমান) বললেন: আমি তাঁকে আ’মাশ-এর শিষ্যদের ব্যাপারে জিজ্ঞেস করলাম। আমি বললাম: আ’মাশ-এর বর্ণনায় আপনার কাছে সুফিয়ান বেশি প্রিয় নাকি শু’বাহ? তিনি বললেন: সুফিয়ান। আমি বললাম: আবূ মু’আবিয়া নাকি ওয়াক্বী? তিনি বললেন: আবূ মু’আবিয়া তাঁর সম্পর্কে অধিক জ্ঞাত (আ’লামু বিহী), আর ওয়াক্বী ثقة (বিশ্বস্ত)। আমি বললাম: তাঁর বর্ণনায় আবূ আওয়ানাহ বেশি প্রিয় নাকি আব্দুল ওয়াহিদ? তিনি বললেন: আবূ আওয়ানাহ আমার কাছে বেশি প্রিয়, আর আব্দুল ওয়াহিদ ثقة (বিশ্বস্ত)।

তিনি (উসমান) বললেন: আমি তাঁকে আইয়্যুব আস-সাখতিয়ানীর শিষ্যদের ব্যাপারে জিজ্ঞেস করলাম। আমি বললাম: আইয়্যুব-এর বর্ণনায় আপনার কাছে হাম্মাদ ইবনে যায়দ প্রিয় নাকি ইবনে উলাইয়্যাহ? তিনি বললেন: হাম্মাদ ইবনে যায়দ। আমি বললাম: আব্দুল ওয়ারিছ? তিনি বললেন: তিনি হাম্মাদের মতোই। আমি বললাম: আস-সাক্বাফী? তিনি বললেন: ثقة (বিশ্বস্ত)। আমি বললাম: আইয়্যুব-এর বর্ণনায় তিনি আপনার কাছে প্রিয় নাকি আব্দুল ওয়ারিছ? তিনি বললেন: আব্দুল ওয়ারিছ। আমি বললাম: আইয়্যুব-এর বর্ণনায় ইবনে উয়াইনাহ আপনার কাছে প্রিয় নাকি আব্দুল ওয়ারিছ? তিনি বললেন: আব্দুল ওয়ারিছ।

তিনি (উসমান) বললেন: আমি তাঁকে আমর ইবনে দীনার-এর শিষ্যদের ব্যাপারে জিজ্ঞেস করলাম। আমি তাঁকে বললাম: আমর ইবনে দীনার-এর বর্ণনায় আপনার কাছে ইবনে উয়াইনাহ প্রিয় নাকি সাওরী? তিনি বললেন: ইবনে উয়াইনাহ তাঁর সম্পর্কে অধিক জ্ঞাত (আ’লামু বিহী)। আমি বললাম: ইবনে উয়াইনাহ নাকি হাম্মাদ ইবনে যায়দ? তিনি বললেন: ইবনে উয়াইনাহ তাঁর সম্পর্কে অধিক জ্ঞাত (আ’লামু বিহী)।

আমি তাঁকে ইবরাহীম আন-নাখায়ী-এর শিষ্যদের ব্যাপারে জিজ্ঞেস করলাম। আমি তাঁকে বললাম: ইবরাহীম-এর বর্ণনায় আপনার কাছে আ’মাশ প্রিয় নাকি মানসূর? তিনি বললেন: মানসূর। আমি বললাম: তাঁর বর্ণনায় মানসূর নাকি হাকাম? তিনি বললেন: মানসূর। আমি বললাম: মানসূর নাকি মুগীরাহ? তিনি বললেন: মানসূর।

আমি তাঁকে আবূ ইসহাক্ব-এর শিষ্যদের ব্যাপারে জিজ্ঞেস করলাম। আমি তাঁকে বললাম: আবূ ইসহাক্ব-এর বর্ণনায় আপনার কাছে শু’বাহ প্রিয় নাকি সুফিয়ান? তিনি বললেন: সুফিয়ান। আমি বললাম: তারা দুজন নাকি যুহায়র? তিনি বললেন: সুফিয়ান ও শু’বাহ-এর চেয়ে আবূ ইসহাক্ব সম্পর্কে অধিক জ্ঞাত আর কেউ নেই। এর সাথে তিনি আরও কিছু উল্লেখ করেছেন, যা লিপিবদ্ধ করতে গেলে কিতাব দীর্ঘ হয়ে যাবে।