261 - وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ: نا الْمُقَدَّمِيُّ ، ثنا أَشْعَثُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، نا شُعْبَةُ ، عَنْ حُمَيْدٍ الْأَعْرَجُ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، {فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا} [الأعراف: 204] قَالَ: «فِي الصَّلَاةِ»

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি {তোমরা মনোযোগ দিয়ে শোনো এবং নীরব থাকো} [আল-আ’রাফ: ২০৪] এই আয়াত সম্পর্কে বললেন: "সালাতের মধ্যে [এটি প্রযোজ্য]।"

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

262 - وَبِإِسْنَادِهِ ثنا الْمُقَدَّمِي ، نا عِمْرَان بْن عُيَيْنَة ، عَنْ لَيْث ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، قَالَ: فِي الْمَكْتُوبَةِ

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: মাকতুবাহ-এর (ফরয সালাতের) ক্ষেত্রে।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

263 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ، أنا أَبُو عَلِيٍّ الْحَافِظُ ، نا أَبُو يَعْلَى ، نا الْمُقَدَّمِيُّ ، نا أَشعَثُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، نا شُعْبَةُ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي حُرَّةَ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، ` {فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا} [الأعراف: 204] فِي الصَّلَاةِ وَالْخُطْبَةِ ` هَكَذَا وَجَدْتُهُ

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। [আল্লাহ্‌র বাণী:] `{ফাসতামিউ লাহু ওয়া আনসিতু}` [অর্থাৎ, "তোমরা তা শোনো এবং চুপ থাকো"] (সূরা আল-আ'রাফ: ২০৪) সালাত (নামাজ) এবং খুতবার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। এভাবেই আমি তা পেয়েছি।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

264 - وَكَذَلِكَ وَجَدْتُهُ فِي تَفْسِيرِ رَوْحِ بْنِ عُبَادَةَ عَنْ شُعْبَةَ ، قَالَ: سَمِعْتُ ⦗ص: 111⦘ مَنْصُورًا ، يُحدِّثُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي حُرَّةَ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، قَالَ: فِي الصَّلَاةِ وَالْخُطْبَةِ أَخْبَرَنَاهُ الْإِمَامُ أَبُو عُثْمَانَ ، أنا أَبُو بَكْرٍ الشَّيْبَانِيُّ ، وَأَبُو صَالِحٍ الْبَيْهَقِيُّ قَالَا: أنا مَكِّيُّ بْنُ عَبْدَانَ ، ثنا أَبُو الْأَزْهَرِ ، نا رَوْحٌ ، ح

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: এবং আমি অনুরূপভাবে এটি রুহ ইবনে উবাদাহ-এর তাফসীর গ্রন্থে শু'বাহ-এর সূত্রে পেয়েছি। তিনি (শু'বাহ) বললেন: আমি মানসূরকে ইব্রাহিম ইবনে আবী হুররাহ-এর সূত্রে মুজাহিদ থেকে হাদীস বর্ণনা করতে শুনেছি। তিনি (মুজাহিদ) বললেন: সালাত এবং খুতবা সম্পর্কে [আলোচনা করা হয়েছে]। আমাদের কাছে খবর দিয়েছেন ইমাম আবু উসমান, আমাদের কাছে খবর দিয়েছেন আবু বকর আশ-শায়বানী এবং আবু সালিহ আল-বায়হাকী। তাঁরা উভয়ে বলেছেন: আমাদের কাছে খবর দিয়েছেন মাক্কী ইবনে আবদান, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু আল-আযহার, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন রুহ। [চিহ্ন "ح" - অর্থাৎ এখানে সনদ পরিবর্তন হচ্ছে]।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

265 - قَالَ: وأنا أَبُو طَاهِرِ بْنِ خُزَيْمَةَ ، أنا جَدِّي ، نا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرٍ ، نا رَوْحٌ ، نا شُعْبَةُ ، فَذَكَرَهُ ، وَكَذَلِكَ هُوَ فِي رِوَايَةِ غَيْرِهِ عَنْ شُعْبَةَ

(২৬৫ - তিনি বলেন:) আর আমাকে (বর্ণনা করেছেন) আবূ ত্বাহির ইবনু খুযাইমাহ, আমাকে (বর্ণনা করেছেন) আমার দাদা, আমাদেরকে (বর্ণনা করেছেন) মুহাম্মাদ ইবনু মা‘মার, আমাদেরকে (বর্ণনা করেছেন) রাওহ, আমাদেরকে (বর্ণনা করেছেন) শু’বাহ, অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করলেন। এবং অনুরূপভাবেই তা শু’বাহ থেকে তার অন্য বর্ণনাকারীর বর্ণনায়ও রয়েছে।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

266 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنِ قَتَادَةَ ، أنا أَبُو مَنْصُورٍ النَّضْرَوِي الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ ، نا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ ، نا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ ، نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زِيَادٍ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، وَابْنِ أَبِي حُرَّةَ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، قَالَا: - يَعْنِي ثنا شُعْبَةُ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، وَإِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي حُرَّةَ ، قَالَ مَنْصُورٌ: ثنا إِبْرَاهِيمُ النَّخَعِيُّ ، وَقَالَ ابْنُ أَبِي حُرَّةَ: ثنا مُجَاهِدٌ ، قَالَا: - فِي الصَّلَاةِ وَالْخُطْبَةِ كَذَا قَالَهُ سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ فِي تَفْسِيرَهَ وَهُوَ أَشْبَهُ ، فَسَمَاعُ مَنْصُورِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ عَنْ مُجَاهِدٍ صَحِيحٌ ، وَسَمَاعُ شُعْبَةَ بْنِ الْحَجَّاجِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي حُرَّةَ صَحِيحٌ ، فَالْأَشْبَهُ أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ كَمَا فِي رِوَايَةِ سَعِيدِ بْنِ مَنْصُورٍ وَاللَّهُ أَعْلَمُ

ইব্রাহিম ও মুজাহিদ (রাহিমাহুমাল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

আমাদেরকে অবহিত করেছেন আবূ নাসর ইবনে কাতাদাহ। তিনি বলেন, আমাদেরকে অবহিত করেছেন আবূ মানসুর আন-নাদরাবী আল-আব্বাস ইবনে আল-ফাদল। তিনি বলেন, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আহমদ ইবনে নাজদাহ। তিনি বলেন, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন সাঈদ ইবনে মানসুর। তিনি বলেন, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান ইবনে যিয়াদ, শু'বাহ থেকে, তিনি মানসুর থেকে, তিনি ইব্রাহিম এবং ইবনে আবি হুররাহ থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে। তাঁরা উভয়ে বলেছেন, অর্থাৎ আমাদের কাছে শু'বাহ বর্ণনা করেছেন মানসুর এবং ইব্রাহিম ইবনে আবি হুররাহ থেকে। মানসুর বলেছেন: আমাদের কাছে ইব্রাহিম আন-নাখঈ বর্ণনা করেছেন। আর ইবনে আবি হুররাহ বলেছেন: আমাদের কাছে মুজাহিদ বর্ণনা করেছেন। তাঁরা উভয়ে বলেছেন— সালাত এবং খুতবার ব্যাপারে। সাঈদ ইবনে মানসুর তাঁর তাফসীরে এমনটিই বলেছেন এবং এটিই অধিক সাদৃশ্যপূর্ণ (বা সঠিক)। কেননা মানসুর ইবনুল মু'তামির কর্তৃক মুজাহিদ থেকে শ্রবণ সহীহ (বিশুদ্ধ), এবং শু'বাহ ইবনুল হাজ্জাজ কর্তৃক ইব্রাহিম ইবনে আবি হুররাহ থেকে শ্রবণও সহীহ। অতএব, সাঈদ ইবনে মানসুরের বর্ণনায় যেমন আছে, সেটিই অধিকতর সাদৃশ্যপূর্ণ। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞাত।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

267 - أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنِ قَتَادَةَ ، أنا أَبُو مَنْصُورٍ النَّضْرَوِيُّ ، نا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ ، نا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ ، نا هُشَيْمٌ ، أنا الْعَوَّامُ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، فِي قَوْلِهِ: ` {وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا} [الأعراف: 204] قَالَ: فِي الْخُطْبَةِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ `

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর বাণী: "আর যখন কুরআন পাঠ করা হয়, তখন তোমরা মনোযোগ সহকারে তা শোনো এবং নীরব থাকো।" (সূরা আল-আ'রাফ: ২০৪) সম্পর্কে তিনি (মুজাহিদ) বললেন: (এটি) জুমার দিনের খুতবার ক্ষেত্রে (প্রযোজ্য)।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

268 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ، أنا أَبُو عَلِيٍّ الْحَافِظُ ، نا أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ ، نا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ ، نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيُّ ، نا هُشَيْمٌ ، عَنِ الْعَوَّامِ بْنِ حَوْشَبٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، {فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا} [الأعراف: 204] قَالَ: «فِي الْخُطْبَةِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ»

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত। তিনি মহান আল্লাহর বাণী: "{সুতরাং তোমরা মনোযোগ সহকারে তা শোনো এবং নীরব থাকো}" [সূরা আল-আ'রাফ: ২০৪] সম্পর্কে বলেন: "তা জুমার দিনের খুতবা সম্পর্কে (প্রযোজ্য)।"

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

269 - وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيُّ ، عَنْ حَمَّادِ بْن سَلَمَةَ ، عَنْ ⦗ص: 112⦘ قَتَادَةَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، ` {فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا} [الأعراف: 204] قَالَ: فِي الصَّلَاةِ `

সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তাআলার বাণী— ‘তোমরা তা মনোযোগ সহকারে শোনো এবং নীরব থাকো’ (সূরা আ'রাফ: ২০৪), তিনি বলেন: (এই নির্দেশটি) সালাতের (নামাজের) ক্ষেত্রে প্রযোজ্য।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

270 - وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ نا ابْنُ مَهْدِيُّ ، عَنْ أَبِي عَوَانَةَ ، عَنْ مُغِيرَةَ ، عَنْ أَصْحَابِهِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، {` وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا} [الأعراف: 204] قَالَ: فِي الصَّلَاةِ `

ইব্রাহিম থেকে বর্ণিত, (আল্লাহর বাণী): '{আর যখন কুরআন পাঠ করা হয়, তখন মনোযোগ সহকারে তা শোনো এবং নীরব থাকো} [সূরা আল-আ'রাফ: ২০৪]' - তিনি (ইব্রাহিম) বললেন: (এই নির্দেশ) সালাতের মধ্যে প্রযোজ্য।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

271 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ، أنا أَبُو عَلِيٍّ الْحَافِظُ ، نا أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ ، نا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ ، نا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنِ الْحَسَنِ ، {فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا} [الأعراف: 204] قَالَ: «فِي الصَّلَاةِ»

আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, [আল্লাহর বাণী] {তোমরা মনোযোগ সহকারে তা শোনো এবং নীরব থাকো} [সূরা আল-আ’রাফ: ২০৪] সম্পর্কে তিনি বলেন: "সালাতের (নামাজের) মধ্যে।"

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

272 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ، أنا أَبُو عَلِيٍّ الْحَافِظُ ، نا حَمَّادُ بْنُ شُعَيْبٍ ، نا سُرَيْجُ بْنُ يُونُسَ ، نا عَنْبَسَةُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ ، نا زَكَرِيَّا بْنُ حَكِيمٍ ، قَالَ: قَالَ الشَّعْبِيُّ: إِذَا جَهَرَ الْإِمَامُ فَأَنْصِتْ كَمَا أَمَرَ اللَّهُ ` {وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا} [الأعراف: 204] `

শা'বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যখন ইমাম উচ্চস্বরে (ক্বিরাআত) করেন, তখন চুপ থাকো, যেমন আল্লাহ আদেশ করেছেন: "আর যখন কুরআন পাঠ করা হয়, তখন তোমরা তা মনোযোগ সহকারে শোনো এবং চুপ থাকো।" (সূরা আল-আ'রাফ: ২০৪)।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

273 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ، أنا أَبُو عَلِيٍّ الْحَافِظُ ، نا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ ، نا حِبَّانُ بْنُ مُوسَى ، نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ ، نا يُونُسُ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، قَالَ: ` لَا يَقْرَأُ مِنْ وَرَاءَ الْإِمَامِ فِيمَا يَجْهَرُ بِهِ الْإِمَامُ الْقِرَاءَةَ يَكْفِيهِمْ قِرَاءَةُ الْإِمَامِ وَإِنْ لَمْ يُسْمِعْهُمْ صَوْتَهُ ، وَلَكِنَّهُمْ يَقْرَأُونَ فِيمَا لَا يَجْهَرُ بِهِ سِرًّا فِي أَنْفُسِهِمْ وَلَا يَصْلُحُ لِأَحَد مِمَّنْ خَلْفَهُ أَنْ يَقْرَأَ مَعَه فِيمَا جَهَرَ بِهِ سِرًّا وَلَا عَلَانِيَةً قَالَ اللَّهُ: {وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحمُونَ} [الأعراف: 204] ` وَقَد رَوَى بَعْضُ النَّاسِ فِي هَذَا الْمَعْنَى أَحَادِيثَ مَرْفُوعَةً وَمَوْقُوفَةً سِوَى مَا ذَكَرْنَا وَأَنَا لَا أُحِبُّ تَدْنِيسَ كِتَابِي بِأَمْثَالِ تِلْكَ الْأَحَادِيثِ عَلَى وَجْهِ الِاحْتِجَاجِ بِهَا وَمَنْ قَالَ: بِقَوْلِ الشَّافِعِيِّ رحمه الله فِي الْقَدِيمِ احْتَجَّ بِالْآيَةِ ، وَالْآيَةُ فِي الِاسْتِمَاعِ لِقِرَاءَةِ الْإِمَامِ فِيمَا يَجْهَرُ بِهَا دُونَ مَا يُسِرُّ بِهَا قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي الْقَدِيمِ: فَهَذَا عِنْدَنَا عَلَى الْقِرَاءَةِ الَّتِي تُسْمَعُ خَاصَّةً فَكَيْفَ يُنْصَتُ لِمَا لَا يُسْمَعُ؟ وَعَلَى هَذَا الْوَجْهِ احْتَجَّ أَبُو عُبَيْدٍ وَغَيْرُهُ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ وَالْأَدَبِ بِالْآيَةِ وَقَالَ مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيُّ فِي كِتَابِهِ: ⦗ص: 113⦘ إِنَّمَا يُسْتَمَعُ لِمَا يُجْهَرُ قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ رحمه الله وَلَا مَعْنَى لِقَوْلِ مِنْ زَعَمَ أَنَّ الْمَأْمُومَ مَأْمُورٌ بِالِاسْتِمَاعِ لِلْقُرْآنِ وَالْإِنْصَاتِ لَهُ وَإِنْ كَانَ الْإِمَامُ لَا يَجْهَرُ بِالْقُرْآنِ ، فَمَعْرُوفٌ فِي اللُّغَةِ عِنْدَ أَرْبَابِ اللِّسَانِ أَنَّ الِاسْتِمَاعَ لِلشَّيْءِ إِنَّمَا يُؤْمَرُ بِهِ إِذَا كَانَ الشَّيْءُ مَسْمُوعًا فِي الْجُمْلَةِ ، فَإِذَا كَانَ غَيْرَ مَسْمُوعٍ فِي الْجُمْلَةِ فَلَا يُؤْمَرُ بِاسْتِمَاعِهِ وَلَا بِالْإِنْصَاتِ لَهُ ، وَلِأَجْلِ ذَلِكَ ذَهَبَ بَعْضُ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ إِلَى تَرَكِ الْقِرَاءَةِ خَلْفَ الْإِمَامِ فِيمَا جَهَرَ الْإِمَام فِيهِ بِالْقِرَاءَةِ دُونَ مَا خَافَتَ فِيهِ بِهَا وَهُمْ أَرْبَابُ اللِّسَانِ وَأَمَّا حَدِيثُ ابْن عَبَّاسٍ رضي الله عنه أَنَّ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مِنَ اسْتَمَعَ إِلَى حَدِيثِ قَوْمٍ يَفِرُّونَ مِنْهُ صُبَّ فِي أُذُنِهِ الْآنُكُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ» فَذَلِكَ مِنَ الْحَدِيثِ الَّذِي يَصِيرُ مَسْمُوعًا لِمِنَ اسْتَمَعَ لَهُ مِنْ حيْثُ لَا يَعْلَمُ بِهِ صَاحِبُهُ ، فَأَمَّا إِذَا قَصَدَ إِلَى الِاسْتِمَاعِ وَلَمْ يَسْمَعْ فَإِنَّا لَا نَجْعَلُهُ مُسْتَمِعًا وَلَا مُسْتَحِقًّا لِهَذَا الْوَعِيدِ وَإِنْ كَانَ مَأْثُومًا بِمَا وُجِدَ مِنْهُ مِنَ الْقَصْدِ إِلَى الِاسْتِمَاعِ وَهُوَ كَمَا لَوْ قَصَدَ مَعْصِيَةً ثُمَّ لَمْ يَقْدِرْ عَلَيْهَا فَإِنَّهُ لَا يُقَالُ لَهُ إِنَّهُ فَعَلَهَا وَلَا صَارَ مُسْتَحِقًّا لِلْوَعِيدِ الْوَارِدِ فِيهَا ، وَكُلُّ مَنْ لَمْ يَسْتَمِعِ الْقِرَاءَةَ لِصَمَمٍ يَكُونُ بِهِ أَوْ تَبَاعُدٍ عَنِ الْإِمَامِ فَإِنَّمَا يَكُونُ مَأْمُورًا بِالِاسْتِمَاعِ وَالْإِنْصَاتِ عَلَى طَرِيقِ التَّبَعِ لِمَنْ سَمِعَهَا حُكَمًا وَشَرْعًا فَأَمَّا اللُّغَةُ فَعَلَى مَا حكَيْنَا ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ رحمه الله وَمَنْ قَالَ بِالْقَوْلِ الصَّحِيحِ وَهُوَ أَنَّ الْقِرَاءَةَ وَاجِبَةٌ خَلْفَ الْإِمَامِ جَهَرَ الْإِمَامُ بِالْقِرَاءَةِ أَوْ خَافَتَ بِهَا زَعَمَ أَنَّا لَا نُنْكِرُ نُزُولَ هَذِهِ الْآيَةَ فِي الصَّلَاةِ أَوْ فِي الصَّلَاةِ وَالْخُطْبَةِ كَمَا ذَهَبَ إِلَيْهِ مِنْ ذَكَرْنَا قَوْلَهُ مِنْ سَلَفِ هَذِهِ الْأُمَّةِ ، غَيْرَ أَنَّهُمْ أَوْ بَعْضَ مِنْ رَوَى عَنْهُمُ اخْتَصَرُوا الْحَدِيثَ فَقَالُوا: فِي الصَّلَاةِ مُطْلَقًا ⦗ص: 114⦘ وَرَوَاهُ أَبُو هُرَيْرَةَ رضي الله عنه وَهُوَ أَحْفَظُ مِنْ رَوَى الْحَدِيثَ فِي دَهْرِهِ ، ثُمَّ مِنْ تَابَعَهُ مِنَ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ بِتَمَامِهِ مُقَيَّدًا مُفَسَّرًا بِذِكْرِ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ فِي الصَّلَاةِ قَبْلَ نُزُولِ هَذِهِ الْآيَةِ حتَّى نَزَلَتْ فِي النَّهْيِ عَنْ ذَلِكَ فَوَجَبَ الْمَصِيرُ إِلَيْهِ وَالِاقْتِصَارُ عَلَيْهِ دُونَ السُّكُوتِ عَنِ الْقِرَاءَةِ الَّتِي وَجَبَتْ بِأَصْلِ الشَّرْعِ فِي الصَّلَاةِ مَعَ إِمْكَانِ الْجَمْعِ بَيْنَ قِرَاءَتِهَا وَالِاسْتِمَاعِ لِقِرَاءَةِ الْإِمَامِ عَلَى مَا نُبَيِّنَهُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ

ইমাম যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইমামের পেছনে এমন কিরাআত পাঠ করা যাবে না যা ইমাম উচ্চস্বরে পাঠ করেন। ইমামের কিরাআতই তাদের জন্য যথেষ্ট, যদিও তিনি তার আওয়াজ তাদের শোনাতে নাও পারেন। তবে তারা (মুক্তাদিগণ) সেই সালাতে নীরবে নিজেদের মধ্যে কিরাআত পাঠ করবে যেখানে ইমাম উচ্চস্বরে কিরাআত পড়েন না। আর ইমাম যখন উচ্চস্বরে কিরাআত পড়েন, তখন পেছনে থাকা কারো জন্য সঙ্গোপনে বা প্রকাশ্যে তার সাথে কিরাআত পাঠ করা সঠিক নয়। আল্লাহ বলেছেন: "আর যখন কুরআন পাঠ করা হয়, তখন মনোযোগ সহকারে তা শোনো এবং নীরব থাকো, যাতে তোমরা অনুগ্রহপ্রাপ্ত হও।" [আল-আ'রাফ: ২০৪] আর কিছু লোক এই অর্থে মারফূ' (রাসূলের প্রতি আরোপিত) এবং মাওকূফ (সাহাবীর প্রতি আরোপিত) হাদীস বর্ণনা করেছেন, যা আমরা উল্লেখ করিনি। আর আমি এই জাতীয় হাদীস দ্বারা দলীল পেশ করার উদ্দেশ্যে আমার কিতাবকে দূষিত করা পছন্দ করি না। আর যে ব্যক্তি ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর কাদীম (প্রাথমিক) মতানুসারে কথা বলে, সে এই আয়াত দ্বারা দলীল পেশ করে। আর আয়াতটি হলো ইমামের সেই কিরাআত শোনার বিষয়ে যা তিনি উচ্চস্বরে পাঠ করেন, নীরবে পঠিত কিরাআত নয়। ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) কাদীম মতে বলেছেন: 'সুতরাং আমাদের মতে এটি বিশেষভাবে সেই কিরাআতের জন্য যা শোনা যায়। যা শোনা যায় না, তার জন্য কীভাবে নীরব থাকা সম্ভব?' আর এই পদ্ধতির উপর ভিত্তি করে আবুল উবাইদ ও ইলম ও আদবের অন্যান্য পণ্ডিতগণ এই আয়াত দ্বারা দলীল পেশ করেছেন। মুহাম্মদ ইবনে ইসমাঈল আল-বুখারী তাঁর কিতাবে বলেছেন: অবশ্যই যা উচ্চস্বরে পাঠ করা হয়, তা-ই শোনা হয়। ইমাম আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: সেই ব্যক্তির কথার কোনো অর্থ নেই যে দাবি করে যে মুক্তাদিকে কুরআন শোনার এবং নীরব থাকার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, যদিও ইমাম উচ্চস্বরে কিরাআত পাঠ না করেন। কেননা ভাষা পণ্ডিতদের নিকট এটি সুপরিচিত যে, কোনো কিছু শোনার আদেশ তখনই দেওয়া হয় যখন বস্তুটি সাধারণভাবে শ্রাব্য হয়। সুতরাং যখন বস্তুটি সাধারণভাবে শ্রাব্য নয়, তখন তা শোনার বা এর জন্য নীরব থাকার আদেশ দেওয়া হয় না। এই কারণেই কিছু সাহাবী ও তাবেঈন সেই সালাতগুলোতে ইমামের পিছনে কিরাআত পড়া ছেড়ে দেওয়ার পক্ষে মত দিয়েছেন যেখানে ইমাম উচ্চস্বরে কিরাআত পড়েন, কিন্তু যে সালাতে তিনি নীরবে কিরাআত পড়েন তাতে নয়, আর তারা ছিলেন ভাষার জ্ঞানিগণ। আর ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাদীস প্রসঙ্গে, যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি এমন কওমের কথা শোনে, যারা তার থেকে পালাতে চায়, কিয়ামতের দিন তার কানে গলিত সীসা ঢেলে দেওয়া হবে।" – এই হাদীসটি সেই বিষয়ে যা এমন ব্যক্তির জন্য শ্রাব্য হয়ে ওঠে যে তা শোনার চেষ্টা করে, যদিও কথার বক্তা তা না জানতে পারে। কিন্তু যদি কেউ শোনার উদ্দেশ্য করে এবং না শোনে, তবে আমরা তাকে শ্রোতা গণ্য করব না এবং এই শাস্তির হকদারও মনে করব না। যদিও শোনার উদ্দেশ্য করার কারণে সে গুনাহগার হতে পারে। আর এটা এমন, যেন কেউ কোনো পাপের ইচ্ছা করল কিন্তু তা করার ক্ষমতা পেল না, তবে তাকে বলা হবে না যে সে তা করেছে, আর না সে তার জন্য বর্ণিত শাস্তির হকদার হবে। আর যে ব্যক্তি বধিরতার কারণে অথবা ইমাম থেকে দূরে থাকার কারণে কিরাআত শুনতে পায় না, তাকেও শরীয়তের বিধান অনুযায়ী এবং অনুগমন হিসেবে (যে শুনতে পায়) শোনার ও নীরব থাকার আদেশ দেওয়া হয়। আর ভাষার ক্ষেত্রে আমরা যা বর্ণনা করেছি, তা-ই প্রযোজ্য। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত। ইমাম আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আর যে ব্যক্তি সহীহ মতের উপর কথা বলে – যা হলো, ইমাম উচ্চস্বরে কিরাআত পাঠ করুক বা নীরবে, ইমামের পিছনে কিরাআত পড়া ওয়াজিব – সে দাবি করে যে আমরা সালাতে বা সালাত ও খুতবার বিষয়ে এই আয়াত নাযিল হওয়াকে অস্বীকার করি না, যেমনটি এই উম্মতের সালাফদের মধ্যে যাদের বক্তব্য আমরা উল্লেখ করেছি, তারা এই মত পোষণ করেছেন। তবে তারা, অথবা তাদের থেকে যারা বর্ণনা করেছেন তাদের মধ্যে কেউ কেউ, হাদীসকে সংক্ষিপ্ত করেছেন এবং সাধারণভাবে 'সালাতে' বলেছেন। আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই হাদীস বর্ণনা করেছেন, আর তিনি তাঁর যুগে হাদীস বর্ণনাকারীদের মধ্যে সর্বাধিক মুখস্থকারী ছিলেন। অতঃপর সাহাবা ও তাবেঈনদের মধ্যে যারা তাঁকে অনুসরণ করেছেন, তারা এই আয়াত নাযিলের পূর্বে সালাতে তারা যা করতেন, তার পূর্ণাঙ্গ, সীমাবদ্ধ ও ব্যাখ্যাসহ উল্লেখ করেছেন, যতক্ষণ না তা থেকে নিষেধ করে এই আয়াত নাযিল হলো। সুতরাং এর দিকে প্রত্যাবর্তন করা এবং এর উপর ক্ষান্ত থাকা ওয়াজিব, শরীয়তের মূল বিধান অনুসারে সালাতে যে কিরাআত ওয়াজিব হয়েছে, তা থেকে নীরব না থেকে, যখন সেই কিরাআত পড়া এবং ইমামের কিরাআত শোনার মধ্যে সমন্বয় করা সম্ভব, যেমনটি আমরা ইনশাআল্লাহ বর্ণনা করব।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

274 - أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِانَ ، أنا أَحْمَدُ بْنُ عُبِّيَّةَ الصَّفَّارُ ، نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ ، نا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ ، ح

যেহেতু প্রদানকৃত আরবী পাঠ্যাংশে হাদীসের মূল বক্তব্য (মাতান) এবং সর্বশেষ বর্ণনাকারীর (সাহাবী) নাম উল্লেখ নেই, শুধুমাত্র সনদ (বর্ণনাকারীর শৃঙ্খল) এর অংশ বিশেষ রয়েছে, তাই নির্দেশনা অনুযায়ী হাদীসের পূর্ণাঙ্গ অনুবাদ সম্ভব নয় (যা সর্বশেষ বর্ণনাকারীর নাম দিয়ে শুরু হতে হবে)।

২৭৪ - আমাদেরকে খবর দিয়েছেন আলী ইবনে আহমাদ ইবনে আবদান, আমাদেরকে জানিয়েছেন আহমাদ ইবনে উব্বিয়্যা আস-সাফফার, আমাদেরকে বলেছেন ইসমাঈল ইবনে ইসহাক, আমাদেরকে বলেছেন মুহাম্মাদ ইবনে আবি বাকর, (অন্যান্য সনদের জন্য) হা।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

275 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ، أنا أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحَافِظُ ، نا أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ ، نا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ ، نا مُحَمَّدُ بْنُ دِينَارٍ ، نا إِبْرَاهِيمُ الْهَجَرِيُّ ، عَنْ أَبِي عِيَاضٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ: ` كَانُوا يَتَكَلَّمُونَ فِي الصَّلَاةِ فَنَزَلَتْ {وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحمُونَ} [الأعراف: 204] `

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তারা (সাহাবাগণ) সালাতের মধ্যে কথা বলতেন। অতঃপর নাযিল হলো: "আর যখন কুরআন পাঠ করা হয়, তখন তোমরা মনোযোগ সহকারে তা শোনো এবং চুপ থাকো, যাতে তোমরা রহমত লাভ করতে পারো।" (সূরা আল-আ'রাফ: ২০৪)

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

276 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ، أنا أَبُو عَلِيٍّ الْحَافِظُ ، نا إِبْرَاهِيمُ بْن مُحَمَّدٍ المَرْوَزِيُّ ، نا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ ، نا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ يَعْنِي الْهَجَرِيَّ ، عَنْ أَبِي عِيَاضٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، ` وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا الْآيَةُ قَالَ: كَانُوا يَتَكَلَّمُونَ فِي الصَّلَاةِ حتَّى نَزَلَتِ الْآيَةُ إِلَى آخِرِهَا `

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ‘আর যখন কুরআন তিলাওয়াত করা হয়, তখন মনোযোগের সাথে তা শ্রবণ কর এবং নীরব থাক’— এই আয়াত সম্পর্কে তিনি বলেন: তারা সালাতের মধ্যে কথা বলত, যতক্ষণ না এই আয়াতটি শেষ পর্যন্ত অবতীর্ণ হয়।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

277 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَبْدَانُ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ ، نا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخٍ ، نا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُسْلِمٍ ، نا إِبْرَاهِيمُ الْهَجَرِيُّ ، عَنْ أَبِي عِيَاضٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ: ` كَانُوا يَتَكَلَّمُونَ فِي الصَّلَاةِ حتَّى نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ {فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحمُونَ} [الأعراف: 204] يَعْنِي بِذَلِكَ فِي الصَّلَاةِ `

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তারা সালাতের (নামাজের) মধ্যে কথা বলত, যতক্ষণ না এই আয়াতটি নাযিল হলো: "সুতরাং তোমরা মনোযোগের সাথে তা শোনো এবং চুপ থাকো, যাতে তোমরা অনুগ্রহপ্রাপ্ত হও।" [সূরা আল-আ'রাফ: ২০৪]। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সালাতের (নামাজের) মধ্যে।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

278 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ، أنا أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ ⦗ص: 115⦘ الْحَافِظُ ، نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرِ بْنِ صَالِحٍ الْحَافِظُ ، نا أَبُو عُمَيْرِ بْنُ النَّحَّاسِ الرَّمْلِيُّ ، أنا مُؤَمَّلُ بْن إِسْمَاعِيلَ ، نا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُسْلِمٍ الْقَسْمَلِيُّ ، نا مُحَمَّدُ بْنُ زِيَادٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ: ` كَانُوا يَتَكَلَّمُونَ فِي الصَّلَاةِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عز وجل هَذِهِ الْآيَةَ {وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا} [الأعراف: 204] الْآيَةُ فَأُمِرُوا بِالْخُشُوعِ فِي الصَّلَاةِ وَنُهُوا عَنِ الْكَلَامِ `

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, (সাহাবীগণ) সালাতের মধ্যে কথা বলতেন। অতঃপর আল্লাহ্ আযযা ওয়া জাল্লা এই আয়াতটি নাযিল করলেন: {وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا} [আল-আ’রাফ: ২০৪] আয়াতটি। ফলে তাদেরকে সালাতের মধ্যে খুশু’র (বিনয় ও একাগ্রতার) নির্দেশ দেওয়া হলো এবং কথা বলা থেকে নিষেধ করা হলো।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

279 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ، وَأَبُو عَبْدِ اللَّهِ إِسْحَاقُ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ السُّوسِيُّ قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْن يَعْقُوبَ أنا الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ بْن يَزِيدَ ، أَخْبَرَنِي أَبِي قَالَ: سَمِعْتُ الْأَوْزَاعِيَّ ، حدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَامِرٍ ، حدَّثَنِي زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، فِي هَذِهِ الْآيَةِ ` {وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحمُونَ} [الأعراف: 204] قَالَ: نَزَلَتْ فِي رَفْعِ الْأَصْوَاتِ وَهُمْ خَلْفَ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم `

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এই আয়াত সম্পর্কে: 'আর যখন কুরআন পাঠ করা হয়, তখন তোমরা তা মনোযোগ দিয়ে শোনো এবং চুপ থাকো, যাতে তোমরা রহমত লাভ করতে পারো।' [সূরা আল-আ'রাফ: ২০৪], তিনি (আবু হুরায়রা) বললেন: এটি নাযিল হয়েছিল রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পিছনে থাকাবস্থায় (সাহাবিগণ) যখন উচ্চস্বরে কথা বলছিলেন, সেই বিষয়ে।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

280 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ، أنا الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحَافِظُ ، نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرِ بْنِ صَالِحٍ الدَّيْنَوَرِيُّ الْحَافِظُ ، نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُصْعَبٍ الزُّبَيْرِيُّ ، نا عِيسَى بْنُ الْمُغِيرَةِ ، نا عَاصِمُ بْن عُمَرَ ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ قَيْسٍ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ أَبِي بَزَّةَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، فِي هَذِهِ الْآيَةِ {وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا} [الأعراف: 204] قَالَ: «نَزَلَتْ فِي رَفْعِ الْأَصْوَاتِ وَهُمْ خَلْفَ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي الصَّلَاةِ وَفِي الْخُطْبَةِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَفِي الْعِيدَيْنِ فَنُهُوا عَنِ الْكَلَامِ فِي الصَّلَاةِ»

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি এই আয়াত সম্পর্কে বলেন: {আর যখন কুরআন তেলাওয়াত করা হয়, তখন মনোযোগ দিয়ে শোনো এবং চুপ থাকো} [আল-আ'রাফ: ২০৪]। তিনি বলেন: এই আয়াতটি নাযিল হয়েছিল রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পিছনে সালাতের মধ্যে, এবং জুমার দিনের খুতবার সময় ও দুই ঈদের সময় (অন্যান্য) উচ্চস্বরে কথা বলার বিষয়ে। অতঃপর তাদেরকে সালাতের মধ্যে কথা বলতে নিষেধ করা হয়।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]