271 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ، أنا أَبُو عَلِيٍّ الْحَافِظُ ، نا أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ ، نا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ ، نا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ ، عَنْ شُعْبَةَ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنِ الْحَسَنِ ، {فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا} [الأعراف: 204] قَالَ: «فِي الصَّلَاةِ»

আল-হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, [আল্লাহর বাণী] {তোমরা মনোযোগ সহকারে তা শোনো এবং নীরব থাকো} [সূরা আল-আ’রাফ: ২০৪] সম্পর্কে তিনি বলেন: "সালাতের (নামাজের) মধ্যে।"

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

272 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ، أنا أَبُو عَلِيٍّ الْحَافِظُ ، نا حَمَّادُ بْنُ شُعَيْبٍ ، نا سُرَيْجُ بْنُ يُونُسَ ، نا عَنْبَسَةُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ ، نا زَكَرِيَّا بْنُ حَكِيمٍ ، قَالَ: قَالَ الشَّعْبِيُّ: إِذَا جَهَرَ الْإِمَامُ فَأَنْصِتْ كَمَا أَمَرَ اللَّهُ ` {وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا} [الأعراف: 204] `

শা'বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: যখন ইমাম উচ্চস্বরে (ক্বিরাআত) করেন, তখন চুপ থাকো, যেমন আল্লাহ আদেশ করেছেন: "আর যখন কুরআন পাঠ করা হয়, তখন তোমরা তা মনোযোগ সহকারে শোনো এবং চুপ থাকো।" (সূরা আল-আ'রাফ: ২০৪)।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

273 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ، أنا أَبُو عَلِيٍّ الْحَافِظُ ، نا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ ، نا حِبَّانُ بْنُ مُوسَى ، نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ ، نا يُونُسُ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، قَالَ: ` لَا يَقْرَأُ مِنْ وَرَاءَ الْإِمَامِ فِيمَا يَجْهَرُ بِهِ الْإِمَامُ الْقِرَاءَةَ يَكْفِيهِمْ قِرَاءَةُ الْإِمَامِ وَإِنْ لَمْ يُسْمِعْهُمْ صَوْتَهُ ، وَلَكِنَّهُمْ يَقْرَأُونَ فِيمَا لَا يَجْهَرُ بِهِ سِرًّا فِي أَنْفُسِهِمْ وَلَا يَصْلُحُ لِأَحَد مِمَّنْ خَلْفَهُ أَنْ يَقْرَأَ مَعَه فِيمَا جَهَرَ بِهِ سِرًّا وَلَا عَلَانِيَةً قَالَ اللَّهُ: {وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحمُونَ} [الأعراف: 204] ` وَقَد رَوَى بَعْضُ النَّاسِ فِي هَذَا الْمَعْنَى أَحَادِيثَ مَرْفُوعَةً وَمَوْقُوفَةً سِوَى مَا ذَكَرْنَا وَأَنَا لَا أُحِبُّ تَدْنِيسَ كِتَابِي بِأَمْثَالِ تِلْكَ الْأَحَادِيثِ عَلَى وَجْهِ الِاحْتِجَاجِ بِهَا وَمَنْ قَالَ: بِقَوْلِ الشَّافِعِيِّ رحمه الله فِي الْقَدِيمِ احْتَجَّ بِالْآيَةِ ، وَالْآيَةُ فِي الِاسْتِمَاعِ لِقِرَاءَةِ الْإِمَامِ فِيمَا يَجْهَرُ بِهَا دُونَ مَا يُسِرُّ بِهَا قَالَ الشَّافِعِيُّ فِي الْقَدِيمِ: فَهَذَا عِنْدَنَا عَلَى الْقِرَاءَةِ الَّتِي تُسْمَعُ خَاصَّةً فَكَيْفَ يُنْصَتُ لِمَا لَا يُسْمَعُ؟ وَعَلَى هَذَا الْوَجْهِ احْتَجَّ أَبُو عُبَيْدٍ وَغَيْرُهُ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ وَالْأَدَبِ بِالْآيَةِ وَقَالَ مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيُّ فِي كِتَابِهِ: ⦗ص: 113⦘ إِنَّمَا يُسْتَمَعُ لِمَا يُجْهَرُ قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ رحمه الله وَلَا مَعْنَى لِقَوْلِ مِنْ زَعَمَ أَنَّ الْمَأْمُومَ مَأْمُورٌ بِالِاسْتِمَاعِ لِلْقُرْآنِ وَالْإِنْصَاتِ لَهُ وَإِنْ كَانَ الْإِمَامُ لَا يَجْهَرُ بِالْقُرْآنِ ، فَمَعْرُوفٌ فِي اللُّغَةِ عِنْدَ أَرْبَابِ اللِّسَانِ أَنَّ الِاسْتِمَاعَ لِلشَّيْءِ إِنَّمَا يُؤْمَرُ بِهِ إِذَا كَانَ الشَّيْءُ مَسْمُوعًا فِي الْجُمْلَةِ ، فَإِذَا كَانَ غَيْرَ مَسْمُوعٍ فِي الْجُمْلَةِ فَلَا يُؤْمَرُ بِاسْتِمَاعِهِ وَلَا بِالْإِنْصَاتِ لَهُ ، وَلِأَجْلِ ذَلِكَ ذَهَبَ بَعْضُ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ إِلَى تَرَكِ الْقِرَاءَةِ خَلْفَ الْإِمَامِ فِيمَا جَهَرَ الْإِمَام فِيهِ بِالْقِرَاءَةِ دُونَ مَا خَافَتَ فِيهِ بِهَا وَهُمْ أَرْبَابُ اللِّسَانِ وَأَمَّا حَدِيثُ ابْن عَبَّاسٍ رضي الله عنه أَنَّ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مِنَ اسْتَمَعَ إِلَى حَدِيثِ قَوْمٍ يَفِرُّونَ مِنْهُ صُبَّ فِي أُذُنِهِ الْآنُكُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ» فَذَلِكَ مِنَ الْحَدِيثِ الَّذِي يَصِيرُ مَسْمُوعًا لِمِنَ اسْتَمَعَ لَهُ مِنْ حيْثُ لَا يَعْلَمُ بِهِ صَاحِبُهُ ، فَأَمَّا إِذَا قَصَدَ إِلَى الِاسْتِمَاعِ وَلَمْ يَسْمَعْ فَإِنَّا لَا نَجْعَلُهُ مُسْتَمِعًا وَلَا مُسْتَحِقًّا لِهَذَا الْوَعِيدِ وَإِنْ كَانَ مَأْثُومًا بِمَا وُجِدَ مِنْهُ مِنَ الْقَصْدِ إِلَى الِاسْتِمَاعِ وَهُوَ كَمَا لَوْ قَصَدَ مَعْصِيَةً ثُمَّ لَمْ يَقْدِرْ عَلَيْهَا فَإِنَّهُ لَا يُقَالُ لَهُ إِنَّهُ فَعَلَهَا وَلَا صَارَ مُسْتَحِقًّا لِلْوَعِيدِ الْوَارِدِ فِيهَا ، وَكُلُّ مَنْ لَمْ يَسْتَمِعِ الْقِرَاءَةَ لِصَمَمٍ يَكُونُ بِهِ أَوْ تَبَاعُدٍ عَنِ الْإِمَامِ فَإِنَّمَا يَكُونُ مَأْمُورًا بِالِاسْتِمَاعِ وَالْإِنْصَاتِ عَلَى طَرِيقِ التَّبَعِ لِمَنْ سَمِعَهَا حُكَمًا وَشَرْعًا فَأَمَّا اللُّغَةُ فَعَلَى مَا حكَيْنَا ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ رحمه الله وَمَنْ قَالَ بِالْقَوْلِ الصَّحِيحِ وَهُوَ أَنَّ الْقِرَاءَةَ وَاجِبَةٌ خَلْفَ الْإِمَامِ جَهَرَ الْإِمَامُ بِالْقِرَاءَةِ أَوْ خَافَتَ بِهَا زَعَمَ أَنَّا لَا نُنْكِرُ نُزُولَ هَذِهِ الْآيَةَ فِي الصَّلَاةِ أَوْ فِي الصَّلَاةِ وَالْخُطْبَةِ كَمَا ذَهَبَ إِلَيْهِ مِنْ ذَكَرْنَا قَوْلَهُ مِنْ سَلَفِ هَذِهِ الْأُمَّةِ ، غَيْرَ أَنَّهُمْ أَوْ بَعْضَ مِنْ رَوَى عَنْهُمُ اخْتَصَرُوا الْحَدِيثَ فَقَالُوا: فِي الصَّلَاةِ مُطْلَقًا ⦗ص: 114⦘ وَرَوَاهُ أَبُو هُرَيْرَةَ رضي الله عنه وَهُوَ أَحْفَظُ مِنْ رَوَى الْحَدِيثَ فِي دَهْرِهِ ، ثُمَّ مِنْ تَابَعَهُ مِنَ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ بِتَمَامِهِ مُقَيَّدًا مُفَسَّرًا بِذِكْرِ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ فِي الصَّلَاةِ قَبْلَ نُزُولِ هَذِهِ الْآيَةِ حتَّى نَزَلَتْ فِي النَّهْيِ عَنْ ذَلِكَ فَوَجَبَ الْمَصِيرُ إِلَيْهِ وَالِاقْتِصَارُ عَلَيْهِ دُونَ السُّكُوتِ عَنِ الْقِرَاءَةِ الَّتِي وَجَبَتْ بِأَصْلِ الشَّرْعِ فِي الصَّلَاةِ مَعَ إِمْكَانِ الْجَمْعِ بَيْنَ قِرَاءَتِهَا وَالِاسْتِمَاعِ لِقِرَاءَةِ الْإِمَامِ عَلَى مَا نُبَيِّنَهُ إِنْ شَاءَ اللَّهُ

ইমাম যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইমামের পেছনে এমন কিরাআত পাঠ করা যাবে না যা ইমাম উচ্চস্বরে পাঠ করেন। ইমামের কিরাআতই তাদের জন্য যথেষ্ট, যদিও তিনি তার আওয়াজ তাদের শোনাতে নাও পারেন। তবে তারা (মুক্তাদিগণ) সেই সালাতে নীরবে নিজেদের মধ্যে কিরাআত পাঠ করবে যেখানে ইমাম উচ্চস্বরে কিরাআত পড়েন না। আর ইমাম যখন উচ্চস্বরে কিরাআত পড়েন, তখন পেছনে থাকা কারো জন্য সঙ্গোপনে বা প্রকাশ্যে তার সাথে কিরাআত পাঠ করা সঠিক নয়। আল্লাহ বলেছেন: "আর যখন কুরআন পাঠ করা হয়, তখন মনোযোগ সহকারে তা শোনো এবং নীরব থাকো, যাতে তোমরা অনুগ্রহপ্রাপ্ত হও।" [আল-আ'রাফ: ২০৪] আর কিছু লোক এই অর্থে মারফূ' (রাসূলের প্রতি আরোপিত) এবং মাওকূফ (সাহাবীর প্রতি আরোপিত) হাদীস বর্ণনা করেছেন, যা আমরা উল্লেখ করিনি। আর আমি এই জাতীয় হাদীস দ্বারা দলীল পেশ করার উদ্দেশ্যে আমার কিতাবকে দূষিত করা পছন্দ করি না। আর যে ব্যক্তি ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর কাদীম (প্রাথমিক) মতানুসারে কথা বলে, সে এই আয়াত দ্বারা দলীল পেশ করে। আর আয়াতটি হলো ইমামের সেই কিরাআত শোনার বিষয়ে যা তিনি উচ্চস্বরে পাঠ করেন, নীরবে পঠিত কিরাআত নয়। ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) কাদীম মতে বলেছেন: 'সুতরাং আমাদের মতে এটি বিশেষভাবে সেই কিরাআতের জন্য যা শোনা যায়। যা শোনা যায় না, তার জন্য কীভাবে নীরব থাকা সম্ভব?' আর এই পদ্ধতির উপর ভিত্তি করে আবুল উবাইদ ও ইলম ও আদবের অন্যান্য পণ্ডিতগণ এই আয়াত দ্বারা দলীল পেশ করেছেন। মুহাম্মদ ইবনে ইসমাঈল আল-বুখারী তাঁর কিতাবে বলেছেন: অবশ্যই যা উচ্চস্বরে পাঠ করা হয়, তা-ই শোনা হয়। ইমাম আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: সেই ব্যক্তির কথার কোনো অর্থ নেই যে দাবি করে যে মুক্তাদিকে কুরআন শোনার এবং নীরব থাকার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, যদিও ইমাম উচ্চস্বরে কিরাআত পাঠ না করেন। কেননা ভাষা পণ্ডিতদের নিকট এটি সুপরিচিত যে, কোনো কিছু শোনার আদেশ তখনই দেওয়া হয় যখন বস্তুটি সাধারণভাবে শ্রাব্য হয়। সুতরাং যখন বস্তুটি সাধারণভাবে শ্রাব্য নয়, তখন তা শোনার বা এর জন্য নীরব থাকার আদেশ দেওয়া হয় না। এই কারণেই কিছু সাহাবী ও তাবেঈন সেই সালাতগুলোতে ইমামের পিছনে কিরাআত পড়া ছেড়ে দেওয়ার পক্ষে মত দিয়েছেন যেখানে ইমাম উচ্চস্বরে কিরাআত পড়েন, কিন্তু যে সালাতে তিনি নীরবে কিরাআত পড়েন তাতে নয়, আর তারা ছিলেন ভাষার জ্ঞানিগণ। আর ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাদীস প্রসঙ্গে, যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি এমন কওমের কথা শোনে, যারা তার থেকে পালাতে চায়, কিয়ামতের দিন তার কানে গলিত সীসা ঢেলে দেওয়া হবে।" – এই হাদীসটি সেই বিষয়ে যা এমন ব্যক্তির জন্য শ্রাব্য হয়ে ওঠে যে তা শোনার চেষ্টা করে, যদিও কথার বক্তা তা না জানতে পারে। কিন্তু যদি কেউ শোনার উদ্দেশ্য করে এবং না শোনে, তবে আমরা তাকে শ্রোতা গণ্য করব না এবং এই শাস্তির হকদারও মনে করব না। যদিও শোনার উদ্দেশ্য করার কারণে সে গুনাহগার হতে পারে। আর এটা এমন, যেন কেউ কোনো পাপের ইচ্ছা করল কিন্তু তা করার ক্ষমতা পেল না, তবে তাকে বলা হবে না যে সে তা করেছে, আর না সে তার জন্য বর্ণিত শাস্তির হকদার হবে। আর যে ব্যক্তি বধিরতার কারণে অথবা ইমাম থেকে দূরে থাকার কারণে কিরাআত শুনতে পায় না, তাকেও শরীয়তের বিধান অনুযায়ী এবং অনুগমন হিসেবে (যে শুনতে পায়) শোনার ও নীরব থাকার আদেশ দেওয়া হয়। আর ভাষার ক্ষেত্রে আমরা যা বর্ণনা করেছি, তা-ই প্রযোজ্য। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত। ইমাম আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আর যে ব্যক্তি সহীহ মতের উপর কথা বলে – যা হলো, ইমাম উচ্চস্বরে কিরাআত পাঠ করুক বা নীরবে, ইমামের পিছনে কিরাআত পড়া ওয়াজিব – সে দাবি করে যে আমরা সালাতে বা সালাত ও খুতবার বিষয়ে এই আয়াত নাযিল হওয়াকে অস্বীকার করি না, যেমনটি এই উম্মতের সালাফদের মধ্যে যাদের বক্তব্য আমরা উল্লেখ করেছি, তারা এই মত পোষণ করেছেন। তবে তারা, অথবা তাদের থেকে যারা বর্ণনা করেছেন তাদের মধ্যে কেউ কেউ, হাদীসকে সংক্ষিপ্ত করেছেন এবং সাধারণভাবে 'সালাতে' বলেছেন। আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই হাদীস বর্ণনা করেছেন, আর তিনি তাঁর যুগে হাদীস বর্ণনাকারীদের মধ্যে সর্বাধিক মুখস্থকারী ছিলেন। অতঃপর সাহাবা ও তাবেঈনদের মধ্যে যারা তাঁকে অনুসরণ করেছেন, তারা এই আয়াত নাযিলের পূর্বে সালাতে তারা যা করতেন, তার পূর্ণাঙ্গ, সীমাবদ্ধ ও ব্যাখ্যাসহ উল্লেখ করেছেন, যতক্ষণ না তা থেকে নিষেধ করে এই আয়াত নাযিল হলো। সুতরাং এর দিকে প্রত্যাবর্তন করা এবং এর উপর ক্ষান্ত থাকা ওয়াজিব, শরীয়তের মূল বিধান অনুসারে সালাতে যে কিরাআত ওয়াজিব হয়েছে, তা থেকে নীরব না থেকে, যখন সেই কিরাআত পড়া এবং ইমামের কিরাআত শোনার মধ্যে সমন্বয় করা সম্ভব, যেমনটি আমরা ইনশাআল্লাহ বর্ণনা করব।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

274 - أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدِانَ ، أنا أَحْمَدُ بْنُ عُبِّيَّةَ الصَّفَّارُ ، نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ ، نا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ ، ح

যেহেতু প্রদানকৃত আরবী পাঠ্যাংশে হাদীসের মূল বক্তব্য (মাতান) এবং সর্বশেষ বর্ণনাকারীর (সাহাবী) নাম উল্লেখ নেই, শুধুমাত্র সনদ (বর্ণনাকারীর শৃঙ্খল) এর অংশ বিশেষ রয়েছে, তাই নির্দেশনা অনুযায়ী হাদীসের পূর্ণাঙ্গ অনুবাদ সম্ভব নয় (যা সর্বশেষ বর্ণনাকারীর নাম দিয়ে শুরু হতে হবে)।

২৭৪ - আমাদেরকে খবর দিয়েছেন আলী ইবনে আহমাদ ইবনে আবদান, আমাদেরকে জানিয়েছেন আহমাদ ইবনে উব্বিয়্যা আস-সাফফার, আমাদেরকে বলেছেন ইসমাঈল ইবনে ইসহাক, আমাদেরকে বলেছেন মুহাম্মাদ ইবনে আবি বাকর, (অন্যান্য সনদের জন্য) হা।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

275 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ، أنا أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحَافِظُ ، نا أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ ، نا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ ، نا مُحَمَّدُ بْنُ دِينَارٍ ، نا إِبْرَاهِيمُ الْهَجَرِيُّ ، عَنْ أَبِي عِيَاضٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ: ` كَانُوا يَتَكَلَّمُونَ فِي الصَّلَاةِ فَنَزَلَتْ {وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحمُونَ} [الأعراف: 204] `

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তারা (সাহাবাগণ) সালাতের মধ্যে কথা বলতেন। অতঃপর নাযিল হলো: "আর যখন কুরআন পাঠ করা হয়, তখন তোমরা মনোযোগ সহকারে তা শোনো এবং চুপ থাকো, যাতে তোমরা রহমত লাভ করতে পারো।" (সূরা আল-আ'রাফ: ২০৪)

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

276 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ، أنا أَبُو عَلِيٍّ الْحَافِظُ ، نا إِبْرَاهِيمُ بْن مُحَمَّدٍ المَرْوَزِيُّ ، نا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ ، نا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ يَعْنِي الْهَجَرِيَّ ، عَنْ أَبِي عِيَاضٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، ` وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا الْآيَةُ قَالَ: كَانُوا يَتَكَلَّمُونَ فِي الصَّلَاةِ حتَّى نَزَلَتِ الْآيَةُ إِلَى آخِرِهَا `

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ‘আর যখন কুরআন তিলাওয়াত করা হয়, তখন মনোযোগের সাথে তা শ্রবণ কর এবং নীরব থাক’— এই আয়াত সম্পর্কে তিনি বলেন: তারা সালাতের মধ্যে কথা বলত, যতক্ষণ না এই আয়াতটি শেষ পর্যন্ত অবতীর্ণ হয়।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

277 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَبْدَانُ أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ ، نا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخٍ ، نا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُسْلِمٍ ، نا إِبْرَاهِيمُ الْهَجَرِيُّ ، عَنْ أَبِي عِيَاضٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ: ` كَانُوا يَتَكَلَّمُونَ فِي الصَّلَاةِ حتَّى نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ {فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحمُونَ} [الأعراف: 204] يَعْنِي بِذَلِكَ فِي الصَّلَاةِ `

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তারা সালাতের (নামাজের) মধ্যে কথা বলত, যতক্ষণ না এই আয়াতটি নাযিল হলো: "সুতরাং তোমরা মনোযোগের সাথে তা শোনো এবং চুপ থাকো, যাতে তোমরা অনুগ্রহপ্রাপ্ত হও।" [সূরা আল-আ'রাফ: ২০৪]। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সালাতের (নামাজের) মধ্যে।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

278 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ، أنا أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ ⦗ص: 115⦘ الْحَافِظُ ، نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرِ بْنِ صَالِحٍ الْحَافِظُ ، نا أَبُو عُمَيْرِ بْنُ النَّحَّاسِ الرَّمْلِيُّ ، أنا مُؤَمَّلُ بْن إِسْمَاعِيلَ ، نا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُسْلِمٍ الْقَسْمَلِيُّ ، نا مُحَمَّدُ بْنُ زِيَادٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ: ` كَانُوا يَتَكَلَّمُونَ فِي الصَّلَاةِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عز وجل هَذِهِ الْآيَةَ {وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا} [الأعراف: 204] الْآيَةُ فَأُمِرُوا بِالْخُشُوعِ فِي الصَّلَاةِ وَنُهُوا عَنِ الْكَلَامِ `

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, (সাহাবীগণ) সালাতের মধ্যে কথা বলতেন। অতঃপর আল্লাহ্ আযযা ওয়া জাল্লা এই আয়াতটি নাযিল করলেন: {وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا} [আল-আ’রাফ: ২০৪] আয়াতটি। ফলে তাদেরকে সালাতের মধ্যে খুশু’র (বিনয় ও একাগ্রতার) নির্দেশ দেওয়া হলো এবং কথা বলা থেকে নিষেধ করা হলো।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

279 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ، وَأَبُو عَبْدِ اللَّهِ إِسْحَاقُ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ السُّوسِيُّ قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْن يَعْقُوبَ أنا الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ بْن يَزِيدَ ، أَخْبَرَنِي أَبِي قَالَ: سَمِعْتُ الْأَوْزَاعِيَّ ، حدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَامِرٍ ، حدَّثَنِي زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، فِي هَذِهِ الْآيَةِ ` {وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحمُونَ} [الأعراف: 204] قَالَ: نَزَلَتْ فِي رَفْعِ الْأَصْوَاتِ وَهُمْ خَلْفَ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم `

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এই আয়াত সম্পর্কে: 'আর যখন কুরআন পাঠ করা হয়, তখন তোমরা তা মনোযোগ দিয়ে শোনো এবং চুপ থাকো, যাতে তোমরা রহমত লাভ করতে পারো।' [সূরা আল-আ'রাফ: ২০৪], তিনি (আবু হুরায়রা) বললেন: এটি নাযিল হয়েছিল রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পিছনে থাকাবস্থায় (সাহাবিগণ) যখন উচ্চস্বরে কথা বলছিলেন, সেই বিষয়ে।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

280 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ، أنا الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحَافِظُ ، نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ بِشْرِ بْنِ صَالِحٍ الدَّيْنَوَرِيُّ الْحَافِظُ ، نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُصْعَبٍ الزُّبَيْرِيُّ ، نا عِيسَى بْنُ الْمُغِيرَةِ ، نا عَاصِمُ بْن عُمَرَ ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ قَيْسٍ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ أَبِي بَزَّةَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، فِي هَذِهِ الْآيَةِ {وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا} [الأعراف: 204] قَالَ: «نَزَلَتْ فِي رَفْعِ الْأَصْوَاتِ وَهُمْ خَلْفَ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي الصَّلَاةِ وَفِي الْخُطْبَةِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَفِي الْعِيدَيْنِ فَنُهُوا عَنِ الْكَلَامِ فِي الصَّلَاةِ»

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি এই আয়াত সম্পর্কে বলেন: {আর যখন কুরআন তেলাওয়াত করা হয়, তখন মনোযোগ দিয়ে শোনো এবং চুপ থাকো} [আল-আ'রাফ: ২০৪]। তিনি বলেন: এই আয়াতটি নাযিল হয়েছিল রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পিছনে সালাতের মধ্যে, এবং জুমার দিনের খুতবার সময় ও দুই ঈদের সময় (অন্যান্য) উচ্চস্বরে কথা বলার বিষয়ে। অতঃপর তাদেরকে সালাতের মধ্যে কথা বলতে নিষেধ করা হয়।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

281 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنِ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ ، أنا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ، نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْعَبَّاسِ، نا سَهْلٌ، نا ابْنُ أَبِي زَائِدَةَ، حدَّثَنِي أَشْعَثُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: ` كَانَ شَابٌّ مِنَ الْأَنْصَارِ خَلْفَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَكُلَّمَا قَرَأَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم آيَة قَرَأَهَا ⦗ص: 116⦘ الشَّابُّ فَنَزَلَتْ {وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا} [الأعراف: 204] `

যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পিছনে একজন আনসারী যুবক ছিলেন। যখনই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কোনো আয়াত পাঠ করতেন, যুবকটিও সেটি পাঠ করতো। অতঃপর এই আয়াতটি নাযিল হলো: "আর যখন কুরআন পাঠ করা হয়, তখন তোমরা মনোযোগ সহকারে তা শোনো এবং নীরব থাকো।" [সূরা আল-আ'রাফ: ২০৪]

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

282 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو عَلِيٍّ الْحَافِظُ، نا إِبْرَاهِيمُ بْن مُحَمَّدٍ المَرْوَزِيُّ، نا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، نا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، أنا مَعْمَرٌ ، عَنْ قَتَادَةَ ، فِي قَوْلِهِ ` {وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا} [الأعراف: 204] قَالَ: كَانَ الرَّجُلُ يَأْتِي وَهُمْ فِي الصَّلَاةِ فَيَسْأَلُهُمْ كَمْ صَلَّيْتُمْ كَمْ بَقِيَ؟ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عز وجل {وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ} [الأعراف: 204] `

কাতাদাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তা‘আলার এই বাণী সম্পর্কে: "আর যখন কুরআন পাঠ করা হয়, তখন মনোযোগ সহকারে তা শোনো এবং চুপ থাকো" [সূরা আল-আ'রাফ: ২০৪], তিনি বলেন: কোনো ব্যক্তি এসে পড়ত যখন তারা সালাতে থাকত। অতঃপর সে তাদেরকে জিজ্ঞাসা করত, তোমরা কতটুকু সালাত আদায় করেছো? আর কতটুকু বাকি আছে? ফলে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা নাযিল করলেন: "আর যখন কুরআন পাঠ করা হয়, তখন মনোযোগ সহকারে তা শোনো" [সূরা আল-আ'রাফ: ২০৪]।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

283 - أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنِ قَتَادَةَ ، أنا الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ النَّضْرَوِيُّ ، نا أَحْمَدُ بْنُ نَجْدَةَ ، نا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ ، نا عَوْنُ بْنُ مُوسَى ، قَالَ: سَمِعْتُ مُعَاوِيَةَ بْنَ قُرَّةَ ، يَقُولُ: ` إِنَّ اللَّهَ عز وجل أَنْزَلَ هَذِهِ الْآيَةَ {وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا} [الأعراف: 204] فِي الصَّلَاةِ أَنَّ النَّاسَ كَانُوا يَتَكَلَّمُونَ فِي الصَّلَاةِ ` فَأَنْزَلَهَا الْقَصَّاصُ فِي الْقَصَصِ فَهَذِهِ الْأَخْبَارُ تَدُلُّ عَلَى أَنَّ اللَّهَ تَعَالَى إِنَّمَا أَمَرَ فِي هَذِهِ الْآيَةِ بِالْإِنْصَاتِ وَهُوَ السُّكُوتُ عَنِ الْكَلَامِ الَّذِي كَانُوا يَتَكَلَّمُونَ بِهِ فِي الصَّلَاةِ وَعَنِ الْأَصْوَاتِ الَّتِي كَانُوا يَرْفُعُونَها بِالْقِرَاءَةِ خَلْفَ الْإِمَامِ لَا عَنِ الْقِرَاءَةِ وَالذِّكْرِ فِي أَنْفُسِهِمْ وَمِثْلُ هَذَا حَدِيثُ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ وَعَبْد اللَّهِ بْن مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا
أَمَّا حَدِيثُ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ رضي الله عنه:

মু'আবিয়াহ ইবনে কুররা (রহ.) বলেন:

নিশ্চয়ই আল্লাহ্ তা‘আলা এই আয়াতটি নাযিল করেছেন: "আর যখন কুরআন পাঠ করা হয়, তখন তা মনোযোগের সাথে শোনো এবং চুপ থাকো।" [আল-আ‘রাফ: ২০৪] সালাতের ব্যাপারে, যখন লোকেরা সালাতের মধ্যে কথা বলত। অতঃপর কিচ্ছা-কাহিনীর বর্ণনাকারীরা এটিকে কিচ্ছা-কাহিনীর ক্ষেত্রে নাযিল করেছে (বা প্রয়োগ করেছে)। সুতরাং এই খবরগুলো প্রমাণ করে যে, আল্লাহ্ তা‘আলা এই আয়াতে চুপ থাকতে (ইনসাত) আদেশ করেছেন, আর তা হলো— সেই কথা বলা থেকে বিরত থাকা যা তারা সালাতের মধ্যে বলত এবং সেই আওয়াজগুলো থেকে (বিরত থাকা) যা তারা ইমামের পিছনে কিরাত করার মাধ্যমে উঁচু করত, কিন্তু নিজেদের মধ্যে কিরাত ও যিকির করা থেকে নয়। আর এর অনুরূপ হলো যায়েদ ইবনে আরকাম এবং আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস। আর যায়দ ইবনে আরকাম (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসটি হলো:

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

284 - فَأَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ نا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ الْفَرَّاءُ ، وَعَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ ، قَالَا: نا يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ ، نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ ، ح

জারীর ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: তোমরা মুনাফিককে ‘সায়্যিদ’ (নেতা/প্রভু) বলো না; কারণ যদি সে সায়্যিদ হয়, তবে তোমরা তোমাদের মহান ও পরাক্রমশালী রবকে ক্রুদ্ধ করে দিলে।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

285 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ، أَخْبَرَنِي أَبُو النَّضْرِ ، نا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرٍ ، نا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى ، أنا هُشَيْمٌ ، أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ شُبَيْلٍ ، عَنْ أَبِي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ ، قَالَ: ` كَانَ أَحَدنَا يُكَلِّمُ يَعْنِي صَاحِبَهُ إِلَى جَنْبِهِ ⦗ص: 117⦘ فِي الصَّلَاةِ حتَّى نَزَلَتْ {وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ} [البقرة: 238] فَأُنْزِلَ بِالسُّكُوتِ وَنُهِينَا عَنِ الْكَلَامِ ` رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى ، وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ مِنْ حَدِيثِ يَحْيَى الْقَطَّانِ وَغَيْرِهِ عَنْ إِسْمَاعِيلَ
وَأَمَّا حَدِيثُ ابْن مَسْعُودٍ رضي الله عنه:

যায়েদ ইবনে আরকাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আমাদের কেউ সালাতের মধ্যে তার পাশের বন্ধুর সাথে কথা বলত, যতক্ষণ না (আল্লাহর বাণী) নাযিল হলো: "আর তোমরা আল্লাহর জন্য একান্ত অনুগত হয়ে দাঁড়াও" [সূরা বাকারা: ২৩৮]। ফলে (সালাতে) নীরব থাকার বিধান নাযিল করা হলো এবং আমাদেরকে কথা বলতে নিষেধ করা হলো।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

286 - فَأَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ ، أنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ الْأَعْرَابِيِّ ، نا سَعْدَانُ بْنُ نَصْرٍ ، نا أَبُو بَدْرٍ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ عَلْقَمَةَ ، عنْ عُبَيْد اللَّهِ ، قَالَ: كُنَّا نُسَلِّم عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي الصَّلَاةِ فَيَرُدُّ عَلَيْنَا ، فَلَمَّا رَجَعْنَا مِنْ عِنْدِ النَّجَاشِيِّ سَلَّمْنَا عَلَيْهِ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْنَا فَقُلْنَا: يَا رَسُول اللَّهِ ، كُنْتَ تُرَدُّ عَلَيْنَا ، مَا لَكَ الْيَوْمَ؟ قَالَ: «إِنَّ فِي الصَّلَاةِ شُغْلًا» أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ ، وَمُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ فُضَيْلٍ عَنِ الْأَعْمَشِ

উবাইদুল্লাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আমরা সালাতের মধ্যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে সালাম দিতাম, আর তিনি আমাদের উত্তর দিতেন। অতঃপর যখন আমরা নাজ্জাশীর নিকট থেকে ফিরে এলাম, তখন আমরা তাঁকে সালাম দিলাম, কিন্তু তিনি আমাদের উত্তর দিলেন না। তখন আমরা বললাম: হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! আপনি তো আমাদের উত্তর দিতেন, আজ আপনার কী হলো? তিনি বললেন: "নিশ্চয় সালাতের মধ্যে ব্যস্ততা রয়েছে।"

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

287 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ الْمُقْرِئُ أنا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ، نا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْقَاضِي ، نا عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ ، أنا زَائِدَةُ ، عَنْ عَاصِمٍ ، عَنْ شَقِيقٍ ، عَنْ عَبْد اللَّهِ ، قَالَ: كُنَّا نَتَكَلَّمُ فِي الصَّلَاةِ وَيُسَلِّمُ بَعْضُنَا عَلَى بَعْضٍ وَيُوصِي أَحَدنَا بِالْحَاجَةِ قَالَ: فَجِئْتُ ذَاتَ يَوْمٍ وَالنَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَلَمْ يَرُدَّ فَأَخَذَنِي مَا قَدِمَ وَمَا حَدُثَ ، فَلَمَّا فَرَغَ قَالَ: «إِنَّ اللَّهَ عز وجل يُحْدِثُ مِنْ أَمَرِهِ مَا يَشَاءُ وَإِنَّهُ قَدْ أَحَدثَ أَنْ لَا تَكَلَّمُوا فِي الصَّلَاةِ» قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ رحمه الله فَالسُّكُوتُ الَّذِي أُمِرُوا بِهِ فِي حَدِيثِ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ عِنْدَ نُزُولِ قَوْلِهِ وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ هُوَ الْإِنْصَاتُ الَّذِي أُمِرُوا بِهِ فِي ⦗ص: 118⦘ خَبَرِ أَبِي هُرَيْرَةَ وَغَيْرِه عِنْدَ نُزُولِ قَوْلِهِ وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا وَالَّذِي أَحَدثَ مِنْ أَمَرِه فِي حَدِيثِ ابْن مَسْعُودٍ رضي الله عنه هُوَ السُّكُوتُ عَمَّا كَانُوا يَتَكَلَّمُونَ بِهِ فِي حوَائِجِهِمْ فِي الصَّلَاةِ وَتَسْلِيمِ بَعْضِهِمْ عَلَى بَعْضٍ فِيهَا وَهُوَ الْإِنْصَاتُ الَّذِي أُمِرُوا بِهِ فِي قَوْلِهِ وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا فَأَمَّا الذِّكْرُ وَمَا يَنْبَغِي لِلْمُصَلِّي وَهُوَ قِرَاءَةُ الْفَاتِحَة فَإِنَّهُ لَمْ يُؤْمَرْ بِالْإِنْصَاتِ عَنْهَا وَذَلِكَ بَيِّنٌ فِي رِوَايَةٍ أُخْرَى صَحِيحَةٍ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: তিনি বলেন: আমরা সালাতের মধ্যে কথা বলতাম এবং আমাদের একে অপরের সাথে সালাম বিনিময় করত এবং আমাদের কেউ কেউ প্রয়োজনে উপদেশ দিত। তিনি বলেন: অতঃপর আমি একদিন আসলাম যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সালাত আদায় করছিলেন। আমি তাঁকে সালাম দিলাম, কিন্তু তিনি জবাব দিলেন না। তখন আমার মনে পুরোনো এবং নতুন (নানাবিধ) চিন্তা ভর করলো। যখন তিনি সালাত শেষ করলেন, তিনি বললেন: "নিশ্চয় আল্লাহ আযযা ওয়া জাল তাঁর নির্দেশের মধ্যে যা ইচ্ছা নতুন করে দেন, এবং তিনি এটি নতুন নির্দেশ দিয়েছেন যে তোমরা সালাতের মধ্যে কথা বলবে না।" ইমাম আহমদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: সুতরাং, যে নীরবতার জন্য তাদের আদেশ করা হয়েছিল যায়িদ ইবনে আরকাম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে, যখন আল্লাহর বাণী নাযিল হয়েছিল, "আর তোমরা আল্লাহর সামনে বিনীতভাবে দাঁড়াও" (সূরা বাকারা: ২৩৮)— তা-ই হল সেই নীরবতা, যার জন্য তাদের আদেশ করা হয়েছিল আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও অন্যদের বর্ণনায়, যখন আল্লাহর বাণী নাযিল হয়েছিল, "যখন কুরআন তিলাওয়াত করা হয়, তখন মনোযোগের সাথে তা শোনো এবং নীরব থাকো" (সূরা আ’রাফ: ২০৪)। আর ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে তাঁর (আল্লাহর) পক্ষ থেকে যে নতুন নির্দেশ এসেছে, তা হল সালাতে তাদের নিজেদের প্রয়োজন নিয়ে যা কথা বলত এবং একে অপরের সাথে সালাম বিনিময় করত—তা থেকে নীরব থাকা। আর এটাই সেই নীরবতা, যার জন্য তাদের আদেশ করা হয়েছিল তাঁর বাণীতে: "যখন কুরআন তিলাওয়াত করা হয়, তখন মনোযোগের সাথে তা শোনো এবং নীরব থাকো।" কিন্তু সালাত আদায়কারীর জন্য যা উপযুক্ত, যেমন যিকির এবং সূরা ফাতিহা তিলাওয়াত করা, সেক্ষেত্রে নীরব থাকতে আদেশ করা হয়নি। আর এটা ইবনে মাসঊদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত অন্য একটি সহীহ বর্ণনায় সুস্পষ্টভাবে রয়েছে।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

288 - أَخْبَرَنَاهُ الْإِمَامُ أَبُو عُثْمَانَ ، قِرَاءَةً عَلَيْهِ أنا أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ الصُّنْدُوقِيُّ قِرَاءَةً نا أَبُو قُرَيْشٍ مُحَمَّدُ بْنُ جُمُعَةَ بْنِ خَلْفٍ الْحَافِظُ نا أَبُو صَالِحٍ أَحْمَدُ بْنُ خَلْفِ بْنِ زَيْدٍ وَإِبْرَاهِيمُ بْن مَسْعُودٍ قَالَا: نا الْقَاسِمُ بْنُ الْحَاكِمِ الْعُرَنِيُّ ، نا سُفْيَانُ ، عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ عَدِيٍّ ، عَنْ كُلْثُومَ ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْد اللَّهِ بْن مَسْعُودٍ ، قَالَ: كُنْتُ آتِي النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَأُسَلِّمَ عَلَيْهِ وَهُوَ يُصَلِّي فَيَرُدُّ السَّلَامَ قَالَ: فَأَتَيْتُهُ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَلَمْ يَرُدَّ عَلِي ، قَالَ: فَمَا صَلَّى صَلَاةً كَانَتْ أَعْظَمَ عَلِي مِنْهَا ، قَالَ: فَلَمَّا سَلَّمَ قَالَ: بِيَدِهِ إِلَى الْقَوْمِ: «إِنَّ اللَّهَ عز وجل يُحْدِثُ مَا يَشَاءُ وَإِنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَدثَ فِي الصَّلَاةِ أَنْ لَا تَكَلَّمُوا إِلَّا بِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا يَنْبَغِي لَكُمْ وَأَنْ تَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ»

আব্দুল্লাহ ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে আসতাম এবং তাঁকে সালাম দিতাম যখন তিনি সালাত আদায় করতেন, আর তিনি সালামের উত্তর দিতেন। তিনি বললেন: অতঃপর আমি তাঁর কাছে আসলাম এবং তাঁকে সালাম দিলাম, কিন্তু তিনি আমার প্রতিউত্তর করলেন না। তিনি বললেন: তখন তিনি যে সালাত আদায় করলেন তা আমার উপর এর চেয়ে আর কোনো সালাত কঠিন বা ভারি ছিল না। তিনি বললেন: অতঃপর যখন তিনি সালাম ফিরালেন, তখন তিনি তাঁর হাত দ্বারা লোকদেরকে ইশারা করে বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল যা চান তা নতুন করে সৃষ্টি (বা বিধান) করেন এবং নিশ্চয়ই আল্লাহ সালাতের মধ্যে নতুন বিধান দিয়েছেন যে, তোমরা আল্লাহর স্মরণ এবং তোমাদের জন্য যা সংগত তা ছাড়া অন্য কোনো কথা বলবে না এবং তোমরা আল্লাহর জন্য বিনীতভাবে দণ্ডায়মান থাকবে।"

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

289 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ، أنا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ قَرْقُوبَ التَّمَّادِ بِهَمَدَانَ ، نا أَبُو عِمْرَانَ مُوسَى بْن مُحَمَّدٍ الأَنْشَطُ بِدِمَشْقَ ، نا ⦗ص: 119⦘ مُحَمَّدُ بْنُ عَمَّارٍ الْمَوْصِلِيُّ ، نا الْقَاسِمُ بْن يَزِيدَ الْجَرْمِيُّ ، عَنْ سُفْيَانَ ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ، أنا أَبُو عَلِيٍّ الْحَسَنُ بْن عَلِيٍّ الْحَافِظُ ، أنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ يُوسُفَ الْهِسِنْجَانِيُّ ، نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمَّارٍ الْمَوْصِلِيُّ ، نا قَاسِمٌ الْجَرْمِيُّ ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ ، عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ عَدِيٍّ ، عَنْ كُلْثُومَ بْنِ الْمُصْطَلِقِ ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْد اللَّهِ بْن مَسْعُودٍ ، رضي الله عنه فَذَكَرَ هَذَا الْحَدِيثَ وَقَالَ فِي رِوَايَتِهِ عَنِ التَّمَّارِ: فَقَال: «إِنَّ اللَّهَ عز وجل أَحَدثَ فِي الصَّلَاةِ أَنْ لَا تَكَلَّمُوا إِلَّا بِذِكْرِ اللَّهِ وَبِمَا يَنْبَغِي لَكُمْ وَأَنْ تَقُومُوا للَّهِ قَانِتِينَ» وَهَذَا حَدِيثٌ قَدْ رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ الْإِمَامُ رحمه الله عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَسْعُودِ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْهَمَذَانِيِّ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ الْحَكَمِ الْعُرَنِيِّ عَنِ الثَّوْرِيِّ وَاحْتَجَّ بِهِ وَقَالَ: فَهَذَا الْخَبَرُ يُبَيِّنُ وَيُوَضِّحُ أَنَّ الْمُصَلِّينَ إِنَّمَا زُجِرُوا عَنِ الْكَلَامِ فِي الصَّلَاةِ إِلَّا بِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا يَنْبَغِي لِلْمُصَلِّي ، وَالْقِرَاءَةُ فِيهَا مِمَّا يَنْبَغِي لِلْمُصَلِّي أَنْ يَقْرَأَ فِيهَا ثُمَّ احْتَجَّ بِحَدِيثٍ ثَابِتٍ صَحِيحٍ يُصَرِّحُ بِأَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم إِنَّمَا زَجَرَ الْمُصَلِّينَ فِي الصَّلَاةِ عَنْ كَلَامِ النَّاسِ وَأَنَّهُ أَمَرَهُمْ بِالتَّكْبِيرِ وَالتَّسْبِيحِ وَتِلَاوَةِ الْقُرْآنِ فِي الصَّلَاةِ وَإِنْ كَانُوا مَأْمُومِينَ

আবদুল্লাহ ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি এই হাদীসটি উল্লেখ করলেন এবং আত-তাম্মার থেকে তাঁর বর্ণনায় বললেন: "তিনি (রাসূলুল্লাহ্ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: 'নিশ্চয়ই আল্লাহ্ আযযা ওয়া জাল সালাতের মধ্যে নতুন বিধান করেছেন যে, তোমরা আল্লাহ্‌র যিকির এবং যা তোমাদের জন্য উপযুক্ত তা ছাড়া কথা বলবে না, এবং তোমরা আল্লাহ্‌র জন্য বিনীতভাবে (আনুগত্যের সাথে) দণ্ডায়মান থাকবে।'" আর এই হাদীসটি ইমাম মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক ইবনু খুযাইমাহ (রহিমাহুল্লাহ) ইবরাহীম ইবনু মাসউদ ইবনু আব্দুল হামীদ আল-হামাদানী থেকে, তিনি কাসিম ইবনুল হাকাম আল-উরানী থেকে, তিনি আস-সাওরী থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি এটি দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছেন। এবং তিনি বলেছেন: 'এই খবরটি স্পষ্ট করে দেয় এবং ব্যাখ্যা করে যে, নিশ্চয়ই সালাত আদায়কারীদেরকে সালাতের মধ্যে কথা বলা থেকে শুধুমাত্র আল্লাহ্‌র যিকির এবং সালাত আদায়কারীর জন্য যা উপযুক্ত তা ছাড়া নিষেধ করা হয়েছে। আর সালাতের মধ্যে কিরাত (কুরআন পাঠ) সেই বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত যা সালাত আদায়কারীর জন্য পাঠ করা উপযুক্ত।' অতঃপর তিনি (ইমাম খুযাইমাহ) একটি সাব্যস্ত সহীহ হাদীস দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছেন যা স্পষ্টভাবে ঘোষণা করে যে, নিশ্চয়ই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সালাত আদায়কারীদেরকে সালাতের মধ্যে মানুষের সাথে কথা বলা থেকে নিষেধ করেছেন, এবং তিনি তাদেরকে সালাতের মধ্যে তাকবীর, তাসবীহ এবং কুরআন তিলাওয়াত করার নির্দেশ দিয়েছেন, যদিও তারা মুক্তাদী (ইমামের অনুসরণকারী) হয়।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

290 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فَوْرَكٍ أنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ ، نا يُونُسُ بْن حَبِيبٍ ، نا أَبُو دَاوُدَ ، نا حَرْب بْنُ شَدَّادٍ ، وَأَبَانُ بْن يَزِيدَ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ ، ح

আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একবার করে (প্রত্যেক অঙ্গ) ধুয়ে ওযু করলেন।


[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]