301 - أَخْبَرَنَا الْإِمَامُ أَبُو عُثْمَانَ ، رضي الله عنه أنا أَبُو طَاهِرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ أنا جَدِّي ، نا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي صَفْوَانَ الثَّقَفِيُّ ، نا أَبُو بَكْرٍ يَعْنِي الْحنَفِيَّ ، نا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ جَعْفَرٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ، أَنَّهُ كَانَ يَقْرَأُ خَلْفَ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا أَنْصَتَ فَإِذَا قَرَأَ لَمْ يَقْرَأْ ، فَإِذَا أَنْصَتَ قَرَأَ وَكَانَ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «كُلُّ صَلَاةٍ لَا يُقْرَأُ فِيهَا بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ فَهِيَ خِدَاجٌ»

আমর ইবনে শুআইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দাদা থেকে বর্ণিত, তিনি (দাদা) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পিছনে (নামাজে) কিরাত পড়তেন যখন তিনি (রাসূলুল্লাহ সাঃ) চুপ থাকতেন। অতঃপর যখন তিনি (রাসূলুল্লাহ সাঃ) কিরাত পড়তেন, তখন সে (দাদা) কিরাত পড়ত না। অতঃপর যখন তিনি (রাসূলুল্লাহ সাঃ) চুপ থাকতেন, তখন সে কিরাত পড়ত। আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলতেন: "যে কোনো সালাতে (নামাজে) কিতাবের ফাতিহা পাঠ করা হয় না, তা অপূর্ণাঙ্গ (খিদাজ)।"

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

302 - وَأَنْبَأَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ، إِجَازَةً أَنَّ أَبَا عَلِي الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحَافِظُ ، أَخْبَرَهُم نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ ، فَذَكَرَهُ بِإِسْنَادِهِ نَحْوَهُ وَفِيمَا احْتَجَّ بِهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ رحمه الله فِي اشْتِهَارِ سَكْتَةِ الْإِمَامِ وَقِرَاءَةِ الْمَأْمُومِ فِيهَا جَمْعًا بَيْنَ الْإِنْصَاتِ وَالْقِرَاءَةِ حَدِيثُ مُحَمَّد بْن عَمْرو عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ الْمُغِيرَةِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: كُلُّ صَلَاةٍ لَا يُقْرَأُ فِيهَا بِأُمِّ الْكِتَابِ فَهِيَ خِدَاجٌ ثُمَّ هِيَ خِدَاجٌ فَقَالَ بَعْضُ الْقَوْمِ: فَكَيْفَ إِذَا كَانَ الْإِمَامُ يَقْرَأُ؟ قَالَ أَبُو سَلَمَةَ: لِلْإِمَامِ سَكْتَتَانِ فَاغْتَنِمُوهُمَا سَكْتَةٌ حِينَ يُكَبِّرُ وَسَكْتَةٌ حِينَ يَقُولُ: {غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ} [الفاتحة: 7] قَالَ أَبُو بَكْرٍ: وَأَبُو سَلَمَةَ إِنَّمَا قَالَ هَذِهِ الْمَقَالَةَ بِحَضْرَةِ أَبِي هُرَيْرَةَ فِي مَجْلِسِهِ ، وَلَوْ لَمْ يَكُنْ أَبُو هُرَيْرَةَ رَأَى جَوَابَ أَبِي سَلَمَةَ صَوَابًا لَأَشْبَهُ أَنْ يُحْكَي عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ الْإِنْكَارُ عَلَيْهِ ، وَبِيَقِينٍ يُعْلَمُ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ كَانَ يَرَى الْقِرَاءَةَ خَلْفَ الْإِمَامِ عَلَى مَا رَوَيْنَا فِي الْأَخْبَارِ الَّتِي قَدَّمْنَا ذِكْرَهَا
قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ رحمه الله وَقَدْ ذَكَرْنَا إِسْنَادَهُ فِيمَا مَضَى وَذَكَرَ أَيْضًا حَدِيثَهُ عَنْ جَعْفَرِ بْن مُحَمَّدٍ التَّغْلِبِيِّ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سُلَيْمٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ قَالَ: سَأَلْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ عَنِ الْقِرَاءَةِ خَلْفَ الْإِمَامِ ، فَقَالَ: «إِنَّ الْأَئِمَّةَ قَدْ أَحَدثُوا مَا لَمْ يَكُنِ السَّلَفُ يَصْنَعُونَهُ كَانَ الْإِمَامُ إِذَا كَبَّرَ أَنْصَتَ حتَّى يَظُنَّ أَنَّ مِنْ خَلْفَهُ قَدْ قَرَأَ فَاتِحَةَ الْكِتَابِ سَمِعْتُهُ أَوْ لَمْ تَسْمَعْ لَا صَلَاةَ إِلَّا بِقِرَاءَةٍ» ⦗ص: 127⦘

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

যে সালাতে উম্মুল কিতাব (সূরা ফাতিহা) পাঠ করা হয় না, তা অসম্পূর্ণ, অতঃপর তা অসম্পূর্ণ। তখন কিছু লোক বললো: "যদি ইমাম ক্বিরাত পাঠ করেন, তবে [মুক্তাদি] কী করবে?" আবূ সালামা বললেন: "ইমামের জন্য দু’টি নীরবতা রয়েছে, তোমরা তা কাজে লাগাও। একটি হলো যখন তিনি তাকবীর বলেন, এবং অপরটি হলো যখন তিনি বলেন: {গাইরিল মাগদুবি আলাইহিম ওয়া লাদ দা-ল্লীন}।" আবূ বকর বললেন: আবূ সালামাহ্ তাঁর এই কথাটি আবূ হুরায়রাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উপস্থিতিতে তাঁর মজলিসে বলেছিলেন। আবূ হুরায়রাহ যদি আবূ সালামাহ্-এর উত্তরকে সঠিক না মনে করতেন, তবে আবূ হুরায়রাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে তাঁর প্রতিবাদ বর্ণিত হওয়ারই সম্ভাবনা ছিল। আর এটা নিশ্চিতভাবে জানা যায় যে, আবূ হুরায়রাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইমামের পিছনে ক্বিরাত পাঠ করাকে বৈধ মনে করতেন, যেমনটি আমরা পূর্বে উল্লেখ করা বর্ণনাসমূহে বর্ণনা করেছি।

ইমাম আহমাদ (রহিমাহুল্লাহ) বললেন: আমরা পূর্বে এর সনদ উল্লেখ করেছি। তিনি (ইমাম আহমাদ) আরো উল্লেখ করেছেন তাঁর হাদীস যা জা’ফার ইবনু মুহাম্মাদ আত-তাগ্লিবী, ইয়াহইয়া ইবনু সুলাইম, আব্দুল্লাহ ইবনু উসমান ইবনু খুসাইম হয়ে বর্ণনা করেছেন। তিনি (আব্দুল্লাহ ইবনু উসমান) বলেন: আমি সাঈদ ইবনু জুবাইর (রহিমাহুল্লাহ)-কে ইমামের পিছনে ক্বিরাত পাঠ করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: "ইমামগণ এমন কিছু বিষয় প্রবর্তন করেছেন যা সালাফগণ (পূর্ববর্তীগণ) করতেন না। ইমাম যখন তাকবীর বলতেন, তখন তিনি এমনভাবে নীরব থাকতেন যে, তাঁর পেছনের লোকেরা যেন সূরা ফাতিহা পড়ে নেয়। আপনি শুনুন বা না শুনুন, ক্বিরাত ছাড়া কোনো সালাত হয় না।"

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

303 - أُخْبِرْتُ عَنْ أَبِي طَاهِرٍ ، أنا جَدِّي ، نا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّد ، فَذَكَرَهُ
وَقَالَ مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيُّ رحمه الله فِي كِتَابِهِ: نا مُوسَى ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ: «يَا بَنِيَّ ، اقْرَأُوا فِيمَا يَسْكُتُ الْإِمَامُ وَاسْكُتُوا فِيمَا جَهَرَ وَلَا يَتِمُّ صَلَاةً لَا يَقْرَأُ فِيهَا بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ فَصَاعِدًا مَكْتُوبَةً وَتَسْبِيحًا» وَقَدْ ذَكَرْنَا إِسْنَادَهُ فِيمَا مَضَى
قَالَ الْبُخَارِي: وَقَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ عَطَاءٍ: «إِذَا كَانَ الْإِمَامُ يَجْهَرُ فَلْيُبَادِرْ بِقِرَاءَةِ أُمِّ الْقُرْآنِ أَوْ لِيَقْرَأْ بَعْدَمَا يَسْكُتُ ، فَإِذَا قَرَأَ فَلْيُنْصِتْ كَمَا قَالَ اللَّهُ عز وجل»

উরওয়া ইবনে যুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি (তাঁর সন্তানদের) বলেন: হে আমার সন্তানেরা! ইমাম যখন নীরব থাকেন, তখন তোমরা কিরাত পড়ো, আর যখন তিনি সশব্দে কিরাত পড়েন, তখন তোমরা নীরব থাকো। আর যে সালাতে কিতাবের ফাতিহা (সূরা ফাতিহা) এবং এর সাথে লিখিত কিছু অংশ বা তাসবীহ পড়া হয় না, সেই সালাত পূর্ণ হয় না। আর আমরা এর সনদ পূর্বে উল্লেখ করেছি। মুহাম্মদ ইবনে ইসমাঈল আল-বুখারী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এবং আব্দুর রাজ্জাক, ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি আত্বা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেন: যখন ইমাম সশব্দে কিরাত পড়েন, তখন যেন (মুক্তাদি) দ্রুত উম্মুল কুরআন (সূরা ফাতিহা) পড়ে নেয়, অথবা তিনি (ইমাম) নীরব থাকার পর পড়ে নেয়। আর যখন তিনি (ইমাম) কিরাত পড়েন, তখন যেন (মুক্তাদি) চুপ থাকে, যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল বলেছেন।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

304 - أُخْبِرْتُ عَنْ أَبِي طَاهِرِ بْنِ خُزَيْمَةَ ، أنا جَدِّي ، نا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ ، نا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، فَذَكَرَهُ بِإِسْنَادِهِ وَمَعْنَاهُ
‌‌ذِكْرُ الْخَبَرِ الَّذِي وَرَدَ فِي الْأَمْرِ بِالْإِنْصَاتِ لِقِرَاءَةِ الْإِمَامِ وَذَلِكَ فِيمَا يَحْتَجُّ بِهِ مِنْ ذَهَبَ إِلَى قَوْلِ الشَّافِعِيِّ رحمه الله فِي الْقَدِيمِ

৩ ০ ৪ - আমাকে খবর দিয়েছেন আবু তাহির ইবনে খুযাইমাহ থেকে, তিনি আমার দাদা থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে রাফি' থেকে, তিনি আব্দুর রাযযাক থেকে। অতঃপর তিনি তা (হাদীসটি) তার সনদ ও অর্থসহ উল্লেখ করেছেন। ইমামের ক্বিরাআত শ্রবণের সময় নীরব থাকার (মনোযোগ সহকারে শোনার) নির্দেশের ব্যাপারে যে হাদীস/সংবাদ এসেছে তার আলোচনা। আর এটা সেসব দলিলের অন্তর্ভুক্ত, যা দিয়ে শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর প্রাচীন মত গ্রহণকারীরা প্রমাণ পেশ করে থাকেন।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

305 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ، أَخْبَرَنِي أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحَافِظُ ، نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ، نا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، نا جَرِيرٌ ، عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ يُونُسَ بْنُ جُبَيْرٍ ، عَنْ حِطَّانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ أَبِي مُوسَى ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إِذَا كَبَّرَ فَكَبِّرُوا وَإِذَا قَرَأَ فَأَنْصِتُوا» هَذَا حَدِيثٌ أَخْرَجَهُ مُسْلِمُ بْنُ الْحَجَّاجِ مِنَ الصَّحِيحِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ مَنْصُورٍ ، وَقُتَيْبَةَ بْنِ سَعِيدٍ وَأَبِي كَامِلٍ وَمُحَمَّد بْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ عَنْ أَبِي عَوَانَةَ وَأَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ عَنْ أَبِي أُسَامَةَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ ، وَعَنْ أَبِي غَسَّانَ الْمِسْمَعِيِّ ، عَنْ مُعَاذِ بْنِ هِشَامٍ ، عَنْ أَبِيهِ كُلُّهُمْ عَنْ قَتَادَةَ ، وَسَاقَ الْحَدِيثَ بِتَمَامِهِ وَلَيْسَ فِي حَدِيثِ وَاحِدٍ مِنْهُمْ: «وَإِذَا قَرَأَ فَأَنْصِتُوا» ثُمَّ رَوَاهُ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ عَنْ جَرِيرٍ عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ عَنْ قَتَادَةَ ثُمَّ قَالَ: وَفِي حَدِيثِ جَرِيرٍ عَنْ سُلَيْمَانَ عَنْ قَتَادَةَ مِنَ الزِّيَادَةِ: «وَإِذَا قَرَأَ فَأَنْصِتُوا» وَلَيْسَ فِي حَدِيثِ أَحَد مِنْهُم ثُمَّ رَوَاهُ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ وَابْنِ أَبِي عُمَرَ عَنْ عَبْدِ الزراقِ ، عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنْ قَتَادَةَ وَلَيْسَ فِيهِ هَذِهِ الزِّيَادَةُ

আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:
৩০৫- আবূ আব্দুল্লাহ আল-হাফিজ আমাদের খবর দিয়েছেন, তাকে খবর দিয়েছেন আবুল আলী আল-হুসাইন ইবনু আলী আল-হাফিজ, তিনি বলেছেন: ইবরাহীম ইবনু আবী তালিব, তিনি বলেছেন: ইসহাক ইবনু ইবরাহীম, তিনি বলেছেন: জারীর, তিনি সুলাইমান আত-তাইমী থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি ইউনুস ইবনু জুবাইর থেকে, তিনি হিত্তান ইবনু আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: «ইমাম যখন তাকবীর দেন, তখন তোমরাও তাকবীর দাও; আর যখন তিনি ক্বিরাআত করেন, তখন তোমরা চুপ থাকো।»

এই হাদীসটিকে মুসলিম ইবনু হাজ্জাজ তাঁর সহীহ গ্রন্থে সাঈদ ইবনু মানসূর, কুতাইবা ইবনু সাঈদ, আবূ কামিল এবং মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল মালিক থেকে আবূ আওয়ানাহ এর সূত্রে, এবং আবূ বকর ইবনু আবী শায়বাহ থেকে আবূ উসামাহ এর সূত্রে, সাঈদ ইবনু আবী আরূবাহ থেকে, এবং আবূ গাসসান আল-মিসমাঈ থেকে মুআয ইবনু হিশাম হয়ে তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন। তারা সকলেই কাতাদাহ থেকে এই হাদীসটি পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণনা করেছেন। তবে তাদের কারো হাদীসেই এই বাক্যটি নেই: "আর যখন তিনি ক্বিরাআত করেন, তখন তোমরা চুপ থাকো।"

এরপর তিনি (মুসলিম) ইসহাক ইবনু ইবরাহীম থেকে, তিনি জারীর থেকে, তিনি সুলাইমান আত-তাইমী থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। এরপর তিনি বলেন: জারীর কর্তৃক সুলাইমান থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে বর্ণিত হাদীসে এই বর্ধিত অংশটি রয়েছে: "আর যখন তিনি ক্বিরাআত করেন, তখন তোমরা চুপ থাকো।" কিন্তু তাদের অন্য কারো হাদীসে এই বাক্যটি নেই। এরপর তিনি ইসহাক ইবনু ইবরাহীম ও ইবনু আবী উমার থেকে, তাঁরা আব্দুর রাযযাক থেকে, তিনি মা’মার থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, কিন্তু তাতে এই বর্ধিত অংশটি নেই।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

306 - أَمَا حَدِيثُ أَبِي عَوَانَةَ عَنْ قَتَادَةَ ، فَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْن عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ أنا أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِيهُ ، نا جَعْفَرُ بْن مُحَمَّدٍ الصَّائِغُ ، نا عَفَّانُ ، نا أَبُو عَوَانَةَ

৩০৬ - কিন্তু আবূ আওয়ানার ক্বাতাদাহ্ থেকে বর্ণিত হাদীসটি হলো: আমাদেরকে অবহিত করেছেন আবূ আব্দুল্লাহ মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল্লাহ আল-হাফিয, আমাদেরকে জানিয়েছেন আহমাদ ইবনু সালমান আল-ফাক্বীহ্, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন জা'ফার ইবনু মুহাম্মাদ আস-সা-ইগ্ব, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আফ্ফান, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবূ আওয়ানা।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

307 - وَأَمَّا حَدِيثُ ابْنِ أَبِي عَرُوبَةَ فَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ، نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْن يَعْقُوبَ نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ الْبَصْرِيُّ ، بِمِصْرَ نا سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ ، نا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ ، ح وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ، أنا بَكْرُ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ حِمْدَانَ ، نا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ الْفَضْلِ ، نا مَكِّيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، نا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ

৩০৭ - আর ইবনে আবী আরুবাহ-এর হাদিস সম্পর্কে: আমাদেরকে খবর দিয়েছেন আবূ আব্দুল্লাহ আল-হাফিজ, তাঁকে আবুল আব্বাস মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াকুব, তাঁকে ইব্রাহীম ইবনে মারযূক আল-বাসরী (মিসরে থাকাবস্থায়), তাঁকে সাঈদ ইবনে আমির, তাঁকে সাঈদ ইবনে আবী আরুবাহ। (হ) আর আমাদেরকে খবর দিয়েছেন আবূ আব্দুল্লাহ, তাঁকে বকর ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে হামদান, তাঁকে আব্দুস সামাদ ইবনে ফাদল, তাঁকে মাক্কী ইবনে ইব্রাহীম, তাঁকে সাঈদ ইবনে আবী আরুবাহ।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

308 - وَأَمَّا حَدِيثُ هِشَامٍ الدَّسْتُوَائِيِّ فَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فَوْرَكٍ أنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ الْأَصْبَهَانِيُّ ، نا يُونُسُ بْن حَبِيبٍ ، نا أَبُو دَاوُدَ ، نا هِشَامٌ

৩০৮. আর হিশাম আদ-দাওয়াতী-এর হাদীসের কথা হলো, তখন আমাদেরকে খবর দিয়েছেন আবূ বকর মুহাম্মাদ ইবনু আল-হাসান ইবনু ফাওরাক। তিনি (বলেন): আমাদেরকে (খবর দিয়েছেন) আব্দুল্লাহ ইবনু জা'ফর আল-আসফাহানী। তিনি (বলেন): আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইউনুস ইবনু হাবীব। তিনি (বলেন): আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবূ দাঊদ। তিনি (বলেন): আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হিশাম।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

309 - وَأَمَّا حَدِيثُ مَعْمَرِ بْنِ رَاشِدٍ فَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ عَلِي بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بِشْرَانَ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ ، نا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيُّ ، نا عَبْدُ الرَّزَّاقِ ، أنا مَعْمَرٌ ، كُلُّهُمْ عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ يُونُسَ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنْ حِطَّانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الرَّقَاشِيِّ ، أَنَّ أَبَا مُوسَى الْأَشْعَرِيَّ ، رضي الله عنه صَلَّى بِأَصْحَابِهِ فَلَمَّا جَلَسَ قَالَ: رَجُلٌ: أُقِرَّتِ الصَّلَاةُ بِالْبِرِّ وَالزَّكَاةِ فَلَمَّا فَرَغَ أَبُو مُوسَى مِنْ صَلَاتِهِ قَالَ: أَيُّكُمُ الْقَائِلُ كَلِمَةَ كَذَا وَكَذَا فَأَرَمَّ الْقَوْمُ ، فَقَالَهَا ثَلَاثًا ثُمَّ قَالَ: يَا حِطَّانُ لَعَلَّكَ قَائِلُهَا ، قَالَ: مَا قُلْتُهَا وَلَقَدْ خَشِيتُ أَنْ تَبْكَعَنِي قَالَ: فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ: أَنَا قَائِلُهَا وَمَا أَرَدْتُ بِهَا إِلَّا الْخَيْرَ ، فَقَالَ أَبُو مُوسَى: مَا تَعْلَمُونَ مَا تَقُولُونَ فِي صَلَاتِكُمْ ، إِنَّ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خَطَبَنَا فَعَلَّمَنَا صَلَاتَنَا وَبَيَّنَ لَنَا سُنَّتَنَا فَقَالَ: ` إِذَا قُمْتُمْ فَأَقِيمُوا صُفُوفَكُمْ وَلْيَؤُمَّكُمْ أَحَدكُمْ فَإِذَا كَبَّرَ الْإِمَامُ فَكَبِّرُوا وَإِذَا قَرَأَ {غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ} [الفاتحة: 7] فَقُولُوا: آمِينَ ، يُجِبْكُمُ اللَّهُ ، وَإِذَا كَبَّرَ ⦗ص: 130⦘ وَرَكَعَ فَكَبِّرُوا وَارْكَعُوا ، فَإِنَّ الْإِمَامَ يَرْكَعُ قَبْلَكُمْ وَيَرْفَعُ قَبْلَكُمْ ` فَقَالَ نَبِيُّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ` فَتِلْكَ بِتِلْكَ ، وَإِذَا قَالَ: سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ فَقُولُوا: اللَّهُمَّ رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ يَسْمَعِ اللَّهُ لَكُمْ؛ فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَالَ: عَلَى لِسَانِ نَبِيِّهِ صلى الله عليه وسلم: سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ ، فَإِذَا كَبَّرَ وَسَجَدَ فَكَبِّرُوا وَاسْجُدُوا ، فَإِنَّ الْإِمَامَ يَسْجُدُ قَبْلَكُمْ وَيَرْفَعُ قَبْلَكُمْ ` قَالَ: نَبِيُّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ` فَتِلْكَ بِتِلْكَ ، وَإِذَا كَانَ عِنْدَ الْقَعْدَةِ فَلْيَكُنْ مِنْ أَوَّلِ قَوْلِ أَحَدكُمْ: التَّحِيَّاتُ الطَّيِّبَاتُ الصَّلَوَاتُ لِلَّهِ السَّلَامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ السَّلَامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عَبَّادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ ` لَفْظُ حَدِيثِ ابْنِ أَبِي عَرُوبَةَ وَكَذَلِكَ رَوَاهُ يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ، وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ عُلَيَّةَ ، وَعَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، وَأَبُو أُسَامَةَ حَمَّادُ بْنُ أُسَامَةَ ، وَرَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ الْقَيْسِيُّ ، وَمَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْفَزَارِيُّ ، وَعَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ ، وَشُعَيْبُ بْنُ إِسْحَاقَ ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَوْذَبَ ، وَعُثْمَانُ بْنُ مَطَرٍ كُلُّهُمْ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ ، عَنْ قَتَادَةَ دُونَ قَوْلِهِ: «وَإِذَا قَرَأَ فَأَنْصِتُوا» وَرَوَاهُ مَعَ ابْنِ أَبِي عَرُوبَةَ ، وَهِشَامِ الدَّسْتُوَائِيِّ ، وَمَعْمَرٍ ، وَأَبِي عَوَانَةَ هَمَّامُ بْنُ يَحْيَى ، وَحَمَّادُ بْن سَلَمَةَ ، وَأَبَانُ بْن يَزِيدَ ، وَالْحَجَّاجُ بْنُ الْحَجَّاجِ الْبَاهِلِيُّ وَغَيْرُهُمْ كُلُّهُمْ عَنْ قَتَادَةَ دُونَ قَوْلِهِ: «وَإِذَا قَرَأَ فَأَنْصِتُوا»

আবু মূসা আল-আশ’আরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় তিনি তাঁর সঙ্গীদের নিয়ে সালাত আদায় করলেন। যখন তিনি বসলেন (তাশাহহুদের জন্য), তখন এক ব্যক্তি বলল: "উত্তম কাজ (আল-বিরর) এবং যাকাতের মাধ্যমে সালাত প্রতিষ্ঠা হলো।" যখন আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর সালাত শেষ করলেন, তিনি বললেন: "তোমাদের মধ্যে এমন এমন কথা কে বলেছে?" ফলে লোকেরা নীরব হয়ে গেল। তিনি কথাটি তিনবার বললেন। এরপর তিনি বললেন: "হে হিত্তান! সম্ভবত তুমিই তা বলেছ।" হিত্তান বললেন: "আমি তা বলিনি, তবে আমি ভয় পেয়েছিলাম যে আপনি আমাকে বকা দেবেন।" বর্ণনাকারী বলেন: তখন লোকজনের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি বলল: "আমিই তা বলেছি, আর আমি এর দ্বারা কল্যাণ ছাড়া অন্য কিছু উদ্দেশ্য করিনি।" তখন আবু মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "তোমরা তোমাদের সালাতের মধ্যে কী বল তা তোমরা জানো না। নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের সামনে খুতবা দিলেন এবং আমাদের সালাত শিক্ষা দিলেন এবং আমাদের জন্য আমাদের সুন্নাহ স্পষ্ট করে দিলেন। অতঃপর তিনি (রাসূলুল্লাহ সাঃ) বললেন: 'যখন তোমরা দাঁড়াবে, তখন তোমাদের কাতারসমূহ সোজা করে নাও এবং তোমাদের মধ্যে একজন যেন তোমাদের ইমামতি করে। যখন ইমাম তাকবীর বলবে, তখন তোমরাও তাকবীর বলো। আর যখন সে {গাইরিল মাগদুবি আলাইহিম ওয়ালাদ-দাল্লীন} [সূরা আল-ফাতিহা: ৭] পাঠ করবে, তখন তোমরা বলো: ‘আমীন’, আল্লাহ তোমাদের ডাকে সাড়া দেবেন। আর যখন সে তাকবীর বলবে [পৃষ্ঠা: ১৩০] এবং রুকু করবে, তখন তোমরাও তাকবীর বলো ও রুকু করো। কেননা ইমাম তোমাদের আগে রুকু করে এবং তোমাদের আগে মাথা তোলে।' আল্লাহ্‌র নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: 'তবে এটি এর দ্বারা (ক্ষমা হয়ে যায়/পরিশোধ হয়)।' 'আর যখন সে বলবে: ‘সামিআল্লাহু লিমান হামিদাহ (আল্লাহ তার প্রশংসা শুনেন যে তার প্রশংসা করে)’, তখন তোমরা বলো: ‘আল্লাহুম্মা রাব্বানা লাকাল হামদ (হে আল্লাহ, আমাদের প্রতিপালক, আপনার জন্যই সকল প্রশংসা)’, আল্লাহ তোমাদের কথা শুনবেন; কেননা আল্লাহ তাআলা তাঁর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মুখে বলেছেন: ‘সামিআল্লাহু লিমান হামিদাহ।’ 'অতএব, যখন সে তাকবীর বলবে ও সিজদা করবে, তখন তোমরাও তাকবীর বলো ও সিজদা করো। কেননা ইমাম তোমাদের আগে সিজদা করে এবং তোমাদের আগে মাথা তোলে।' আল্লাহ্‌র নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: 'তবে এটি এর দ্বারা (ক্ষমা হয়ে যায়/পরিশোধ হয়)।' 'আর যখন বসার সময় হবে, তখন তোমাদের কারো প্রথম কথাটি যেন হয়: আত-তাহিয়্যাতুত্ব ত্বাইয়্যিবাতু আস-সালাওয়াতু লিল্লাহ, আস-সালামু আলাইকা আইয়্যুহান নাবীয়্যু ওয়া রহমাতুল্লাহ, আস-সালামু আলাইনা ওয়া আলা ইবাদিল্লাহিস সালিহীন। আশহাদু আল লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু ওয়া আন্না মুহাম্মাদান আবদুহু ওয়া রাসূলুহ (সকল সম্মান, পবিত্রতা ও সালাত আল্লাহর জন্য। আপনার উপর শান্তি বর্ষিত হোক, হে নবী, এবং আল্লাহর রহমত। আমাদের উপর এবং আল্লাহর নেক বান্দাদের উপর শান্তি বর্ষিত হোক। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মাদ তাঁর বান্দা ও তাঁর রাসূল)।' এটি ইবনে আবী আরূবাহের হাদীসের শব্দ। আর অনুরূপভাবে ইয়াজিদ ইবনে যুরাই', ইসমাঈল ইবনে উলাইয়্যাহ, আবদাহ ইবনে সুলাইমান, আবূ উসামা হাম্মাদ ইবনে উসামা, রওহ ইবনে উবাদাহ আল-ক্বায়সী, মারওয়ান ইবনে মুআবিয়াহ আল-ফাযারী, আব্বাদ ইবনে আল-আওয়াম, শুআইব ইবনে ইসহাক, আব্দুল্লাহ ইবনে শাওযাব এবং উসমান ইবনে মাতার —তাঁদের প্রত্যেকেই সাঈদ ইবনে আবী আরূবাহ থেকে, তিনি ক্বাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে তাঁরা 'আর যখন তিনি পাঠ করবেন, তখন তোমরা চুপ থাকবে' কথাটি উল্লেখ করেননি। আর ইবনে আবী আরূবাহ, হিশাম আদ-দাওয়াতায়ী, মা'মার, আবূ আওয়ানাহ হাম্মাম ইবনে ইয়াহইয়া, হাম্মাদ ইবনে সালামাহ, আবান ইবনে ইয়াযীদ, আল-হাজ্জাজ ইবনে আল-হাজ্জাজ আল-বাহিলী এবং অন্যরাও এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁদের প্রত্যেকেই ক্বাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে তাঁরা 'আর যখন তিনি পাঠ করবেন, তখন তোমরা চুপ থাকবে' কথাটি উল্লেখ করেননি।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

310 - وَرَوَاهُ سَالِمُ بْنُ نُوحٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ عَامِرٍ ، وَسَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ ، عَنْ قَتَادَةَ ، بِإِسْنَادِهِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: «إِذَا كَبَّرَ الْإِمَامُ فَكَبِّرُوا وَإِذَا قَرَأَ فَأَنْصِتُوا» أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ أنا أَبُو عَلِيٍّ الْحَافِظُ ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ نا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْقُطَعِيُّ ثنا سَالِمُ بْنُ نُوحٍ فَذَكَرَهُ وَهَذِهِ الزِّيَادَةُ وَهْمٌ مِنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ ثُمَّ مِنْ سَالِمِ بْنِ نُوحٍ
أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرَّوْذَبَارِيُّ أنا أَبُو بَكْرِ بْنِ دَاسَةَ ، نا أَبُو دَاوُدَ السِّجِسْتَانِيُّ قَالَ: قَوْلُهُ: «وَإِذَا قَرَأَ فَأَنْصِتُوا» لَيْسَ بِشَيْءٍ
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَلِي الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحَافِظُ يَقُولُ: ` خَالَفَ سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ أَصْحَابَ قَتَادَةَ كُلَّهُمْ فِي هَذَا الْحَدِيثِ وَهُوَ عِنْدِي وَهْمٌ مِنْهُ ، وَالْمَحْفُوظُ عَنْ قَتَادَةَ حَدِيثُ هِشَامٍ الدَّسْتُوَائِيِّ ، وَهَمَّامٍ ، وَسَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ ، وَمَعْمَرِ بْنِ رَاشِدٍ ، وَأَبِي عَوَانَةَ ، وَالْحَجَّاجِ قَالَ أَبُو عَلِيٍّ: وَأَمَّا رِوَايَةُ سَالِمِ بْنِ نُوحٍ فَإِنَّهُ أَخْطَأَ عَلَى عُمَرَ بْنِ عَامِرٍ كَمَا أَخْطَأَ عَلَى ابْنِ أَبِي عَرُوبَةَ لِأَنَّ حَدِيثَ سَعِيدٍ رَوَاهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ ، وَيَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ ، وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ عَلِيٍّةَ ، وَابْنُ أَبِي عَدِيٍّ وَغَيْرُهُمْ ، فَإِذَا جَاءَ هَؤُلَاءِ فَسَالِمُ بْنُ نُوحٍ دُونَهُمْ ` وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ قَالَ: قَالَ عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ: سَالِمُ بْنُ نُوحٍ لَيْسَ بِالْقَوِيِّ وَذَكَرَ فِي حَدِيثِ التَّيْمِيِّ خِلَافَهُ هِشَامًا ، وَسَعِيدًا ، وَشُعْبَةَ وَهَمَّامًا ، وَأَبَا عَوَانَةَ ، وَأَبَانَا ، وَعَدِيًّا ، فَكُلُّهُمْ رَوَوْهُ عَنْ قَتَادَةَ ، وَلَمْ يَقُلْ أَحَد مِنْهُمْ: «وَإِذَا قَرَأَ فَأَنْصِتُوا» وَهُمْ أَصْحَابُ قَتَادَةَ الْحُفَّاظُ عَنْهُ وَوَهَّنَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيُّ وَأَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ رحمهم الله هَذِهِ الزِّيَادَةَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ وَرُوِيَ هَذَا اللَّفْظُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

এবং এটি বর্ণনা করেছেন সালিম ইবনু নূহ, উমর ইবনু আমের থেকে, এবং সাঈদ ইবনু আবী আরূবাহ, কাতাদাহ থেকে, তাঁর সনদসহ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে: “যখন ইমাম তাকবীর (আল্লাহু আকবার) বলেন, তখন তোমরাও তাকবীর বলো। আর যখন তিনি কিরাত করেন, তখন তোমরা নীরব থাকো।”

আমাদেরকে এ সম্পর্কে জানিয়েছেন আবূ আব্দুল্লাহ আল-হাফিয, তাঁকে জানিয়েছেন আবূ আলী আল-হাফিয, তিনি ইবরাহীম ইবনু আবী তালিব থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আল-কুতাইয়ী থেকে, তিনি সালিম ইবনু নূহ থেকে বর্ণনা করে এটি উল্লেখ করেন। আর এই অতিরিক্ত অংশটি (অর্থাৎ, ‘আর যখন তিনি কিরাত করেন, তখন তোমরা নীরব থাকো’) সুলাইমান আত-তাইমীর পক্ষ থেকে, অতঃপর সালিম ইবনু নূহের পক্ষ থেকে একটি ভ্রান্তি (ওয়াহম)।

আমাদেরকে জানিয়েছেন আবূ আলী আল-হুসাইন ইবনু মুহাম্মাদ আর-রূযাবারী, তাঁকে জানিয়েছেন আবূ বাকর ইবনু দাসাহ, তিনি আবূ দাঊদ আস-সিজিস্তানী থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: তাঁর এই উক্তি, “আর যখন তিনি কিরাত করেন, তখন তোমরা নীরব থাকো,”—এটি ভিত্তিহীন (লাইসা বিশাইয়িন)।

এবং আমাদেরকে জানিয়েছেন আবূ আব্দুল্লাহ আল-হাফিয। তিনি বলেন, আমি আবূ আলী আল-হুসাইন ইবনু আলী আল-হাফিযকে বলতে শুনেছি: ‘সুলাইমান আত-তাইমী এই হাদীসের বর্ণনায় কাতাদাহ-এর সকল শিষ্যের বিরোধিতা করেছেন। আর আমার মতে, এটি তাঁর পক্ষ থেকে একটি ভুল (ওয়াহম)। কাতাদাহ থেকে সংরক্ষিত (মাহফূয) হলো হিশাম আদ-দস্তুওয়ায়ী, হাম্মাম, সাঈদ ইবনু আবী আরূবাহ, মা'মার ইবনু রাশিদ, আবূ আওয়ানাহ এবং আল-হাজ্জাজ-এর হাদীস।’ আবূ আলী বলেন: ‘আর সালিম ইবনু নূহের বর্ণনা সম্পর্কে কথা হলো, তিনি উমর ইবনু আমিরের ক্ষেত্রে ভুল করেছেন, যেমন তিনি ইবনু আবী আরূবাহের ক্ষেত্রেও ভুল করেছেন। কারণ সাঈদের হাদীস বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ, ইয়াযীদ ইবনু যুরাই', ইসমাঈল ইবনু উলাইয়্যাহ, ইবনু আবী আদিয়ী এবং অন্যান্যরা। যখন এঁরা (এসব শক্তিশালী রাবী) বিদ্যমান, তখন সালিম ইবনু নূহ তাদের তুলনায় দুর্বল।’

এবং আমাদেরকে জানিয়েছেন আবূ আব্দুর রহমান আস-সুলামী। তিনি বলেন, আলী ইবনু উমর আল-হাফিয বলেছেন: সালিম ইবনু নূহ শক্তিশালী নন। আর তাইমীর হাদীসে তাঁর বিপরীতে হিশাম, সাঈদ, শু'বাহ, হাম্মাম, আবূ আওয়ানাহ, আবান এবং আদিয়ীকে উল্লেখ করা হয়েছে। তাদের সবাই এটি কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, কিন্তু তাদের কেউই বলেননি: “আর যখন তিনি কিরাত করেন, তখন তোমরা নীরব থাকো।” আর এরাই হলেন কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করার ক্ষেত্রে নির্ভরযোগ্য হাফিয শিষ্যবর্গ। আর আবূ আব্দুল্লাহ মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল আল-বুখারী এবং আবূ বাকর মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক ইবনু খুযাইমাহ (আল্লাহ তাঁদের উভয়ের উপর রহমত বর্ষণ করুন) এই হাদীসে উল্লেখিত অতিরিক্ত অংশটিকে দুর্বল (ওয়াহ্হান) ঘোষণা করেছেন।

এবং এই একই শব্দাবলী মুহাম্মাদ ইবনু আজলান থেকে, তিনি যায়দ ইবনু আসলাম থেকে, তিনি আবূ সালিহ থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত হয়েছে।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

311 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ ، أنا مُوسَى بْنُ إِسْحَاقَ الْقَاضِي ، نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي شَيْبَة ، نا أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ ، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّمَا جُعِلَ الْإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ فَإِذَا كَبَّرَ فَكَبِّرُوا وَإِذَا قَرَأَ فَأَنْصِتُوا» هَذَا حَدِيثٌ ⦗ص: 132⦘ يُعْرَفُ بِأَبِي خَالِدٍ الْأَحْمَرِ عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ قَالَ الْبُخَارِي: لَا يُعْرَفُ هَذَا مِنْ صَحِيحِ حَدِيثِ أَبِي خَالِدٍ الْأَحْمَرِ قَالَ: أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَل: أُرَاهُ كَانَ يُدَلِّسُ وَقَالَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ: أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ صَدُوقٌ وَلَيْسَ بِحُجَّة قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ رحمه الله وَقَدْ رُوِيَ ذَلِكَ عَنْ حَسَّان بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْكُرْوَانِيِّ وَإِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبَانَ الْغَنَوِيِّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ ، وَإِسْمَاعِيلُ ضَعِيفٌ وَيَقَعُ فِي أَحَادِيثِ حَسَّان بْنِ إِبْرَاهِيمَ بَعْضُ مَا يُنْكَرُ
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ نا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّد قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ مَعِينٍ فِي حَدِيثِ ابْنِ عَجْلَانَ: «فَإِذَا قَرَأَ فَأَنْصِتُوا» قَالَ: لَيْسَ بِشَيْءٍ قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ رحمه الله وَقَدْ رَوَاهُ يَحْيَى بْنُ الْعَلَاءِ الرَّازِيُّ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ وَيَحْيَى بْنُ الْعَلَاءِ مَتْرُوكٌ جَرَحَه يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ وَغَيْرُهُ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ بِالْحَدِيثِ وَرُوِيَ بِإِسْنَادٍ ضَعِيفٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ هَارُونَ ، عَنْ خَارِجَةَ بْنِ مُصْعَبٍ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ وَلَا يُفْرَحُ بِمُتَابَعَةِ هَؤُلَاءِ فِي خِلَافِ أَهْلِ الثِّقَةِ وَالْحِفْظِ
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنِ الْحَارِثِ أنا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ نا ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي وَذَكَرَ حَدِيثَ أَبِي خَالِدٍ الْأَحْمَرِ عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ فَقَالَ أَبِي: «لَيْسَتْ هَذِهِ الْكَلِمَةُ مَحْفُوظَةً هِيَ مِنْ تَخَالِيطِ ابْنِ عَجْلَانَ» وَقَدْ رَوَاهُ خَارِجَةُ بْنُ مُصْعَبٍ أَيْضًا ، وَخَارِجَةُ بْنُ مُصْعَبٍ لَيْسَ بِالْقَوِيِّ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয় ইমাম নিযুক্ত করা হয়েছে যাতে তাকে অনুসরণ করা হয়। সুতরাং যখন সে তাকবীর বলবে, তোমরাও তাকবীর বলো। আর যখন সে কিরাত পড়বে, তোমরা চুপ থাকো।"

এই হাদীসটি ইবনু আজলান থেকে আবু খালিদ আল-আহমার-এর সূত্রে পরিচিত। ইমাম বুখারী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আবু খালিদ আল-আহমারের সহীহ হাদীসগুলোর মধ্যে এটি পরিচিত নয়। (ইমাম) আহমদ ইবনু হাম্বল (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমার ধারণা, তিনি তাদলিস করতেন (ত্রুটি গোপন করতেন)। ইয়াহইয়া ইবনু মাঈন (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আবু খালিদ আল-আহমার সত্যবাদী, তবে হুজ্জত (প্রমাণযোগ্য) নন। ইমাম আহমদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এটি হাসসান ইবনু ইবরাহীম আল-কুরওয়ানী এবং ইসমাঈল ইবনু আবান আল-গানাবী হতে মুহাম্মাদ ইবনু আজলানের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। ইসমাঈল (একজন দুর্বল রাবী) এবং হাসসান ইবনু ইবরাহীমের হাদীসে কিছু কিছু মুনকার (অস্বীকৃত) বিষয় পাওয়া যায়।

আমাদেরকে আবু আব্দুল্লাহ আল-হাফিয খবর দিয়েছেন, তাকে আবুল আব্বাস মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াকুব খবর দিয়েছেন, তাকে আল-আব্বাস ইবনু মুহাম্মাদ খবর দিয়েছেন। তিনি বলেন: আমি ইবনু আজলান-এর হাদীস সম্পর্কে ইয়াহইয়া ইবনু মাঈন (রাহিমাহুল্লাহ)-কে বলতে শুনেছি— "যখন সে কিরাত পড়বে, তোমরা চুপ থাকো"— এই অংশটি ভিত্তিহীন। ইমাম আহমদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আর এটি ইয়াহইয়া ইবনু আল-আলা আর-রাযী যায়দ ইবনু আসলাম থেকে বর্ণনা করেছেন। কিন্তু ইয়াহইয়া ইবনু আল-আলা মাতরূক (পরিত্যাগযোগ্য রাবী), তাকে ইয়াহইয়া ইবনু মাঈন এবং অন্যান্য হাদীস বিশারদগণ দুর্বল সাব্যস্ত করেছেন। আর এটি দুর্বল সনদে উমর ইবনু হারূন থেকে, তিনি খারিজা ইবনু মুসআব থেকে, তিনি যায়দ ইবনু আসলাম থেকে বর্ণিত হয়েছে। যারা নির্ভরযোগ্য ও হাফিয (স্মৃতিশক্তি সম্পন্ন) তাদের মতের বিপরীতে এদের (দুর্বল রাবীদের) অনুসরণ দ্বারা আনন্দিত হওয়া উচিত নয়।

আমাদেরকে আবু বকর ইবনু আল-হারিস খবর দিয়েছেন, তাকে আবু মুহাম্মাদ ইবনু হাইয়ান খবর দিয়েছেন, তাকে ইবনু আবী হাতিম খবর দিয়েছেন। তিনি বলেন: আমি আমার পিতাকে (আবু হাতিম আর-রাযী)-কে শুনেছি, যখন তিনি ইবনু আজলান থেকে আবু খালিদ আল-আহমার-এর হাদীসটি উল্লেখ করেন, তখন আমার পিতা বলেন: "এই বাক্যটি সংরক্ষিত নয় (অর্থাৎ সহীহ নয়)। এটি ইবনু আজলানের ভুলগুলোর মধ্যে অন্যতম।" আর খারিজা ইবনু মুসআবও এটি বর্ণনা করেছেন, কিন্তু খারিজা ইবনু মুসআব শক্তিশালী (নির্ভরযোগ্য) নন।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

312 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ المَالِينِي أنا أَبُو أَحْمَدَ عَبْدُ اللَّهِ ⦗ص: 133⦘ بْنُ عَدِيٍّ الْحَافِظُ ، نا مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ مُكْرَمٍ ، نا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ ، نا أَبُو سَعْدٍ مُحَمَّدُ بْنُ مُيَسِّرٍ نا ابْنُ عَجْلَانَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إِذَا قَرَأَ الْإِمَامُ فَأَنْصِتُوا» وَهَذَا بَاطِلٌ أَخْطَأَ فِيهِ أَبُو سَعْدٍ الصَّغَانِيُّ هَذَا عَلَى ابْنِ عَجْلَانَ فَغَيَّرَ إِسْنَادَهُ وَزَادَ فِي مَتْنِهِ وَخَالَفَ مَا رَوَى الثِّقَاتُ عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ وَأَبُو سَعْدٍ جَرَحَهُ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ وَغَيْرُهُ مِنَ الْحُفَّاظِ قَالَ: مُحَمَّد بْن إِسْمَاعِيلَ الْبُخَارِيُّ رحمه الله: رَوَى عَبْد اللَّهِ يَعْنِي ابْنَ يُوسُفَ ، عَنِ اللَّيْثِ ، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ ، عَنِ الْأَعْرَج ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، وَعَنِ ابْنِ عَجْلَانَ ، عَنْ سَعِيدٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، وَعَنِ ابْنِ عَجْلَانَ ، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، وَالْقَعْقَاعُ وَزَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: وَرَوَى بَكْرُ بْنُ مُضَرَ عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ ، عَنِ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَلَمْ يَذْكُرْ: «وَإِذَا قَرَأَ فَأَنْصِتُوا» قَالَ الْبُخَارِي: وَقَالَ سُهَيْلُ بْنُ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَلَمْ يَقُلْ مَا زَادَ أَبُو خَالِدٍ عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ وَكَذَلِكَ رَوَى أَبُو سَلَمَةَ وَهَمَّامٌ وَأَبُو يُونُسَ وَغَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَلَمْ يُتَابَعْ أَبُو خَالِدٍ فِي زِيَادَتِهِ قَالَ الْبُخَارِي: وَقَالَ أَبُو السَّائِبِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: اقْرَأْ بِهَا فِي نَفْسِكَ قَالَ الْبُخَارِي: وَلَوْ صَحَّ لَكَانَ يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ سِوَى فَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَأَنْ يَقْرَأَ فِيمَا يَسْكُتُ الْإِمَامُ ، وَأَمَّا فِي تَرْكِ فَاتِحَةِ الْكِتَابِ فَلَمْ يَتَبَيَّنْ فِي هَذَا الْحَدِيثِ وَقَالَ الْبُخَارِي: وَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَسْكُتُ بَيْنَ التَّكْبِيرِ وَالْقِرَاءَةِ قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ رحمه الله وَفِي حَدِيثِ سَمُرَةَ: كَانَ يَسْكُتُ قَبْلَ الْقِرَاءَةِ وَبَعْدَهَا قَالَ الْبُخَارِي: فَإِذَا قَرَأَ فِي سَكْتَةِ الْإِمَامِ لَمْ يَكُنْ مُخَالِفًا ⦗ص: 134⦘ لِحَدِيثِ أَبِي خَالِدٍ لِأَنَّهُ يَقْرَأُ فِي سَكَتَاتِ الْإِمَامِ ، فَإِذَا قَرَأَ أَنْصَتَ وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ: هَذَا خَبَرُ ذِكْرِ قَوْلِهِ: وَإِذَا قَرَأَ فَأَنْصِتُوا فِيهِ وَهْمٌ وَقَد رَوَى اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ وَهُوَ عَالِمُ أَهْلِ مِصْرَ وَفَقِيهُهُمْ أَحَد عُلَمَاءِ أَهْلِ زَمَانِهِ غَيْرُ مُدَافَعٍ صَاحِبُ حفِظٍ وَإِتْقَانٍ وَكِتَابٍ صَحِيحٍ: هَذَا الْخَبَرُ عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ ، فَذَكَرَ الرِّوَايَةَ الَّتِي ذَكَرَهَا الْبُخَارِيُّ وَلَيْسَ فِي شَيْءٍ مِنْهَا: «وَإِذَا قَرَأَ فَأَنْصِتُوا» قَالَ ابْنُ خُزَيْمَةَ: قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الذُّهْلِيُّ رحمه الله: خَبَرُ اللَّيْثِ أَصَحُّ مَتْنًا مِنْ رِوَايَةِ أَبِي خَالِدٍ يَعْنِي عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ لَيْسَ فِي هَذِهِ الْقِصَّةِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: «وَإِذَا قَرَأَ فَأَنْصِتُوا» بِمَحْفُوظٍ لِأَنَّ الْأَخْبَارَ مُتَوَاتِرَةٌ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ بِالْأَسَانِيدِ الصَّحِيحَةِ الثَّابِتَةِ الْمُتَّصِلَةِ بِهَذِهِ الْقِصَّةِ لَيْسَ فِي شَيْءٍ مِنْهَا: «وَإِذَا قَرَأَ فَأَنْصِتُوا» إِلَّا خَبَرُ أَبِي خَالِدٍ وَمَنْ لَا يَعْتَدُّ أَهْلُ الْحَدِيثِ بِرِوَايَتِهِ ثُمَّ رَوَاهَا ابْنُ خُزَيْمَةَ مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّد بْن عَمْرو ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، وَمِنْ حَدِيثِ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَمِنْ حَدِيثِ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَلَيْسَ فِي شَيْءٍ مِنْهَا هَذِهِ الزِّيَادَةُ وَهِيَ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، وَمِنْ حَدِيثِ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، وَمِنْ حَدِيثِ أَبِي الزِّنَادِ ، عَنِ الْأَعْرَجِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، وَمِنْ حَدِيثِ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ وَأَبِي عَلْقَمَةَ الْهَاشِمِيِّ وَأَبِي يُونُسِ مَوْلَى أَبِي هُرَيْرَةَ كُلُّهُمْ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ لَيْسَ فِي شَيْءٍ مِنْ هَذِهِ الرِّوَايَاتِ: وَإِذَا قَرَأَ فَأَنْصِتُوا وَهِيَ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ ، وَمِنْ حَدِيثِ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ لَيْسَ فِيهَا هَذِهِ الزِّيَادَةُ وَهِيَ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ ، وَمَعْمَرِ بْنِ رَاشِدٍ ، وَاللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ ، وَيُونُسَ بْن يَزِيدَ ، وَسُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ أَنَسٍ لَيْسَ فِيهَا هَذِهِ الزِّيَادَةُ وَرَوَاهَا أَيْضًا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الطُّفَاوِيُّ عَنْ أَيُّوبَ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ ⦗ص: 135⦘ أَنَسٍ دُونَ هَذِهِ الزِّيَادَةِ إِلَّا شَيْئًا غَلِطَ فِيهِ الْحَسَنُ بْن عَلِيٍّ الْمَعْمَرِيُّ وَلَهُ مِنْ أَمْثَالِ ذَلِكَ إِفْرَادٌ مُنْكَرَةٌ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

«إِذَا قَرَأَ الْإِمَامُ فَأَنْصِتُوا»
“যখন ইমাম কিরাআত করেন, তখন তোমরা নীরব থাকো।”

আর এটি বাতিল (অপ্রমাণিত)। এতে আবু সা'দ আস-সাঘানী ভুল করেছেন। তিনি ইবনু আজলানের উপর (এই হাদিসটি আরোপ করে) এর সনদ পরিবর্তন করেছেন এবং এর মূল বক্তব্যে (মাতানে) অতিরিক্ত যোগ করেছেন। এটি ইবনু আজলান থেকে নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীরা যা বর্ণনা করেছেন, তার বিপরীত। ইয়াহইয়া ইবনু মাঈন এবং অন্যান্য হাফিযগণ আবু সা'দকে জারহ (দুর্বল আখ্যা) করেছেন। মুহাম্মদ ইবনু ইসমাঈল আল-বুখারী (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আবদুল্লাহ, অর্থাৎ ইবনু ইউসুফ, লায়স থেকে, তিনি ইবনু আজলান থেকে, তিনি আবুল যিনাদ থেকে, তিনি আল-আ'রাজ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, এবং ইবনু আজলান থেকে, তিনি সাঈদ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, এবং ইবনু আজলান থেকে, তিনি মুসআব ইবনু মুহাম্মাদ, আল-কাক্বআ এবং যায়দ ইবনু আসলাম থেকে, তারা আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আর বাকর ইবনু মুদার ইবনু আজলান থেকে, তিনি আবুল যিনাদ থেকে, তিনি আল-আ’রাজ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, কিন্তু তিনি তাতে উল্লেখ করেননি: “আর যখন তিনি কিরাআত করেন, তখন তোমরা নীরব থাকো।” বুখারী বলেছেন: সুহাইল ইবনু আবী সালিহ তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, কিন্তু তিনি সেই অতিরিক্ত অংশ বলেননি যা আবু খালিদ ইবনু আজলান থেকে বর্ণনা করেছেন। একইভাবে আবু সালামা, হাম্মাম, আবু ইউনুস এবং আরো অনেকে আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, কিন্তু আবু খালিদের এই অতিরিক্ত অংশের (যিয়াদাহ) কোনো সমর্থন পাওয়া যায়নি। বুখারী বলেছেন: আবুস-সাইব আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন: "তুমি তা তোমার মনে মনে পড়ো।" বুখারী বলেছেন: আর যদি এটি সহীহও হতো, তবুও এর অর্থ এই হতে পারে যে তা সূরাতুল ফাতিহা ব্যতীত অন্য কিছুর ব্যাপারে বলা হয়েছে, এবং ইমামের নীরব থাকার সময় তা পাঠ করা হবে। কিন্তু সূরাতুল ফাতিহা ছেড়ে দেওয়ার ক্ষেত্রে এই হাদীসে স্পষ্ট কিছু নেই। বুখারী বলেছেন: এবং আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকবীর ও কিরাআতের মাঝে নীরব থাকতেন। ইমাম আহমাদ (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন, সামুরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসে আছে: তিনি কিরাআতের আগে ও পরে নীরব থাকতেন। বুখারী বলেছেন: অতএব, যদি ইমামের নীরব থাকার সময় (মুক্তাদী) কিরাআত করে, তবে তা আবু খালিদের হাদীসের বিরোধী হবে না, কারণ সে ইমামের নীরবতার সময় পাঠ করছে, আর যখন (ইমাম) কিরাআত করেন, তখন সে নীরব থাকে।

আবু বকর মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক ইবনু খুযাইমাহ বলেছেন: এই হাদীসে ‘আর যখন তিনি কিরাআত করেন, তখন তোমরা নীরব থাকো’ – এই উক্তিটির উল্লেখ থাকার খবরটি একটি ভ্রান্তি। আর নিশ্চয়ই লায়স ইবনু সা'দ – যিনি মিসরের আলেম ও ফকীহ, তাঁর সময়ের অন্যতম অপ্রতিদ্বন্দ্বী আলেম, যিনি সুগভীর স্মৃতিশক্তি, নিখুঁত জ্ঞান এবং সহীহ কিতাবের অধিকারী ছিলেন – তিনি ইবনু আজলান থেকে এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন, অতঃপর তিনি সেই বর্ণনা উল্লেখ করেছেন যা বুখারী উল্লেখ করেছেন। কিন্তু তার কোনোটিতেই নেই: “আর যখন তিনি কিরাআত করেন, তখন তোমরা নীরব থাকো।” ইবনু খুযাইমাহ বলেছেন: মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আয-যুহলী (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: লায়সের বর্ণনাটি মতন (মূল বক্তব্য) হিসেবে আবু খালিদের বর্ণনার চেয়ে বেশি সহীহ, অর্থাৎ ইবনু আজলান থেকে (আবু খালিদের বর্ণনা)। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এই ঘটনায় ‘আর যখন তিনি কিরাআত করেন, তখন তোমরা নীরব থাকো’ - এই অংশটি সংরক্ষিত (মাহফুয) নয়। কারণ আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এই ঘটনার বিষয়ে সহীহ, সুপ্রতিষ্ঠিত ও মুত্তাসিল (পরম্পরাযুক্ত) সনদসমূহের মাধ্যমে যে সব খবর মুতাওয়াতির রূপে বর্ণিত হয়েছে, সেগুলোর কোনোটিতেই নেই: “আর যখন তিনি কিরাআত করেন, তখন তোমরা নীরব থাকো,” শুধুমাত্র আবু খালিদের বর্ণনা এবং যার বর্ণনাকে আহলুল হাদীসগণ গ্রহণযোগ্য মনে করেন না, তা ব্যতীত।

অতঃপর ইবনু খুযাইমাহ মুহাম্মাদ ইবনু আমর থেকে, তিনি আবু সালামা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, এবং আ'মাশ থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, এবং সুহাইল ইবনু আবী সালিহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে তা বর্ণনা করেছেন। এগুলোর কোনোটিতেই এই অতিরিক্ত অংশটি নেই। আর এটি সহীহ রূপে আ'মাশ থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, এবং সুহাইল ইবনু আবী সালিহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, এবং আবুল যিনাদ থেকে, তিনি আ'রাজ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, এবং হাম্মাম ইবনু মুনাব্বিহ, আবুলক্বামা আল-হাশিমি, এবং আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মুক্তদাস আবু ইউনুস থেকে বর্ণিত হয়েছে— এঁরা সবাই আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন। এই বর্ণনাগুলোর কোনোটিতেই নেই: “আর যখন তিনি কিরাআত করেন, তখন তোমরা নীরব থাকো।” আর এটি সহীহ গ্রন্থে আছে হিশাম ইবনু উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, এবং আবূ যুবাইর থেকে, তিনি জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। এগুলোতেও এই অতিরিক্ত অংশটি নেই। আর এটি সহীহ গ্রন্থে আছে মালিক ইবনু আনাস, মা'মার ইবনু রাশিদ, লায়স ইবনু সা'দ, ইউনুস ইবনু ইয়াযিদ, এবং সুফইয়ান ইবনু উয়াইনাহ থেকে, তারা যুহরী থেকে, তিনি আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন। এগুলোতেও এই অতিরিক্ত অংশটি নেই। মুহাম্মাদ ইবনু আবদুর রহমান আত-তুফাওয়ীও আইয়্যুব থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এই অতিরিক্ত অংশ ছাড়া বর্ণনা করেছেন। তবে আল-হাসান ইবনু আলী আল-মা'মারী এতে সামান্য ভুল করেছেন, আর তার জন্য এর অনুরূপ মুনকার (অস্বীকৃত) একক বর্ণনা রয়েছে।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

313 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ، أنا جَعْفَرُ الْخُدْرِيُّ ، نا الْحَسَنُ بْن عَلِيِّ بْنِ شَبِيبٍ الْمَعْمَرِيُّ ، نا أَحْمَدُ بْنُ الْمِقْدَامِ ، نا الطُّفَاوِيُّ ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ أَنَسٍ ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إِذَا قَرَأَ الْإِمَامُ فَأَنْصِتُوا»
أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ أنا أَبُو أَحْمَدَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَدِيٍّ الْحَافِظُ قَالَ: لَمْ يُحدِّثْ بِهِ عَنْ أَيُّوبَ غَيْرُ الطُّفَاوِي ، وَحدَّثَ بِهِ الْمَعْمَرِيُّ عَنْ أَبِي الْأَشْعَثِ وَهُوَ أَحْمَدُ بْنُ الْمِقْدَامِ ، عَنِ الطُّفَاوِيِّ ، فَزَادَ فِي مَتْنِهِ: وَإِذَا قَرَأَ فَأَنْصِتُوا فَتَكَلَّمَ النَّاسُ فِيهِ مِنْ أَجْلِهِ قَالَ أَبُو أَحْمَدَ: وَقَالَ لَنَا عَبْدَانُ يَعْنِي الْأَهْوَزِيَّ الْحَافِظُ: لَمَّا حَدَّثَ الْمَعْمَرِيُّ بِهَذِهِ الزِّيَادَةِ عَنْ أَبِي الْأَشْعَثِ كَتَبُوا إِلَيَّ مِنْ بَغْدَادَ فَكَتَبْتُ إِلَيْهِمْ أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ بَكَّارٍ وَإِسْمَاعِيلَ بْنَ سَيْفٍ وَأَبَا الْأَشْعَثِ ثَلَاثَتَهُمْ حدَّثُونَا عَنِ الطُّفَاوِيِّ وَلَيْسَ فِيهِ هَذِهِ الزِّيَادَةُ: وَإِذَا قَرَأَ فَأَنْصِتُوا قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ رحمه الله وَرُوِيَ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ أَرْقَمَ ، عَنِ الْحَسَنِ ، وَالزُّهْرِيِّ عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم رَكِبَ فَرَسًا فَوَقَعَ مِنْهُ فَوَشِئَتْ رِجْلُهُ فَدَخَلَ عَلَيْهِ أَصْحَابُهُ يَعُودُونَهُ فَحَضَرَتِ الصَّلَاةُ فَصَلَّى بِأَصْحَابهِ وَهُوَ قَاعِدٌ فَقَامُوا ، فَأَوْمَأَ إِلَيْهِمْ أَنِ اجْلِسُوا ، فَجَلَسُوا فَلَمَّا فَرَغَ مِنَ الصَّلَاةِ قَالَ: «إِنَّمَا جُعِلَ الْإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ فَإِذَا كَبَّرَ فَكَبِّرُوا وَإِذَا قَرَأَ فَأَنْصِتُوا» وَذَكَرَ الْحَدِيثَ

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "যখন ইমাম ক্বিরাআত করেন, তখন তোমরা নীরব থাকো।" আবূ সা‘দ আল-মা'লিনী আমাদেরকে খবর দিয়েছেন, আবূ আহমাদ আব্দুল্লাহ ইবনু আদী আল-হাফিয আমাদেরকে খবর দিয়েছেন, তিনি বলেছেন: আইয়ূব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে এই (হাদীস) আত-তুফাওয়ী ব্যতীত আর কেউ বর্ণনা করেননি। আর আল-মা'মারী তা আবূল আশ'আছ থেকে বর্ণনা করেছেন, যিনি আহমাদ ইবনু আল-মিক্বদাম, আত-তুফাওয়ী থেকে (বর্ণনা করেছেন), অতঃপর তিনি এর মতন বা মূল পাঠে অতিরিক্ত যোগ করেছেন: "আর যখন তিনি ক্বিরাআত করেন, তখন নীরব থাকো।" এই কারণে লোকেরা তার সম্পর্কে সমালোচনা করেছে। আবূ আহমাদ বলেছেন: আর আবদান— অর্থাৎ আল-আহ্ওয়াযী আল-হাফিয — আমাদেরকে বলেছেন: যখন আল-মা'মারী এই অতিরিক্ত অংশ আবূল আশ'আছ থেকে বর্ণনা করলেন, তখন তারা আমার নিকট বাগদাদ থেকে লিখল। আমি তাদেরকে লিখলাম যে, মুহাম্মাদ ইবনু বাক্কার, ইসমাঈল ইবনু সাইফ এবং আবূল আশ'আছ – এই তিনজনই আত-তুফাওয়ী থেকে আমাদেরকে হাদীস বর্ণনা করেছেন, কিন্তু তাতে এই অতিরিক্ত অংশটি নেই: "আর যখন তিনি ক্বিরাআত করেন, তখন নীরব থাকো।" ইমাম আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন, আর সুলাইমান ইবনু আরক্বাম, আল-হাসান ও আয-যুহরী থেকে আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে বর্ণিত আছে, যে, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম একটি ঘোড়ায় আরোহণ করলেন, অতঃপর তিনি তা থেকে পড়ে গেলেন। ফলে তাঁর পা আঘাতপ্রাপ্ত হলো। তাঁর সাহাবীগণ তাঁকে দেখতে আসলেন। সালাতের সময় উপস্থিত হলো। তিনি বসে তাঁর সাহাবীদের নিয়ে সালাত আদায় করলেন। তারা দাঁড়িয়ে গেলেন, তখন তিনি তাদেরকে ইশারা করলেন যে, তোমরা বসে যাও। অতঃপর তারা বসে গেলেন। যখন তিনি সালাত শেষ করলেন, তখন বললেন: "নিশ্চয়ই ইমামকে বানানো হয়েছে যাতে তাকে অনুসরণ করা হয়। সুতরাং যখন তিনি তাকবীর বলেন, তখন তোমরা তাকবীর বলো; আর যখন তিনি ক্বিরাআত করেন, তখন তোমরা নীরব থাকো।" এবং তিনি অবশিষ্ট হাদীস উল্লেখ করলেন।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

314 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ ، أنا أَبُو جَعْفَرِ الرَّزَّازُ ، نا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ الْحَارِثِ أَبُو هِشَامٍ الضَّبِّيُّ ، نا سُلَيْمَانُ بْنُ أَرْقَمَ ، فَذَكَرَهُ وَهَذَا مِمَّا يَتَفَرَّدُ ⦗ص: 136⦘ بِهِ سُلَيْمَانُ بْنُ أَرْقَمَ وَهُوَ مَتْرُوكٌ جَرَحَهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَل وَيَحْيَى بْنُ مَعِينٍ وَغَيْرُهُمَا
وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ أنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ نا الْجُنَيْدِيُّ نا الْبُخَارِيُّ وَقَالَ: «سُلَيْمَانُ بْنُ أَرْقَمَ مَوْلَى قُرَيْظَةَ وَالنَّضِيِر عَنِ الْحَسَنِ وَالزُّهْرِيِّ تَرَكُوهُ»
وَرَوَى بَعْضُ النَّاسِ بِإِسْنَادٍ لَهُ عَنْ عَبْدِ الْمُنْعِمِ بْنِ بَشِيرٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه قَالَ: صَلَّى رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمًا صَلَاةَ الظُّهْرِ فَقَرَأَ مَعَهُ رَجُلٌ مِنَ النَّاسِ فِي نَفْسِهِ فَلَمَّا قَضَى صَلَاتَهُ قَالَ: «هَلْ قَرَأَ مَعِي مِنْكُمْ أَحَد؟» قَالَ: ذَلِكَ ثَلَاثًا ، فَقَالَ لَهُ الرَّجُلُ: نَعَمْ يَا رَسُول اللَّهِ أَنَا كُنْتُ أَقْرَأُ بِـ سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى قَالَ: «مَا لِي أُنَازَعُ الْقُرْآنَ؟ أَمَا يَكْفِي أَحَدكُمْ قِرَاءَةَ إِمَامِهِ؟ إِنَّمَا جُعِلَ الْإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ فَإِذَا قَرَأَ فَأَنْصِتُوا» وَهَذَا يُخَالِفُ مَا ثَبَتَ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي هَذِهِ الْقِصَّةِ فَإِنَّهُ قَالَ: فَقَرَأَ مَعَهُ رَجُلٌ فِي نَفْسِهِ وَلَيْسَ فِي رِوَايَةِ عِمْرَانَ: فِي نَفْسِهِ وَقَالَ حِكَايَةً عَنِ الرَّجُلِ: أَنَا كُنْتُ أَقْرَأُ بِـ سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى وَفِي رِوَايَةِ عِمْرَانَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «أَيُّكُمْ قَرَأَ بِـ سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى؟» وَذَلِكَ يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ سَمِعَ صَوْتَهُ بِالْقِرَاءَةِ ثُمَّ قَالَ: «قَدْ عَرَفْتُ أَنَّ بَعْضَكُمْ خَالَجَنِيهَا» وَلَوْلَا رَفْعُ الرَّجُلِ صَوْتَهُ بِالْقِرَاءَةِ لَمْ يَكُنْ فِي قِرَاءَتِهُ مُخَالَجَةُ قِرَاءَةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَمُنَازَعُتُهُ فِيمَا قَرَأَ ، ثُمَّ لَمْ يَزِدْ مَا زِيدَ فِيمَا رُوِيَ عَنْ عَبْدِ الْمُنْعِمِ بْنِ بَشِيرٍ فِي هَذَا الْحَدِيثِ وَعَبْدُ الْمُنْعِمِ بْنُ بَشِيرٍ ذَكَرَهُ أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ الْحَافِظُ رحمه الله فِي كِتَابِ الضُّعَفَاءِ وَقَالَ: لَهُ أَحَادِيثُ مَنَاكِيرُ لَا يُتَابَعُ عَلَيْهَا وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ مِنَ
الضُّعَفَاءِ الْمَشْهُورِينَ الَّذِينَ جَرَحَهُمْ مُزَكُّو مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ فَمَنْ بَعْدَهُ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ بِالْحَدِيثِ وَقَدْ خَالَفَهُ غَيْرُهُ عَنْ أَبِيهِ فَرَوَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَامِرٍ الْأَسْلَمِيُّ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ فِي هَذِهِ الْآيَةِ {وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا} [الأعراف: 204] قَالَ: نَزَلَتْ فِي رَفْعِ الْأَصْوَاتِ وَهُمْ خَلْفَ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَالصَّحِيحُ عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ فِي هَذِهِ الْآيَةِ قَالَ: الَّذِي يَكُونُ خَلْفَ الْإِمَامِ ، قَالَ اللَّهُ: {وَاذْكُرْ رَبَّكَ فِي نَفْسِكَ} [الأعراف: 205] قَالَ: يَقُولُ: اذْكُرْ رَبَّكَ وَأَنْصِتْ فِي نَفْسِكَ ، وَفِي هَذَا أَنَّهُ أَمَرَ بِأَنْ يَذْكُرَ فِي نَفْسِهِ وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ وَيُنْصِتُ وَقَدْ ذَكَرْنَا أَنَّ الْجَمْعَ بَيْنَهُمَا مُمْكِنٌ وَهُوَ أَنْ لَا يَرْفَعَ صَوْتَهُ بِالْقِرَاءَةِ فَيَصِيرُ بِذَلِكَ مُنْصِتًا لِقِرَاءَةِ إِمَامِهِ قَارِئًا فِي نَفْسِهِ دُونَ الْجَهْرِ كَمَا كَانَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم بَيْنَ التَّكْبِيرِ وَالْقِرَاءَةِ سَاكِتًا حِينَ لَمْ يَرْفَعْ صَوْتَهُ بِالدُّعَاءِ دَاعِيًا حِينَ نَطَقَ بِهِ لِسَانُهُ دُونَ الْجَهْرِ ذَاكِرًا لَهُ فِي نَفْسِهِ وَرَأَيْتُ بَعْضَ النَّاسِ ذَكَرَ فِي الْآيَةِ قَوْلَ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ثُمَّ لَمْ يَسُقْهُ بِتَمَامِهِ وَهَذَا دَأْبُهُ فِي نَقْلِ الْأَخْبَارِ يَنْقُلُ مِنْهَا مَا يُمْكِنُهُ التَّعَلُّقُ بِهِ وَيَدَعُ الْبَاقِي لِيُوهِمَ مِنْ نَظَرَ فِي كِتَابِهِ أَنَّهُ حُجَّة لَهُ ، وَلَا يُفَكِّرُ فِي نَفْسِهِ أَنَّ الْمُطَّلِعَ عَلَى السَّرَائِرِ عَالِمٌ بِفِعْلِهِ وَأَنَّهُ رُبَّمَا يَنْظُرُ فِي كِتَابِهِ مِنْ هُوَ عَالِمٌ فَيَطَّلِعُ عَلَى تَلْبِيسِهِ ، وَاللَّهُ يَعْصِمُنَا مِنْ أَمْثَالِهِ بِفَضْلِهِ وَاحْتَجَّ أَيْضًا بِحَدِيثِ الْمُغِيرَةِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ عَطَاءً الْخُرَاسَانِيِّ قَالَ: كَتَبَ عُثْمَانُ رضي الله عنه إِلَى مُعَاوِيَةَ رحمه الله: إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «لِلْمُنْصِتِ الَّذِي لَا يَسْمَعُ مِثْلُ أَجْرِ السَّامِعِ الْمُنْصِتِ» وَفِي رِوَايَةٍ أُخْرَى: أَنْ مُرْ مِنْ قِبَلَكَ فَلْيَقَوِّمُوا صُفُوفَهُمْ
وَلْيُحَاذُوا بَيْنَ الْمَنَاكِبِ وَلْيُنْصِتُوا وَلْيَسْتَمِعُوا وَهَذَا حَدِيثٌ مُنْقَطِعٌ وَرَاوِيهِ غَيْرُ مُحْتَجٍّ بِهِ وَالصَّحِيحُ هَذَا الْخَبَرُ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ رضي الله عنه فِي الْخُطْبَةِ مَوْقُوفًا عَلَيْهِ

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একদিন যুহরের সালাত আদায় করলেন। তখন জনগণের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি নীরবে (মনে মনে) তাঁর সাথে কিরাত পড়লো। যখন তিনি তাঁর সালাত শেষ করলেন, তখন বললেন: “তোমাদের মধ্য থেকে কেউ কি আমার সাথে কিরাত পড়েছো?” তিনি তিনবার এই কথা বললেন। তখন লোকটি তাঁকে বললো: হ্যাঁ, ইয়া রাসূলুল্লাহ! আমি سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى (সাব্বিহিসমা রাব্বিকাল আ’লা) পড়ছিলাম। তিনি বললেন: “আমার কী হলো যে কোরআন নিয়ে আমার সাথে বিতণ্ডা করা হচ্ছে? তোমাদের কারো জন্য কি তার ইমামের কিরাতই যথেষ্ট নয়? ইমাম তো নিযুক্ত করা হয়েছে, তাকে অনুসরণ করার জন্য। সুতরাং যখন ইমাম কিরাত পড়ে, তখন তোমরা চুপ থাকবে।”

আর এটি ইমরান ইবনু হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সম্পর্কে এই কিসসা (ঘটনা) যা সাব্যস্ত হয়েছে তার বিরোধী। কারণ সে (উমর রাঃ এর বর্ণনাকারী) বলেছে: তার সাথে একজন লোক নীরবে (মনে মনে) কিরাত পড়ছিল। অথচ ইমরানের বর্ণনায় ‘নীরবে’ (في نفسه) কথাটি নেই। আর সেই লোকটির বর্ণনা উদ্ধৃত করে সে বলেছে: আমি سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى পড়ছিলাম। আর ইমরানের বর্ণনায় এসেছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “তোমাদের মধ্যে কে سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى পড়েছে?” আর এটি প্রমাণ করে যে, তিনি কিরাতের শব্দ শুনতে পেয়েছিলেন। অতঃপর তিনি বললেন: “আমি বুঝতে পেরেছি যে, তোমাদের কেউ আমার সাথে এতে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করেছো।” যদি লোকটি কিরাতের আওয়াজ উঁচু না করতো, তবে তার কিরাত নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কিরাতের সাথে প্রতিদ্বন্দ্বিতামূলক হতো না এবং তিনি যা পড়ছিলেন তাতে বিবাদের সৃষ্টি হতো না। অতঃপর এই হাদীসে আব্দুল মুন’ইম ইবনু বাশীর থেকে যা বর্ণিত হয়েছে, তাতে অতিরিক্ত কিছু নেই। আর হাফিয আবূ আহমাদ ইবনু আদী (রাহিমাহুল্লাহ) আব্দুল মুন’ইম ইবনু বাশীরকে ‘কিতাবুয যুআফা’-তে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তার কিছু মুনকার হাদীস রয়েছে, যার উপর অন্য কেউ তাকে অনুসরণ করেনি। আর আব্দুর রহমান ইবনু যাইদ ইবনু আসলাম হলেন প্রসিদ্ধ দুর্বল বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত, যাদেরকে মালিক ইবনু আনাস-এর অনুসারীগণ এবং হাদীস শাস্ত্রের পরবর্তী আলিমগণ দুর্বল সাব্যস্ত করেছেন।

আর তার পিতা থেকে অন্য বর্ণনাকারীরা তার বিরোধিতা করেছেন। তাই আব্দুল্লাহ ইবনু আমির আল-আসলামী এটি বর্ণনা করেছেন যাইদ ইবনু আসলাম থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এই আয়াত প্রসঙ্গে: “আর যখন কোরআন তেলাওয়াত করা হয়, তখন তোমরা মনোযোগ সহকারে তা শোনো এবং চুপ থাকো।” [সূরা আল-আ’রাফ: ২০৪] তিনি (আবূ হুরায়রা) বলেছেন: এই আয়াত রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পেছনে তাদের উচ্চস্বরে কিরাত পড়ার বিষয়ে নাযিল হয়েছিল। আর আব্দুল আযীয ইবনু মুহাম্মাদ থেকে যাইদ ইবনু আসলাম (রাহিমাহুল্লাহ) সম্পর্কে এই আয়াত (২০৪) বিষয়ে সহীহভাবে বর্ণিত হয়েছে: তিনি বলেন, (এই আয়াত) সেই ব্যক্তির জন্য, যে ইমামের পেছনে থাকে। আল্লাহ বলেছেন: “আর তোমার রবকে তোমার মনে মনে স্মরণ করো।” [সূরা আল-আ’রাফ: ২০৫] তিনি (যাইদ) বলেন: (এর অর্থ) তোমার রবকে স্মরণ করো এবং চুপ থাকো তোমার মনে মনে। এতে প্রমাণ হয় যে, তিনি (আল্লাহ) নীরবে বা অপ্রকাশ্যভাবে (উচ্চ আওয়াজ ছাড়া) স্মরণ করার এবং চুপ থাকার আদেশ দিয়েছেন।

আর আমরা উল্লেখ করেছি যে, উভয়ের মধ্যে সমন্বয় করা সম্ভব। আর তা হলো এই যে, সে কিরাতে তার আওয়াজ উঁচু করবে না। ফলে সে তার ইমামের কিরাতের প্রতি মনোযোগ দেবে এবং নীরবে (উচ্চ আওয়াজ ছাড়া) মনে মনে কিরাত পাঠ করবে। যেমন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকবীর এবং কিরাতের মাঝে নীরব থাকতেন, যখন তিনি দু'আতে আওয়াজ উঁচু করতেন না। দু'আ পাঠ করতেন যখন তার জিহ্বা তা প্রকাশ করতো উচ্চ আওয়াজ ছাড়া, মনে মনে তাঁকে স্মরণকারী হয়ে। আর আমি দেখেছি যে, কিছু লোক এই আয়াত প্রসঙ্গে যাইদ ইবনু আসলামের বক্তব্য উল্লেখ করেছে, কিন্তু সেটিকে সম্পূর্ণরূপে পেশ করেনি। আর এটিই তার সংবাদ বর্ণনার অভ্যাস—সে তা থেকে এমন অংশই বর্ণনা করে যা দিয়ে সে নিজের পক্ষে দলীল পেশ করতে পারে, আর বাকি অংশ ছেড়ে দেয়। যাতে তার কিতাব পাঠকারীর কাছে মনে হয় যে, তা তার পক্ষে দলীল। আর সে নিজে চিন্তা করে না যে, গোপন বিষয় সম্পর্কে অবহিত আল্লাহ তার কাজ সম্পর্কে অবগত এবং হতে পারে কোনো জ্ঞানী ব্যক্তি তার কিতাব দেখবে এবং তার এই ধোঁকাবাজি প্রকাশ পেয়ে যাবে। আর আল্লাহ আমাদের নিজ অনুগ্রহে এমন লোকদের থেকে রক্ষা করুন।

আর সে মুগীরাহ ইবনু মুসলিমের হাদীস দ্বারাও দলীল দিয়েছে, আতা আল-খোরাসানী থেকে বর্ণিত। তিনি (আতা) বলেন: উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মু’আবিয়া (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট লিখেছিলেন: যখন তোমরা সালাতে দাঁড়াও, তখন মনোযোগ দাও এবং চুপ থাকো। কারণ আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: “যে মনোযোগ দিয়ে শোনে না, সেও মনোযোগ দিয়ে শ্রবণকারীর মতোই সওয়াব পায়।” অন্য বর্ণনায় রয়েছে: আপনার অঞ্চলের লোকদের নির্দেশ দিন, তারা যেন তাদের কাতার সোজা করে, কাঁধে কাঁধ মেলায়, চুপ থাকে এবং মনোযোগ সহকারে শোনে। আর এই হাদীসটি মুনকাতি (বিচ্ছিন্ন সনদযুক্ত) এবং এর বর্ণনাকারী দলীল হিসেবে গ্রহণযোগ্য নয়। আর উসমান ইবনু আফফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এই সংবাদটি খুতবার বিষয়ে মাওকূফ (সাহাবীর নিজস্ব উক্তি হিসেবে) সহীহ।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

315 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ ، أنا أَبُو الْحَسَنِ الطَّرَائِفِيُّ ، نا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ ، نا ابْنُ بُكَيْرٍ ، نا مَالِكٌ ، قَالَ: وثنا الْقَعْنَبِيُّ ، فِيمَا قَرَأَ عَلَى مَالِكٍ عَنْ أَبِي النَّضْرِ ، مَوْلَى عُمَرَ بْنِ عُبَيْد اللَّهِ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَبِي عَامِرٍ ، أَنَّ عُثْمَانَ ، رضي الله عنه كَانَ يَقُولُ: فِي خُطْبَتِهِ وَقَلَّمَا يَدَعُ ذَلِكَ إِذَا خَطَبَ: «إِذَا قَامَ الْإِمَامُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَاسْتَمِعُوا وَأَنْصِتُوا فَإِنَّ لِلْمُنْصِتِ الَّذِي لَا يَسْمَعُ الْخُطْبَةَ مِثْلُ مَا لِلسَّامِعِ الْمُنْصِتِ ، فَإِذَا قَامَتِ الصَّلَاةُ فَاعْدِلُوا الصُّفُوفَ ، وَحاذُوا بِالْمَنَاكِبِ فَإِنَّ اعْتِدَالِ الصُّفُوفِ مِنْ تَمَامِ الصَّلَاةِ» وَذَكَر الْحَدِيثَ

উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় তিনি তাঁর খুতবার মধ্যে বলতেন, এবং যখন তিনি খুতবা দিতেন তখন খুব কমই তা (বলা) বাদ দিতেন: “যখন জুমু‘আর দিন ইমাম দাঁড়ান, তখন তোমরা মনোযোগ সহকারে শোনো এবং নীরব থাকো। কেননা যে চুপ থাকে অথচ খুতবা শুনতে পায় না, তার জন্যেও ঐ একই সাওয়াব রয়েছে যা শ্রবণকারী নীরব ব্যক্তির জন্য রয়েছে। অতঃপর যখন সালাতের জন্য দাঁড়ানো হয়, তখন তোমরা কাতারগুলো সোজা করো এবং কাঁধে কাঁধ মিলাও। কেননা কাতার সোজা করা সালাত পূর্ণ হওয়ার অংশ।” এবং তিনি হাদীসটি উল্লেখ করলেন।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

316 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمَهْرَجَانِيُّ ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنِ جَعْفَرٍ ، نا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، نا ابْنُ بُكَيْرٍ ، نا مَالِكٌ ، فَذَكَرَهُ بِإِسْنَادِهِ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ: إِذَا قَامَ الْإِمَامُ يَخْطُبُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَاسْتَمِعُوا وَأَنْصِتُوا فَإِنَّ لِلْمُنْصِتِ الَّذِي لَا يَسْمَعُ مِنَ الْحَظِّ مِثْلَ مَا لِلسَّامِعِ الْمُنْصِتِ وَهَذَا إِنَّمَا وَرَدَ فِي تَرْكِ الْكَلَامِ فِي حَالِ الْخُطْبَةِ وَذَكَرَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ رحمه الله فَصْلًا فِي زِيَادَةِ مِنْ زَادَ فِي هَذِهِ الْأَخْبَارِ: وَإِذَا قَرَأَ فَأَنْصِتُوا قَالَ: لَسْنَا نَدْفَعُ أَنْ تَكُونَ الزِّيَادَةُ فِي الْأَخْبَارِ مَقْبُولَةً مِنَ الْحُفَّاظِ وَلَكِنْ إِنَّمَا نَقُولُ: إِذَا تَكَافَأَتِ الرُّوَاةُ فِي الْحِفْظِ وَالْإِتْقَانِ وَالْمَعْرِفَةِ بِالْأَخْبَارِ فَزَادَ حَافَظٌ مُتْقِنٌ عَالِمٌ بِالْأَخْبَارِ كَلِمَةً قُبِلَتْ زِيَادَتُهُ لَا أَنَّ الْأَخْبَارَ إِذَا تَوَاتَرَتْ بِنَقْلِ أَهْلِ الْعَدَالَةِ وَالْحِفْظِ وَالْإِتْقَانِ بِخَبَرٍ فَزَادَ رَاوٍ لَيْسَ مَثَلَهُمْ فِي الْحِفْظِ وَالْإِتْقَانِ زِيَادَةً أَنَّ تِلْكَ الزِّيَادَةَ تَكُونُ مَقْبُولَةً قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ رحمه الله كَذَا قَالَ ابْنُ خُزَيْمَةَ رحمه الله وَقَدْ قَالَ الشَّافِعِيُّ رحمه الله فِي مَسْأَلَةِ إِعْتَاقِ أَحَد الشَّرِيكَيْنِ: وَزِيَادَةُ مَالِكٍ وَمَنْ تَابَعَهُ فِي الْحَدِيثِ: «وَإِلَّا فَقَدْ عَتَقَ مِنْهُ مَا عَتَقَ» إِنَّمَا يُغَلَّطُ الرَّجُلُ بِخِلَافِ مِنْ هُوَ أَحْفَظُ مِنْهُ ، أَوْ يَأْتِي بِشَيْءٍ فِي الْحَدِيثِ يَشْرُكُهُ فِيهِ مَنْ لَمْ يَحْفَظْ مِنْهُ مَا حَفِظَ مِنْهُ هُمْ ⦗ص: 139⦘ عَدَدٌ وَهُوَ مُنْفَرِدٌ وَكَمَا رَجَّحَ الشَّافِعِيُّ إِحْدَى الرِّوَايَتَيْنِ عَلَى الْأُخْرَى بِزِيَادَةِ الْحِفْظِ رَجَحَ أَيْضًا بِزِيَادَةِ الْعَدَدِ وَكِلَاهُمَا مَوْجُودَانِ فِي هَذَا الْحَدِيثِ فَإِنَّ الَّذِي لَمْ يَأْتِ بِهَذِهِ الزِّيَادَةِ أَحْفَظُ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ بِالْحَدِيثِ مِنَ الَّذِي أَتَى بِهَا ، وَالَّذِينَ رَوَوْهُ دُونَهَا أَكْثَرُ عَدَدًا مِنَ الَّذِينَ أَتَوْا بِهَا مَعَ زِيَادَةِ الْحِفْظِ ، فَوَجَبَ التَّوَقُفُ فِي تَثْبِيتَهَا مَعَ مَا فِيهَا مِنَ الِاحْتِمَالِ إِنْ ثَبَتَتْ أَنْ يَكُونَ الْمُرادُ بِهَا قِرَاءَةَ السُّورَةِ أَوْ تَرْكَ الْجَهْرِ دُونَ الْإِخْفَاءِ بِالْفَاتِحَة وَاللَّهُ أَعْلَمُ
‌‌ذِكْرُ خَبَرٍ آخَرَ يَحْتَجُّ بِهِ مِنْ قَالَ بِقَوْلِ الشَّافِعِيِّ فِي الْقَدِيمِ

৩১৬- আর আমাদেরকে আবূ আহমাদ আল-মাহরাজানী সংবাদ দিয়েছেন, আমাদেরকে আবূ বাকর ইবনু জাফর বলেছেন, আমাদেরকে মুহাম্মাদ ইবনু ইবরাহীম বলেছেন, আমাদেরকে ইবনু বুকাইর বলেছেন, আমাদেরকে মালিক বলেছেন, অতঃপর তিনি তা (হাদীসটি) তাঁর ইসনাদ (সনদ) সহ উল্লেখ করেছেন, তবে তিনি (এই শব্দগুলো) বলেছেন: যখন ইমাম জুমআর দিন খুতবা দিতে দাঁড়ান, তখন মনোযোগ সহকারে শোন এবং নীরব থাকো। কারণ নীরব শ্রোতার জন্য—যে (পুরোপুরি) শুনতে পায় না—তার জন্য একই পরিমাণ সৌভাগ্য (সওয়াব) রয়েছে, যা রয়েছে শ্রবণকারী নীরব শ্রোতার জন্য। আর এটি কেবল খুতবার সময় কথা বলা বর্জন করার ক্ষেত্রে এসেছে। আর মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক ইবনু খুযাইমাহ (রহিমাহুল্লাহ) সেই ব্যক্তি সম্পর্কে একটি পরিচ্ছেদ উল্লেখ করেছেন, যারা এই রেওয়ায়েতগুলোতে অতিরিক্ত যোগ করেছেন: "আর যখন তিনি (ইমাম) ক্বিরাআত করেন, তখন নীরব থাকো।" তিনি (ইবনু খুযাইমাহ) বলেন: আমরা এটা অস্বীকার করি না যে হাফিযগণ (স্মরণকারী/সংরক্ষক) কর্তৃক বর্ণনায় অতিরিক্ত অংশ গ্রহণযোগ্য। কিন্তু আমরা কেবল এটাই বলি: যখন বর্ণনাকারীগণ হিফয (স্মৃতিশক্তি), ইতক্বান (পারদর্শিতা) এবং হাদীস সম্পর্কে জ্ঞানে সমপর্যায়ের হন, অতঃপর একজন হাফিয, মুতক্বিন (সুনিপুণ) এবং হাদীস বিষয়ে জ্ঞানী ব্যক্তি একটি শব্দ যোগ করেন, তখন তাঁর সেই অতিরিক্ত অংশ গ্রহণযোগ্য হবে। কিন্তু এমন নয় যে, যখন আস্থা, হিফয এবং ইতক্বান সম্পন্ন লোকেরা কোনো একটি হাদীস বর্ণনা করার ক্ষেত্রে মুতাওয়াতির হয়, আর এমন একজন বর্ণনাকারী তার সাথে অতিরিক্ত কিছু যোগ করেন যিনি হিফয ও ইতক্বানে তাদের সমপর্যায়ের নন, তখন সেই অতিরিক্ত অংশ গ্রহণযোগ্য হবে। ইমাম আহমাদ (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: ইবনু খুযাইমাহ (রহিমাহুল্লাহ) এমনই বলেছেন। আর ইমাম শাফিঈ (রহিমাহুল্লাহ) অংশীদারদের মধ্যে একজন দাস মুক্ত করার মাসআলায় বলেছেন: মালিক (রহ.) ও তাঁর অনুসারীদের হাদীসে অতিরিক্ত অংশ: "অন্যথায় তার মধ্য হতে যতটুকু মুক্ত হয়েছে, তা মুক্ত হয়ে গেল" (এই অতিরিক্ত অংশ গ্রহণযোগ্য নয়)। মানুষ কেবল তার চেয়ে অধিক স্মৃতিশক্তির অধিকারী ব্যক্তির বিপরীতে ভুল করে থাকে, অথবা সে হাদীসে এমন কিছু নিয়ে আসে যার মধ্যে অন্যান্যরা তার সাথে শরীক থাকলেও তারা তার মতো করে তা মুখস্থ করেনি। তারা সংখ্যায় (অধিক) এবং সে (ঐ অতিরিক্ত অংশ বর্ণনায়) একক। আর যেমন শাফিঈ (রহ.) হিফযের আধিক্যের কারণে এক বর্ণনাকারীকে অন্যের ওপর প্রাধান্য দিয়েছেন, তেমনই তিনি সংখ্যার আধিক্যের কারণেও প্রাধান্য দিয়েছেন। আর এই হাদীসের মধ্যে উভয়টিই বিদ্যমান রয়েছে। কারণ যিনি এই অতিরিক্ত অংশ নিয়ে আসেননি, তিনি হাদীস জ্ঞানীদের কাছে যিনি তা এনেছেন তার চেয়ে অধিক হাফিয। আর যারা তা ছাড়া হাদীসটি বর্ণনা করেছেন, তারা সেই সমস্ত লোকের চেয়ে সংখ্যায় বেশি যারা হিফযের আধিক্য থাকা সত্ত্বেও তা এনেছেন। সুতরাং তা (অতিরিক্ত অংশটি) সাব্যস্ত করার ক্ষেত্রে স্থগিত রাখা আবশ্যক। সেই সাথে এই সম্ভাবনাও রয়েছে—যদি তা সাব্যস্তও হয়—যে এর উদ্দেশ্য হলো সূরার ক্বিরাআত করা অথবা ফাতিহা সরবে পাঠ না করে নীরবে পাঠ বর্জন করা। আর আল্লাহই ভালো জানেন। আরেকটা হাদীস উল্লেখ করা হচ্ছে, যা দ্বারা শাফিঈর (রহ.) ক্বদীম (প্রাচীন) মতবাদ গ্রহণকারীগণ দলিল পেশ করে থাকেন।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

317 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَيْنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ أنا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ دُرُسْتَوَيْهِ ، نا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ ، نا ابْنُ قَعْنَبٍ ، وَابْنُ بُكَيْرٍ ، عَنْ مَالِكٍ ، وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ ، أنا أَبُو الْحَسَنِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِوسٍ نا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ نا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ ، نا مَالِكٌ ، قَالَ: وَحَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ ، فِيمَا قَرَأَ عَلَى مَالِكٍ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنِ ابْنِ أُكَيْمَةَ اللَّيْثِيِّ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنَّ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم انْصَرَفَ مِنْ صَلَاةٍ جَهَرَ فِيهَا بِالْقِرَاءَةِ فَقَالَ: «هَلْ قَرَأَ مَعِي أَحَد مِنْكُمْ آنِفًا؟» فَقَالَ رَجُلٌ: نَعَمْ ، أَنَا يَا رَسُول اللَّهِ ، فَقَالَ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «إِنِّي أَقُولُ مَالِي أُنَازَعُ الْقُرْآنَ؟» قَالَ: فَانْتَهَى النَّاسُ عَنِ الْقِرَاءَةِ مَعَ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِيمَا جَهَرَ فِيهِ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِالْقِرَاءَةِ مِنَ الصَّلَوَاتِ حِينَ سَمِعُوا ذَلِكَ مِنْ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم هَذَا حَدِيثٌ رَوَاهُ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَيَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الْأَنْصَارِيُّ ، وَيُونُسُ بْن يَزِيدَ الْأَيْلِيُّ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْوَلِيدِ ⦗ص: 140⦘ الزُّبَيْدِيُّ ، وَالنُّعْمَانُ بْنُ رَاشِدٍ ، وَمَعْمَرُ بْنُ رَاشِدٍ فِي رِوَايَةِ عَبْدِ الرَّزَّاقِ ، وَيَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ عَنْهُ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيِّ هَكَذَا ، وَرَوَاهُ اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ، وَعَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ جُرَيْجٍ عَنِ الزُّهْرِيِّ إِلَى قَوْلِهِ: مَالِي أُنَازَعُ الْقُرْآنَ لَمْ يَزِيدَا عَلَيْهِ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এমন এক সালাত থেকে ফিরলেন (সালাম ফেরালেন) যাতে তিনি ক্বিরাআত উচ্চস্বরে পাঠ করেছিলেন। অতঃপর তিনি বললেন: "তোমাদের মধ্যে কেউ কি এইমাত্র আমার সাথে ক্বিরাআত পাঠ করেছে?" তখন এক ব্যক্তি বলল: "হ্যাঁ, আমি হে আল্লাহর রাসূল!" তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আমি তো ভাবছিলাম, আমার সাথে কুরআনে কেন টানাটানি হচ্ছে (বা বিতর্ক করা হচ্ছে)?" বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর লোকেরা যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছ থেকে এই কথা শুনলেন, তখন তারা সেই সালাতগুলোতে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে ক্বিরাআত পাঠ করা থেকে বিরত থাকলেন, যেগুলোতে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উচ্চস্বরে ক্বিরাআত পাঠ করতেন। এই হাদীসটি মালিক ইবনু আনাস, ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ আল-আনসারী, ইউনুস ইবনু ইয়াযীদ আল-আইলী, মুহাম্মাদ ইবনুল ওয়ালীদ আয-যুবাইদী, নু'মান ইবনু রাশিদ এবং মা'মার ইবনু রাশিদ—আব্দুর রাযযাকের বর্ণনায়, এবং ইয়াযীদ ইবনু যুরাই'—তাঁর (মা'মারের) সূত্রে ইবনু শিহাব আয-যুহরী থেকে এভাবেই বর্ণনা করেছেন। আর লাইস ইবনু সা'দ ও আব্দুল মালিক ইবনু আব্দুল আযীয ইবনু জুরাইজ আয-যুহরী থেকে "মালী উনাযা'উল কুরআন?" (আমার সাথে কুরআনে কেন টানাটানি হচ্ছে?) পর্যন্ত বর্ণনা করেছেন এবং এর অতিরিক্ত কিছু যোগ করেননি।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

318 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْن عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ أنَا أَبُو عَلِي الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحَافِظُ ، أنَا أَبُو خَلِيفَةَ الْفَضْلُ بْنُ الْحُبَابِ الْجُمَحِيُّ ، نا أَبُو الْوَلِيدِ هِشَامُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ نا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ ، ح

প্রদত্ত আরবি পাঠে কেবল বর্ণনাকারীর শৃঙ্খল (ইসনাদ) বিদ্যমান এবং হাদীসের মূল বক্তব্য (মাতান) অনুপস্থিত থাকায় অনুবাদ করা সম্ভব হচ্ছে না। অনুগ্রহ করে সম্পূর্ণ আরবি পাঠটি প্রদান করুন।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

319 - قَالَ أَبُو عَلِيٍّ: وَأَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ الْفَرَجِ الْغَزِّيُّ بِغَزَّةَ ، نا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُكَيْرٍ ، نا اللَّيْثُ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنِ ابْنِ أُكَيْمَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ: صَلَّيْنَا مَعَ رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صَلَاةً فَجَهَرَ فِيهَا بِالْقِرَاءَةِ ، فَلَمَّا انْصَرَفَ سَأَلَ النَّاسَ فَقَالَ: «أَلَّا هَلْ قَرَأَ مَعِي آنِفًا مِنْكُمْ أَحَد؟» قَالُوا: نَعَمْ يَا رَسُول اللَّهِ فَقَال رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «إِنِّي لَأَقُولُ مَالِي أُنَازَعُ الْقُرْآنَ»

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে একটি সালাত আদায় করলাম, যেখানে তিনি উচ্চস্বরে কিরাত পড়লেন। অতঃপর যখন তিনি সালাত শেষ করলেন, তখন তিনি লোকদেরকে জিজ্ঞাসা করলেন এবং বললেন, "সাবধান! এইমাত্র তোমাদের মধ্যে কেউ কি আমার সাথে কিরাত পড়েছে?" তারা বলল, "হ্যাঁ, হে আল্লাহর রাসূল।" তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "আমি তো ভাবছিলাম, আমার কী হলো যে আমার সাথে কুরআন নিয়ে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করা হচ্ছে।"

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

320 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ، أنا أَبُو عَلِيٍّ ، أنا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْن عَمْرو ، نا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ، نا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ الْبُرْسَانِيُّ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، حدَّثَنِي ابْن شِهَابٍ ، قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ أُكَيْمَةَ ، يَقُولُ: قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: صَلَّى لَنَا رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صَلَاةً يَأْهَرُ فِيهَا ثُمَّ سَلَّمَ ، فَأَقْبَلَ عَلَى النَّاسِ فَقَالَ: «هَلْ قَرَأَ مَعِي أَحَد مِنْكُمْ آنِفًا؟» قَالُوا: نَعَمْ يَا رَسُول اللَّهِ قَالَ: «إِنِّي أَقُولُ مَالِي أُنَازَعُ الْقُرْآنَ» وَرَوَاهُ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنِ الزُّهْرِيِّ هَكَذَا ، ثُمَّ رَوَى عَنْ مَعْمَرٍ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ بَاقِي الْحَدِيثِ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের নিয়ে এমন এক সালাত (নামাজ) আদায় করলেন যাতে তিনি উচ্চস্বরে কিরাত পাঠ করেন। এরপর তিনি সালাম ফিরালেন, তারপর তিনি লোকদের দিকে ফিরলেন এবং বললেন: "তোমাদের মধ্যে কি কেউ এইমাত্র আমার সাথে (কিরাত) পাঠ করেছ?" তাঁরা বললেন: হ্যাঁ, ইয়া রাসূলাল্লাহ! তিনি বললেন: "আমি মনে করছিলাম, আমার সাথে কেন কুরআন নিয়ে প্রতিযোগিতা করা হচ্ছে (বা আমার কিরাতে কেন বিঘ্ন ঘটছে)!" আর সুফিয়ান ইবনু উয়ায়না এইভাবেই যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এরপর তিনি মা'মার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে, তিনি যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে হাদীছের বাকি অংশ বর্ণনা করেছেন।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]