351 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الشَّيْبَانِيُّ ، وَأَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحِ بْنِ هَانِي وَأَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ عِصْمَةَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ قَالُوا: نا السَّرِيُّ بْنُ خُزَيْمَةُ ، نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُوسَى السُّدِّيُّ ، نا مَالِكُ بْنِ أَنَسٍ ، عَنْ وَهْبِ بْنِ كَيْسَانَ ، عَنْ جَابِرٍ ، قَالَ السَّرِيُّ بْنُ خُزَيْمَةَ: وَلَيْسَ بِمَرْفُوعٍ قَالَ: كُلُّ صَلَاةٍ لَا يُقْرَأُ فِيهَا بِأُمِّ الْكِتَابِ فَهِيَ خِدَاجٌ إِلَّا وَرَاءَ الْإِمَامِ قَالَ لَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ فِيمَا قُرِئَ عَلَيْهِ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ: سَمِعْتُ السَّرِيَّ بْنَ خُزَيْمَةَ يَقُولُ: لَا أَجْعَلُ فِي حِلٍّ مَنْ رَوَى عَنْي هَذَا الْخَبَرَ مَرْفُوعًا؛ فَإِنَّهُ فِي كِتَابِي مَوْقُوفٌ ⦗ص: 161⦘ وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ فِي التَّارِيخِ قَالَ: ذُكِرَ هَذَا الْحَدِيثُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَعْقُوبَ فَقَالَ: هَذَا كَذَبٌ ، سَمِعْتُ السَّرِيَّ بْنَ خُزَيْمَةَ يُحدِّثُ بِهِ مَوْقُوفًا ثُمَّ قَالَ: مَا حُدِّثْتُ بِهَذَا الْحَدِيثِ إِلَّا هَكَذَا ، فَمَنْ ذَكَرَهُ عَنْي مُسْنَدًا فَقَدْ كَذَبَ وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَعْقُوبَ يَقُولُ: سَمِعْتُ إِبْرَاهِيمَ بْنَ مُحَمَّدٍ الصَّيْدَلَانِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ إِسْمَاعِيلَ بْنَ بِنْتِ السُّدِّيِّ يَقُولُ: قُلْتُ لِمَالِكٍ فِي هَذَا الْحَدِيث: مَرْفُوعٌ هُوَ؟ فَقَالَ: خُذُوا بِرِجْلِهِ قَاَلَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ رحمه الله: هَذِهِ الْحِكَايَةُ عَنْ مَالِكٍ تُكَذِّبُ رِوَايَةَ مَنْ رَوَاهُ مَرْفُوعًا ، وَرِوَايَتُهَا عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عِصْمَةَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ، عَنِ السَّرِيِّ بْنِ خُزَيْمَةَ هَذَا الْحَدِيثُ وَقَوْلُ السَّرِيِّ فِيهِ: وَلَيْسَ بِمَرْفُوعٍ يُكَذِّبُ رِوَايَةَ الرَّجُلِ الَّذِي جَمَعَ الْأَخْبَارَ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ وَرُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ شَيْخٍ لَهُ عَنْ أَبِي الْحُسَيْنِ بْنِ الْخَشَابِ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عِصْمَةَ ، عَنِ السَّرِيِّ بْنِ خُزَيْمَةَ مَرْفُوعًا ، وَاللَّهُ يَعْصِمُنَا مِنْ أَمْثَالِ ذَلِكَ تَعَصُّبًا لِرَأْيِهِ وَمَيَّلًا إِلَى هَوَاهُ ، وَرُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ أَضْعَفَ مِمَّا ذَكَرْنَا مَرْفُوعًا

জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আস-সারী ইবনে খুযাইমা বলেন: এটি মারফূ' (নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পর্যন্ত উন্নীত) নয়। তিনি বলেন: প্রত্যেক সালাত, যাতে উম্মুল কিতাব (সূরা ফাতিহা) পাঠ করা হয় না, তা অপূর্ণাঙ্গ (খিদাজ), ইমামের পিছনে সালাত ব্যতীত।

আবূ আবদুল্লাহ আমাদের কাছে বললেন, যা তাকে পড়ে শোনানো হয়েছিল (তাতে ছিল): আমি আবূ আবদুল্লাহকে বলতে শুনেছি, তিনি আস-সারী ইবনে খুযাইমাকে বলতে শুনেছেন: যে ব্যক্তি আমার পক্ষ থেকে এই খবরটিকে মারফূ' হিসেবে বর্ণনা করবে, আমি তাকে হালাল (মুক্ত) করব না; কারণ এটি আমার কিতাবে মাওকূফ (সাহাবী পর্যন্ত সীমাবদ্ধ) হিসেবে রয়েছে।

আর আবূ আবদুল্লাহ আল-হাফিজ 'আত-তারীখ' গ্রন্থে আমাদের অবহিত করেছেন, তিনি বলেন: আবূ আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াকূবের কাছে এই হাদীসটি উল্লেখ করা হলে তিনি বললেন: এটি মিথ্যা। আমি আস-সারী ইবনে খুযাইমাকে এটি মাওকূফ হিসেবে বর্ণনা করতে শুনেছি। অতঃপর তিনি বললেন: আমাকে এই হাদীস এভাবেই বর্ণনা করা হয়েছে। অতএব, যে ব্যক্তি এটি আমার পক্ষ থেকে মুসনাদ (নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পর্যন্ত সংযুক্ত) হিসেবে উল্লেখ করবে, সে অবশ্যই মিথ্যা বলেছে।

আর আবূ আবদুল্লাহ আল-হাফিজ আমাদের অবহিত করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবূ আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াকূবকে বলতে শুনেছি, তিনি ইবরাহীম ইবনে মুহাম্মাদ আস-সাইদালানীকে বলতে শুনেছেন, তিনি ইসমাঈল ইবনে বিন্ত আস-সুদ্দীকে বলতে শুনেছেন: আমি মালিককে এই হাদীস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম: এটি কি মারফূ'? তিনি বললেন: তোমরা তার পা ধরে নাও।

ইমাম আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত এই বর্ণনাটি তাকে মিথ্যা প্রমাণ করে, যে এটিকে মারফূ' হিসেবে বর্ণনা করেছে। আর আবূ আবদুল্লাহ আল-হাফিজের মাধ্যমে ইবরাহীম ইবনে ইসমা ইবনে ইবরাহীম থেকে আস-সারী ইবনে খুযাইমার সূত্রে এই হাদীসটির বর্ণনা এবং এতে আস-সারীর উক্তি: 'এটি মারফূ' নয়'—তা সেই ব্যক্তির বর্ণনাকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করে, যে এই মাসআলায় সকল খবর একত্রিত করেছে।

আর এই হাদীসটি তার এক শায়েখ থেকে, তিনি আবুল হুসাইন ইবনুল খাশ্শাব থেকে, তিনি ইবরাহীম ইবনে ইসমা থেকে, তিনি আস-সারী ইবনে খুযাইমা থেকে মারফূ' হিসেবে বর্ণিত হয়েছে। আর আল্লাহ্ যেন আমাদেরকে এমন ব্যক্তি হতে রক্ষা করেন, যে তার মতের গোঁড়ামি এবং প্রবৃত্তির প্রতি ঝোঁকের কারণে এমন করে। আর এই হাদীসটি আমরা যা উল্লেখ করেছি, তার চেয়েও দুর্বল অন্য একটি সূত্রে মারফূ' হিসেবে বর্ণিত হয়েছে।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

352 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ، حدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ الْفَقِيهُ ، ثنا أَبُو مُحَمَّدٍ الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَابِرٍ ، ثنا أَبُو عِصْمَةَ عَاصِمِ بْنِ عِصَامٍ خَزَّانَ ثنا يَحْيَى بْنُ نَصْرِ بْنِ حَاجِبٍ ، نا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ ، عَنْ وَهْبِ بْنِ كَيْسَانَ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ كَانَ لَهُ إِمَامٌ فَقِرَاءَةُ الْإِمَامِ لَهُ قِرَاءَةٌ» قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: يَحْيَى بْنُ نَصْرِ بْنِ حَاجِبٍ غَيْرُ مُسْتَنْكَرٍ مِنْهُ مِثْلَ هَذِهِ الرِّوَايَةِ ، فَقَدْ رَوَى عَنْ مَالِكٍ وَغَيْرِهِ مِنَ الْأَئِمَّةِ مَا لَمْ يُتَابَعْ ⦗ص: 162⦘ قَاَلَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ رحمه الله: خَلَطَ يَحْيَى بْنُ نَصْرٍ فِي هَذَا الْحَدِيثِ مِنْ وَجْهَيْنِ أَحَدهُمَا فِي رَفْعِهِ وَالْآخَرُ فِي تَغْيِيرِ لَفْظِهِ ، وَلَهُ مِنْ ذَلِكَ أَخَوَاتٌ كَثِيرَةٌ ، وَلِأَجْلِ ذَلِكَ سَقَطَ عَنْ حدِّ الِاحْتِجَاجِ بِرِوَايَاتِهِ وَرُوِيَ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ مَرْفُوعًا لَا يَحِلُّ الِاحْتِجَاجُ بِمِثْلِ ذَلِكَ الْإِسْنَادِ

জাবির ইবনু আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “যার জন্য একজন ইমাম রয়েছে, তবে ইমামের কিরাআত তার জন্য কিরাআত।” আবূ আবদুল্লাহ বলেছেন: ইয়াহইয়া ইবনু নাসর ইবনু হাজিবের কাছ থেকে এ ধরনের বর্ণনা আসা অপ্রত্যাশিত নয়, কারণ তিনি মালিক ও অন্যান্য ইমামদের থেকে এমন কিছু বর্ণনা করেছেন যার অনুসরণ করা হয়নি। ইমাম আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: ইয়াহইয়া ইবনু নাসর এই হাদীসে দুই দিক থেকে ভুল করেছেন: তার একটি হলো এটিকে মারফূ’ (নবীর সাথে সম্পর্কযুক্ত করা)-তে এবং অন্যটি হলো এর শব্দ পরিবর্তন করার ক্ষেত্রে। এবং এই ধরনের তার আরও অনেক সহযোগী (ভুল) রয়েছে, আর এই কারণেই তাঁর বর্ণনাগুলো প্রমাণ হিসেবে ব্যবহার করার সীমা থেকে বাদ পড়েছে। এবং এটি অন্য একটি মারফূ’ সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে; কিন্তু এই ধরনের ইসনাদ দিয়ে প্রমাণ পেশ করা বৈধ নয়।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

353 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ، نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الشَّعِيرِيُّ ، نا مُحَمَّدُ بْنُ أَشْرَسَ ، نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ رُسْتُمَ ، وَعَلِيُّ بْنُ الْجَارُودِ بْنِ يَزِيدَ ، قَالَا: ثنا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ ، عَنْ أَبِي نُعَيْمٍ ، وَهْبِ بْنِ كَيْسَانَ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «لَا تُجْزِئُ صَلَاةٌ لَا يُقْرَأُ فِيهَا بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ إِلَّا أَنْ يَكُونَ وَرَاءَ الْإِمَامِ» مُحَمَّدُ بْنُ أَشْرَسَ هَذَا مَرْمِيٌّ بِالْكَذِبِ ، وَلَا يَحْتَجُّ بِرِوَايَتِهِ إِلَّا مَنْ غَلَبَ عَلَيْهِ هَوَاهُ ، نَعُوذُ بِاللَّهِ مِنْ مُتَابَعَةِ الْهَوَى وَهَذَا الْحَدِيثُ فِي الْمُوَطَّأِ الَّذِي صَنَّفَهُ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ وَتَدَاوَلَهُ أَهْلُ الْعِلْمِ إِلَى يَوْمَنَا هَذَا مَوْقُوفٌ وَأَنْكَرَ فِيمَا رَوَيْنَا عَنْهُ رَفَعَهُ ، فَكَيْفَ يُقْبَلُ مِنْ قَوْمٍ لَمْ تَثْبُتْ عَدَالَتُهُمْ بَلِ اشْتَهَرُوا بِرِوَايَةِ الْمَنَاكِيرِ؟ رِوَايَتَهُ مَرْفُوعًا وَبِاللَّهِ التَّوْفِيقُ

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে সালাতে ফাতিহাতুল কিতাব (সূরা ফাতিহা) পাঠ করা হয় না, সেই সালাত যথেষ্ট (পূর্ণাঙ্গ) হয় না, যদি না সে ইমামের পেছনে থাকে।" এই মুহাম্মাদ ইবনে আশরাস মিথ্যার দায়ে অভিযুক্ত। তার বর্ণনা দ্বারা কেবল সেই ব্যক্তিই প্রমাণ পেশ করে যার ওপর তার প্রবৃত্তি প্রাধান্য লাভ করেছে। প্রবৃত্তির অনুসরণ থেকে আমরা আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করি। আর এই হাদীসটি ইমাম মালিক ইবনে আনাস কর্তৃক সংকলিত মুয়াত্তায় রয়েছে এবং আমাদের এই দিন পর্যন্ত ইলমের (জ্ঞানের) অধিকারীরা এটিকে মাওকুফ (সাহাবীর উক্তি হিসেবে) হিসাবেই বর্ণনা করেছেন। আর আমরা তার (মালিকের) থেকে যা বর্ণনা করেছি তাতে তিনি এটিকে মারফূ’ (নবীর উক্তি) হিসেবে বর্ণনা করাকে অস্বীকার করেছেন। তাহলে এমন সম্প্রদায়ের কাছ থেকে কীভাবে এটিকে মারফূ’ হিসেবে গ্রহণ করা যেতে পারে যাদের ন্যায়পরায়ণতা প্রমাণিত নয়, বরং তারা মুনকার (অস্বীকৃত) হাদীস বর্ণনার জন্য প্রসিদ্ধ? আর আল্লাহর ওপরই আমরা নির্ভর করি (তাওফিক)।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

354 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ، أنَا أَبُو بَكْرِ بْنِ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ ، أنا مُحَمَّدُ بْنُ غَالِبٍ ، نا عَبْدُ اللَّهِ هُوَ الْقَعْنَبِيُّ عَنْ مَالِكٍ ، ح

দুঃখিত, আপনি যে আরবি হাদিসটি অনুবাদ করার জন্য দিয়েছেন, তার মূল বক্তব্য (মাতান) অনুপস্থিত। প্রদানকৃত অংশে শুধুমাত্র বর্ণনা পরম্পরা (ইসনাদ) উল্লেখ করা হয়েছে, যা ইমাম মালিক পর্যন্ত পৌঁছেছে। হাদিসের মূল টেক্সট (যে অংশটি অনুবাদ করার কথা) না থাকায় সম্পূর্ণ অনুবাদ করা সম্ভব নয়।

অনুগ্রহ করে হাদিসের সম্পূর্ণ বক্তব্য (মাতান) প্রদান করুন।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

355 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ ، أنا أَبُو الْحَسَنِ الطَّرَائِفِيُّ ، نا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ ، نا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ ، ح

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) রাতে সালাত আদায় করতেন, তারপর বিতর পড়তেন, অতঃপর ফজরের পূর্বে দুই রাকাত সালাত আদায় করতেন।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

356 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الْمَهْرَجَانِيُّ ، أنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَكِي ح

আর আমাদেরকে আবূ আহমদ আল-মাহরাজানী সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাদেরকে আবূ বাকর মুহাম্মাদ ইবনু জা'ফার আল-মুজাক্কী (সংবাদ দিয়েছেন)। ح

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

357 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنِ قَتَادَةَ ، أنا أَبُو عَمْرٍو السُّلَمِيَّ ، ح

এবং আমাদেরকে খবর দিলেন আবু নাসর ইবনে কাতাদাহ, তিনি (খবর দিলেন) আবু আমর আস-সুলামী (রাহিমাহুল্লাহু)-কে। 'হা' (অন্য সনদ সংযোগের প্রতীক)।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

358 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ، أنا أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَنْبَرِيُّ وَأَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَكِيُّ قَالُوا: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْعَبْدِيُّ ، نا ابْنُ ⦗ص: 163⦘ بُكَيْرٍ ، نا مَالِكٌ ، عَنْ وَهْبِ بْنِ كَيْسَانَ ، عَنْ جَابِرٍ ، قَالَ: «مَنْ صَلَّى رَكْعَةً لَمْ يَقْرَأْ فِيهَا بِأُمِّ الْقُرْآنِ فَلَمْ يُصَلِّ إِلَّا وَرَاءَ الْإِمَامِ» لَفْظُ حَدِيثِ أَبِي زَكَرِيَّا وَأَبِي نَصْرٍ ، وَكَذَلِكَ رَوَاهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ وَغَيْرُهُ عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ مَوْقُوفًا وَفِيهِ حُجَّةٌ عَلَى تَعْيِينِ الْقِرَاءَةِ فِي الصَّلَاةِ بِأُمِّ الْقُرْآنِ وَوُجُوبِ قِرَاءَتِهَا فِي كُلِّ رَكْعَةٍ مِنْ رَكَعَاتِ الصَّلَاةِ خِلَافَ قَوْلِ مَنْ قَالَ: لَا يَتَعَيَّنُ وَلَا يَجِبُ قِرَاءَتِهَا فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُخْرَيَيْنِ وَأَمَّا قَوْلُهُ: إِلَّا وَرَاءُ الْإِمَامِ فَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ مِنْ مَذْهَبِهِ جَوَازُ تَرْكِ الْقِرَاءَةِ خَلْفَ الْإِمَامِ فِيمَا يَجْهَرُ الْإِمَامُ فِيهِ بِالْقِرَاءَةِ فَقَدْ رَوَيْنَا عَنْهُ فِيمَا تَقَدَّمَ: كُنَّا نَقْرَأُ فِي الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ خَلْفَ الْإِمَامِ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَسُورَةٍ وَفِي الْأُخْرَيَيْنِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ بِهِ الرَّكْعَةَ الَّتِي يُدْرِكُ الْمَأْمُومُ إِمَامَهُ رَاكِعًا فَتُجْزِئُ عَنْهُ بِلَا قِرَاءَةٍ وَإِلَى هَذَا التَّأْوِيلِ ذَهَبَ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيُّ فِيمَا حكَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ عَنْهُ

জাবের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "যে ব্যক্তি এক রাকাআত নামায পড়ল, তাতে সে উম্মুল কুরআন (সূরা ফাতিহা) পাঠ করল না, সে যেন ইমামের পিছনে না হলে (একাকী) নামায পড়েইনি।"

এটি আবূ যাকারিয়া ও আবূ নাসর-এর হাদীসের শব্দ। অনুরূপভাবে এটি আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াহব এবং অন্যান্যরা মালেক ইবনে আনাস (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে মাওকুফ (সাহাবীর নিজস্ব উক্তি হিসেবে) সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এবং এতে নামাযে উম্মুল কুরআন (সূরা ফাতিহা) পাঠকে সুনির্দিষ্ট করার পক্ষে এবং নামাযের প্রত্যেক রাকাআতে তা পাঠ করা ওয়াজিব হওয়ার পক্ষে প্রমাণ রয়েছে, ঐ ব্যক্তির মতের বিপরীত, যে বলে যে তা সুনির্দিষ্ট নয় এবং শেষ দুই রাকাআতে তা পাঠ করা ওয়াজিব নয়। আর তার এই উক্তি: 'ইমামের পিছনে না হলে'—এই সম্ভাবনা রাখে যে, এটা তার মাযহাবের অন্তর্ভুক্ত হতে পারে যে, যে নামাযে ইমাম উচ্চস্বরে কিরাত পড়েন, সেখানে ইমামের পিছনে কিরাত পাঠ ত্যাগ করা বৈধ। কেননা আমরা তার থেকে পূর্বে বর্ণনা করেছি যে: 'আমরা যোহর ও আসর নামাযে ইমামের পিছনে প্রথম দুই রাকাআতে ফাতিহাতুল কিতাব (সূরা ফাতিহা) ও একটি সূরা পাঠ করতাম, আর শেষ দুই রাকাআতে ফাতিহাতুল কিতাব পাঠ করতাম।' এবং এই সম্ভাবনাও রাখে যে, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সেই রাকাআত, যেখানে মুক্তাদি তার ইমামকে রুকু অবস্থায় পায়। ফলে কিরাত ছাড়াই তা তার জন্য যথেষ্ট হয়ে যায়। আর এই ব্যাখ্যাটি গ্রহণ করেছেন ইসহাক ইবনে ইবরাহীম আল-হানযালী—যেমনটি মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক ইবনে খুযায়মা তার সূত্রে বর্ণনা করেছেন।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

359 - فَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ، أنَا أَبُو غَانِمٍ أَزْهَرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَمْدُونَ الْمُنَادِيُّ بِبَغْدَادَ نا أَبُو قِلَابَةَ الرَّقَاشِيُّ ، نا بُكَيْرُ بْنُ بَكَّارٍ ، نا مِسْعَرٌ ، عَنْ يَزِيدَ الْفَقِيرِ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ: «كَانَ يَقْرَأُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ الْأُولَيَيْنِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَسُورَةٍ مَعَهَا وَيَقْرَأُ فِي الْأُخْرَيَيْنِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ» قَالَ: وَكُنَّا نَتَحدَّثُ أَنَّهُ لَا يَجُوزُ صَلَاةٌ إِلَّا بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَشَيْءٌ مَعَهَا وَفِي رِوَايَةِ ابْنِ بِشْرَانَ: فَمَا فَوْقَ ذَاكَ أَوْ قَالَ: فَمَا أَكْثَرَ مِنْ ذَاكَ وَهَذَا لَفْظٌ عَامٌ يَجْمَعُ الْمُنْفَرِدَ وَالْمَأْمُومَ وَالْإِمَامَ وَرَوَاهُ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مِقْسَمٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّهُ قَالَ: سُنَّةُ الْقِرَاءَةِ فِي الصَّلَاةِ أَنْ يَقْرَأَ فِي الْأُولَيَيْنِ بِأُمِّ الْقُرْآنِ وَسُورَةٌ ، وَفِي الْأُخْرَيَيْنِ بِأُمِّ الْقُرْآنِ وَالصَّحَابِيُّ إِذَا قَالَ: سُنَّةٌ أَوْ كُنَّا نَتَحدَّثُ ، فَإِنَّ جَمَاعَةٌ مِنْ أَصْحَابِ الْحَدِيثِ يُخْرِجُونَهُ فِي الْمَسَانِيدِ وَرَوَى بَعْضُ النَّاسِ بِإِسْنَادٍ مُظْلِمٍ عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ عَنْ جَابِرٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي تَرْكِ الْقِرَاءَةِ خَلْفَ الْإِمَامِ وَقَدْ رَوَيْنَا عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ عَنْ أَبِيهِ ⦗ص: 164⦘ مَيْمُونٍ عَنْ أَبِيهِ مِهْرَانَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: «مَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِأُمِّ الْكِتَابِ خَلْفَ الْإِمَامِ فَصَلَاتُهُ خِدَاجٌ»
‌‌ذِكْرُ خَبَرٍ آخَرَ يَحْتَجُّ بِهِ مِنْ نَهَى عَنِ الْقِرَاءَةِ خَلْفَ الْإِمَامِ وَبَيَانُ ضَعْفِهِ

জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তিনি (রাসূলুল্লাহ সাঃ) প্রথম দুই রাকাআতে কিতাবের ফাতিহা (সূরা ফাতিহা) এবং এর সাথে একটি সূরা পড়তেন। আর শেষ দুই রাকাআতে কিতাবের ফাতিহা (সূরা ফাতিহা) পড়তেন। তিনি বললেন: আমরা আলোচনা করতাম যে, কিতাবের ফাতিহা এবং এর সাথে কিছু পড়া ছাড়া সালাত বৈধ হবে না। ইবনে বিশরানের বর্ণনায় রয়েছে: অথবা তিনি (বর্ণনাকারী) বলেছেন, এর চেয়ে বেশি। আর এটি একটি সাধারণ শব্দ যা একাকী সালাত আদায়কারী, মুক্তাদি এবং ইমাম—সবাইকে অন্তর্ভুক্ত করে। এটি উবাইদুল্লাহ ইবনে মিকসাম, জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: সালাতে কিরাতের সুন্নাত হলো, প্রথম দুই রাকাআতে উম্মুল কুরআন (সূরা ফাতিহা) এবং একটি সূরা পড়া এবং শেষ দুই রাকাআতে উম্মুল কুরআন পড়া। আর যখন কোনো সাহাবী বলেন: 'এটি সুন্নাত' বা 'আমরা আলোচনা করতাম', তখন হাদিস শাস্ত্রের একদল বিশেষজ্ঞ এটিকে মুসনাদ (সংকলিত) হাদিস হিসেবে অন্তর্ভুক্ত করেন। কিছু লোক মায়মুন ইবনে মিহরান থেকে, তিনি জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে ইমামের পিছনে কিরাত ছেড়ে দেওয়া (না পড়া) সম্পর্কে একটি দুর্বল (অন্ধকার) সনদসহ বর্ণনা করেছেন। আর আমরা আমর ইবনে মায়মুন ইবনে মিহরান থেকে, তিনি তার পিতা মায়মুন থেকে, তিনি তার পিতা মিহরান থেকে, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছি যে, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি ইমামের পিছনে উম্মুল কিতাব (সূরা ফাতিহা) পড়বে না, তার সালাত অপূর্ণাঙ্গ (ত্রুটিপূর্ণ)।"

ইমামের পিছনে কিরাত পড়া নিষেধকারীগণ যে হাদিস দ্বারা দলিল দেন, সেই অপর হাদিসটির উল্লেখ এবং এর দুর্বলতা বর্ণনা।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

360 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَالِينِيُّ نا أَبُو أَحْمَدَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَدِيٍّ الْحَافِظُ ، نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْحُسَيْنِ الصَّفَّارُ ، وَابْنُ صَاعِدٍ قَالَا: ثنا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى ، نا سَلَمَةُ بْنُ الْفَضْلِ ، نا الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَأَةَ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي بِالنَّاسِ وَرَجُلٌ يَقْرَأُ خَلْفَهُ ، فَلَمَّا فَرَغَ قَالَ: «مَنْ ذَا الَّذِي يُخَالِجُنِي سُورَتِي؟» فَنَهَى عَنِ الْقِرَاءَةِ خَلْفَ الْإِمَامِ قَالَ ابْنُ صَاعِدٍ: قَوْلُهُ: فَنَهَى عَنِ الْقِرَاءَةِ خَلْفَ الْإِمَامِ تَفَرَّدَ بِرِوَايَتِهِ حَجَّاجٌ ، وَقَدْ رَوَاهُ عَنْ قَتَادَةَ شُعْبَةُ وَابْنُ أَبِي عَرُوبَةَ وَمَعْمَرٌ وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ مُسْلِمٍ وَحَجَّاجُ بْنُ حَجَّاجٍ وَأَيُّوبُ بْنُ أَبِي مِسْكِينٍ وَهَمَّامُ وَأَبَانُ وَسَعِيدُ بْنُ بَشِيرٍ فَلَمْ يَقُلْ أَحَدٌ مِنْهُمْ مَا تَفَرَّدَ بِهِ حَجَّاجٌ ، بَلْ قَدْ قَالَ شُعْبَةُ: سَأَلْتُ قَتَادَةَ كَأَنَّهُ كَرِهَهُ؟ فَقَالَ: لَوْ كَرِهَهُ لنَهَى عَنْهُ

ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) লোকদেরকে নিয়ে সালাত আদায় করছিলেন, আর একজন লোক তাঁর পিছনে (সালাতে) কিরাত পড়ছিল। অতঃপর যখন তিনি (সালাত) শেষ করলেন, তখন বললেন: "কে সেই ব্যক্তি যে আমার সূরার সাথে আমাকে প্রতিযোগিতা করছে (আমার কিরাতে বিঘ্ন ঘটাচ্ছে)?" অতঃপর তিনি ইমামের পিছনে কিরাত পড়া থেকে নিষেধ করলেন। ইবনু সা'ইদ বলেছেন: তাঁর বক্তব্য: "অতঃপর তিনি ইমামের পিছনে কিরাত পড়া থেকে নিষেধ করলেন"—এই বর্ণনায় হাজ্জাজ (ইবনু আরত্বাহ) এককভাবে বর্ণনা করেছেন। অথচ শু'বা, ইবনু আবী আরুবা, মা'মার, ইসমাঈল ইবনু মুসলিম, হাজ্জাজ ইবনু হাজ্জাজ, আইয়্যুব ইবনু আবী মিসকীন, হাম্মাম, আবান এবং সাঈদ ইবনু বাশীর—এঁরা সকলে কাতাদাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, কিন্তু তাঁদের মধ্যে কেউ হাজ্জাজের এককভাবে বর্ণিত অংশটুকু উল্লেখ করেননি। বরং শু'বা বলেছেন: আমি কাতাদাহকে জিজ্ঞেস করলাম—যেন তিনি এটি অপছন্দ করতেন? তিনি বললেন: যদি তিনি অপছন্দ করতেন, তবে তিনি (রাসূলুল্লাহ সাঃ) তা নিষেধ করে দিতেন।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

361 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا الْحُسَيْنِ الْحَافِظُ ، يَقُولُ: سَمِعْتُ ابْنَ صَاعِدٍ ، يَقُولُ: فَذَكَرَ مَا رَوَاهُ ابْنُ عَدِيٍّ عَنْهُ ، وَهُوَ يَحْيَى بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ صَاعِدٍ أَحَدُ حُفَّاظِ أَهْلِ الْعِرَاقِ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ أَيُّوبُ بْنُ مِسْكِينٍ:

৩৬১ - আর আমাদের খবর দিয়েছেন আবু আবদুল্লাহ আল-হাফিজ, তিনি বললেন: আমি আবুল হুসাইন আল-হাফিজকে শুনেছি, তিনি বলছিলেন: আমি ইবনু সা'ইদকে শুনেছি, তিনি বলছিলেন: অতঃপর তিনি (ইবনু সা'ইদ) উল্লেখ করলেন যা ইবনু আদী তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন, আর তিনি হলেন ইয়াহইয়া ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু সা'ইদ, যিনি ইরাকবাসীদের অন্যতম হাফিজ; তবে তিনি (বর্ণনায়) বলেছেন: আইয়ুব ইবনু মিসকিন।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

362 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْحَارِثُ الْفَقِيهُ ، أَنْبَأَ أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الدَّارَقُطْنِيُّ الْحَافِظُ نا أَحْمَدُ بْنُ نَصْرِ بْنِ سِنْدَوَيْهِ ، نا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى ، نا سَلَمَةُ بْنُ الْفَضْلِ ، نا حَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ ، فَذَكَرَهُ بِإِسْنَادِهِ نَحْوَهُ قَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ: قَوْلُهُ: فَنَهَاهُمْ عَنِ الْقِرَاءَةِ خَلْفَ الْإِمَامِ وَهْمٌ مِنَ الْحَجَّاجِ ، وَالصَّوَابُ مَا رَوَاهُ شُعْبَةُ وَسَعِيدُ بْنُ ⦗ص: 165⦘ أَبِي عَرُوبَةَ وَغَيْرُهُمَا عَنْ قَتَادَةَ
قَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ: وأنا عُمَرُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ أَحْمَدَ الْقَطَّانُ نا مُحَمَّدُ بْنُ حَسَّانٍ الْأَزْرَقَ نا شَبَابَةُ نا شُعْبَةُ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم صَلَّى الظُّهْرَ فَجَاءَ رَجُلٌ فَقَرَأَ خَلْفَهُ بِـ سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى فَقَالَ: ` أَيُّكُمُ الْقَارِيءُ؟ فَقَالَ رَجُلٌ: أَنَا فَقَالَ: «لَقَدْ ظَنَنْتُ أَنَّ بَعْضَكُمْ خَالَجَنِيهَا» قَالَ شُعْبَةُ: فَقُلْتُ لِقَتَادَةَ: أَكَرِهَ ذَلِكَ؟ قَالَ: لَوْ كَرِهَ لنَهَى عَنْهُ

ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। দারাকুতনী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: [পূর্বের বর্ণনায়] তাঁর এই বক্তব্য যে, ‘অতঃপর তিনি তাদের ইমামের পিছনে ক্বিরাআত করতে নিষেধ করেছেন’ তা হাজ্জাজের একটি ভুল (ওহম)। আর সঠিক হলো শু’বা, সাঈদ ইবনে আবী আরুবা এবং অন্যান্যরা ক্বাতাদা থেকে যা বর্ণনা করেছেন। দারাকুতনী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: নিশ্চয়ই নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যুহরের সালাত আদায় করলেন। তখন একজন লোক এসে তাঁর পিছনে সূরা ‘সাব্বিহিসমা রব্বিকাল আ’লা’ পাঠ করল। অতঃপর তিনি বললেন, "তোমাদের মধ্যে ক্বিরাআতকারী কে?" তখন এক ব্যক্তি বলল, "আমি।" তখন তিনি বললেন, "আমার তো মনে হয়েছিল যে, তোমাদের কেউ আমার কাছ থেকে তা টেনে নিচ্ছিল (ক্বিরাআতে প্রতিযোগিতা করছিলো)।" শু’বা বলেন: আমি ক্বাতাদাকে জিজ্ঞাসা করলাম: "তিনি কি সেটা অপছন্দ করেছিলেন?" তিনি বললেন: "যদি তিনি অপছন্দ করতেন, তবে অবশ্যই তা থেকে নিষেধ করতেন।"

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

363 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الرَّوْذَبَارِيُّ ، أنَا أَبُو بَكْرِ بْنِ دَاسَةَ ، ثنا أَبُو دَاوُدَ السِّجِسْتَانِيُّ ، نا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ ، ثنا شُعْبَةُ ، قَالَ أَبُو دَاوُدَ: وثنا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ الْعَبْدِيُّ ، أَنْبَأَ شُعْبَةُ الْمَعْنِيُّ ، عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ زُرَارَةَ ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم صَلَّى الظُّهْرَ ، فَجَاءَ رَجُلٌ فَقَرَأَ خَلْفَهُ بِـ سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى فَلَمَّا فَرَغَ قَالَ: ` أَيُّكُمْ قَرَأَ؟ قَالُوا: رَجُلٌ قَالَ: «قَدْ عَرَفْتُ أَنَّ بَعْضَكُمْ خَالَجَنِيهَا» قَالَ أَبُو الْوَلِيدِ فِي حَدِيثهِ: قَالَ شُعْبَةُ: فَقُلْتُ لِقَتَادَةَ: أَلَيْسَ قَوْلُ سَعِيدٍ: أَنْصِتْ لِلْقُرْآنِ؟ قَالَ: ذَاكَ إِذَا جَهَرَ بِهِ وَقَالَ ابْنُ كَثِيرٍ فِي حَدِيثهِ: قَالَ شُعْبَةُ: قُلْتُ لِقَتَادَةَ: كَانَ كَرِهَهُ؟ قَالَ: لَوْ كَرِهَهُ لنَهَى عَنْهُ قَاَلَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ رحمه الله: ذَاكَ إِذَا جَهَرَ بِهِ ، يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ رَاجِعًا إِلَى الْإِمَامِ وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ رَاجِعًا إِلَى الْمَأْمُومِ يَعْنِي إِنَّمَا لَا يَجُوزُ لِلْمَأْمُومِ قِرَاءَتُهُ إِذَا جَهَرَ بِالْقُرْآنِ ، فَأَمَّا إِذَا قَرَأَهُ فِي نَفْسِهِ فَلَا يَكُونُ مُخَالِفًا لِلْإِنْصَاتِ ، ثُمَّ هَذَا مُذْهِبٌ حكَاهُ عَنْ سَعِيدٍ لَا يَلْزَمُ بِهِ حُجَّةٌ ، وَإِنَّمَا الْحُجَّةُ فِي ⦗ص: 166⦘ إِقْرَارِ قَتَادَةَ حِينَ قَالَ: لَوْ كَرِهَهُ لِنَهْيِ عَنْهُ بِأَنَّهُ لَمْ يَنْهَ عَنِ الْقِرَاءَةِ خَلْفَهُ خِلَافَ مَا رَوَاهُ الْحَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ عَنْهُ

ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যোহরের সালাত আদায় করলেন। তখন একজন লোক এলো এবং তাঁর পেছনে 'সাব্বিহি ইসম রব্বিকাল আ'লা' (সূরা আ'লা) পাঠ করল। যখন তিনি (সালাত) শেষ করলেন, তখন বললেন: "তোমাদের মধ্যে কে পাঠ করেছে?" তারা বলল: "একজন লোক।" তিনি বললেন: "আমি জেনেছি যে তোমাদের কেউ আমার (তিলাওয়াতের) সাথে এটি ভাগ করে নিয়েছে (অর্থাৎ তিলাওয়াত করেছে)।" আবু আল-ওয়ালীদ তাঁর হাদীসে বলেছেন: শু'বা বলেছেন, আমি কাতাদাহকে জিজ্ঞাসা করলাম: সাঈদ কি এই কথা বলেননি যে, "কুরআন পাঠের সময় নীরব থাকো"? তিনি (কাতাদাহ) বললেন: "তা তখনই, যখন তিনি (ইমাম) উচ্চস্বরে পাঠ করেন।" আর ইবনে কাসীর তাঁর হাদীসে বলেছেন: শু'বা বললেন, আমি কাতাদাহকে বললাম: তিনি কি এটা অপছন্দ করেছেন? তিনি (কাতাদাহ) বললেন: "যদি তিনি অপছন্দ করতেন, তবে তিনি তা নিষেধ করতেন।" ইমাম আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "তা তখনই, যখন তিনি উচ্চস্বরে পাঠ করেন।" এর অর্থ হতে পারে যে এটা ইমামের দিকে ফিরে যায়, অথবা এটা মুকতাদির দিকে ফিরে যায়। অর্থাৎ, মুকতাদির জন্য কুরআন উচ্চস্বরে পাঠ করা বৈধ নয় যখন (ইমাম) উচ্চস্বরে কুরআন পাঠ করেন। কিন্তু যদি সে মনে মনে পাঠ করে, তবে তা নীরব থাকার বিপরীত হবে না। অতঃপর সাঈদ থেকে বর্ণিত এই মত (বা মাযহাব) একটি (বর্ণনা মাত্র), যা দ্বারা প্রমাণ বাধ্যতামূলক হয় না। বরং প্রমাণ হল কাতাদাহর স্বীকৃতির মধ্যে, যখন তিনি বললেন: "যদি তিনি অপছন্দ করতেন, তবে তিনি তা নিষেধ করতেন," অর্থাৎ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর পেছনে (মুকতাদিদের) পাঠ করা নিষেধ করেননি—যা হাজ্জাজ ইবনে আরত্বাহ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন, তার বিপরীত।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

364 - وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ فَوْرَكٍ رحمه الله أنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ ، نا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ ، نا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ ، نا شُعْبَةُ ، عَنْ قَتَادَةَ ، سَمِعَ زُرَارَةَ ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صَلَّى بِأَصْحَابِهِ الظُّهْرَ فَقَالَ: «أَيُّكُمْ قَرَأَ بِـ سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى» فَقَالَ رَجُلٌ: أَنَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «قَدْ عَرَفْتُ أَنَّ رَجُلًا خَالَجَنِيهَا» قَالَ شُعْبَةُ: فَقُلْتُ لِقَتَادَةَ: كَانَ كَرِهَهُ؟ قَالَ: لَوْ كَرِهَهُ لِنَهْيِ عَنْهُ وَفِي هَذَا دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّ قَوْلَهُ: فَنَهَى عَنِ الْقِرَاءَةِ خَلْفَ الْإِمَامِ تَوَهُّمٌ مِنَ الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةُ لِأَنَّهُ سَمِعَهُ مِنْ قَتَادَةَ ، وَلِلْحَجَّاجِ مِنْ أَمْثَالِ ذَلِكَ مَا لَا يُمْكِنُ ذِكْرُهُ هَاهُنَا لِكَثْرَتِهِ وَلِذَلِكَ سَقَطَ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ بِالْحَدِيثِ عَنْ حدِّ الِاحْتِجَاجَ بِهِ قَالَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ: حَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ لَا يُحْتَجُّ بِحَدِيثهِ وَكَانَ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ الْقَطَّانُ لَا يُحدِّثُ عَنْهُ ، وَهَذَا الْحَدِيثُ مِمَّا تَفَرَّدَ بِرِوَايَتِهِ عَنْهُ سَلَمَةُ بْنُ الْفَضْلِ الْأَبْرَشِ ، وَسَلَمَةُ بْنُ الْفَضْلِ قَدْ تَكَلَّمُوا فِيهِ ثُمَّ إِنْ كَانَ كَرِهَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم مِنْ قِرَاءَتِهِ شَيْئًا ، فَإِنَّمَا كَرِهَ جَهْرَهُ بِالْقِرَاءَةِ خَلْفَ الْإِمَامِ أَلَا تَرَاهُ قَالَ: أَيُّكُمْ قَرَأَ بِـ سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى فَلَوْلَا أَنَّهُ رَفَعَ صَوْتَهُ بِقِرَاءَةِ هَذِهِ السُّورَةِ ، وَإِلَّا لَمْ يُسَمِّ لَهُ مَا قَرَأَ وَنَحْنُ نَكْرَهُ لِلْمَأْمُومِ رَفْعَ الصَّوْتِ بِالْقِرَاءَةِ خَلْفَ الْإِمَامِ ، فَأَمَّا أَنْ يَتْرُكَ أَصْلَ الْقِرَاءَةِ فَلَا وَقَدْ رَوَيْنَا عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ رضي الله عنه فِي هَذَا الْكِتَابِ مَا رُوِيَ عَنْهُ فِي الْقِرَاءَةِ خَلْفَ الْإِمَامِ وَذَلِكَ يُؤَكِّدُ مَا قُلْنَا

ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর সাহাবীগণকে নিয়ে যুহরের সালাত আদায় করলেন। অতঃপর তিনি বললেন: "তোমাদের মধ্যে কে 'সাব্বিহিসমা রব্বিকাল আ'লা' (সূরা) পড়লে?" তখন এক ব্যক্তি বললো: "আমি।" তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আমি বুঝতে পেরেছি যে, একজন লোক আমার সাথে এটি নিয়ে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করছিল (বা টেনে নিচ্ছিল)।" শু‘বাহ (রহ.) বলেন: আমি কাতাদাহ (রহ.)-কে জিজ্ঞেস করলাম: তিনি কি এটা অপছন্দ করেছিলেন? তিনি বললেন: যদি তিনি অপছন্দ করতেন, তাহলে তিনি তা থেকে নিষেধ করতেন। আর এতে প্রমাণ রয়েছে যে, (যারা বলে) "তিনি ইমামের পিছনে কিরাত পড়তে নিষেধ করেছেন"—এটা হাজ্জাজ ইবনে আরতাত-এর পক্ষ থেকে ভুল ধারণা, কারণ তিনি তা কাতাদাহ (রহ.) থেকে শুনেছিলেন। আর হাজ্জাজ-এর এমন অনেক উদাহরণ আছে যা সংখ্যাধিক্যের কারণে এখানে উল্লেখ করা সম্ভব নয়। আর এই কারণে হাদীস বিশেষজ্ঞরা তার (হাজ্জাজ-এর) দ্বারা প্রমাণ পেশের সীমা থেকে তাকে বাদ দিয়েছেন। ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন (রহ.) বলেছেন: হাজ্জাজ ইবনে আরতাত-এর হাদীস দ্বারা প্রমাণ পেশ করা যায় না। আর ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান তার থেকে হাদীস বর্ণনা করতেন না। আর এই হাদীসটি তার (হাজ্জাজ-এর) থেকে বর্ণনা করায় সালামাহ ইবনুল ফাদল আল-আবরাশ এককভাবে বর্ণনা করেছেন, আর সালামাহ ইবনুল ফাদল সম্পর্কে মুহাদ্দিসগণ সমালোচনা করেছেন। অতঃপর যদি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার কিরাতের কোনো কিছু অপছন্দ করেও থাকেন, তবে তিনি কেবল ইমামের পিছনে উচ্চস্বরে কিরাত পড়াকেই অপছন্দ করেছেন। আপনি কি দেখেননি যে, তিনি বলেছেন: "তোমাদের মধ্যে কে 'সাব্বিহিসমা রব্বিকাল আ'লা' (সূরা) পড়লে?" যদি সে এই সূরাটি পড়ার সময় তার কণ্ঠস্বর উঁচু না করত, তবে তিনি (নবী) নির্দিষ্ট করে বলতে পারতেন না যে সে কী পড়েছে। আর আমরাও মুক্তাদীর জন্য ইমামের পিছনে উচ্চস্বরে কিরাত পড়া অপছন্দ করি। কিন্তু কিরাতের মূল বিষয়টিকে ছেড়ে দেওয়া যাবে না। আর আমরা এই কিতাবে ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে ইমামের পিছনে কিরাত পড়া সংক্রান্ত যে বর্ণনা এসেছে, তা উল্লেখ করেছি এবং সেটাই আমাদের বক্তব্যকে সমর্থন করে।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

365 - وَمَثَلُ هَذَا الْحَدِيثِ مَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ نا أَبُو قِلَابَةُ ، نا بُكَيْرُ بْنُ بَكَّارٍ ، نا يُونُسُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ، قَالَ: كَانُوا يَقْرَأُونَ ⦗ص: 167⦘ خَلْفَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: «خَلَطْتُمْ عَلِيَّ الْقُرْآنَ» وَهَذَا أَيْضًا فِي جَهْرِهِمْ بِالْقِرَاءَةِ خَلْفَهُ ، وَنَحْنُ نَكْرَهُ لِلْمَأْمُومِ الْجَهْرَ بِالْقِرَاءَةِ ، فَأَمَّا أَنْ يَتْرُكَ أَصْلَ الْقِرَاءَةِ فَلَا
وَقَدْ رَوَيْنَا فِيمَا تَقَدَّمَ مِنْ هَذَا الْكِتَابِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ حُذَافَةَ رضي الله عنه صَلَّى فَجَهَرَ بِالْقِرَاءَةِ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «يَا ابْنَ حُذَافَةَ ، لَا تَسْمِعْنِي وَأَسْمِعِ اللَّهَ»

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তারা নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পেছনে কিরাত পাঠ করতেন। অতঃপর তিনি বললেন: "তোমরা আমার উপর কুরআনকে গুলিয়ে দিচ্ছো (বা ভুলিয়ে দিচ্ছো)।" আর এটিও ছিল তাঁর (রাসূলের) পিছনে তাদের সশব্দে কিরাত পাঠ করার কারণে। আর আমরা মুক্তাদির জন্য সশব্দে কিরাত পাঠ করাকে অপছন্দ করি। তবে মূল কিরাত পাঠ করা ছেড়ে দেওয়া উচিত নয়। আর আমরা এই কিতাবের পূর্ববর্তী অংশে আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছি যে, আব্দুল্লাহ ইবনে হুযাফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সালাত আদায় করলেন এবং সশব্দে কিরাত পাঠ করলেন। অতঃপর নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁকে বললেন: "হে ইবনে হুযাফা, তুমি আমাকে শুনিও না, বরং আল্লাহকে শোনাও।"

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

366 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنِ الْحَارِثِ ، أنا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ ، نا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ مَنْدَهْ ، نا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَمَّالُ ، نا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ ، نا أَبِي قَالَ: سَمِعْتُ النُّعْمَانَ بْنَ رَاشِدٍ ، يُحدِّثُ عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، فَذَكَرَهُ ، غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ: «وَأَسْمِعْ رَبَّكَ» وَرَوَيْنَا فِي حَدِيثِ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ وَغَيْرِهِ فِي جَهْرِ مَنْ جَهَرَ بِالْقِرَاءَةِ خَلْفَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي صَلَاةٍ يَجْهَرُ فِيهَا بِالْقِرَاءَةِ: «لَا تَفْعَلُوا إِلَّا بِأُمِّ الْقُرْآنِ فَإِنَّهُ لَا صَلَاةَ لِمَنْ لَمْ يَقْرَأْ بِهَا»
‌‌ذِكْرُ خَبَرٍ آخَرَ يَحْتَجُّ بِهِ مَنْ كَرِهَ الْقِرَاءَةَ خَلْفَ الْإِمَامِ وَبَيَانُ ضَعْفِهِ

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি তা উল্লেখ করেছেন। তবে তিনি (বর্ণনাকারী) বলেছেন: "এবং তোমার রবকে শুনাও।" আর আমরা উবাদা ইবন সামিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং অন্যদের হাদীসে বর্ণনা করেছি, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পিছনে এমন সালাতে উচ্চস্বরে কিরাত পাঠকারী ব্যক্তি সম্পর্কে, যাতে উচ্চস্বরে কিরাত পড়া হয়, [তিনি বললেন]: "তোমরা 'উম্মুল কুরআন' (সূরা ফাতিহা) ছাড়া অন্য কিছু করো না। কারণ যে ব্যক্তি তা পাঠ করে না, তার সালাত হয় না।" ইমামের পিছনে কিরাত পড়া অপছন্দকারীগণ যে অন্য হাদীস দ্বারা দলিল দেন তার আলোচনা এবং তার দুর্বলতা বর্ণনা।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

367 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ رحمه الله حدَّثَنِي أَبُو الْحُسَيْنِ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ جَعْفَرٍ الْعَطَّارُ بِبَغْدَادَ حدَّثَنِي جُبَيْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْوَاسِطِيُّ ، وَأَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ السِّرْمِرَاي ، قَالَا: ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْهَيْثَمِ بْنِ يَزِيدَ أَبُو جَعْفَرٍ الْوَاسِطِيُّ ، نا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَجْلَانِيُّ ، مَوْلَى عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه نا سُفْيَانُ الثَّوْرِيِّ ، عَنِ الْمُغِيرَةِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ عَلْقَمَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ: صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صَلَاةً ، فَلَمَّا سَلَّمَ قَالَ: «أَيُّكُمْ قَرَأَ خَلْفِي؟» فَسَكَتَ الْقَوْمُ ، فَقَالَ: «أَيُّكُمْ قَرَأَ خَلْفِي؟» فَقَالَ رَجُلٌ: أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ: «مَا لِي أُنَازَعُ الْقُرْآنَ إِذَا صَلَّى أَحَدُكُمْ خَلْفَ إِمَامٍ فَلْيَصْمُتْ فَإِنَّ قِرَاءَتَهُ لَهُ قِرَاءَةٌ وَصَلَاتُهُ لَهُ ⦗ص: 168⦘ صَلَاةٌ» هَذَا لَفْظُ جُبَيْرٍ قَالَ لَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ رحمه الله: هَذَا حَدِيثٌ لَمْ نَكْتُبْهُ إِلَّا عَنْ هَذَا الشَّيْخِ بِهَذَا الْإِسْنَادِ ، وَلَا سَمِعْنَا أَحَدًا مِنْ فُقَهَاءِ أَهْلِ الْكُوفَةِ ذَكَرَهُ فِي هَذَا الْبَابِ ، فَلَوْ ثَبَتَ مِثْلُ هَذَا عَنِ الثَّوْرِيِّ عَنْ مُغِيرَةَ لَكَانَ لَا يَخْفَى عَلَى أَئِمَّةِ أَهْلِ الْكُوفَةِ ، وَأَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَجْلَانِيُّ هَذَا لَا نَعْرِفُهُ ، وَلَمْ نَسْمَعْ بِذِكْرِهِ إِلَّا فِي هَذَا الْخَبَرِ ، وَإِنَّمَا الْخَبَرُ الْمَرْوِيُّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: خَلَطْتُمْ عَلِيَّ الْقُرْآنَ فِي الْجَهْرِ بِالْقِرَاءَةِ خَلْفَهُ

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের নিয়ে এক সালাত (নামাজ) আদায় করলেন। যখন তিনি সালাম ফিরালেন, তখন বললেন: "তোমাদের মধ্যে কে আমার পেছনে কিরাআত (কুরআন পাঠ) করেছে?" লোকেরা চুপ থাকল। তিনি আবার বললেন: "তোমাদের মধ্যে কে আমার পেছনে কিরাআত করেছে?" তখন এক ব্যক্তি বলল: "আমি, ইয়া রাসূলাল্লাহ!" তখন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আমার কী হলো যে কুরআন নিয়ে আমার সাথে বিতর্কে লিপ্ত হতে হয় (বা আমার তেলাওয়াতে বাধা সৃষ্টি হয়)? যখন তোমাদের কেউ ইমামের পেছনে সালাত আদায় করে, তখন সে যেন চুপ থাকে। কেননা ইমামের কিরাআতই তার জন্য কিরাআত এবং তার (ইমামের) সালাতই তার (মুক্তাদির) জন্য সালাত।" এটি হলো জুবাইরের শব্দবিন্যাস। আবু আব্দুল্লাহ (রহ.) আমাদের বলেছেন: "এই হাদিসটি আমরা এই ইসনাদ (সনদ) সহকারে এই শায়খ ছাড়া অন্য কারো থেকে লিখিনি, আর কুফাবাসীর ফুকাহাদের মধ্যে এই অনুচ্ছেদে এটিকে উল্লেখ করতেও কাউকে শুনিনি। যদি এই ধরনের বর্ণনা সাওরি থেকে মুগিরাহ সূত্রে প্রমাণিত হতো, তবে তা কুফাবাসীর ইমামদের কাছে গোপন থাকত না। আর এই আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ আল-আজলানীকে আমরা চিনি না, এবং এই বর্ণনা ছাড়া তার কথা আমরা শুনিনি। বরং আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর সূত্রে বর্ণিত হাদিসটি হলো এই যে, তিনি বলেছেন: তোমরা উচ্চস্বরে (ইমামের) পিছনে কিরাআত করে আমার জন্য কুরআনে তালগোল পাকিয়ে দিয়েছ।"

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

368 - وَذَكَرَ مَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ يَعْنِي الصَّبْغِيَّ ، نا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ ، نا أَبُو الرَّبِيعِ ، وَالْمُقَدَّمِيُّ ، قَالَا: ثنا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيَّ ، نا يُونُسُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ ، ح

৩৬৮ - এবং তিনি (গ্রন্থকার) উল্লেখ করেছেন যা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু আব্দুল্লাহ, আবু বকর ইবনু ইসহাক (অর্থাৎ আস-সাবগি) আমাদের বলেছেন, ইউসুফ ইবনু ইয়া'কুব আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবুল রাবী এবং মুকাদ্দামী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন। তারা উভয়েই বলেছেন: আবু আহমাদ আয-যুবাইরী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইউনুস ইবনু আবি ইসহাক আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন। (হা - অর্থাৎ সনদের পরিবর্তন/সংযোগের চিহ্ন)।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

369 - قَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ: وأنا أَبُو بَكْرٍ الْمُطَرِّزُ ، نا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ، ثنا إِسْحَاقُ ، أنا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ ، نا يُونُسُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ لِقَوْمٍ يَقْرَأُونَ الْقُرْآنَ يَجْهَرُونَ بِهِ: «خَلَطْتُمْ عَلِيَّ الْقُرْآنَ» ثُمَّ إِنْ كَانَ قَوْلُهُ: «فَإِنَّ قِرَاءَتَهُ لَهُ قِرَاءَةٌ» يَدُلُّ عَلَى أَنَّ قِرَاءَةَ الْإِمَامِ تَقُومُ مَقَامُ قِرَاءَةِ الْمَأْمُومِ وَجَبَ أَنْ يَكُونَ قَوْلُهُ: «وَصَلَاتُهُ لَهُ صَلَاةٌ» يَدُلُّ عَلَى أَنَّ صَلَاةَ الْإِمَامِ تَقُومُ مَقَامَ صَلَاةِ الْمَأْمُومِ ، وَلَا نَعْلَمُ أَحَدًا يَقُولُ ذَلِكَ فَدَلَّ عَلَى ضَعْفِ الْخَبَرِ ، وَإِنَّمَا الْخَبَرُ فِيهِ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ مَرْفُوعًا
‌‌حَدِيثُ أَبِي الْأَحْوَصِ وَرُوِيَ عَنْهَ مَوْقُوفًا

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এমন একদল লোককে লক্ষ্য করে বললেন যারা উচ্চস্বরে কুরআন পাঠ করছিল: "তোমরা আমার জন্য কুরআনকে গুলিয়ে দিচ্ছো (আমার পাঠে ব্যাঘাত ঘটাচ্ছো)।"

আবু বকর ইবনু ইসহাক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এবং আমার নিকট আবু বকর আল-মুতাইর, তিনি মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া থেকে, তিনি ইসহাক থেকে, তিনি নাদর ইবনু শুমাইল থেকে, তিনি ইউনুস ইবনু আবি ইসহাক থেকে, তিনি আবি ইসহাক থেকে, তিনি আবুল আহওয়াস থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি এমন একদল লোককে বললেন যারা উচ্চস্বরে কুরআন পাঠ করছিল: "তোমরা আমার জন্য কুরআনকে গুলিয়ে দিচ্ছো (আমার পাঠে ব্যাঘাত ঘটাচ্ছো)।" এরপর, যদি তাঁর বাণী: "নিশ্চয় তার (ইমামের) কিরাআত তার (মুক্তাদির) জন্য কিরাআত" – এই বিষয়টির প্রমাণ দেয় যে ইমামের কিরাআত মুক্তাদির কিরাআতের স্থান দখল করে, তাহলে ওয়াজিব (আবশ্যক) যে তাঁর (রাসূলুল্লাহর) এই বাণী: "আর তার (ইমামের) সালাত তার (মুক্তাদির) জন্য সালাত" – এই বিষয়টির প্রমাণ দেবে যে ইমামের সালাত মুক্তাদির সালাতের স্থান দখল করে। অথচ আমরা এমন কাউকে জানি না যে এই কথা বলে। তাই এটি এই খবরটির দুর্বলতার প্রমাণ দেয়। আর নিশ্চয় খবরটি এতে ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে মারফূ’ (রাসূল পর্যন্ত পৌঁছানো) হিসেবে আছে। এটি আবূল আহওয়াস-এর হাদিস এবং এটি তাঁর থেকে মাওকূফ (সাহাবীর নিজস্ব উক্তি) হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

370 - مَا أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ ⦗ص: 169⦘ بْنُ يَعْقُوبَ نا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ ، نا عَمْرُو بْنُ عَبْدِ الْغَفَّارِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى ، عَنِ الْحَكَمِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ عَلْقَمَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ: «لَأَنْ أَعَضُّ عَلَى جَمْرِ الْغَضَا أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنِ اقْرَأَ خَلْفَ الْإِمَامِ» وَهَذَا إِنْ سَلِمَ مِنْ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ الْغَفَّارِ ثُمَّ مِنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى فَالْمُرَادُ بِالْقِرَاءَةِ الْجَهْرُ الَّذِي قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فِي رِوَايَةِ أَبِي الْأَحْوَصِ عَنْهُ: «خَلَطْتُمْ عَلَيَّ الْقُرْآنَ» وَالَّذِي رُوِيَ عَنْ أَبِي حَمْزَةَ الْكُوفِيِّ عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ قَيْسٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه قَالَ: لَا تَقْرَأْ خَلْفَ الْإِمَامِ فَإِنَّ قِرَاءَتَهُ لَكَ قِرَاءَةٌ لَا يَثْبُتُ فَإِنَّ أَبَا حَمْزَةَ الْأَعْوَرَ الْكُوفِيَّ غَيْرُ مُحْتَجٍ بِهِ عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ بِالْحَدِيثِ

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "গাদা গাছের জ্বলন্ত কয়লার উপর কামড় দেওয়া আমার কাছে বেশি প্রিয়, ইমামের পিছনে কিরাত পাঠ করার চেয়ে।"
আর এই বর্ণনাটি যদি আমর ইবনে আব্দুল গাফফার এবং অতঃপর মুহাম্মদ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আবি লায়লা থেকে (দোষমুক্ত অবস্থায়) সুরক্ষিত থাকে, তবে কিরাত দ্বারা উদ্দেশ্য হলো উচ্চস্বরে পাঠ করা (জাহর), যা সম্পর্কে নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর (আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ) থেকে আবু আহওয়াসের বর্ণনায় বলেছেন: "তোমরা আমার উপর কুরআনকে গুলিয়ে ফেলেছ/মিশ্রিত করে ফেলেছ।"
আর যা আবু হামযাহ আল-কুফী থেকে, তিনি ইবরাহীম আন-নাখাঈ থেকে, তিনি আলকামা ইবনে কায়েস থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "তোমরা ইমামের পিছনে কিরাত পাঠ করো না, কারণ তাঁর কিরাত তোমাদের জন্য কিরাত।" যা প্রমাণিত নয়; কেননা আবু হামযাহ আল-আওয়ার আল-কুফী হাদীস বিজ্ঞানের পণ্ডিতদের নিকট দলীল হিসেবে গ্রহণীয় নন।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]