371 - ثُمَّ هُوَ مُعَارَضٌ بِمَا أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ الْمُقْرِئُ ، بِبَغْدَادَ أنا أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِيهَ ، نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ ، نا أَبُو سَلَمَةُ ، نا حَمَّادٍ ، عَنْ أَبِي حَمْزَةَ الْأَعْوَرِ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ عَلْقَمَةَ ، «أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ ، رضي الله عنه كَانَ لَا يَقْرَأُ خَلْفَ الْإِمَامِ إِلَّا أَنْ يَكُونَ الْإِمَامُ لَا يَقْرَأُ» وَإِنَّمَا أَرَادَ إِلَّا أَنْ يَكُونَ الْإِمَامُ لَا يَجْهَرُ ، فَحِينَئِذٍ كَانَ يَقْرَأُ خَلْفَهُ

ইবনু মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় ইবনু মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) ইমামের পিছনে কেরাত পড়তেন না, তবে যদি ইমাম কেরাত না পড়েন। আর নিশ্চয় এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো, ইমাম যেন সশব্দে (কেরাত) না করেন; তখন তিনি তাঁর পিছনে কেরাত পড়তেন।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

372 - وَالْمَعْرُوفُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ عَلْقَمَةَ ، فِي هَذَا الْمَعْنَى مَا أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ، حدَّثَنِي أَبُو الطَّيِّبِ الْكَرَابِيسِيُّ ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ السِّرَاجُ ، إِمْلَاءً نا يُوسُفُ بْنُ مُوسَى الْقَطَّانُ ، نا أَبُو مُعَاوِيَةَ ، وَوَكِيعٌ ، قَالَا: ثنا الْأَعْمَشُ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ عَلْقَمَةَ ، قَالَ: ` صَلَّيْتُ إِلَى جَنْبِ عَبْدِ اللَّهِ ، فَلَمْ أَعْلَمْ أَنَّهَ يَقْرَأُ حتَّى جَهَرَ بِهَذِهِ الْآيَةِ {وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا} [طه: 114] ` وَرَوَيْنَا فِيمَا تَقَدَّمَ مِنْ هَذَا الْكِتَابِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زِيَادٍ الْأَسَدِيِّ قَالَ: صَلَّيْتُ إِلَى جَنْبِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ خَلْفَ الْإِمَامِ فَسَمِعْتُهُ يَقْرَأُ فِي الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ

আলক্বামাহ (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আমি আব্দুল্লাহর (ইবনে মাসঊদ) পাশে দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করলাম, অতঃপর আমি জানতে পারলাম না যে তিনি তিলাওয়াত করছেন, যতক্ষণ না তিনি এই আয়াতটি উচ্চস্বরে পাঠ করলেন: "এবং বলুন: হে আমার রব, আমার জ্ঞান বৃদ্ধি করে দিন।" [সূরা ত্বহা: ১১৪]।

এবং আমরা এই কিতাবের পূর্বের অংশে আব্দুল্লাহ ইবনু যিয়াদ আল-আসাদী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণনা করেছি, তিনি বলেন: আমি ইমামের পেছনে আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পাশে দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করলাম। অতঃপর আমি তাঁকে যুহর ও আসর সালাতে (কুরআন) পাঠ করতে শুনলাম।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

373 - وَأَمَّا الْحَدِيثُ الَّذِي أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى ، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، نا أُسَيْدُ بْنُ عَاصِمٍ ، نا الْحُسَيْنُ بْنُ حَفْصٍ ، ⦗ص: 170⦘ عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، ح

এবং যে হাদীসটি আমাদের অবহিত করেছেন আবু আব্দুল্লাহ আল-হাফিজ এবং মুহাম্মাদ ইবনে মূসা, তারা উভয়ে বলেছেন: আমাদের বর্ণনা করেছেন আবুল আব্বাস মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াকুব, আমাদের জানিয়েছেন উসাইদ ইবনে আসিম, আমাদের জানিয়েছেন হুসাইন ইবনে হাফস, সুফিয়ান থেকে, মনসুর থেকে।


[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

374 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى ، قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ ، نا هَارُونُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ ، عَنْ سُفْيَانَ ، وَشُعَيْبٌ ، عَنْ مَنْصُورٍ ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ ، أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ ابْنَ مَسْعُودٍ رضي الله عنه عَنِ الْقِرَاءَةِ خَلْفَ الْإِمَامِ ، فَقَالَ: «أَنْصِتْ لِلْقُرْآنِ فَإِنَّ فِي الصَّلَاةِ لَشُغُلًا ، وَسَيَكْفِيكَ ذَاكَ الْإِمَامُ» فَهَذَا فِي صَلَاةٍ يَجْهَرُ الْإِمَامُ فِيهَا بِالْقِرَاءَةِ ، وَإِنَّمَا يُقَالُ: أَنْصِتْ لِلْقُرْآنِ لِمَا يُسْمَعُ مِنْهُ لَا لِمَا لَا يُسْمَعُ ، وَقَدْ رَوَيْنَا عَنْ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّهُ كَانَ يَقْرَأُ خَلْفَ الْإِمَامِ فِي الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ وَيُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ قَوْلُهُ: أَنْصِتْ لِلْقُرْآنِ رَاجِعًا إِلَى النَّهْيِ عَنِ الْجَهْرِ بِالْقُرْآنِ لَا عَنِ الْإِمْسَاكِ عَنْ أَصْلِ الْقِرَاءَةِ ، كَمَا ذَكَرْنَا فِيمَا تَقَدَّمَ

ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

আবু ওয়াইল থেকে বর্ণিত, যে একজন লোক ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে ইমামের পিছনে কিরাত পাঠ করা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিল। তিনি বললেন: "কুরআনের জন্য নীরব থাকো। নিশ্চয়ই সালাতের মধ্যে মনোযোগের বিষয় রয়েছে, এবং ইমামই তোমার জন্য যথেষ্ট হবেন।" এই [নির্দেশনা] সেই সালাতের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যেখানে ইমাম উচ্চস্বরে কিরাত পাঠ করেন। আর 'আনসিত লিল কুরআন' (কুরআন শোনার জন্য নীরব থাকো) বলা হয় কেবল যা শোনা যায় তার জন্য, যা শোনা যায় না তার জন্য নয়। আর আমরা আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছি যে, তিনি যুহর ও আসরের সালাতে ইমামের পিছনে কিরাত পাঠ করতেন। আর সম্ভবত তাঁর এই উক্তি: ‘আনসিত লিল কুরআন’ (কুরআন শোনার জন্য নীরব থাকো) উচ্চস্বরে কিরাত পাঠ করতে নিষেধ করার ক্ষেত্রে প্রত্যাবর্তনশীল, মূল কিরাত পাঠ করা থেকে বিরত থাকার জন্য নয়, যেমনটি আমরা পূর্বে উল্লেখ করেছি।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

375 - وَقَدْ أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ، حدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الذُّهْلِيُّ ، نا الثَّقَفِيُّ ، نا أَبُو كُرَيْبٍ ، نا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ، نا عُقْبَةُ الْأَصَمُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ ، نا عَبِيدَةُ ، أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ ، كَانَ يَقُولُ: «إِنَّ كُلَّ صَلَاةٍ لَيْسَ فِيهَا قِرَاءَةٌ فَلَيْسَتْ بِشَيْءٍ»

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: "নিশ্চয়ই প্রত্যেক সেই সালাত, যার মধ্যে ক্বিরাআত (কুরআন পাঠ) নেই, তা কোনো কিছুই নয়।"

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

376 - وَأَخْبَرَنَا الْإِمَامُ أَبُو عُثْمَان ، رضي الله عنه أنا أَبُو طَاهِرِ بْنِ خُزَيْمَةَ ، أنا جَدِّي ، نا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ بُنْدَارٌ، نا مُؤَمَّلُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، نا سُفْيَانُ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ، رضي الله عنه قَالَ: «لَا تَسْبِقُوا قُرَّاءَكُمْ ، إِنَّمَا جُعِلَ الْإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ ، فَإِذَا رَكَعَ فَارْكَعُوا ، وَإِذَا سَجَدَ فَاسْجُدُوا ، فَإِنَّ أَحَدَكُمْ تَكُونُ مَعَهُ السُّورَةُ فَيَقْرَأَهَا ، فَإِذَا فَرَغَ رَكَعَ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَرْكَعَ الْإِمَامُ ، فَلَا تُسَابِقُوا قُرَّاءَكُمْ ، فَإِنَّمَا جُعِلَ الْإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهِ» قَالَ أَبُو بَكْرِ بْنِ خُزَيْمَةَ: أَفَلَسْتَ تَرَى ابْنَ مَسْعُودٍ فِي هَذَا الْخَبَرِ يَنْهَى الْمَأْمُومَ أَنْ يَرْكَعَ إِذَا فَرَغَ مِنْ قِرَاءَةِ السُّورَةِ ⦗ص: 171⦘ قَبْلَ رُكُوعِ الْإِمَامِ ، وَنَهَاهُ عَنْ مُسَابَقَةِ الْإِمَامِ بِالْقِرَاءَةِ وَلَمْ يَنْهَهُ عَنِ الْقِرَاءَةِ خَلْفَ إِمَامِهِ
‌‌ذِكْرُ خَبَرٍ آخَرَ يَحْتَج بِهِ مَنْ كَرِهَ الْقِرَاءَةَ خَلْفَ الْإِمَامِ وَبَيَانُ عِلَّتِهِ

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তোমরা তোমাদের ক্বারীদের (ইমামদের) চেয়ে অগ্রগামী হয়ো না। নিশ্চয়ই ইমামকে নির্ধারণ করা হয়েছে, যাতে তাকে অনুসরণ করা হয়। যখন তিনি রুকু করেন, তখন তোমরা রুকু করো, আর যখন তিনি সিজদা করেন, তখন তোমরা সিজদা করো। কেননা তোমাদের মধ্যে কেউ কেউ তার সাথে থাকা সূরাটি পাঠ করে, অতঃপর যখন সে (পড়া) শেষ করে, তখন ইমামের রুকু করার আগেই সে রুকু করে ফেলে। সুতরাং, তোমরা তোমাদের ক্বারীদের (ইমামদের) চেয়ে অগ্রগামী হয়ো না। কেননা, ইমামকে নির্ধারণ করা হয়েছে, যাতে তাকে অনুসরণ করা হয়।
আবূ বাকর ইবনে খুযাইমাহ বলেছেন: তুমি কি এই বর্ণনায় ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে দেখছো না যে, তিনি মুকতাদিকে সূরা পাঠ শেষে ইমামের রুকু করার পূর্বে রুকু করতে নিষেধ করছেন? আর তিনি মুকতাদিকে কিরাআতের মাধ্যমে ইমামের চেয়ে অগ্রগামী হতে নিষেধ করেছেন, কিন্তু তিনি ইমামের পেছনে কিরাআত করতে নিষেধ করেননি।
অন্য একটি বর্ণনার আলোচনা, যা দ্বারা যারা ইমামের পেছনে কিরাআত অপছন্দ করেন, তারা প্রমাণ পেশ করেন এবং তার কারণ বর্ণনা।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

377 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْن يَعْقُوبَ نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ ، ثنا أَبُو صَالِحٍ ، حدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ ، حدَّثَنِي أَبُو الزَّاهِرِيَّةِ ، حدَّثَنِي كَثِيرُ بْنُ مُرَّةَ الْحَضْرَمِيُّ ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا الدَّرْدَاءِ ، يَقُولُ: سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: أَفِي كُلِّ صَلَاةٍ قِرَاءَةٌ؟ فَقَالَ: «نَعَمْ» فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ: وَجَبَتْ هَذِهِ فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَكُنْتُ أَقْرَبُ الْقَوْمِ إِلَيْهِ: «مَا أَرَى الْإِمَامَ إِذَا أَمَّ الْقَوْمَ إِلَّا قَدْ كَفَاهُمْ» كَذَا رَوَاهُ أَبُو صَالِحٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ كَاتَبُ اللَّيْثِ ، وَغَلِطَ فِيهِ وَكَذَلِكَ رَوَاهُ زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ فِي إِحْدَى الرِّوَايَتَيْنِ عَنْهُ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ وَأَخْطَأَ فِيهِ

আবুদ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করা হলো: প্রত্যেক সালাতে কি কিরাত (পঠন) আছে? তখন তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" তখন আনসারদের মধ্য হতে এক ব্যক্তি বললেন: এটি ওয়াজিব (অবশ্যপালনীয়) হয়ে গেল। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে বললেন—আর আমি ছিলাম লোকদের মধ্যে তাঁর সবচেয়ে নিকটবর্তী—"আমি মনে করি না যে ইমাম যখন লোকদের ইমামতি করেন, তখন তিনি তাদের জন্য যথেষ্ট করেননি (অর্থাৎ কিরাতের দায়িত্বমুক্ত করেননি)।" এভাবেই তা বর্ণনা করেছেন আবু সালিহ আবদুল্লাহ ইবনু সালিহ, যিনি ছিলেন লাইসের লেখক, এবং তিনি এতে ভুল করেছেন। অনুরূপভাবে এটি বর্ণনা করেছেন যায়দ ইবনু হুবাব, তাঁর থেকে মু'আবিয়া ইবনু সালিহ এর সূত্রে বর্ণিত দুই রিওয়ায়াতের মধ্যে একটিতে, এবং তিনিও এতে ভুল করেছেন।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

378 - أَخْبَرَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْن يَعْقُوبَ نا الْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمَّدٍ الدُّورِيُّ ، نا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ ، حدَّثَنِي أَبُو الزَّاهِرِيَّةِ ، حدَّثَنِي كَثِيرُ بْنُ مُرَّةَ ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ ، قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: أَفِي الصَّلَاةِ قِرَاءَةٌ؟ فَقَالَ: «نَعَمْ» فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ: وَجَبَتْ هَذِهِ ، وَكُنْتُ أَدْنَى الْقَوْمِ إِلَيْهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «مَا أَرَى الرَّجُلَ إِذَا أَمَّ الْقَوْمَ إِلَّا قَدْ كَفَاهُمْ» قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ رحمه الله: فِي مَتْنِ هَذَا الْخَبَرِ وَهْمٌ مِنَ الرَّاوِي فِي قَوْلِهِ: مَا أَرَى الرَّجُلَ إِذَا أَمَّ الْقَوْمَ إِلَّا قَدْ كَفَاهُمْ فَإِنَّهُ مِنْ قَوْلِ أَبِي الدَّرْدَاءِ ، وَزَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ حدَّثَنِي بِهَذَا الْحَدِيثِ مَرَّتَيْنِ وَهِمِ فِي رَفْعِهِ هَذِهِ اللَّفْظَةَ مَرَّةً ، وَحفِظَهَا أُخْرَى ⦗ص: 172⦘

আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞেস করা হলো, "সালাতের মধ্যে কি কিরাআত রয়েছে?" অতঃপর তিনি বললেন, "হ্যাঁ।" তখন আনসারদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি বললেন, "এটি ওয়াজিব হয়ে গেল।" আর আমিই লোকদের মধ্যে তাঁর (রাসূলুল্লাহ সাঃ-এর) সবচেয়ে নিকটবর্তী ছিলাম। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "আমি মনে করি না যে, যখন কোনো ব্যক্তি লোকদের ইমামতি করে, তখন তা তাদের জন্য যথেষ্ট হয়ে যায় না।" আবু আবদুল্লাহ (রহিমাহুল্লাহ) বললেন, এই হাদীসের মূল বক্তব্যে বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে ভুল/ভ্রান্তি (ওহম) রয়েছে তাঁর এই উক্তিতে: "আমি মনে করি না যে, যখন কোনো ব্যক্তি লোকদের ইমামতি করে, তখন তা তাদের জন্য যথেষ্ট হয়ে যায় না।" কেননা এটি (আসলে) আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিজস্ব উক্তি। আর যায়দ ইবনুল হুবাব আমাকে এই হাদীসটি দু'বার বর্ণনা করেছেন এবং একবার এই শব্দটি মারফূ' (নবী পর্যন্ত সংযুক্ত) করতে ভুল করেছেন এবং আরেকবার তিনি তা সংরক্ষণ করেছেন।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

379 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ، حدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ، نا يَحْيَى بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ صَاعِدٍ ، ثنا الْفَضْلُ بْنُ أَبِي حَسَّانٍ ، نا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ ، نا مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ ، حدَّثَنِي أَبُو الزَّاهِرِيَّةِ ، حدَّثَنِي كَثِيرُ بْنُ مُرَّةَ الْحَضْرَمِيُّ ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ ، فَذَكَرَ هَذَا الْحَدِيثَ وَقَالَ فِيهِ: قَالَ كَثِيرُ بْنُ مُرَّةَ: فَالْتَفَتَ إِلَيَّ أَبُو الدَّرْدَاءِ وَقَالَ: مَا أَرَى الْإِمَامَ إِلَّا قَدْ كَفَاهُمْ قَالَ ابْنُ صَاعِدٍ: فَجَعَلَهُ مِنْ قَوْلِ أَبِي الدَّرْدَاءِ ، وَهُوَ أَشْبَهُ قَالَ لَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ رحمه الله: وَالدَّلِيلُ عَلَى وَهْمِ مَنْ أَسْنَدَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَا ذَكَرْنَا مِنْ قَوْلِ أَبِي الدَّرْدَاءِ أَنَّ أَبَا سَعِيدٍ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ مَهْدِيٍّ الْإِمَامَ رحمه الله قَدْ حدَّثَ بِهَذَا الْحَدِيثِ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ وَعَيَّنَ هَذِهِ الْكَلِمَةِ فَجَعَلَهَا مِنْ قَوْلِ أَبِي الدَّرْدَاءِ لِكَثِيرِ بْنِ مُرَّةَ

আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি এই হাদীসটি উল্লেখ করলেন এবং এর মধ্যে বললেন: কাসীর ইবনু মুররাহ বললেন: আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমার দিকে ফিরলেন এবং বললেন: আমি দেখি না যে ইমাম তাদের জন্য যথেষ্ট হননি। ইবনু সা'ইদ বললেন: সুতরাং তিনি এটিকে আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কথা হিসেবে গণ্য করেছেন, আর এটিই অধিক সাদৃশ্যপূর্ণ। আবু আব্দুল্লাহ আল-হাফিজ (রাহিমাহুল্লাহ) আমাদেরকে বললেন: যে ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে আমাদের উল্লিখিত আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বক্তব্যটিকে সনদ সহকারে বর্ণনা করেছেন, তার ভুলের প্রমাণ হলো এই যে, ইমাম আবু সা'ঈদ আব্দুর রহমান ইবনু মাহদী (রাহিমাহুল্লাহ) মু'আবিয়া ইবনু সালিহ থেকে এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন এবং এই কথাটিকে সুনির্দিষ্টভাবে কাসীর ইবনু মুররাহর প্রতি আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উক্তি হিসেবে গণ্য করেছেন।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

380 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ، أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ الْفَقِيهُ ، نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ ، نا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، أنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ ، عَنْ أَبِي الزَّاهِرِيَّةِ ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ مُرَّةَ ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ ، ` أَنَّ رَجُلًا قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ، فِي كُلِّ صَلَاةٍ قِرَاءَةٌ؟ قَالَ: «نَعَمْ» فَقَالَ رَجُلٌ: وَجَبَتْ ، فَقَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ: مَا أَرَى الْإِمَامَ إِذَا أَمَّ الْقَوْمَ إِلَّا قَدْ كَفَاهُمْ ` أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: فَحدَّثَنِي أَبُو عَلِيٍّ الْحَافِظُ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ هُوَ ابْنُ خُزَيْمَةَ قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ أَبِي صَفْوَانَ الثَّقَفِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ الْمَدِينِيَّ يَقُولُ: وَاللَّهِ لَوْ أُخِذْتُ فَأُحْلِفْتُ بَيْنَ الرُّكْنِ وَالْمَقَامِ لَحلَفْتُ أَنِّي لَمْ أَرَ أَحَدًا أَعْلَمَ بِالْحَدِيثِ مِنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ وَذَكَرَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ خُزَيْمَةَ فِي اسْتِحَالَةِ إِضَافَةِ هَذَا الْقَوْلِ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ⦗ص: 173⦘ فَصْلًا طَوِيلًا فَمِنَ الْمُحَالِ: أَنْ يَقُولَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «مَا أَرَى الرَّجُلَ إِذَا أَمَّ الْقَوْمَ إِلَّا قَدْ كَفَاهُمْ» فَيَقُولُ فِي دِينِ اللَّهِ عَلَى الْحُسْبَانِ وَالظَّنِّ وَالِارْتِيَاءِ ، وَإِذَا كَانَ النَّبِيُّ الْمُصْطَفَى صلى الله عليه وسلم يَشُكُّ وَيَرْتَأِي فِي اجْتِزَاءِ قِرَاءَةِ الْإِمَامِ عَنِ الْمَأْمُومِينَ ، فَمَنْ هَذَا الَّذِي يَتَيَقَّنُ ذَلِكَ وَيَعْرِفُهُ وَاللَّهُ تَعَالَى إِنَّمَا اخْتَارَهُ مِنْ بَيْنِ الْأَنَامِ لِيُعَلِّمَهُمْ مَا افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ يَتَنَفَّلُونَ بِهِ ، وَهَذَا الْقَوْلُ إِنَّمَا يَلِيقُ بِأَبِي الدَّرْدَاءِ دُونَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ، وَقَوْلُ أَبِي الدَّرْدَاءِ الَّذِي قَالَهُ عَلَى الِارْتِيَاءِ وَالظَّنِّ لَا يُوجِبُ حُكَمًا بَعْدَ إِعْلَامِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِالْيَقِينِ أَنَّ فِي كُلِّ صَلَاةٍ قِرَاءَةً بِقَوْلِهِ بَعْدَ سُؤَالِ السَّائِلِ: نَعَمْ وَقَوْلِ مِنْ قَالَ: وَجَبَتْ وَلَمْ يُنْكِرْ عَلَيْهِ ، فَهَذَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقِينٌ ، وَقَوْلُ أَبِي الدَّرْدَاءِ رضي الله عنه ظَنٌّ وَارْتِيَاءٌ وَالظَّنُّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحقِّ شَيْئًا فَإِنَّهُ رُبَّمَا يُخْطِئ. قَاَلَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ رحمه الله: وَقَدْ وَافَقَ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ مَهْدِيٍّ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ الْمِصْرِيُّ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ فِي إِضَافَةِ هَذَا الْقَوْلِ إِلَى أَبِي الدَّرْدَاءِ

আবূ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

যে, এক ব্যক্তি বলল: ইয়া রাসূলাল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! প্রত্যেক সালাতেই কি কিরাত (পঠন) আছে? তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" অতঃপর এক ব্যক্তি বলল: ওয়াজিব হয়ে গেল। তখন আবূ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি মনে করি না যে ইমাম যখন লোকদেরকে নিয়ে সালাত আদায় করেন, তখন তিনি তাদের জন্য যথেষ্ট হয়ে যান না।

আবূ আব্দুল্লাহ (রহ.) আমাদেরকে অবহিত করেছেন, তিনি বলেন: আবূ আলী আল-হাফিজ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক (তিনি ইবনু খুযাইমাহ) (রহ.) আমাদেরকে অবহিত করেছেন, তিনি বলেন: আমি মুহাম্মাদ ইবনু আবী সাফওয়ান আস-সাকাফী (রহ.)-কে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আলী ইবনু আব্দুল্লাহ আল-মাদীনী (রহ.)-কে বলতে শুনেছি: আল্লাহর কসম, যদি আমাকে রুকন ও মাকামের মাঝে ধরে শপথ করানো হয়, তবে আমি অবশ্যই শপথ করে বলব যে আমি আব্দুর রহমান ইবনু মাহদী (রহ.)-এর চেয়ে হাদিস সম্পর্কে অধিক জ্ঞানী কাউকে দেখিনি।

মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক ইবনু খুযাইমাহ (রহ.) এই বক্তব্যকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা অসম্ভব হওয়ার বিষয়ে একটি দীর্ঘ অধ্যায় উল্লেখ করেছেন। [তিনি বলেন:] এটা অসম্ভব যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলবেন: "আমি মনে করি না যে ব্যক্তি যখন লোকদেরকে নিয়ে সালাত আদায় করে, তখন তিনি তাদের জন্য যথেষ্ট হয়ে যান না,"—আর তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আল্লাহ্‌র দ্বীনের বিষয়ে ধারণা, অনুমান ও সন্দেহের ভিত্তিতে কথা বলবেন। আর যখন মনোনীত নবী মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মুক্তাদিদের পক্ষ থেকে ইমামের কিরাত যথেষ্ট হওয়া নিয়ে সন্দেহ করবেন বা মত দেবেন, তবে এমন কে আছে যে এ বিষয়ে নিশ্চিত হতে পারে এবং জানতে পারে? অথচ আল্লাহ তাআলা তাঁকে সমস্ত সৃষ্টিকুলের মধ্য থেকে এজন্যই নির্বাচিত করেছেন যেন তিনি তাদের উপর যা ফরয করেছেন এবং যা তারা নফল হিসেবে পালন করবে, তা তাদের শিক্ষা দেন। এই উক্তিটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পরিবর্তে আবূ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য।

আর আবূ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এই উক্তি, যা তিনি সন্দেহ ও অনুমানের ভিত্তিতে করেছেন, তা কোনো বিধান প্রতিষ্ঠা করে না—বিশেষত প্রশ্নকারীর প্রশ্নের পর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিশ্চিতভাবে জানিয়ে দেওয়ার পরে যে, প্রত্যেক সালাতেই কিরাত রয়েছে তাঁর এই উক্তির মাধ্যমে: "হ্যাঁ," এবং যে ব্যক্তি বলল: 'ওয়াজিব হয়ে গেল', তাকে তিনি প্রত্যাখ্যানও করেননি। সুতরাং এটি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে নিশ্চিত জ্ঞান, আর আবূ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বক্তব্য হলো অনুমান ও সন্দেহ। আর অনুমান সত্যের মোকাবেলায় কোনো কাজে আসে না, কারণ এতে ভুলও হতে পারে।

ইমাম আহমাদ (রহ.) বলেন: আব্দুর রহমান ইবনু মাহদী (রহ.)-এর সাথে আব্দুল্লাহ ইবনু ওয়াহব আল-মিসরী (রহ.) মুআবিয়া ইবনু সালিহ (রহ.)-এর সূত্রে এই উক্তিটিকে আবূ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত করার ক্ষেত্রে ঐকমত্য পোষণ করেছেন।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

381 - أَخْبَرَنَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنِ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ ، أنا عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ ، أنا أَبُو بَكْرٍ النَّيْسَابُورِيُّ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ ، وَعَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَحْمَدَ الدَّقَاقُ ، قَالَا: ثنا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ ، نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ ، حدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ ، عَنْ أَبِي الزَّاهِرِيَّةِ ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ مُرَّةَ ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ ، قَالَ: قَامَ رَجُلٌ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَفِي كُلِّ صَلَاةٍ قُرْآنٌ؟ قَالَ: «نَعَمْ» فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ: وَجَبَ هَذَا فَقَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ: يَا كَثِيرُ ، وَأَنَا إِلَى جَنْبِهِ لَا أَرَى الْإِمَامَ إِذَا أَمَّ الْقَوْمَ إِلَّا قَدْ كَفَاهُمْ قَالَ عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الدَّارَقُطْنِيُّ رحمه الله: وَالصَّوَابُ أَنَّهُ مِنْ قَوْلِ أَبِي الدَّرْدَاءِ كَمَا ⦗ص: 174⦘ قَالَ ابْنُ وَهْبٍ وَهِمَ فِيهِ زَيْدُ بْنُ الْحُبَابُ وَكَذَلِكَ رَوَاهُ حَمَّادُ بْنُ خَالِدٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ

আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (আবু দারদা) বললেন: এক ব্যক্তি দাঁড়ালো এবং বলল: হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), প্রত্যেক সালাতের মধ্যে কি কুরআন (পাঠ করা হবে)? তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" তখন কওমের (উপস্থিত) লোকদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি বলল: এটা ওয়াজিব (আবশ্যক) হয়ে গেল। অতঃপর আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হে কাছির! আমি তার পাশে থাকা সত্ত্বেও, আমি মনে করি না যে ইমাম যখন লোকদের ইমামতি করেন, তখন তা তাদের জন্য যথেষ্ট হয়ে যায় না (বরং যথেষ্ট হয়)। আলী ইবনু উমর আদ-দারাকুতনী (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: বিশুদ্ধ মত হলো যে এটি আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর উক্তি, যেমন ইবনু ওয়াহব বলেছেন, এবং যায়েদ ইবনু হুব্বাব এই বর্ণনায় ভুল করেছেন। অনুরূপভাবে হাম্মাদ ইবনু খালিদ এটিকে মু'আবিয়া ইবনু সালিহ থেকে বর্ণনা করেছেন।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

382 - أَخْبَرَنَاهُ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ الْحَارِثِ الْفَقِيهُ ، أَنْبَأَ عَلِيُّ بْنُ عُمَرَ الْحَافِظُ ، أَنْبَأَ أَبُو حامِدٍ مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ ثنا الْحَسَنُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي الْمُجَالِدِ ، ثنا حَمَّادُ بْنُ خَالِدٍ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ ، عَنْ أَبِي الزَّاهِرِيَّةِ ، عَنْ كَثِيرِ بْنِ مُرَّةَ ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا الدَّرْدَاءِ ، يَقُولُ: سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ` أَفِي كُلِّ صَلَاةٍ قِرَاءَةٌ؟ قَالَ: «نَعَمْ» فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ: وَجَبَتْ فَالْتَفَتَ إِلَيَّ أَبُو الدَّرْدَاءِ وَكُنْتُ أَقْرَبُ الْقَوْمِ مِنْهُ فَقَالَ: يَا كَثِيرُ ، مَا أَرَى الْإِمَامَ إِذَا أَمَّ الْقَوْمَ إِلَّا قَدْ كَفَاهُمْ ` فَثَبَتَ بِرَاوِيَةِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ الْإِمَامِ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ وَهْبٍ الْحَافِظُ الْمُتْقِنِ وَحَمَّادِ بْنِ خَالِدٍ وَإِحْدَى الرِّوَايَتَيْنِ عَنْ زَيْدِ بْنِ الْحُبَابِ أَنَّ هَذَا الْكَلَامَ مِنْ قَوْلِ أَبِي الدَّرْدَاءِ دُونَ النَّبِيِّ الْمُصْطَفَى صَلَوَاتُ اللَّهِ وَسَلَامُهُ عَلَيْهِ وَالْعَجَبُ أَنَّ مِنْ جَمَعَ أَخْبَارًا تُوَافِقُ قَوْلَهُ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ ذَكَرَ فِيهَا رِوَايَةَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَالِحٍ عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ فِي إِضَافَةِ هَذَا الْقَوْلِ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ قَالَ مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ قَاضِي الْأَنْدَلُسِ: رَوَاهُ جَمَاعَةٌ عَنْهُ مِنْهُمْ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ الْقُرَشِيُّ وَزَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ الْعُكْلِيُّ ، ثُمَّ ذَكَرَ رِوَايَةَ زَيْدِ بْنِ الْحُبَابِ عَلَى مُوَافَقَةِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ صَالِحٍ وَلَمْ يَذْكُرْ رِوَايَةَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ وَعَبْد اللَّهِ بْنِ وَهْبٍ فَأَوْهَمَ مَنْ نَظَرَ فِي كِتَابِهِ أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ مَهْدِيٍّ ، وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ وَهْبٍ يُوَافِقَانِهِ فِي رِوَايَتِهِ وَإِضَافَةِ هَذَا الْقَوْلِ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَكَذَبَ فِي ذَلِكَ أَوْ لَبَّسَ فَرِوَايَةُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ وَهْبٍ عَلَى مَا ذَكَرْنَا ، وَبِاللَّهِ التَّوْفِيقُ

আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞেস করলাম: 'প্রত্যেক সালাতেই কি কিরাআত রয়েছে?' তিনি বললেন: 'হ্যাঁ।' তখন আনসারদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি বলল: 'তা আবশ্যক হয়ে গেল।' অতঃপর আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমার দিকে ফিরলেন – আমিই ছিলাম লোকদের মধ্যে তাঁর নিকটতম – এবং তিনি বললেন: 'হে কাসীর, আমি মনে করি না যে ইমাম যখন লোকদেরকে (নামাজে) নেতৃত্ব দেন, তখন তিনি তাদের জন্য যথেষ্ট হননি।'

ইমাম আব্দুর রহমান ইবন মাহদী, হাফেয ও মুতক্বিন আব্দুল্লাহ ইবন ওয়াহব, এবং হাম্মাদ ইবন খালিদ এর বর্ণনার মাধ্যমে এবং যায়দ ইবনুল হুবাব থেকে বর্ণিত দুটি বর্ণনার একটির মাধ্যমে এটি প্রমাণিত হয়েছে যে, এই কথাটি নবী মুস্তাফা (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কথা নয়, বরং তা কেবল আবু দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিজস্ব উক্তি। আর আশ্চর্য এই যে, যারা এই মাসআলায় তাদের মতের সাথে একমত হওয়া খবরগুলো সংকলন করেছেন, তারা সেগুলোতে আব্দুল্লাহ ইবন সালিহ কর্তৃক মু'আবিয়াহ ইবন সালিহ থেকে বর্ণিত এমন বর্ণনা উল্লেখ করেছেন, যেখানে এই উক্তিটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর দিকে সম্বন্ধিত করা হয়েছে। অতঃপর আন্দালুসের কাযী মু'আবিয়াহ ইবন সালিহ বলেছেন: তার থেকে একদল লোক এটি বর্ণনা করেছেন, তাদের মধ্যে রয়েছেন আব্দুর রহমান ইবন মাহদী, কুরাইশী আব্দুল্লাহ ইবন ওয়াহব এবং উক্বলী যায়দ ইবনুল হুবাব। অতঃপর তিনি (আব্দুল্লাহ ইবন সালিহের) সাথে একমত হয়ে যায়দ ইবনুল হুবাবের বর্ণনাটি উল্লেখ করেছেন, কিন্তু আব্দুর রহমান ইবন মাহদী ও আব্দুল্লাহ ইবন ওয়াহবের বর্ণনা উল্লেখ করেননি। ফলে যে ব্যক্তি তার কিতাবটি দেখবে, সে ভুল ধারণা করবে যে আব্দুর রহমান ইবন মাহদী ও আব্দুল্লাহ ইবন ওয়াহবও তার বর্ণনার এবং এই কথাটিকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর দিকে সম্বন্ধিত করার ক্ষেত্রে তার সাথে একমত। অথচ সে এক্ষেত্রে মিথ্যা বলেছে বা বিভ্রান্তি সৃষ্টি করেছে। আব্দুর রহমান ইবন মাহদী এবং আব্দুল্লাহ ইবন ওয়াহবের বর্ণনা তেমনই, যেমন আমরা উল্লেখ করেছি। আর আল্লাহর কাছেই সাহায্য কামনা করি।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

383 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ الْمُقْرِئُ بِبَغْدَادَ: أنا أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ ، أنا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مُحَمَّدٍ ، نا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ ، نا إِسْحَاقُ بْنُ سُلَيْمَانَ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ يَحْيَى ، عَنْ يُونُسَ بْنِ مَيْسَرَةَ ، عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ ، قَالَ: سَأَلَ رَجُلٌ أَبَا الدَّرْدَاءِ رضي الله عنه قَالَ: أَقْرَأُ خَلْفَ الْإِمَامِ؟ قَالَ: فَقَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ: سَأَلَ ⦗ص: 175⦘ رَجُلٌ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: فِي كُلِّ صَلَاةٍ قِرَاءَةٌ؟ قَالَ: فَقَالَ: «نَعَمْ» فَقَالَ رَجُلٌ: وَجَبَ هَذَا ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «مَا أَرَى إِذَا كَانَ الْإِمَامُ إِلَّا كَانَ كَافِيًا» تَفَرَّدَ بِهِ مُعَاوِيَةُ بْنُ يَحْيَى الصَّدَفِيُّ وَهُوَ مَتْرُوكٌ ، جَرَحَهُ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ ، وَعَلِيُّ بْنُ الْمَدِينِيُّ ، وَالْبُخَارِيُّ ، وَأَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ النَّسَائِيُّ

আবূ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: এক ব্যক্তি আবূ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করল: আমি কি ইমামের পেছনে (ক্বিরাআত) পড়ব? আবূ দারদা বললেন: এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞেস করেছিল এবং বলেছিল: প্রতিটি সালাতে কি ক্বিরাআত আছে? তিনি (রাসূলুল্লাহ সাঃ) বললেন: "হ্যাঁ।" তখন লোকটি বলল: এটি ওয়াজিব (আবশ্যক) হয়ে গেল! তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আমি মনে করি না যে ইমাম উপস্থিত থাকলে (ইমামের ক্বিরাআতই) যথেষ্ট হবে না।"

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

384 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ، حدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي دَاوُدَ ، نا يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زُرَيْقٍ ، نا الْوَلِيدُ يَعْنِي ابْنَ مُسْلِمٍ ، نا أَبُو عَمْرٍو يَعْنِي الْأَوْزَاعِيَّ ، حدَّثَنِي حَسَّانُ بْنُ عَطِيَّةَ ، قَالَ: كَانَ أَبُو الدَّرْدَاءِ يَقُولُ: لَوْ لَمْ أَقْدِرْ عَلَى أَنْ أَقْرَأَ بِأُمِّ الْقُرْآنِ لَقَرَأْتُ وَأَنَا رَاكِعٌ وَإِنَّمِا أَرَادَ إِذَا أَدْرَكَ الْإِمَامَ فِي الرُّكُوعِ `
وَرَوَيْنَا قَبْلَ هَذَا عَنِ الْوَلِيدِ بِهَذَا الْإِسْنَادِ عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ رضي الله عنه قَالَ: «لَا تَتْرُكْ قِرَاءَةَ فَاتِحَةِ الْكِتَابِ خَلْفَ الْإِمَامِ جَهَرَ أَوْ لَمْ يَجْهَرْ» وَفِي رِوَايَةٍ: وَإِنْ كَانَ رَاكِعًا وَاقْرَأْهَا إِذَا عَلِمْتَ أَنَّكَ تُدْرِكُ آخِرَهَا وَهَذَا مِنْ قَوْلِ أَبِي الدَّرْدَاءِ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ قَوْلَهُ فِي الْحَدِيثِ الَّذِي مَضَى يَرْجِعُ إِلَى قِرَاءَةِ السُّورَةِ وَإِلَى الْجَهْرِ بِالْقِرَاءَةِ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ
‌‌ذِكْرُ خَبَرٍ آخَرَ يَحْتَجُّ بِهِ بَعْضُ مِنْ لَا يَرَى الْقِرَاءَةَ خَلْفَ الْإِمَامِ وَبَيَانُ تَلْبِيسِهِ وَتَقْصِيرِ بَعْضِ الرُّوَاةِ بِسِيَاقِ مَتْنِهِ

আবুদ্ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত...
তিনি (আবুদ্ দারদা) বলতেন: যদি আমি 'উম্মুল কুরআন' (সূরা ফাতিহা) পাঠ করতে না পারি, তবে আমি রুকু করা অবস্থাতেও তা পাঠ করে নেব। আর তিনি ইচ্ছা করেছেন যখন ইমামকে রুকুতে পাবে।
আর আমরা এর পূর্বে আল-ওয়ালীদ হতে এই সনদেই আবুদ্ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছি যে, তিনি বলেন: ইমাম সরবে কি নীরবে ক্বিরাআত করুন, তার পেছনে কিতাবের ফাতিহা (সূরা ফাতিহা) পাঠ করা ত্যাগ করো না। আর এক বর্ণনায় আছে: যদিও সে (ইমাম) রুকুতে থাকে। আর যখন তুমি জানবে যে তুমি এর শেষ অংশ পাবে, তখন তা (ফাতিহা) পাঠ করো। আর আবুদ্ দারদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এই উক্তিটি প্রমাণ যে, পূর্বে অতিবাহিত হওয়া হাদীসে তাঁর বক্তব্য সূরা পাঠের প্রতি এবং সরবে ক্বিরাআত করার প্রতি প্রত্যাবর্তন করে। আর আল্লাহ্ই সর্বাধিক অবগত।
এটি অন্য একটি খবরের বর্ণনা, যা দ্বারা যারা ইমামের পেছনে ক্বিরাআত করা সমীচীন মনে করেন না তাদের কেউ কেউ দলীল হিসেবে পেশ করেন এবং তার প্রতারণা ও মতন (মূল পাঠ) বর্ণনায় কিছু বর্ণনাকারীর ত্রুটির বর্ণনা।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

385 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ نا يَحْيَى بْنُ مَنْصُورٍ الْقَاضِي وَمُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الْمُزَكِيُّ قَالَا: ثنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ نا يُوسُفُ بْنُ عَدِيٍّ ، نا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرٍو الرَّقِّيُّ ، عَنْ أَيُّوبَ السَّخْتِيَانِيِّ ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ ، عَنْ أَنَسٍ ، قَالَ: صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِأَصْحَابِهِ ثُمَّ أَقْبَلَ بِوَجْهِهِ عَلَى أَصْحَابِهِ فَقَالَ: «أتَقْرَأُونَ وَالْإِمَامُ يَقْرَأُ؟» فَسَكَتُوا ، فَسَأَلَهُمْ ثَلَاثًا ، فَقَالُوا: إِنَّا لَنَفْعَلُ قَالَ: «فَلَا تَفْعَلُوا» ⦗ص: 176⦘ قَالَ: لَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ رحمه الله فِيمَا قُرِئَ عَلَيْهِ: قَصَّرَ بِهِ يُوسُفُ بْنُ عَدِيٍّ ، وَقَدْ رَوَى الْخَبَرَ بِالتَّمَامِ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ الرَّقِّيُّ وَيَحْيَى بْنُ يُوسُفَ الزِّمِّيُّ وَمَخْلَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَمَرٍو الرَّقِّيِّ قَاَلَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ رحمه الله: وَقَدْ ذَكَرْنَا الرِّوَايَةَ عَنْهُمْ فِي هَذَا الْكِتَابِ وَعَنْ عَبْدِ السَّلَامِ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو بِإِسْنَادِهِ هَذَا عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَقَالُوا فِي الْحَدِيثِ: «فَلَا تَفْعَلُوا وَلْيَقْرَأْ أَحَدُكُمْ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ فِي نَفْسِهِ» وَرَأَيْتُ فِي كِتَابِ مِنَ احْتَجَّ فِي تَرْكِ الْقِرَاءَةِ خَلْفَ الْإِمَامِ بِأَخْبَارٍ وَاهِيَةٍ احْتَجَّ بِرِوَايَةِ يُوسُفَ بْنِ عَدِيٍّ الَّذِي قَصَّرَ بِرِوَايَتِهِ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ثُمَّ أَرْدَفَهُ بِرِوَايَةِ مَخْلَدِ بْنِ الْحُسَيْنِ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَزَادَ فِي مَتْنِهِ أَلِفًا لَمْ نَجَدْ لَهُ فِيمَا زَادَ مُتَابِعًا فَقَالَ: «فَلَا تَفْعَلُوا أَوْ لَيَقْرَأْ أَحَدُكُمْ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ فِي نَفْسِهِ»

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর সাহাবীগণকে নিয়ে সালাত আদায় করলেন, অতঃপর তিনি তাঁর মুখমণ্ডল সাহাবীগণের দিকে ফিরালেন এবং বললেন: "ইমাম যখন কিরাত পড়ে, তখন কি তোমরাও কিরাত পড়ো?" তারা নীরব রইল। তিনি তাদের কাছে তিনবার জিজ্ঞাসা করলেন। তখন তারা বলল: "আমরা তো এমনটি করি।" তিনি বললেন: "তোমরা এমনটি করো না।" আবু আব্দুল্লাহ (রহ.) আমাদের জন্য বলেছেন—যা তাঁর নিকট পাঠ করা হয়েছিল—: ইউসুফ ইবনু আদী এটি (বর্ণনা) সংক্ষিপ্ত করেছেন। আব্দুল্লাহ ইবনু জা‘ফর আর-রাক্বক্বী, ইয়াহইয়া ইবনু ইউসুফ আয-যিম্মী এবং মাখলাদ ইবনু আল-হুসাইন এটি সম্পূর্ণভাবে বর্ণনা করেছেন, (তাঁরা) উবাইদুল্লাহ ইবনু আমর আর-রাক্বক্বীর সূত্রে। ইমাম আহমাদ (রহ.) বলেছেন: আর আমরা এই কিতাবে তাদের সূত্রে এবং আব্দুল সালাম ইবনু আব্দুল হামীদের সূত্রে উবাইদুল্লাহ ইবনু আমরের বরাতে এই সনদে নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত রেওয়ায়াত উল্লেখ করেছি। এবং তারা হাদীসের মধ্যে বলেছেন: "তোমরা এমনটি করো না, বরং তোমাদের প্রত্যেকে যেন মনে মনে কিতাবের ফাতিহা (সূরা ফাতিহা) পাঠ করে।" আর আমি এমন ব্যক্তির কিতাবে দেখেছি যে দুর্বল হাদীস দ্বারা ইমামের পেছনে কিরাত বর্জন করার পক্ষে যুক্তি দিয়েছে, সে ইউসুফ ইবনু আদী এর বর্ণনার দ্বারা যুক্তি দিয়েছে—যে উবাইদুল্লাহ ইবনু আমরের সূত্রে তার বর্ণনাকে সংক্ষিপ্ত করেছে—অতঃপর সে এর সঙ্গে মাখলাদ ইবনু আল-হুসাইনের উবাইদুল্লাহ ইবনু আমরের সূত্রে বর্ণিত রেওয়ায়াতকে জুড়ে দিয়েছে এবং এর মূলে এমন একটি 'আলিফ' (অক্ষর) বৃদ্ধি করেছে, যা অতিরিক্ত অংশে তার কোনো সমর্থক আমরা পাইনি। তখন সে বলেছে: "তোমরা এমনটি করো না, অথবা তোমাদের প্রত্যেকে যেন মনে মনে কিতাবের ফাতিহা (সূরা ফাতিহা) পাঠ করে।"

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

386 - وَقَدْ أَخْبَرَنَا بِالْحَدِيثِ أَحْفَظُ عَصْرِهِ وَأَتْقَنُهُمْ فِي الرِّوَايَةِ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ أنا أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ الْعَنْبَرِيُّ نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ ، حدَّثَنِي مَخْلَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ أَبُو أَحْمَدَ ، بِبَغْدَادَ نا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمَرٍو الرَّقِّيُّ أَبُو وَهْبٍ الْجَزَرِيُّ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صَلَّى بِأَصْحَابِهِ فَلَمَّا قَضَى صَلَاتَهُ أَقْبَلْ عَلَيْهِمْ بِوَجْهِهِ فَقَالَ: «أتَقْرَأُونَ فِي صَلَاتِكُمْ خَلْفَ الْإِمَامِ وَالْإِمَامُ يَقْرَأُ؟» فَسَكَتُوا ، فَقَالَهَا ثَلَاثَ مَرَّاتٍ فَقَالَ قَائِلٌ أَوْ قَائِلُونَ: إِنَّا لَنَفْعَلُ ذَلِكَ قَالَ: «فَلَا تَفْعَلُوا وَلْيَقْرَأْ أَحَدُكُمْ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ فِي نَفْسِهِ» فَذَكَرَ أَمَرَهُ صلى الله عليه وسلم بِقِرَاءَةِ فَاتِحَةِ الْكِتَابِ فِي نَفْسِهِ مِنْ غَيْرِ حَرْفِ الْأَلِفِ الَّذِي يُوهِمُ التَّخْيِيرَ وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ إِمَامٌ حَافَظٌ وَأَبُو زَكَرِيَّا الْعَنْبَرِيُّ عَالِمٌ أَدِيبٌ مُتْقِنٌ فَلَوْ كَانَتْ فِيهِ الْأَلِفُ لَمْ يَخْفَ عَلَيْهِمْ وَرَوَاهُ أَيْضًا أَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ وَهُوَ أَحَدُ الثِّقَاتِ مِنَ الرُّوَاةِ عَنْ مَخْلَدٍ بِهَذِهِ الزِّيَادَةِ دُونَ حَرْفِ الْأَلِفِ وَلَوْ كَانَ فِيهِ ⦗ص: 177⦘ حَرْفُ الْأَلِفِ مَحْفُوظًا لَدَلَّ أَيْضًا عَلَى خِلَافِ مَذْهَبهِ فَإِنَّهُ لَا يُخَيَّرُ الْمَأْمُومَ بَيْنَ الْقِرَاءَةِ وَتَرْكِهَا ثُمَّ إِنَّهُ أَرْدَفَهُ بِرِوَايَةِ أَبِي يَعْلَى الْمَوْصِلِيِّ عَنْ مَخْلَدِ بْنِ أَبِي زُمَيْلٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ الرَّقِّيِّ وَسَاقَ الْمَتْنَ إِلَى قَوْلِهِ: «فَلَا تَفْعَلُوا» ثُمَّ قَالَ: الْحَدِيثَ وَلَمْ يَذْكُرْ أَمَرَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِيهِ بِقِرَاءَةِ الْفَاتِحَةِ فِي نَفْسِهِ وَقَدْ ذَكَرْنَا هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ شَيْخِنَا أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ عَنْ أَبِي عَلِيٍ الْحَافِظُ عَنْ أَبِي يَعْلَى وَفِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: «فَلَا تَفْعَلُوا وَلْيَقْرَأْ أَحَدُكُمْ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ فِي نَفْسِهِ» وَكَذَلِكَ عَنْ أَبِي بَكْرٍ الْحَارِثيِّ الْفَقِيهِ عَنْ أَبِي مُحَمَّدِ بْنِ حَيَّانَ عَنْ أَبِي يَعْلَى وَأَسْقَطَ هَذَا الرَّجُلُ قَوْلَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: «وَلْيَقْرَأْ أَحَدُكُمْ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ فِي نَفْسِهِ» عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فِي رِوَايَتِهِ عَنْ أَبِي بَكْرٍ الْحَارِثيِّ وَغَيْرِهِ وَأَسْقَطَهُ أَيْضًا عَنْ رِوَايَةِ عَبْدِ السَّلَامِ بْنِ عَبْدِ الْحَمِيدِ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَلَيْسَ هَذَا مِنَ النُّقْصَانِ الَّذِي يَجُوزُ عَنِ الْحَدِيثِ هَذَا يَجْرِي مَجْرَى الِاسْتِثْنَاءِ مَعَ الْمُسْتَثْنَى مِنْهُ فَلَا يَجُوزُ أَنْ يَنْقُلَ أَحَدَهُمَا وَيَتْرُكَ الْآخَرَ وَلَوْ جَازَ ذَلِكَ لَجَازَ لِلشُّهُودِ أَنْ يَنْقِلُوا إِقْرَارَ الْإِنْسَانِ بِالشَّيْءِ دُونَ اسْتِثْنَائِهِ وَفِي ذَلِكَ فَسَادٌ عَظِيمٌ لَا يَسْتَحِلَّهُ أَحَدٌ يَعْلَمُ ثُمَّ رَأَيْتُهُ كَتَبَ عُقَيْبَ حَدِيثهِ: وَرَوَاهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ أَبِي طَالِبٍ عَنْ مَخْلَدٍ وَرِوَايَةُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ مَخْلَدٍ عَلَى مَا تَقَدَّمَ ذِكْرِي لَهُ عَلَيْهِ لَا لَهُ ، فَكَيْفَ اسْتَجَازَ لِدِينِهِ هَذَا الْإِيهَامَ لِلْعَوَامِ؟ أَوْ كَيْفَ فَرِحَ بِهَذِهِ الرِّوَايَةِ وَفِي تَمَامِ الْحَدِيثِ إِبْطَالُ قَوْلِهِ؟ مَا هُوَ إِلَّا كَالْمُتَشَبِّعِ بِمَا لَمْ يُعْطَ الَّذِي جَعَلَ الْمُصْطَفَى صلى الله عليه وسلم مِثَالَهُ كَلَابِسِ ثَوْبِي زُورٍ ثُمَّ احْتَجَّ بِإِسْنَادٍ مُظْلِمٍ عَنْ رَجَاءِ بْنِ أَبِي رَجَاءٍ عَنْ أَبِي تَوْبَةَ الرَّبِيعِ بْنِ نَافِعٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرٍو الرَّقِّيِّ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَنْ كَانَ لَهُ إِمَامٌ فَقِرَاءَةُ الْإِمَامِ لَهُ قِرَاءَةٌ» وَهَذَا خِلَافُ مَا رَوَاهُ الثِّقَاتُ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو عَلَى مَا أَشَرْنَا إِلَيْهِ وَخِلَافُ مَا رَوَاهُ الثِّقَاتُ عَنْ أَبِي تَوْبَةَ الرَّبِيعِ بْنِ نَافِعٍ

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর সাহাবীদের নিয়ে সালাত আদায় করলেন। যখন তিনি তাঁর সালাত শেষ করলেন, তখন তিনি তাঁদের দিকে মুখ ফিরালেন এবং বললেন: "তোমরা কি তোমাদের সালাতে ইমামের পিছনে কিরাত পড়ো, যখন ইমাম কিরাত পড়ে?" তখন তাঁরা নীরব রইলেন। তিনি কথাটি তিনবার বললেন। অতঃপর একজন বক্তা অথবা কয়েকজন বক্তা বললেন: "আমরা অবশ্যই তা করি।" তিনি বললেন: "তোমরা তা করো না। বরং তোমাদের মধ্যে প্রত্যেকে যেন মনে মনে সূরাতুল ফাতিহা পাঠ করে।"

সুতরাং তিনি (রাসূলুল্লাহ সাঃ) সূরাতুল ফাতিহা মনে মনে পড়ার নির্দেশ দেন। (হাদিসের পাঠে) الف (আলিফ) অক্ষরটি বাদ দেওয়া হয়েছে যা এখতিয়ার (বাধ্যবাধকতা ও ঐচ্ছিকতার মধ্যে পছন্দ) এর ধারণা জন্মায়। আর ইব্রাহিম ইবনে আবি তালিব একজন ইমাম ও হাফিয ছিলেন এবং আবু যাকারিয়া আল-আম্বরী ছিলেন একজন অভিজ্ঞ ও পণ্ডিত আলেম। যদি এতে আলিফ অক্ষরটি থাকত, তবে তা তাদের কাছে গোপন থাকত না। আবু ইয়া'লা আল-মাওসিলীও এটি বর্ণনা করেছেন, যিনি মখলাদ থেকে নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের একজন হিসেবে বর্ণনা করেছেন—আলিফ অক্ষর ছাড়াই এই অতিরিক্ত অংশটি (ফাতিহা পড়ার নির্দেশ) উল্লেখ করেছেন। যদি আলিফ অক্ষরটি [পৃষ্ঠা: ১৭৭] সংরক্ষিত থাকত, তবে এটি তার (ঐ ব্যক্তির) মতবাদের বিপরীত প্রমাণ দিত, কারণ সে মুক্তাদিকে কিরাত পড়া বা ছেড়ে দেওয়ার এখতিয়ার দেয় না। এরপর তিনি (অন্য একজন বর্ণনাকারী) এটিকে আবু ইয়া'লা আল-মাওসিলীর সূত্রে মখলাদ ইবনে আবি জুমাইল, উবাইদুল্লাহ আর-রাক্বী থেকে বর্ণনা করেছেন এবং মূল হাদিসকে তিনি 'তোমরা তা করো না' পর্যন্ত টেনেছেন। এরপর তিনি বললেন: হাদীসটি (শেষ পর্যন্ত), কিন্তু এতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের মনে মনে সূরাতুল ফাতিহা পড়ার নির্দেশটি উল্লেখ করেননি। আমরা আমাদের শায়খ আবু আবদুল্লাহ আল-হাফিযের সূত্রে আবু আলী আল-হাফিযের মাধ্যমে আবু ইয়া'লা থেকে এই হাদীসটি উল্লেখ করেছি, এবং এতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পক্ষ থেকে রয়েছে: 'তোমরা তা করো না। বরং তোমাদের মধ্যে প্রত্যেকে যেন মনে মনে সূরাতুল ফাতিহা পাঠ করে।' অনুরূপভাবে, ফকীহ আবু বকর আল-হারিসী থেকে আবু মুহাম্মদ ইবনে হাইয়ান এর মাধ্যমে আবু ইয়া'লা থেকে এটি বর্ণিত হয়েছে। আর এই ব্যক্তি (যিনি বাদ দিয়েছেন) এই হাদীস থেকে তাঁর বর্ণনায় আবু বকর আল-হারিসী প্রমুখের সূত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের উক্তি: 'তোমাদের মধ্যে প্রত্যেকে যেন মনে মনে সূরাতুল ফাতিহা পাঠ করে' বাদ দিয়েছেন। তিনি আব্দুল সালাম ইবনে আব্দুল হামিদের সূত্রে উবাইদুল্লাহ ইবনে আমর থেকেও এটি বাদ দিয়েছেন। হাদীসের ক্ষেত্রে এই ধরনের হ্রাস গ্রহণযোগ্য নয়। এটি ব্যতিক্রম (ইস্তিতস্না') সহ ব্যতিক্রমকৃত বিষয়ের (মুস্তাসনা মিনহু) মতো। তাই দুটির মধ্যে একটি বর্ণনা করে অন্যটি ছেড়ে দেওয়া জায়েজ নয়। যদি তা জায়েজ হতো, তবে সাক্ষীদের জন্য কোনো ব্যক্তির স্বীকারোক্তি থেকে ব্যতিক্রম ছাড়া শুধু মূল বিষয়টি বর্ণনা করা জায়েজ হতো, আর এতে মহা বিপর্যয় রয়েছে, যা কোনো জ্ঞানী ব্যক্তি হালাল মনে করে না। এরপর আমি তাকে তার হাদিসের শেষে লিখতে দেখেছি: ইব্রাহিম ইবনে আবি তালিবও মখলাদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আর মখলাদ থেকে ইব্রাহিমের বর্ণনা তারই (বর্ণনাকারীর) বিপক্ষে যায়, আমার পূর্বেকার উল্লেখ অনুযায়ী, তার পক্ষে নয়। তাহলে তিনি দীনের ক্ষেত্রে সাধারণ মানুষকে বিভ্রান্ত করার এই দুঃসাহস কিভাবে করলেন? অথবা তিনি এই বর্ণনা পেয়ে কিভাবে আনন্দিত হলেন, অথচ হাদীসটির পূর্ণতা তার বক্তব্যকে বাতিল করে দেয়? তিনি তো এমন ব্যক্তির মতো, যাকে যা দেওয়া হয়নি, তার ভান করে যে তৃপ্ত হয়—যাকে মুস্তাফা (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দু’টি মিথ্যা পোশাক পরিধানকারী ব্যক্তির উপমা দিয়েছেন। এরপর তিনি একটি অস্পষ্ট সনদ দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছেন, রাজ্জা ইবনে আবি রাজ্জা থেকে, তিনি আবু তাওবা রাবী’ ইবনে নাফি’ থেকে, তিনি উবাইদুল্লাহ ইবনে আমর আর-রাক্বী থেকে, তিনি আইয়ুব থেকে, তিনি আবু কিলাবাহ থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "যার ইমাম রয়েছে, ইমামের কিরাত তার জন্য কিরাত।" আর এটি নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীরা উবাইদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে যা বর্ণনা করেছেন, তার বিপরীত, যা আমরা পূর্বে ইঙ্গিত করেছি, এবং নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীরা আবু তাওবা রাবী’ ইবনে নাফি’ থেকে যা বর্ণনা করেছেন, তারও বিপরীত।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

387 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عُمَرَ الْمُقْرِئُ ابْنُ الْحِمَامِيُّ رحمه الله بِبَغْدَادَ ثنا أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِيهُ ، أَنْبَأَ أَبُو الْأَحْوَصِ مُحَمَّدُ بْنُ الْهَيْثَمِ قِرَاءَةً عَلَيْهِ نا أَبُو تَوْبَةَ الرَّبِيعُ بْنُ نَافِعٍ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ أَبِي قِلَابَةَ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم لَمَّا قَضَى صَلَاتَهُ أَقْبَلَ عَلَيْهِمْ بِوَجْهِهِ فَقَالَ: «أَتَقْرَأُونَ فِي صَلَاتِكُمْ وَالْإِمَامُ يَقْرَأُ؟» فَسَكَتُوا ، فَقَالَ لَهُمْ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ قَالَ: قَائِلٌ أَوْ قَائِلُونَ: إِنَا لَنَفْعَلُ قَالَ: «فَلَا تَفْعَلُوا لِيَقْرَأْ أَحَدُكُمْ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ فِي نَفْسِهِ» كُلُّ مِنْ نَظَرَ فِي هَذِهِ الرِّوَايَاتِ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ثُمَّ فِي سَائِرِ الرِّوَايَاتِ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مُرْسَلًا ثُمَّ فِي سَائِرِ الرِّوَايَاتِ عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي عَائِشَةَ عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِمِثْلِ هَذِهِ الْقِصَّةِ وَفِي رِوَايَتِهِمْ أَمْرُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِقِرَاءَةِ فَاتِحَةِ الْكِتَابِ عَلِمَ أَنَّ رِوَايَةَ رَجَاءٍ بِخِلَافِ هَذِهِ الرِّوَايَاتِ مَوْضُوعَةٌ وَضَعَهَا بَعْضُ الْمَجْهُولِينَ مِنْ رُوَاتِهَا وَاللَّهُ يَعْصِمُنَا عَنِ الْكَذِبِ وَالتَّزْوِيرِ بِفَضْلِهِ وُجُودِهِ

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন তাঁর সালাত শেষ করলেন, তখন তিনি তাদের দিকে মুখ করে ফিরলেন এবং বললেন: "তোমরা কি তোমাদের সালাতের মধ্যে কিরাত পড়ো, যখন ইমাম কিরাত পড়েন?" অতঃপর তারা নীরব থাকলো। তিনি তাদেরকে তিনবার বললেন। বর্ণনাকারী বলেন: একজন অথবা কয়েকজন বললো: "আমরা অবশ্যই তা করি।" তিনি বললেন: "সুতরাং তোমরা তা করবে না। তোমাদের প্রত্যেকে যেন মনে মনে (বা নীরবে) কিতাবের (কুরআনের) ফাতিহা পড়ে নেয়।" যে কেউ উবাইদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণিত এসব বর্ণনা দেখবে, এরপর আইয়্যুব থেকে, তিনি আবু কিলাবাহ থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে মুরসাল সূত্রে বর্ণিত অবশিষ্ট বর্ণনাগুলো দেখবে, এরপর খালিদ আল-হাদ্দা থেকে, তিনি আবু কিলাবাহ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আবি আইশা থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীগণের মধ্যে থেকে এক ব্যক্তি থেকে বর্ণিত এই কাহিনীর অনুরূপ অবশিষ্ট বর্ণনাগুলো দেখবে—এবং তাদের বর্ণনায় নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কর্তৃক কিতাবের ফাতিহা পড়ার নির্দেশ বিদ্যমান রয়েছে—সে জানতে পারবে যে, রাজা’ কর্তৃক বর্ণিত, যা এসব বর্ণনার বিপরীত, তা মাওযূ’ (জাল), যা তার বর্ণনাকারীদের কিছু অজ্ঞাত লোক তৈরি করেছে। আল্লাহ তাঁর অনুগ্রহ ও দয়ার মাধ্যমে আমাদেরকে মিথ্যা ও জালিয়াতি থেকে রক্ষা করুন।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

388 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ، قَالَ: وَقَدْ رَوَوْا هَذَا الْخَبَرَ بِإِسْنَادٍ مَوْضُوعٍ لِشُعْبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ، حدَّثَنِي أَخُونَا أَبُو نَصْرٍ الْبُخَارِيُّ بِنَيْسَابُورَ نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَعْقُوبَ نا الْحَسَنُ بْنُ سَهْلٍ الْبَصْرِيُّ بِبَلْخَ ثنا قَطَنُ بْنُ صَالِحٍ نا شُعْبَةُ عَنْ قَتَادَةَ ، عَنْ أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ كَانَ لَهُ إِمَامٌ فَقِرَاءَةُ الْإِمَامِ لَهُ قِرَاءَةٌ»

قَالَ: لَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: فَسَمِعْتُ أَبَا أَحْمَدَ الْحَافِظُ يَقُولُ: كَانَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَعْقُوبَ الْأُسْتَاذُ يُثَبِّجُ الْحَدِيثَ قَالَ: وَلَسْتُ أَرْتَابُ فِيمَا ذَكَرَهُ أَبُو أَحْمَدَ مِنْ حَالِهِ فَقَدْ رَأَيْتُ فِي حَدِيثِهِ عَنِ الثِّقَاتِ مِنَ الْأَحَادِيثِ الْمَوْضُوعَةِ مَا يَطُولُ بِذِكْرِهِ الْكِتَابُ وَلَيْسَ يَخْفَى حَالُهُ عَلَى أَهْلِ الصَّنْعَةِ قَالَ: وَأَرَى جَمَاعَةً مِنَ الْمَتْرُوكِينَ يَلْتَجِئُونَ فِي هَذِهِ الْمَنَاكِيرِ وَالْمَوْضُوعَاتِ إِلَى الْحَسَنِ بْنِ سَهْلٍ الْبَصْرِيِّ عَنْ قَطَنِ بْنِ صَالِحٍ الدِّمَشْقِيِّ وَلَمْ يَخْرُجْ لَنَا حَدِيثُهُما عَنِ الثِّقَاتِ فَكُنَّا نَقِفُ عَلَى حَالِهِمَا ثُمَّ ذَكَرَ شَيْخُنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مِنْ مُنْكَرَاتِ حَدِيثِهِمَا مَا يُسْتَدَلُّ بِهِ عَلَى حَالِهِمَا فِي الْجَرْحِ ، وَقَدْ ذَكَرَ مِنْ جَمَعَ فِي هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ أَخْبَارًا رِوَايَةَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدٍ وَذَكَرَهَا أَيْضًا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ يَاسِينَ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ سَهْلٍ وَهِيَ إِنْ سَلِمَتْ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ الْأُسْتَاذِ فَلَنْ تَسْلَمَ مِنَ الْحَسَنِ بْنِ سَهْلٍ فَآثَارُ الْوَضْعِ ظَاهِرَةٌ عَلَى رِوَايَاتِهِ ، وَاللَّهُ الْمُسْتَعَانُ

وَقَدْ رَوَيْنَا فِيمَا تَقَدَّمَ مِنَ الْكِتَابِ عَنْ ثَابِتٍ أَنَّهُ قَالَ: كَانَ يَأْمُرُنَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ بِالْقِرَاءَةِ خَلْفَ الْإِمَامِ قَالَ: وَكُنْتُ أَقُومُ إِلَى جَنْبِ أَنَسٍ فَيَقْرَأُ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَسُورَةٍ مِنَ الْمُفَصَّلِ وَيُسْمِعُنَا قِرَاءَتَهُ لَنَاخُذَ عَنْهُ

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যার জন্য ইমাম রয়েছে, তার জন্য ইমামের ক্বিরাআত-ই (নামাজির জন্য) ক্বিরাআত।”

আবু আব্দুল্লাহ আমাদের বলেন: আমি আবু আহমাদ আল-হাফিযকে বলতে শুনেছি যে, আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াকুব আল-উস্তায হাদীসকে গোলমাল করে দিতেন (বা জাল করতেন)। তিনি বলেন: আবু আহমাদ তার অবস্থা সম্পর্কে যা উল্লেখ করেছেন, তাতে আমার কোনো সন্দেহ নেই। কেননা আমি তার বর্ণনায় নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের সূত্রে এমন সব মাওযূ (জাল) হাদীস দেখেছি যা উল্লেখ করতে গেলে কিতাব দীর্ঘ হয়ে যাবে। আর তার অবস্থা (হাদীসের) শিল্প বিশেষজ্ঞদের নিকট গোপন নয়। তিনি বলেন: আমি দেখি যে একদল পরিত্যক্ত রাবী (বর্ণনাকারী) এই মুনকার (অস্বীকৃত) ও মাওযূ (জাল) হাদীসগুলোর ক্ষেত্রে আল-হাসান ইবনে সাহল আল-বাসরী ও কাতান ইবনে সালিহ আদ-দিমাশকির ওপর নির্ভর করে। আর নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের সূত্রে তাদের দুজনের হাদীস আমাদের কাছে আসেনি, ফলে আমরা তাদের অবস্থা সম্পর্কে নিশ্চিত হতে পারিনি। অতঃপর আমাদের শায়খ আবু আব্দুল্লাহ তাদের দুজনের হাদীসের কিছু মুনকার বিষয় উল্লেখ করেন, যা তাদের দুর্বলতার ওপর প্রমাণ হিসেবে যথেষ্ট। যারা এই মাসআলায় হাদীস সংগ্রহ করেছেন, তারা আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মাদের সূত্রে বর্ণিত খবরটি উল্লেখ করেছেন। তারা এটি আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াসীন সূত্রেও আল-হাসান ইবনে সাহলের বরাতে উল্লেখ করেছেন। আর এটি যদি আব্দুল্লাহ আল-উস্তাযের কাছ থেকে রক্ষা পেয়েও থাকে, তবে আল-হাসান ইবনে সাহলের কাছ থেকে রক্ষা পাবে না। কেননা জালিয়াতির ছাপ তার বর্ণনার উপর সুস্পষ্ট। আর আল্লাহই সাহায্যকারী।

আর আমরা কিতাবের পূর্বের অংশে সাবিত (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছি যে তিনি বলেছেন: আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাদের ইমামের পিছনে ক্বিরাআত করতে নির্দেশ দিতেন। তিনি বলেন: আমি আনাসের পাশে দাঁড়াতাম, তখন তিনি আমাদের জন্য (মুক্তাদিদের জন্য) কিতাবের ফাতিহা ও মুফাছ্ছাল-এর একটি সূরা পড়তেন এবং তিনি আমাদের তা শোনাতেন যেন আমরা তা তার কাছ থেকে গ্রহণ করতে পারি।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

389 - أَخْبَرَنَاهُ الْإِمَامُ أَبُو عُثْمَانَ ، أنا أَبُو طَاهِرِ بْنِ خُزَيْمَةَ ، أنا جَدِّي ، نا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ ، نا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ ، نا الْعَوَّامُ وَهُوَ ابْنُ حَمْزَةَ عَنْ ثَابِتٍ ، عَنْ أَنَسٍ ، فَذَكَرَهُ وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ، أنا أَبُو عَلِيٍّ الْحُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ الْحَافِظُ ، نا أَحْمَدُ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ عَمْرو الْحرَشِيُّ ، نا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الْمَرْوَزِيُّ ، نا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ ، نا الْعَوَّامُ بْنُ حَمْزَةَ ، عَنْ ثَابِتً ، عَنْ أَنَسً ، قَالَ: «كَانَ يَأْمُرُنَا بِالْقِرَاءَةِ خَلْفَ الْإِمَامِ»
‌‌ذِكْرُ خَبَرٍ آخَرَ يَحْتَجُّ بِهِ مِنْ كَرِهَ الْقِرَاءَةَ خَلْفَ الْإِمَامِ وَبَيَانُ ضَعْفِهِ وَخَطَأِ مِنْ أَخْطَأَ فِي رَفْعِهِ

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: "তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদেরকে ইমামের পিছনে ক্বিরাআত করার নির্দেশ দিতেন।"

অন্য একটি খবরের উল্লেখ, যা দিয়ে ইমামের পিছনে ক্বিরাআত অপছন্দকারীগণ দলীল পেশ করে থাকেন এবং এর দুর্বলতা বর্ণনা, আর যারা এটিকে মারফু' (নবী পর্যন্ত সংযুক্ত) করতে ভুল করেছেন, তাদের ভুলের বর্ণনা।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]

390 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ، أنا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ الْكَرِيمِ الذُّهْلِيُّ بِمَرْوَ أنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدَةَ ، فِيمَا قُرِئَ عَلَيْهِ أنا عَبْدَانُ ، عَنْ خَارِجَةَ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَنْ كَانَ لَهُ إِمَامٌ فَإِنَّ قِرَاءَةَ الْإِمَامِ لَهُ قِرَاءَةٌ» ⦗ص: 180⦘

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী কারীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যার কোনো ইমাম রয়েছে, তবে নিশ্চয় ইমামের কিরাত তার জন্য কিরাত।”

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]