141 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ , أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الشَّافِعِيُّ , ثنا إِسْحَاقُ بْنُ الْحَسَنِ الْحَرْبِيُّ , ثنا أَبُو حُذَيْفَةُ , ثنا سُفْيَانُ , عَنْ أَبِيهِ , عَنْ عِكْرِمَةَ , عَنِ ابْنِ -[208]- عَبَّاسٍ , رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: { وَحَنَانًا مِنْ لَدُنَّا} [مريم: 13] قَالَ: التَّعَطُّفُ بِالرَّحْمَةِ قَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ الْخَطَّابِيُّ فِيمَا أُخْبِرْتُ عَنْهُ: الْحَنَّانُ مَعْنَاهُ ذُو الرَّحْمَةِ وَالْعَطْفِ وَالْحَنَانُ مُخَفَّفًا الرَّحْمَةُ قُلْتُ: وَفِي كِتَابِ الْغَرِيبِينَ عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ الْهَرَوِيِّ قَالَ: قَالَ ابْنُ الْأَعْرَابِيِّ: الْحَنَّانُ مِنْ صِفَاتِ اللَّهِ الرَّحِيمِ , وَالْحَنَانُ مُخَفَّفًا الْعَطْفُ وَالرَّحْمَةُ وَالرِّزْقُ وَالْبَرَكَةُ

**ইবনু আব্বাস (রাযিআল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,**

আল্লাহ তাআলার বাণী: {وَحَنَانًا مِنْ لَدُنَّا} [সূরা মারইয়াম: ১৩] (আর আমাদের পক্ষ হতে তাকে ভালোবাসা ও স্নেহ) —এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: দয়া সহকারে কোমলতা বা স্নেহ।

আবূ সুলাইমান আল-খাত্তাবী (তাঁর সম্পর্কে আমাকে যা জানানো হয়েছে) বলেন: ‘আল-হান্নান’ (তাশদীদ সহ) শব্দের অর্থ হলো—দয়া ও স্নেহশীল। আর ‘আল-হানান’ (তাশদীদ ছাড়া) হলো দয়া।

আমি (গ্রন্থকার) বলি: ‘কিতাবুল গারীবাইন’-এ আবূ উবাইদ আল-হারাওয়ী, ইবনু আল-আ’রাবী থেকে বর্ণনা করে বলেন: ‘আল-হান্নান’ আল্লাহর গুণাবলির মধ্যে অন্যতম, যার অর্থ দয়ালু। আর ‘আল-হানান’ (তাশদীদ ছাড়া) হলো স্নেহ, দয়া, জীবিকা (রিযিক) ও বরকত (কল্যাণ)।

142 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ , أنا أَبُو عُمَرَ , مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ الزَّاهِدُ غُلَامُ ثَعْلَبَةَ أَوْ ثَعْلَبٍ فِي كِتَابِ يَاقُوتَةَ السِّرَاطِ الَّذِي يَرْوِي أَكْثَرَهُ عَنْ ثَعْلَبٍ عَنِ ابْنِ الْأَعْرَابِيِّ فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: { لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ} [آل عمران: 164] أَيْ تَفَضَّلَ اللَّهُ {عَلَى الْمُؤْمِنِينَ} -[209]-[آل عمران: 152] الْمُصَدِّقِينَ , وَالْمَنَّانُ الْمُتَفَضِّلُ , وَالْحَنَّانُ الرَّحِيمُ , وَقَالَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: {وَحَنَانًا مِنْ لَدُنَّا} [مريم: 13] أَخْبَرَنَا ثَعْلَبٌ عَنِ ابْنِ الْأَعْرَابِيِّ عَنِ الْمُفَضَّلِ قَالَ: الْحَنَانُ: الرَّحْمَةُ , وَالْحَنَانُ: الرِّقُّ , وَالْحَنَانُ: الْبَرَكَةُ , وَالْحَنَانُ: الْهَيْبَةُ وَمِنْهَا «الْجَامِعُ» وَهُوَ فِي خَبَرِ الْأَسَامِي مَذْكُورٌ , وَفِي الْقُرْآنِ: {رَبَّنَا إِنَّكَ جَامِعُ النَّاسِ لِيَوْمٍ لَا رَيْبَ فِيهِ} [آل عمران: 9] قَالَ الْحَلِيمِيُّ وَمَعْنَاهُ الضَّامُّ لِأَشْتَاتِ الدَّارِسِينَ مِنَ الْأَمْوَاتِ وَذَلِكَ يَوْمَ الْقِيَامَةَ , وَذَكَرَهُ أَبُو سُلَيْمَانَ بِمَعْنَاهُ , قَالَ: وَيُقَالُ: الْجَامِعُ الَّذِي جَمَعَ الْفَضَائِلَ وَحَوَى الْمَكَارِمَ وَالْمَآثِرَ وَمِنْهَا «الْبَاعِثُ» وَهُوَ فِي خَبَرِ الْأَسَامِي مَذْكُورٌ , وَفِي الْقُرْآنِ: {وَأَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَنْ فِي الْقُبُورِ} [الحج: 7] وَقَالَ الْحَلِيمِيُّ: يَبْعَثُ مَنْ فِي الْقُبُورِ أَحْيَاءً لِيُحَاسِبَهُمْ وَيَجْزِيهِمْ بِأَعْمَالِهِمْ قَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ: يَبْعَثُ الْخَلْقَ بَعْدَ الْمَوْتِ , أَيْ يُحْيِيهِمْ فَيَحْشُرُهُمْ لِلْحِسَابِ: {لِيَجْزِيَ الَّذِينَ أَسَاءُوا بِمَا عَمِلُوا وَيَجْزِيَ الَّذِينَ أَحْسَنُوا بِالْحُسْنَى} قَالَ: وَيُقَالُ: هُوَ الَّذِي يَبْعَثُ عِبَادَهُ عِنْدَ السَّقْطَةِ , وَيَبْعَثُهُمْ بَعْدَ الصَّرْعَةِ وَمِنْهَا «الْمُقَدِّمُ وَالْمُؤَخِّرُ» وَهُمَا فِي خَبَرِ الْأَسَامِي مَذْكُورَانِ

১৪২ - আবূল হুসাইন ইবনু বিশরান আমাদেরকে খবর দিয়েছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে আবূ উমার মুহাম্মাদ ইবনু আব্দুল ওয়াহিদ আয-যাহিদ গুলামু ছা‘লাবাহ বা ছা‘লাব খবর দিয়েছেন, ‘ইয়া'কুতাতুস সিরাত্ব’ নামক কিতাবে, যেখানে তিনি এর বেশিরভাগ বর্ণনা করেছেন ছা‘লাব থেকে, তিনি ইবনুল আ‘রাবী থেকে, মহান আল্লাহর বাণী: {لَقَدْ مَنَّ اللَّهُ} [আল ইমরান: ১৬৪] অর্থাৎ, আল্লাহ তাফাদ্দুল (অনুগ্রহ) করেছেন। {عَلَى الْمُؤْمِنِينَ} [আল ইমরান: ১৫২] অর্থাৎ, মুসাদ্দিকীন (যারা সত্য বলে বিশ্বাস করেছে)।

আর ‘আল-মান্নান’ হলেন আল-মুতফাদ্দিল (অনুগ্রহকারী)। আর ‘আল-হান্নান’ হলেন আর-রাহীম (পরম দয়ালু)।

তিনি (আয-যাহিদ) মহান আল্লাহর বাণী: {وَحَنَانًا مِنْ لَدُنَّا} [মারইয়াম: ১৩] সম্পর্কে বলেছেন: ছা‘লাব আমাদের খবর দিয়েছেন ইবনুল আ‘রাবী থেকে, তিনি মুফাদ্দাল থেকে, যিনি বলেছেন: ‘আল-হান্নান’ অর্থ: আর-রাহমাহ (দয়া)। আর ‘আল-হান্নান’ অর্থ: আর-রিক্ক (কোমলতা/স্নেহ)। আর ‘আল-হান্নান’ অর্থ: আল-বারাকাহ (বরকত)। আর ‘আল-হান্নান’ অর্থ: আল-হাইবাহ (প্রতাপ/ভীতি)।

এবং এর মধ্যে একটি নাম হল ‘আল-জামি’ (একত্রকারী)। আর এটি আসমাউল্লাহর (নামসমূহের) বর্ণনায় উল্লেখিত হয়েছে। আর কুরআনে আছে: {رَبَّنَا إِنَّكَ جَامِعُ النَّاسِ لِيَوْمٍ لَا رَيْبَ فِيهِ} [আল ইমরান: ৯] (হে আমাদের রব! নিশ্চয় আপনি মানুষকে একদিন একত্রিত করবেন, যাতে কোনো সন্দেহ নেই)। আল-হালীমী বলেছেন, এর অর্থ হল: মৃতদের মধ্যে থেকে যারা বিলীন হয়ে গেছে, তাদের ছিন্ন-ভিন্ন অংশগুলোকে একত্রিতকারী। আর এটি হল কিয়ামতের দিন।

আবূ সুলাইমানও একই অর্থে এটি উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেন: ‘আল-জামি’ বলা হয় তাকে, যিনি সকল ফযীলত একত্র করেছেন এবং সকল মহত্ত্ব ও গুণাবলীকে আয়ত্ত করেছেন।

এবং এর মধ্যে একটি নাম হল ‘আল-বা‘ইছ’ (পুনরুত্থানকারী)। আর এটি আসমাউল্লাহর (নামসমূহের) বর্ণনায় উল্লেখিত হয়েছে। আর কুরআনে আছে: {وَأَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَنْ فِي الْقُبُورِ} [আল-হাজ্জ: ৭] (আর নিশ্চয় আল্লাহ কবরস্থদের পুনরুত্থিত করবেন)। আল-হালীমী বলেছেন: তিনি কবরস্থদের জীবিত করে পুনরুত্থিত করবেন, যাতে তিনি তাদের হিসাব নিতে পারেন এবং তাদের কর্মানুসারে প্রতিদান দিতে পারেন।

আবূ সুলাইমান বলেছেন: তিনি মৃত্যুর পর সৃষ্টিকে পুনরুত্থিত করবেন, অর্থাৎ তাদের জীবিত করবেন। অতঃপর হিসাবের জন্য তাদের সমবেত করবেন: {لِيَجْزِيَ الَّذِينَ أَسَاءُوا بِمَا عَمِلُوا وَيَجْزِيَ الَّذِينَ أَحْسَنُوا بِالْحُسْنَى} (যাতে যারা মন্দ কাজ করেছে, তাদেরকে তাদের কাজের প্রতিদান দেন এবং যারা ভালো কাজ করেছে, তাদেরকে উত্তম প্রতিদান দেন)।

তিনি আরও বলেন: বলা হয়ে থাকে: তিনি সেই সত্তা যিনি তাঁর বান্দাদেরকে বিপদের মুহূর্তে জাগিয়ে তোলেন এবং পতনের পর পুনরুত্থান করেন।

এবং এর মধ্যে রয়েছে ‘আল-মুক্বাদ্দিম’ (অগ্রসরকারী) ও ‘আল-মু'আখখির’ (বিলম্বকারী)। আর এ দুটিও আসমাউল্লাহর (নামসমূহের) বর্ণনায় উল্লেখিত হয়েছে।

143 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ , أنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ , ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّيْدَلَانِيُّ , ثنا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ , ثنا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ الصَّبَّاحِ , ثنا شُعْبَةُ , عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ , عَنِ ابْنِ أَبِي مُوسَى , عَنْ أَبِيهِ , قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدْعُو بِهَذَا -[210]- الدُّعَاءِ: «اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي خَطِيئَتِي وَجَهْلِي وَإِسْرَافِي فِي أَمْرِي , وَمَا أَنْتَ أَعْلَمُ بِهِ مِنِّي , اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي خَطَايَايَ وَعَمْدِي وَجَهْلِي وَجَدِّي وَهَزْلِي وَكُلَّ ذَلِكَ عِنْدِي , اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ وَمَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ أَنْتَ الْمُقَدِّمُ وَأَنْتَ الْمُؤَخِّرُ , وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ» رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بَشَّارٍ قَالَ الْحَلِيمِيُّ: الْمُقَدِّمُ هُوَ الْمُعْطِي لِعَوَالِي الرُّتَبِ , وَالْمُؤَخِّرُ هُوَ الدَّافِعُ عَنْ عَوَالِي الرُّتَبِ وَقَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ: هُوَ الْمُنْزِلُ لِلْأَشْيَاءِ مَنَازِلَهَا , يُقَدِّمُ مَا شَاءَ مِنْهَا وَيُؤَخِّرُ مَا شَاءَ , قَدَّمَ الْمَقَادِيرَ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَ الْخَلْقَ , وَقَدَّمَ مَنْ أَحَبَّ مِنْ أَوْلِيَائِهِ عَلَى غَيْرِهِمْ مِنْ عَبِيدِهِ , وَرَفَعَ الْخَلْقَ بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ وَقَدَّمَ مَنْ شَاءِ بِالتَّوْفِيقِ إِلَى مَقَامَاتِ السَّابِقِينَ وَأَخَّرَ مَنْ شَاءَ عَنْ مَرَاتِبِهِمْ وَثَبَّطَهُمْ عَنْهَا , وَأَخَّرَ الشَّيْءَ عَنْ حِينِ تَوَقُّعِهِ لِعِلْمِهِ بِمَا فِي عَوَاقِبِهِ مِنَ الْحِكْمَةِ , لَا مُقَدِّمَ لِمَا أَخَّرَ , وَلَا مُؤَخِّرَ لِمَا قَدَّمَ قَالَ: وَالْجَمْعُ بَيْنَ هَذَيْنِ الِاسْمَيْنِ أَحْسَنُ مِنَ التَّفْرِقَةِ

আবু মূসা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এই দুআটি করতেন:

“হে আল্লাহ, আপনি আমার ভুল, আমার অজ্ঞতা, আমার সমস্ত বিষয়ে আমার বাড়াবাড়ি এবং যা আমার চেয়ে আপনি বেশি জানেন— তা ক্ষমা করে দিন। হে আল্লাহ, আপনি আমার পাপসমূহ, আমার ইচ্ছাকৃত (গুনাহ), আমার ভুলবশত (গুনাহ), আমার গুরুত্বের সাথে (করা কাজ) ও আমার ঠাট্টা-বিদ্রূপের (সাথে করা কাজ) ক্ষমা করে দিন, আর এই সব কিছুই আমার মধ্যে বিদ্যমান। হে আল্লাহ, আপনি আমার পূর্বে করা ও পরে করা, আমার গোপন করা ও প্রকাশ করা সকল গুনাহ ক্ষমা করে দিন। আপনিই অগ্রবতীকারী এবং আপনিই বিলম্বকারী, আর আপনি সব কিছুর উপর ক্ষমতাবান।”

144 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ , وَأَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنُ بْنُ عُمَرَ بْنِ بُرْهَانٍ , وَأَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ , وَغَيْرُهُمْ , قَالُوا: أنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ , ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ , ثنا إِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ , عَنْ يَزِيدَ , يَعْنِي الرِّشْكَ , عَنْ مُطَرِّفِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الشِّخِّيرِ , عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ , رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَعُلِمَ أَهْلُ الْجَنَّةِ -[211]- مِنْ أَهْلِ النَّارِ؟ , قَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «نَعَمْ» , قَالَ: فَفِيمَ يَعْمَلُ الْعَامِلُونَ؟ , قَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «اعْمَلُوا فَكُلٌّ مُيَسَّرٌ لِمَا خُلِقَ لَهُ» أَوْ كَمَا قَالَ

ইমরান ইবনে হুসাইন (রা.) থেকে বর্ণিত:

এক ব্যক্তি বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! জান্নাতবাসীদের কি জাহান্নামবাসীদের থেকে আলাদা করে জানা আছে?" তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "হ্যাঁ।" লোকটি বললেন, "তাহলে কর্মকারীরা কেন আমল করবে?" তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "তোমরা আমল করো। কেননা প্রত্যেকেই তার জন্য যা সৃষ্টি করা হয়েছে, সেই অনুযায়ী সহজ করে দেওয়া হয়েছে।" অথবা তিনি এ ধরনের কিছু বলেছেন।

145 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ , أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ مَحْمَوَيْهِ , ثنا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ , ثنا آدَمُ , ثنا شُعْبَةُ , ثنا يَزِيدُ الرِّشْكُ , قَالَ: سَمِعْتُ مُطَرِّفَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الشِّخِّيرِ , يُحَدِّثُ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ , رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُعْرَفُ أَهْلُ الْجَنَّةِ مِنْ أَهْلِ النَّارِ؟ قَالَ: «نَعَمْ» , قَالَ: فَلَمْ يَعْمَلُ الْعَامِلُونَ؟ , قَالَ: «كُلٌّ يَعْمَلُ لِمَا خُلِقَ لَهُ» , أَوْ لِمَا يُسِّرَ لَهُ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ آدَمَ بْنِ أَبِي إِيَاسَ , وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنِ ابْنِ نُمَيْرٍ عَنِ ابْنِ عُلَيَّةَ وَمِنْهَا: «الْمُعِزُّ الْمُذِلُّ» وَقَدْ رُوِّينَاهُمَا فِي خَبَرِ الْأَسَامِي , وَفِي كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: {وَتُعِزُّ مَنْ تَشَاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشَاءُ} [آل عمران: 26] , قَالَ الْحَلِيمِيُّ: الْمُعِزُّ هُوَ الْمُيَسِّرُ أَسْبَابَ الْمَنْعَةِ , وَالْمُذِلُّ هُوَ الْمُعَرِّضُ لِلْهَوَانِ وَالضَّعَةِ , وَلَا يَنْبَغِي أَنْ يُدْعَى اللَّهُ جَلَّ ثَنَاؤُهُ بِالْمُؤَخِّرِ إِلَّا مَعَ الْمُقَدِّمِ , وَلَا بِالْمُذِلِّ إِلَّا مَعَ الْمُعِزِّ , وَلَا بِالْمُمِيتِ إِلَّا مَعَ الْمُحْيِي كَمَا قُلْنَا فِي الْمَانِعِ وَالْمُعْطِي , وَالْقَابِضِ وَالْبَاسِطِ , قَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ: أَعَزَّ بِالطَّاعَةِ أَوْلِيَاءَهُ , وَأَظْهَرَهُمْ عَلَى أَعْدَائِهِمْ فِي الدُّنْيَا وَأَحَلَّهُمْ دَارَ الْكَرَامَةِ فِي الْعُقْبَى , وَأَذَلَّ أَهْلَ الْكُفْرِ فِي الدُّنْيَا بِأَنْ ضَرَبَهُمْ بِالرِّقِّ وَبِالْجِزْيَةِ وَالصَّغَارِ , وَفِي الْآخِرَةِ بِالْعُقُوبَةِ وَالْخُلُودِ فِي النَّارِ وَمِنْهَا «الْوَكِيلُ» وَفِي كِتَابِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: {وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلًا} [النساء: 81]-[212]- {وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ} [آل عمران: 173] وَقَدْ رُوِّينَاهُ فِي خَبَرِ الْأَسَامِي

ইমরান ইবনে হুসাইন (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

এক ব্যক্তি বলল: ইয়া রাসূলাল্লাহ! জান্নাতী এবং জাহান্নামীদের কি চেনা যায় (বা জানা যায়)?
তিনি বললেন: "হ্যাঁ।"
সে (লোকটি) বলল: তাহলে কর্মীরা (আমলকারীরা) কেন আমল করে?
তিনি বললেন: "প্রত্যেকে তার জন্যই আমল করে যার জন্য তাকে সৃষ্টি করা হয়েছে," অথবা "যার জন্য তাকে সহজ করা হয়েছে।"

146 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ , بِبَغْدَادَ , أنا أَبُو عَلِيٍّ , إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ , ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ , ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ , ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ , عَنْ أَبِي حُصَيْنٍ , عَنْ أَبِي الضُّحَى , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , قَالَ: كَانَ آخِرُ كَلَامِ إِبْرَاهِيمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ حِينَ أُلْقِيَ فِي النَّارِ , حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ قَالَ: وَقَالَ نَبِيُّكُمْ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهَا: «الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ» رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ يُونُسَ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ قَالَ الْحَلِيمِيُّ: الْوَكِيلُ هُوَ الْمُوْكُولُ وَالْمُفَوَّضُ إِلَيْهِ , عِلْمًا بِأَنَّ الْخَلْقَ وَالْأَمْرَ لَهُ لَا يَمْلِكُ أَحَدٌ مِنْ دُونِهِ شَيْئًا

ইবনু আব্বাস (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন ইবরাহীম আলাইহিস সালামকে আগুনে নিক্ষেপ করা হচ্ছিল, তখন তাঁর শেষ কথা ছিল, "حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ" (আল্লাহই আমাদের জন্য যথেষ্ট এবং তিনিই উত্তম কর্মবিধায়ক)।

তিনি বলেন: তোমাদের নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামও অনুরূপ কথা বলেছিলেন— সেই আয়াতটির মাধ্যমে— "যাদেরকে লোকেরা বলেছিল যে, (শত্রু) লোকেরা তোমাদের বিরুদ্ধে সমবেত হয়েছে, অতএব তোমরা তাদেরকে ভয় করো। এতে তাদের ঈমান আরও বৃদ্ধি পেয়েছিল এবং তারা বলেছিল, 'حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ' (আল্লাহই আমাদের জন্য যথেষ্ট এবং তিনিই উত্তম কর্মবিধায়ক)।"

147 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو , ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ , ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْجَهْمِ , صَاحِبُ الْفَرَّاءِ قَالَ: قَالَ الْفَرَّاءُ: قَوْلُهُ: { أَلَّا تَتَّخِذُوا مِنْ دُونِي وَكِيلًا} -[213]-[الإسراء: 2] يُقَالُ: رَبًّا وَيُقَالُ: كَافِيًا قَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ: وَيُقَالُ مَعْنَاهُ أَنَّهُ الْكَفِيلُ بِأَرْزَاقِ الْعِبَادِ وَالْقَائِمُ عَلَيْهِمْ بِمَصَالِحِهِمْ , وَحَقِيقَتُهُ أَنَّهُ يَسْتَقِلُّ بِالْأَمْرِ الْمَوْكُولِ إِلَيْهِ , وَمِنْ هَذَا قَوْلُ الْمُسْلِمِينَ حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ , أَيْ نِعْمَ الْكَفِيلُ بِأُمُورِنَا وَالْقَائِمُ بِهَا وَأَمَّا قَوْلُهُ فِي قِصَّةِ مُوسَى وَشُعَيْبٍ عَلَيْهِمَا السَّلَامُ: {وَاللَّهُ عَلَى مَا نَقُولُ وَكِيلٌ} [القصص: 28] فَقَدْ

আল-ফাররা' বলেছেন: আল্লাহর বাণী: "{আমাকে ছাড়া অন্য কাউকে কর্মবিধায়ক (উকিল) হিসেবে গ্রহণ করো না}" [সূরা ইসরা: ২]। বলা হয়, (এর অর্থ) রব (প্রতিপালক), এবং বলা হয়, যথেষ্ট (কাফি)। আবু সুলাইমান বলেছেন: আরও বলা হয় যে এর অর্থ হলো, তিনিই বান্দাদের রিযিকের জিম্মাদার (কাফিল) এবং তাদের কল্যাণের রক্ষক, এবং এর বাস্তবতা হলো এই যে, তাঁর ওপর ন্যস্ত বিষয়ের (আমরের) একক ক্ষমতা তাঁরই রয়েছে। এরই ভিত্তিতে মুসলমানদের এই উক্তি: "আল্লাহই আমাদের জন্য যথেষ্ট এবং তিনিই উত্তম কর্মবিধায়ক (উকিল)", অর্থাৎ, তিনি আমাদের বিষয়াদির উত্তম জিম্মাদার (কাফিল) এবং সেগুলোর রক্ষক। আর মূসা ও শুয়াইব (আলাইহিমাস সালাম)-এর কিস্সার ক্ষেত্রে আল্লাহর বাণী: "{আমরা যা বলছি, আল্লাহ তার উপর কর্মবিধায়ক (উকিল)}" [সূরা কাসাস: ২৮], তা হচ্ছে... (এখানে বর্ণনা শেষ)।

148 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ , أَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَسَنِ , ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحُسَيْنِ , ثنا آدَمُ , ثنا وَرْقَاءُ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ , عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ , قَالَ: يَعْنِي شَهِيدًا وَمِنْهَا «سَرِيعُ الْحِسَابِ» قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: {وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ} [البقرة: 202]

ইবনু জুরাইজ (রহ.) বলেন, এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো (শাহীদًا —শহীদ/সাক্ষী), এবং এর মধ্যে রয়েছে «সারি‘উল হিসাব» (দ্রুত হিসাব গ্রহণকারী)। আল্লাহ তা‘আলা বলেছেন: {وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ} (আর আল্লাহ দ্রুত হিসাব গ্রহণকারী)। [সূরা আল-বাকারা: ২০২]

149 - أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرٍ , مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الْفَقِيهُ , ثنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ الشَّيْبَانِيُّ , ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ الْفَرَّاءُ , ثنا يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ , ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ , سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي أَوْفَى , قَالَ: دَعَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى الْأَحْزَابِ -[214]- وَقَالَ: «اللَّهُمَّ مُنْزِلَ الْكِتَابِ سَرِيعَ الْحِسَابِ اهْزِمِ الْأَحْزَابَ , اللَّهُمَّ اهْزِمْهُمْ وَزَلْزِلْهُمْ» أَخْرَجَاهُ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ قَالَ الْحَلِيمِيُّ: فَقِيلَ مَعْنَاهُ لَا يَشْغَلُهُ حِسَابُ أَحَدٍ عَنْ حِسَابِ غَيْرِهِ , فَيَطُولُ الْأَمْرُ فِي مُحَاسَبَةِ الْخَلْقِ عَلَيْهِ , وَقَدْ قِيلَ مَعْنَاهُ أَنَّهُ يُحَاسِبُ الْخَلْقَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِي وَقْتٍ قَرِيبٍ , لَوْ تَوَلَّى الْمَخْلُوقُونَ مِثْلَ ذَلِكَ الْأَمْرِ فِي مِثْلِهِ لَمَا قَدَرُوا عَلَيْهِ وَلَاحْتَاجُوا إِلَى سِنِينَ لَا يُحْصِيهَا إِلَّا اللَّهُ تَعَالَى وَمِنْهَا «ذُو الْفَضْلِ» قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: {وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ} [آل عمران: 105] قَالَ الْحَلِيمِيُّ: وَهُوَ الْمُنْعِمُ بِمَا لَا يَلْزَمُهُ قُلْتُ: وَقَدْ رُوِيَ فِي تَسْمِيَةِ الْمُنْعِمِ الْمُفْضِلُ حَدِيثٌ مُنْقَطِعٌ

আব্দুল্লাহ ইবনে আবি আওফা (রাঃ) বলেন:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আহযাবের (শত্রুদলের) বিরুদ্ধে দু'আ করলেন এবং বললেন: "হে আল্লাহ! কিতাব নাযিলকারী, দ্রুত হিসাব গ্রহণকারী! আহযাবকে পরাজিত করো। হে আল্লাহ! তাদেরকে পরাজিত করো এবং তাদেরকে কম্পিত করে দাও।"

150 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ خُشَيْشٍ الْمُقْرِئُ بِالْكُوفَةِ أَنَا أَبُو إِسْحَاقَ بْنُ أَبِي الْعَزَائِمِ , أَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَازِمٍ , أَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ , عَنِ الْأَعْمَشِ , عَنْ -[215]- حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ , ثنا شَيْخٌ , لَنَا: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا جَاءَهُ شَيْءٌ يَكْرَهُهُ قَالَ: «الْحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى كُلِّ حَالٍ» وَإِذَا جَاءَهُ شَيْءٌ يُعْجِبُهُ قَالَ: «الْحَمْدُ لِلَّهِ الْمُنْعِمِ الْمُفْضِلِ الَّذِي بِنِعْمَتِهِ تَتِمُّ الصَّالِحَاتُ» وَمِنْهَا «ذُو انْتِقَامٍ» قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: {وَاللَّهُ عَزِيزٌ ذُو انْتِقَامٍ} [آل عمران: 4] وَقَالَ: {يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرَى إِنَّا مُنْتَقِمُونَ} [الدخان: 16] وَرُوِّينَاهُ فِي خَبَرِ الْأَسَامِي «الْمُنْتَقِمُ» قَالَ الْحَلِيمِيُّ: هُوَ الْمُبَلِّغُ بِالْعِقَابِ قَدْرَ الِاسْتِحْقَاقِ -[216]- وَمِنْهَا «الْمُغْنِي» وَهُوَ فِي خَبَرِ الْأَسَامِي مَذْكُورٌ قَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ هُوَ الَّذِي جَبَرَ مَفَاقِرَ الْخَلْقِ وَسَاقَ إِلَيْهِمْ أَرْزَاقَهُمْ فَأَغْنَاهُمْ عَمَّا سِوَاهُ , كَقَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: {وَأَنَّهُ هُوَ أَغْنَى وَأَقْنَى} [النجم: 48] وَيَكُونُ الْمُغْنِي بِمَعْنَى الْكَافِي مِنَ الْغَنَاءِ مَمْدُودًا مَفْتُوحَ الْغَيْنِ قَالَ الْحَلِيمِيُّ: وَمِنْهَا " مَا جَاءَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: " لَا تَقُولُوا: الطَّبِيبَ وَلَكِنْ قُولُوا: الرَّفِيقَ فَإِنَّ الطَّبِيبَ هُوَ اللَّهُ " قَالَ: وَمَعْنَى هَذَا أَنَّ الْمُعَالِجَ لِلْمَرِيضِ مِنَ الْآدَمَيِّينَ , وَإِنْ كَانَ حَاذِقًا مُتَقَدِّمًا فِي صِنَاعَتِهِ فَإِنَّهُ قَدْ لَا يُحِيطُ عِلْمًا بِنَفْسِ الدَّاءِ وَلَئِنْ عَرَفَهُ وَمَيَّزَهُ فَلَا يَعْرِفُ مِقْدَارَهُ وَلَا مِقْدَارَ مَا اسْتَوْلَى عَلَيْهِ مَنْ بَدَنِ الْعَلِيلِ وَقُوَّتِهِ , وَلَا يُقْدِمُ عَلَى مُعَالَجَتِهِ إِلَّا مُتَطَبِّبًا عَامِلًا بِالْأَغْلَبِ مِنْ رَأْيِهِ وَفَهْمِهِ , لِأَنَّ مَنْزِلَتَهُ فِي عِلْمِ الدَّوَاءِ كَمَنْزِلَتِهِ الَّتِي ذَكَرْتُهَا فِي عِلْمِ الدَّاءِ , فَهُوَ لِذَلِكَ رُبَّمَا يُصِيبُ وَرُبَّمَا يُخْطِئُ وَرُبَّمَا يَزِيدُ فَيَغْلُو وَرُبَّمَا يَنْقُصُ فَيَكْبُو , فَاسْمُ الرَّفِيقِ إِذًا أَوْلَى بِهِ مِنَ اسْمِ الطَّبِيبِ , لِأَنَّهُ يَرْفُقُ -[217]- بِالْعَلِيلِ فَيَحْمِيهِ مِمَّا يَخْشَى أَنْ لَا يَحْتَمِلَهُ بَدَنُهُ وَيُطْعِمُهُ وَيَسْقِيهِ مَا يَرَى أَنَّهُ أَرْفَقُ بِهِ , فَأَمَّا الطَّبِيبُ فَهُوَ الْعَالِمُ بِحَقِيقَةِ الدَّاءِ وَالدَّوَاءِ وَالْقَادِرُ عَلَى الصِّحَّةِ وَالشِّفَاءِ , وَلَيْسَ بِهَذِهِ الصِّفَةِ إِلَّا الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ , فَلَا يَنْبَغِي أَنْ يُسَمَّى بِهَذَا الِاسْمِ أَحَدٌ سِوَاهُ , فَأَمَّا صِفَةُ تَسْمِيَةِ اللَّهِ جَلَّ ثَنَاؤُهُ فَهِيَ أَنْ يُذْكَرَ ذَلِكَ فِي حَالِ الِاسْتِشْفَاءِ مِثْلَ أَنْ يُقَالَ: اللَّهُمَّ إِنَّكَ أَنْتَ الْمُصِحُّ وَالْمُمْرِضُ وَالْمُدَاوِي وَالطَّبِيبُ , وَنَحْوَ ذَلِكَ فَأَمَّا أَنْ يُقَالَ: يَا طَبِيبُ كَمَا يُقَالُ: يَا رَحِيمُ أَوْ يَا حَلِيمُ أَوْ يَا كَرِيمُ فَإِنَّ ذَلِكَ مُفَارَقَةٌ لِآدَابِ الدُّعَاءِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ قُلْتُ وَفِي مِثْلِ هَذِهِ الْحَالَةِ وَرَدَ تَسْمِيَتُهُ بِهِ فِي الْآثَارِ

আমাদের একজন শায়খ (শিক্ষক) থেকে বর্ণিত:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট যখন এমন কিছু আসত যা তিনি অপছন্দ করতেন, তখন তিনি বলতেন:

**"الْحَمْدُ لِلَّهِ عَلَى كُلِّ حَالٍ"**
(আলহামদুলিল্লাহি আলা কুল্লি হাল)
অর্থাৎ: **"সর্বাবস্থায় আল্লাহর প্রশংসা।"**

আর যখন এমন কিছু আসত যা তাকে আনন্দিত করত, তখন তিনি বলতেন:

**"الْحَمْدُ لِلَّهِ الْمُنْعِمِ الْمُفْضِلِ الَّذِي بِنِعْمَتِهِ تَتِمُّ الصَّالِحَاتُ"**
(আলহামদুলিল্লাহিল মুন'ইমিল মুফদিলিল্লাজি বিনিয়মাতিহি তাতিম্মুস সালিহাত)
অর্থাৎ: **"সেই অনুগ্রহকারী, শ্রেষ্ঠত্ব প্রদানকারী আল্লাহর জন্য সকল প্রশংসা, যার নিয়ামত দ্বারা উত্তম কাজসমূহ সম্পন্ন হয়।"**

এবং এর মধ্যে রয়েছে (আল্লাহর নাম) **"যু-ইনতিক্বাম"** (প্রতিশোধ গ্রহণকারী)। আল্লাহ তাআলা বলেছেন:

**{وَاللَّهُ عَزِيزٌ ذُو انْتِقَامٍ}** (আল ইমরান: ৪)
অর্থাৎ: **"আর আল্লাহ পরাক্রমশালী, প্রতিশোধ গ্রহণকারী।"**

এবং তিনি বলেছেন:

**{يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرَى إِنَّا مُنْتَقِمُونَ}** (দুখান: ১৬)
অর্থাৎ: **"যেদিন আমি মহা আঘাত হানব, সেদিন আমি প্রতিশোধ গ্রহণকারী হব।"**

আমরা আসামী (নামসমূহ) সম্পর্কিত বর্ণনায় **'আল-মুনতাক্বিম'** শব্দটি বর্ণনা করেছি। আল-হালীমী বলেন: তিনি হলেন সেই সত্তা, যিনি শাস্তি দ্বারা প্রাপ্য পরিমাণ প্রতিফল দেন।

এবং এর মধ্যে রয়েছে **"আল-মুগনী"** (সমৃদ্ধিদাতা)। এটিও আসামী সম্পর্কিত বর্ণনায় উল্লেখিত। আবু সুলায়মান বলেন: তিনি সেই সত্তা যিনি সৃষ্টির অভাব পূরণ করেন এবং তাদের জীবিকা তাদের কাছে পৌঁছান। ফলে তিনি তাদেরকে অন্য সব কিছু থেকে মুখাপেক্ষীহীন করে দেন। যেমন আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেন:

**{وَأَنَّهُ هُوَ أَغْنَى وَأَقْنَى}** (নাজম: ৪৮)
অর্থাৎ: **"এবং তিনিই সমৃদ্ধি দেন ও পুঁজি জোগান।"**

‘আল-মুগনী’ শব্দটি কখনও কখনও দীর্ঘ 'গীন' দ্বারা এবং উন্মুক্ত 'ইয়া' দ্বারা 'আল-গিনা' (পর্যাপ্ততা) অর্থ প্রদানকারী হিসেবেও আসতে পারে।

আল-হালীমী বলেন: এবং এর মধ্যে রয়েছে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত এই কথাটি যে, তিনি বলেছেন:

**"لَا تَقُولُوا: الطَّبِيبَ وَلَكِنْ قُولُوا: الرَّفِيقَ فَإِنَّ الطَّبِيبَ هُوَ اللَّهُ"**
অর্থাৎ: **"তোমরা (রোগ নিরাময়কারী ব্যক্তিকে) 'তাবীব' (চিকিৎসক) বলো না, বরং 'রাফীক্ব' (সহায়ক/বন্ধু) বলো। কেননা প্রকৃত চিকিৎসক একমাত্র আল্লাহ।"**

তিনি বলেন: এর অর্থ হলো, মানুষের মধ্যে যারা রোগীর চিকিৎসা করে, তারা তাদের শিল্পে নিপুণ ও উন্নত হলেও রোগের মূল প্রকৃতি সম্পর্কে সম্পূর্ণ জ্ঞান তাদের নাও থাকতে পারে। আর যদি তারা তা জানতেও পারে এবং পার্থক্য করতে পারে, তবুও তারা রোগের পরিমাণ এবং অসুস্থ ব্যক্তির শরীরের ওপর বা তার শক্তির ওপর রোগটি কতটা প্রভাব ফেলেছে, তা নির্ণয় করতে পারে না। তারা কেবল নিজেদের ধারণা ও বোধগম্যতার غالب (অধিকাংশ ক্ষেত্রে প্রযোজ্য) অভিমত প্রয়োগ করে চিকিৎসা শুরু করে। কারণ ঔষধের জ্ঞান সম্পর্কে তাদের অবস্থান রোগের জ্ঞান সম্পর্কে তাদের উল্লিখিত অবস্থানের মতোই। তাই তারা কখনও সঠিক হতে পারে, আবার কখনও ভুলও করতে পারে; কখনও বেশি দিয়ে বাড়াবাড়ি করে ফেলতে পারে, আবার কখনও কম দিয়ে ব্যর্থ হতে পারে।

অতএব, 'রাফীক্ব' (সহায়ক) নামটি 'তাবীব' (চিকিৎসক) নামের চেয়ে তাদের জন্য অধিক উপযুক্ত। কারণ সে রোগীর প্রতি সহমর্মী হয়—যা তার শরীর সহ্য করতে পারবে না বলে সে আশঙ্কা করে তা থেকে বিরত রাখে এবং তাকে এমন খাদ্য ও পানীয় দেয় যা সে রোগীর জন্য অধিক সহায়ক মনে করে।

কিন্তু 'তাবীব' (চিকিৎসক) হলেন সেই সত্তা যিনি রোগের ও ঔষধের বাস্তবতা সম্পর্কে জানেন এবং সুস্বাস্থ্য ও আরোগ্য প্রদানের ক্ষমতা রাখেন। এই গুণাবলী কেবল সৃষ্টিকর্তা, উদ্ভাবনকারী, রূপদানকারী (আল্লাহর) মধ্যেই বিদ্যমান। তাই তাঁকে ছাড়া আর কাউকে এই নামে ডাকা উচিত নয়।

আল্লাহর এই মহান নাম ব্যবহার করার পদ্ধতি হলো আরোগ্যের সময় তা উল্লেখ করা, যেমন বলা: 'হে আল্লাহ, আপনিই স্বাস্থ্যদাতা, অসুস্থতাদানকারী, আরোগ্যদানকারী এবং চিকিৎসক।' বা এই ধরনের কিছু। কিন্তু 'ইয়া রাহীম' (হে দয়ালু) বা 'ইয়া হালীম' (হে ধৈর্যশীল) বা 'ইয়া কারীম' (হে মহান দাতা)-এর মতো 'ইয়া তাবীব' (হে চিকিৎসক) বলা—তা দোয়ার শিষ্টাচার পরিহারের শামিল। আল্লাহই ভালো জানেন।

আমি (লেখক) বলি: এই ধরনের পরিস্থিতিতেই আল্লাহকে এই নামে ডাকার বিষয়টি আছারসমূহে বর্ণিত হয়েছে।

151 - أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ الْأَصْبَهَانِيُّ , أنا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ الْفَاكِهِيُّ , بِمَكَّةَ أنا أَبُو يَحْيَى بْنُ أَبِي مَسَرَّةَ , ثنا الْعَلَاءُ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ , أنا نَافِعُ بْنُ عُمَرَ الْجُمَحِيُّ , عَنِ ابْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ , عَنْ عَائِشَةَ , رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّهَا كَانَتْ تَمْسَحُ صَدْرَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتَقُولُ: اكْشِفِ الْبَاسَ رَبَّ النَّاسِ , أَنْتَ الطَّبِيبُ وَأَنْتَ الشَّافِي فَيَقُولُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَلْحِقْنِي بِالرَّفِيقِ الْأَعْلَى»

আয়েশা (রাঃ) থেকে বর্ণিত,

তিনি (আয়েশা) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বক্ষদেশ মাসেহ করতেন এবং বলতেন: “হে মানুষের রব! কষ্ট দূর করে দিন। আপনিই তো চিকিৎসক, আর আপনিই আরোগ্য দানকারী।” তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলতেন: “আমাকে মহান বন্ধুর (সর্বোচ্চ সঙ্গী) সাথে মিলিত করে দিন।”

152 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ , أنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُؤَمَّلِ , ثنا الْفَضْلُ بْنُ -[218]- مُحَمَّدٍ الشَّعْرَانِيُّ , ثنا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ , ثنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ , ثنا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبْجَرَ , عَنْ إِيَادِ بْنِ لَقِيطٍ , عَنْ أَبِي رِمْثَةَ , رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَعَ أَبِي فَرَأَى الَّتِي بِظَهْرِهِ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلَا أُعَالِجُهَا فَإِنِّي طَبِيبٌ , قَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « أَنْتَ رَفِيقٌ وَاللَّهُ الطَّبِيبُ» , قَالَ: «مَنْ هَذَا مَعَكَ؟» , قَالَ: قُلْتُ ابْنِي أَشْهَدُ بِهِ قَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَمَا إِنَّهُ لَا يَجْنِي عَلَيْكَ وَلَا تَجْنِي عَلَيْهِ» قَالَ الْحَلِيمِيُّ: وَمِنْهَا مَا جَاءَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «اللَّهُمَّ اشْفِ أَنْتَ الشَّافِي»

আবু রিমসা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: আমি আমার বাবার সাথে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে গেলাম। তিনি (আমার বাবা) তাঁর পিঠে যা ছিল তা দেখলেন। অতঃপর তিনি বললেন, “হে আল্লাহর রাসূল! আমি কি এর চিকিৎসা করব না? কারণ আমি একজন চিকিৎসক।”

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তুমি তো কেবল একজন সহযোগী, আর আল্লাহই হলেন প্রকৃত আরোগ্যদাতা (চিকিৎসক)।"

তিনি (নবী) আরও জিজ্ঞেস করলেন, "তোমার সাথে এই ব্যক্তিটি কে?"

তিনি (আবু রিমসা) বললেন: আমি বললাম, "এ আমার ছেলে, আমি এর সাক্ষী।"

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "শোনো! এ তোমার জন্য কোনো অপরাধের বোঝা বহন করবে না এবং তুমিও তার জন্য কোনো বোঝা বহন করবে না।"

আল-হালীমি বলেছেন: এরই অন্তর্ভুক্ত হলো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত এই দু'আ: "হে আল্লাহ! আরোগ্য দান করো, তুমিই তো আরোগ্য দানকারী।"

153 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ , ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ , أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ قُتَيْبَةَ , حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى , أنا هُشَيْمٌ , عَنِ الْأَعْمَشِ , عَنْ أَبِي الضُّحَى , عَنْ مَسْرُوقٍ , عَنْ -[219]- عَائِشَةَ , رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا دَخَلَ عَلَى مَرِيضٍ وَضَعَ يَدَهُ حَيْثُ يَشْتَكِي ثُمَّ يَقُولُ: «أَذْهِبِ الْبَاسَ رَبَّ النَّاسِ اشْفِ أَنْتَ الشَّافِي , لَا شِفَاءَ إِلَّا شِفَاؤُكَ شِفَاءً لَا يُغَادِرُ سَقَمًا» , قَالَتْ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: فَلَمَّا مَرِضَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَضَعْتُ يَدِي عَلَيْهِ وَذَهَبْتُ أَقُولُ ذَلِكَ فَدَفَعَنِي وَقَالَ: «اللَّهُمَّ الرَّفِيقَ الْأَعْلَى اللَّهُمَّ الرَّفِيقَ الْأَعْلَى» رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ يَحْيَى بْنِ يَحْيَى , وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنِ الْأَعْمَشِ

আয়েশা (রাঃ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন কোনো অসুস্থ ব্যক্তির কাছে যেতেন, তখন তিনি যেখানে সে ব্যথা অনুভব করত সেখানে নিজের হাত রাখতেন এবং বলতেন:

"হে মানুষের প্রতিপালক! কষ্ট দূর করে দিন। আরোগ্য দান করুন, আপনিই আরোগ্য দানকারী। আপনার আরোগ্য ছাড়া কোনো আরোগ্য নেই, এমন আরোগ্য দিন যা কোনো রোগকে অবশিষ্ট রাখে না।"

তিনি (আয়েশা) আরও বলেন, এরপর যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অসুস্থ হলেন, আমি তাঁর উপর আমার হাত রাখলাম এবং ওই দুআটি বলার জন্য গেলাম। তখন তিনি আমাকে সরিয়ে দিলেন এবং বললেন: "হে আল্লাহ! সর্বোচ্চ বন্ধু/সঙ্গী, হে আল্লাহ! সর্বোচ্চ বন্ধু/সঙ্গী।"

154 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ , أنا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ , ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ أَبُو بَكْرٍ , ثنا مُحَمَّدُ بْنُ سَابِقٍ , ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ , عَنْ مَنْصُورٍ , عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يَزِيدَ , عَنْ مَسْرُوقٍ , وَعَنْ أَبِي الضُّحَى , عَنْ مَسْرُوقٍ , عَنْ عَائِشَةَ , رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ: إِنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا أُتِيَ بِمَرِيضٍ قَالَ: «أَذْهِبِ الْبَاسَ رَبَّ النَّاسِ , اشْفِ أَنْتَ الشَّافِي لَا شِفَاءَ إِلَّا شِفَاؤُكَ شِفَاءً لَا يُغَادِرُ سَقَمًا» أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ فَقَالَ: وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ قَالَ الْحَلِيمِيُّ: قَدْ يَجُوزُ أَنْ يُقَالَ فِي الدُّعَاءِ يَا شَافِي يَا كَافِي لِأَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَشْفِي الصُّدُورَ مِنَ الشُّبَهِ وَالشُّكُوكِ , وَمِنَ الْحَسَدِ وَالْغُلُولِ , وَالْأَبْدَانَ مِنَ الْأَمْرَاضِ -[220]- وَالْآفَاتِ، لَا يَقْدِرُ عَلَى ذَلِكَ غَيْرُهُ وَلَا يُدْعَى بِهَذَا الِاسْمِ سِوَاهُ وَمَعْنَى الشِّفَاءِ رَفْعُ مَا يُؤْذِي أَوْ يُؤْلِمُ عَنِ الْبَدَنِ قَالَ وَمِنْهَا: مَا جَاءَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: «إِنَّ اللَّهَ حَيِيٌّ كَرِيمٌ»

আয়েশা (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট কোনো অসুস্থ ব্যক্তিকে আনা হতো, তখন তিনি বলতেন: "হে মানুষের রব! কষ্ট দূর করে দাও। আরোগ্য দান করো, তুমিই আরোগ্য দানকারী। তোমার আরোগ্য ব্যতীত কোনো আরোগ্য নেই। এমন আরোগ্য যা কোনো রোগকে অবশিষ্ট রাখে না।"

155 - أَخْبَرَنَاه أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ , أنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ , ثنا أَبُو دَاوُدَ , ثنا مُؤَمَّلُ بْنُ الْفَضْلِ الْحَرَّانِيُّ , ثنا عِيسَى بْنُ يُونُسَ , ثنا جَعْفَرٌ , يَعْنِي ابْنَ مَيْمُونٍ صَاحِبَ الْأَنْمَاطِ حَدَّثَنِي أَبُو عُثْمَانَ , عَنْ سَلْمَانَ , رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ رَبَّكُمْ عَزَّ وَجَلَّ حَيِيٌّ كَرِيمٌ , يَسْتَحْيِي مِنْ عَبْدِهِ إِذَا رَفَعَ يَدَيْهِ إِلَيْهِ أَنْ يَرُدَّهُمَا صِفْرًا» كَذَا رَوَاهُ الْأَنْمَاطِيُّ

সালমান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

নিশ্চয়ই তোমাদের প্রতিপালক, যিনি মহা সম্মানিত ও প্রতাপশালী, তিনি অত্যন্ত লজ্জাশীল (হায়িয়্যুন) ও মহামহিম (কারীম)। যখন কোনো বান্দা তাঁর দিকে তার দু’হাত তোলে, তখন তিনি সে হাত শূন্য অবস্থায় ফিরিয়ে দিতে লজ্জাবোধ করেন।

156 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ , ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ , ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّاغَانِيُّ , ثنا عَفَّانُ , ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ , عَنْ ثَابِتٍ , وَحُمَيْدٍ , وَسَعِيدٍ الْجُرَيْرِيِّ , عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ , عَنْ سَلْمَانَ , أَنَّهُ قَالَ: أَجِدُ فِي التَّوْرَاةِ أَنَّ اللَّهَ حَيِيٌّ كَرِيمٌ يَسْتَحِيي أَنْ يَرُدَّ يَدَيْنِ خَائِبَتَيْنِ سُئِلَ بِهِمَا خَيْرًا

সালমান (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি তাওরাতে পেয়েছি যে, আল্লাহ তাআলা লজ্জাশীল (হাইয়্যুন) ও দয়ালু/মহিমান্বিত (কারীম)। তিনি লজ্জা পান যে, বান্দা যখন তাঁর নিকট ভালো কিছুর জন্য হাত তুলে চায়, তখন তিনি ওই দুটি হাতকে ব্যর্থ ও শূন্য ফিরিয়ে দেবেন।

157 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ , ثنا مُحَمَّدٌ , أنا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ , ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ , عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي سُلَيْمَانَ , عَنْ عَطَاءٍ , عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ , عَنْ أَبِيهِ , قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ حَيِيٌّ سِتِّيرٌ فَإِذَا أَرَادَ - يَعْنِي أَحَدُكُمْ - أَنْ يَغْتَسِلَ فَلْيَتَوَارَ بِشَيْءٍ» -[224]- قَالَ الْحَلِيمِيُّ: وَمَعْنَاهُ أَنَّهُ يَكْرَهُ أَنْ يَرُدَّ الْعَبْدَ إِذَا دَعَاهُ فَسَأَلَهُ مَا لَا يَمْتَنِعُ فِي الْحِكْمَةِ إِعْطَاؤُهُ إِيَّاهُ وَإِجَابَتُهُ إِلَيْهِ فَهُوَ لَا يَفْعَلُ ذَلِكَ إِلَّا أَنَّهُ لَا يَخَافُ مِنْ فِعْلِهِ ذَمًّا , كَمَا يَخَافُهُ النَّاسُ فَيَكْرَهُونَ لِذَلِكَ فِعْلَ أُمُورٍ وَتَرْكَ أُمُورٍ , فَإِنَّ الْخَوْفَ غَيْرُ جَائِزٍ عَلَيْهِ قُلْتُ: وَقَوْلُهُ سِتِّيرٌ , يَعْنِي أَنَّهُ سَاتِرٌ يَسْتُرُ عَلَى عِبَادِهِ كَثِيرًا وَلَا يَفْضَحُهُمْ فِي الْمَشَاهِدِ , كَذَلِكَ يُحِبُّ مِنْ عِبَادِهِ السِّتْرَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ , وَاجْتِنَابِ مَا يَشِينُهُمْ وَاللَّهُ أَعْلَمُ
فَصْلٌ وَلِلَّهِ جَلَّ ثَنَاؤُهُ أَسْمَاءُ سِوَى مَا ذَكَرْنَا قَالَ الشَّيْخُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَلِيمِيُّ: وَلِلَّهِ جَلَّ ثَنَاؤُهُ أَسْمَاءُ سِوَى مَا ذَكَرْنَا تَدْخُلُ فِي أَبْوَابٍ مُخْتَلِفَةٍ وَمِنْهَا «ذُو الْعَرْشِ» قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: {وَهُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ} [البروج: 15] قَالَ الْحَلِيمِيُّ: مَعْنَاهُ الْمَلِكُ الَّذِي يَقْصِدُ الصَّافُّونَ حَوْلَ الْعَرْشِ تَعْظِيمَهُ وَعِبَادَتَهُ , فَهَذَا قَدْ يَتْبَعُ إِثْبَاتَ الْبَارِي جَلَّ ثَنَاؤُهُ , عَلَى مَعْنَى أَنَّ لِلْعِبَادِ مَلِكًا وَرَبًّا يَسْتَحِقُّ عَلَيْهِمْ أَنْ يَعْبُدُوهُ - يَعْنِي إِذَا أَمَرَهُمْ بِهِ - وَقَدْ يَتْبَعُ التَّوْحِيدَ عَلَى مَعْنَى أَنَّ الْمَعْبُودَ وَاحِدٌ وَالْمَلِكَ وَاحِدٌ , وَلَيْسَ الْعَرْشُ إِلَّا لِوَاحِدٍ , وَقَدْ يَتْبَعُ إِثْبَاتَ الْإِبْدَاعِ وَالِاخْتِرَاعِ لَهُ لِأَنَّهُ لَا يُثْبِتُ الْعَرْشَ إِلَّا مَنْ يُنْسَبُ الِاخْتِرَاعُ إِلَيْهِ , وَقَدْ يَتْبَعُ إِثْبَاتَ التَّدْبِيرِ لَهُ عَلَى مَعْنَى أَنَّهُ هُوَ الَّذِي رَتَّبَ الْخَلَائِقَ وَدَبَّرَ الْأُمُورَ فَعَلَا بِالْعَرْشِ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَجَعَلَهُ مَصْدَرًا لِقَضَايَاهُ وَأَقْدَارِهِ , وَرَتَّبَ لَهُ حَمَلَةً مِنَ مَلَائِكَتِهِ وَآخَرِينَ مِنْهُمْ يَصُفُّونَ حَوْلَهُ وَيَعْبُدُونَهُ وَمِنْهَا «ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ» قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: {وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ} [الرحمن: 27] وَرُوِّينَاهُ فِي خَبَرِ الْأَسَامِي وَغَيْرِهِ

ইয়ালা ইবনে উমাইয়া (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

“নিশ্চয়ই আল্লাহ তা‘আলা অত্যন্ত লজ্জাশীল এবং আবরণকারী (গোপনকারী)। অতএব, যখন তোমাদের কেউ গোসল করতে চায়, সে যেন কোনো কিছু দ্বারা আড়াল করে নেয়।”

158 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي الْمَعْرُوفِ الْمِهْرَجَانِيُّ بِهَا , أنا أَبُو سَهْلٍ بِشْرُ بْنُ أَحْمَدَ , أنا أَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْحَذَّاءُ , ثنا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ -[226]- الْمَدِينِيُّ , ثنا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ , ثنا الْجُرَيْرِيُّ , عَنْ أَبِي الْوَرْدِ بْنِ ثُمَامَةَ عَنِ اللَّجْلَاجِ , قَالَ: حَدَّثَنِي مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ , رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: أَتَى النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى رَجُلٍ يَقُولُ: يَا ذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ: قَالَ: «قَدِ اسْتُجِيبَ لَكَ فَسَلْ» قَالَ الْحَلِيمِيُّ: وَمَعْنَاهُ الْمُسْتَحِقُّ لِأَنْ يُهَابَ لِسُلْطَانِهِ وَيُثْنَى عَلَيْهِ بِمَا يَلِيقُ بِعُلُوِّ شَأْنِهِ , وَهَذَا قَدْ يَدْخُلُ فِي بَابِ الْإِثْبَاتِ عَلَى مَعْنَى أَنَّ لِلْخَلْقِ رَبًّا يَسْتَحِقُّ عَلَيْهِمُ الْإِجْلَالَ وَالْإِكْرَامَ , وَيَدْخُلُ فِي بَابِ التَّوْحِيدِ عَلَى مَعْنَى أَنَّ هَذَا الْحَقَّ لَيْسَ إِلَّا لِمُسْتَحِقٍّ وَاحِدٍ قَالَ أَبُو سُلَيْمَانَ الْخَطَّابِيُّ: الْجَلَالُ مَصْدَرُ الْجَلِيلِ , يُقَالُ: جَلِيلٌ مِنَ الْجَلَالَةِ وَالْجَلَالِ , وَالْإِكْرَامُ مَصْدَرُ أَكْرَمَ يُكْرِمُ إِكْرَامًا وَالْمَعْنَى أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَسْتَحِقُّ أَنْ يُجَلَّ وَيُكْرَمَ فَلَا يُجْحَدَ وَلَا يُكْفَرَ بِهِ , وَقَدْ يَحْتَمِلُ الْمَعْنَى أَنَّهُ يُكَرِّمُ أَهْلَ وِلَايَتِهِ وَيَرْفَعُ دَرَجَاتِهِمْ بِالتَّوْفِيقِ لِطَاعَتِهِ فِي الدُّنْيَا , وَيُجِلُّهُمْ بِأَنْ يَتَقَبَّلَ أَعْمَالَهُمْ وَيَرْفَعَ فِي الْجِنَانِ دَرَجَاتِهِمْ وَقَدْ يَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ أَحَدُ الْأَمْرَيْنِ - وَهُوَ الْجَلَالُ - مُضَافًا إِلَى اللَّهِ تَعَالَى بِمَعْنَى الصِّفَةِ -[227]- لَهُ وَالْآخَرُ مُضَافًا إِلَى الْعَبْدِ بِمَعْنَى الْفِعْلِ مِنْهُ , كَقَوْلِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى: {هُوَ أَهْلُ التَّقْوَى وَأَهْلُ الْمَغْفِرَةِ} [المدثر: 56] فَانْصَرَفَ أَحَدُ الْأَمْرَيْنِ إِلَى اللَّهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى وَهُوَ الْمَغْفِرَةُ وَالْآخَرُ إِلَى الْعِبَادِ وَهُوَ أَهْلُ التَّقْوَى وَاللَّهُ أَعْلَمُ

মু'আয ইবনে জাবাল (রাঃ) বলেন:

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এমন এক ব্যক্তির নিকট দিয়ে যাচ্ছিলেন, যে বলছিল: "ইয়া যাল জালালি ওয়াল ইকর-ম" (অর্থাৎ, হে মহিমা ও সম্মানের অধিকারী)। তিনি (নবী) বললেন: "তোমার দু'আ কবুল করা হয়েছে (তোমার সাড়া দেওয়া হয়েছে), সুতরাং তুমি চাও।"

159 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ , أنا أَبُو الْحَسَنِ الطَّرَائِفِيُّ , ثنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ , حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ , عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ , عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا فِي قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: { ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ} [الرحمن: 27] يَقُولُ: ذُو الْعَظَمَةِ وَالْكِبْرِيَاءِ قَالَ الْحَلِيمِيُّ وَمِنْهَا: «الْفَرْدُ» لِأَنَّ مَعْنَاهُ الْمُنْفَرِدُ بِالْقِدَمِ وَالْإِبْدَاعِ وَالتَّدْبِيرِ

ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ তা'আলার এই বাণী সম্পর্কে: {যুল জালালি ওয়াল ইকরাম} [রহমান: ২৭], তিনি বলেন: (এর অর্থ) হলো মহত্ত্ব ও শ্রেষ্ঠত্বের অধিকারী। আল-হালিমী বলেছেন: এবং এর মধ্যে রয়েছে ‘আল-ফার্দু’ (একক)। কেননা এর অর্থ হলো: যিনি প্রাচীনত্ব, সৃষ্টি এবং ব্যবস্থাপনায় একক (অদ্বিতীয়)।

160 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْقَاسِمِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ الْحَرْبِيُّ , بِبَغْدَادَ , أنا أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِيهُ , حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي الدُّنْيَا , ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ الرِّفَاعِيُّ , ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ , ثنا الْكَلْبِيُّ , عَنْ أَبِي صَالِحٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ: حَدَّثَنِي جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ , رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَرَأَ {وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي -[228]- عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ} [البقرة: 186] الْآَيَةَ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «اللَّهُمَّ إِنَّكَ أَمَرْتَ بِالدُّعَاءِ وَتَكَفَّلْتَ بِالْإِجَابَةِ لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ , لَبَّيْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ , لَا شَرِيكَ لَكَ , أَشْهَدُ أَنَّكَ فَرْدٌ أَحَدٌ صَمَدٌ لَمْ تَلِدْ وَلَمْ تُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَكَ كُفُوًا أَحَدٌ وَأَشْهَدُ أَنَّ وَعْدَكَ حَقٌّ وَلِقَاءَكَ حَقٌّ , وَالْجَنَّةَ حَقٌّ وَالنَّارَ حَقٌّ , وَالسَّاعَةَ آتِيَةٌ لَا رَيْبَ فِيهَا وَأَنَّكَ تَبْعَثُ مَنْ فِي الْقُبُورِ»

জাবির ইবনে আবদুল্লাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত,

নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এই আয়াতটি পাঠ করলেন: “আর যখন আমার বান্দারা আমার সম্পর্কে তোমাকে জিজ্ঞেস করে, তখন (বলো) আমি নিকটেই। আমি আহ্বানকারীর ডাকে সাড়া দেই, যখন সে আমাকে ডাকে।” (সূরা বাকারা: ১৮৬) অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: “হে আল্লাহ! নিশ্চয়ই আপনি দো‘আ করার নির্দেশ দিয়েছেন এবং (তার) উত্তর দেওয়ার দায়িত্ব নিয়েছেন। লাব্বাইকা আল্লাহুম্মা লাব্বাইক, লাব্বাইকা লা শারীকা লাকা লাব্বাইক। নিশ্চয়ই সকল প্রশংসা, অনুগ্রহ এবং রাজত্ব আপনারই জন্য। আপনার কোনো শরীক নেই। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আপনি এক, একক, অমুখাপেক্ষী। আপনি কাউকে জন্ম দেননি এবং আপনাকেও জন্ম দেওয়া হয়নি, আর আপনার সমকক্ষ কেউ নেই। আমি আরও সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আপনার ওয়াদা সত্য, আপনার সাক্ষাৎ সত্য, জান্নাত সত্য, জাহান্নাম সত্য, কিয়ামত আসবেই—এতে কোনো সন্দেহ নেই, আর নিশ্চয়ই আপনি কবরবাসীদেরকে পুনরুত্থিত করবেন।”