241 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الرَّجَائِيُّ الْأَدِيبُ، ثنا أَبُو الطَّيِّبِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ حَمْدُونَ قَالَ: سَمِعْتُ إِبْرَاهِيمَ بْنَ أَبِي طَالِبٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ الْحَسَنَ بْنَ عِيسَى يَقُولُ: أَخْبَرَنِي أَبُو الْأَسْوَدِ قَالَ: قُلْتُ لِابْنِ الْمُبَارَكِ: مَا تَرَى فِي كِتَابَةِ الرَّأْيِ؟ قَالَ: تَكْتُبُهُ لِتَعْرِفَ بِهِ الْحَدِيثَ فَنَعَمْ , وَأَمَّا أَنْ تَكْتُبَهُ فَتَتَّخِذَهُ دِينًا فَلَا

আমি ইবনুল মুবারাককে জিজ্ঞেস করলাম: ব্যক্তিগত অভিমত (রায়) লিপিবদ্ধ করার ব্যাপারে আপনি কী মনে করেন? তিনি বললেন: যদি তুমি তা লিপিবদ্ধ করো, যাতে এর মাধ্যমে হাদীসকে জানতে পারো, তাহলে হ্যাঁ (তা অনুমোদিত)। কিন্তু যদি তুমি তা লিপিবদ্ধ করে তাকে দ্বীন হিসেবে গ্রহণ করো, তাহলে (তা করা) উচিত নয়।

242 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ , أبنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثنا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ، حَدَّثَنِي ابْنُ وَهْبٍ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ قَالَ: لَمَّا جِئْتُ الْعِرَاقَ جَاءَنِي أَهْلُ الْعِرَاقِ فَقَالُوا: حَدِّثْنَا عَنُ رَبِيعَةَ الرَّأْي , قَالَ: فَقُلْتُ: يَا أَهْلَ الْعِرَاقِ تَقُولُونَ: رَبِيعَةَ الرَّأْيِ , لَا وَاللَّهِ مَا رَأَيْتُ أَحَدًا أَحْفَظَ لِسُنَّةٍ مِنْهُ

আব্দুল আযীয ইবনু আবী সালামাহ বলেন, যখন আমি ইরাকে গেলাম, তখন ইরাকের অধিবাসীরা আমার কাছে এসে বললো: আপনি রাবী'আতুর রা'য়ী সম্পর্কে আমাদের বলুন। তিনি বলেন, তখন আমি বললাম: হে ইরাকবাসী! তোমরা তাকে 'রাবী'আতুর রা'য়ী' (মতামতের রাবী'আ) বলো! আল্লাহর কসম, আমি তার চেয়ে সুন্নাহ (হাদীস) অধিক স্মরণকারী কাউকে দেখিনি।

243 - قَالَ: وَثَنا يَعْقُوبُ قَالَ: قَالَ وَكِيعٌ - قَالَ أَصْحَابُنَا - قَرَأْتُ عَلَى سُفْيَانَ قَالَ رَبِيعَةُ بْنُ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ: إِذَا بَشُعَ الْقِيَاسُ فَدَعْهُ - يَعْنِي إِذَا شَنُعَ - قَالَ وَكِيعٌ: قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ: مِنَ الْقِيَاسِ قِيَاسٌ أَقْبَحُ مِنَ الْبَوْلِ فِي الْمَسْجِدِ

রবী’আহ ইবনু আবী আব্দুর রহমান বলেছেন: যখন কিয়াস (তুলনামূলক যুক্তি) কদাকার (বীভৎস) হবে, তখন তা পরিহার করো। (এর অর্থ: যখন তা জঘন্য বা খারাপ হবে।)

ওয়াকী’ বলেছেন, আবূ হানীফা বলেছেন: কিছু কিয়াস রয়েছে যা মসজিদে পেশাব করার চেয়েও অধিক নিকৃষ্ট।

244 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أبنا ابْنُ السَّمَّاكِ، ثنا حَنْبَلُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، أبنا سُفْيَانُ يَعْنِي ابْنَ عُيَيْنَةَ قَالَ: قَالَ رَبِيعَةُ بْنُ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ: إِذَا شَنُعَ الْقِيَاسُ فَدَعْهُ

যখন কিয়াস নিন্দনীয় বা অদ্ভুত মনে হয়, তখন তা ছেড়ে দাও।

245 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ , ثنا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، ثنا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ قَالَ: سَمِعْتُ عُبَيْدَ بْنَ أَبِي قُرَّةَ قَالَ: سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ ضُرَيْسٍ يَقُولُ: شَهِدْتُ -[204]- سُفْيَانَ، فَأَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ لَهُ: مَا تَنْقِمُ عَلَى أَبِي حَنِيفَةَ؟ قَالَ: وَمَا لَهُ؟ قَالَ: سَمِعْتُهُ يَقُولُ: آخُذُ بِكِتَابِ اللَّهِ , فَمَا لَمْ أَجِدْ فَبِسُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَإِنْ لَمْ أَجِدْ فِي كِتَابِ اللَّهِ وَلَا سَنَةٍ أَخَذْتُ بِقَوْلِ أَصْحَابِهِ , آخُذُ بِقَوْلِ مَنْ شِئْتُ مِنْهُمْ , وَأَدَعُ قَوْلَ مَنْ شِئْتُ مِنْهُمْ , وَلَا أَخْرُجُ مِنْ قَوْلِهِمْ إِلَى قَوْلِ غَيْرِهِمْ , أَمَا إِذَا انْتَهَى الْأَمْرُ أَوْ جَاءَ الْأَمْرُ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَالشَّعْبِيِّ وَابْنِ سِيرِينَ وَالْحَسَنِ وَعَطَاءٍ وَسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ وَعَدَّدَ رِجَالًا فَقُومٌ اجْتَهَدُوا , وَأَجْتَهِدُ كَمَا اجْتَهَدُوا. قَالَ: فَسَكَتَ سُفْيَانُ طَوِيلًا ثُمَّ قَالَ كَلِمَاتٍ بِرَأْيهِ مَا بَقِي فِي الْمَجْلِسِ أَحَدٌ إِلَّا كَتَبَهُ: «نَسْمَعُ الشَّدِيدَ مِنَ الْحَدِيثِ فَنَخَافُهُ , وَنَسْمَعُ اللَّينَ مِنْهُ فَنَرْجُوهُ , وَلَا نُحَاسِبُ الْأَحْيَاءَ , وَلَا نَقْضِي عَلَى الْأَمْوَاتِ , نُسَلِّمُ مَا سَمِعْنَا , وَنَكِلُ مَا لَا نَعْلَمُ إِلَى عَالِمِهِ , وَنَتَّهِمُ رَأْيَنَا لِرَأْيِهِمْ»

ইয়াহইয়া ইবনে দুরেইস বলেন: আমি সুফিয়ানের মজলিসে উপস্থিত ছিলাম। তখন তাঁর কাছে এক ব্যক্তি এসে তাঁকে বলল: আপনি আবূ হানীফার মধ্যে কী দোষ দেখেন? তিনি বললেন: তাঁর কী হয়েছে? লোকটি বলল: আমি তাকে বলতে শুনেছি, ‘আমি আল্লাহর কিতাব গ্রহণ করি। যদি না পাই, তাহলে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহ গ্রহণ করি। যদি আমি আল্লাহর কিতাব ও সুন্নাহে না পাই, তাহলে আমি সাহাবীদের কথা গ্রহণ করি। আমি তাদের মধ্য থেকে যার কথা ইচ্ছা গ্রহণ করি এবং যার কথা ইচ্ছা পরিত্যাগ করি। তবে আমি তাদের (সাহাবীদের) কথা ত্যাগ করে অন্যদের কথার দিকে যাই না। আর যখন বিষয়টি ইবরাহীম, শা’বী, ইবনে সীরীন, হাসান, আতা, সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব—এবং তিনি আরও কয়েকজন লোকের নাম উল্লেখ করলেন—এর দিকে আসে, তখন তারা ছিলেন একদল লোক, যারা ইজতিহাদ করেছেন। আমিও তাদের মতো ইজতিহাদ করি।’ বর্ণনাকারী বলেন: তখন সুফিয়ান দীর্ঘক্ষণ নীরব থাকলেন। এরপর তিনি তাঁর নিজস্ব মতানুযায়ী এমন কিছু কথা বললেন যা মজলিসে উপস্থিত সকলে লিখে নিয়েছিল: ‘আমরা হাদীসের কঠোর অংশ শুনি, ফলে আমরা ভীত হই; আর এর কোমল অংশ শুনি, ফলে আমরা আশান্বিত হই। আমরা জীবিতদের হিসাব করি না এবং মৃতদের ব্যাপারে কোনো ফায়সালা দিই না। আমরা যা শুনেছি, তা মেনে নিই এবং যা আমরা জানি না, তা এর জ্ঞানীর ওপর ন্যস্ত করি। আর তাদের (পূর্ববর্তীদের) মতামতের সামনে আমরা আমাদের নিজস্ব মতামতকে দুর্বল মনে করি।’

246 - قَالَ الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ: قَدْ ذَكَرْنَا فِي الصَّحَابَةِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ إِذَا اخْتَلَفُوا كَيْفَ يُرَجَّحُ قَوْلُ بَعْضِهِمْ عَلَى بَعْضٍ , وَبِمَاذَا يَرْجُحُ , وَلَيْسَ لَهُ فِي الْأَخْذِ بِقَوْلِ بَعْضِهِمُ اخْتِيَارٌ شَهْوَةً مِنْ غَيْرِ دَلَالَةٍ

আমরা সাহাবীগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) সম্পর্কে উল্লেখ করেছি যে, যখন তারা মতভেদ করতেন, তখন তাদের কারো কারো উক্তি কীভাবে অন্যদের উক্তির উপর প্রাধান্য পায়, এবং কিসের ভিত্তিতে এটি প্রাধান্য লাভ করে; আর দলিল (প্রমাণ) ব্যতীত নিছক প্রবৃত্তির বশে তাদের কারো কারো উক্তি গ্রহণ করার কোনো সুযোগ নেই।

247 - وَالَّذِي قَالَ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ مِنْ: أَنَّا نَتَّهِمُ رَأْيَنَا لِرَأْيِهِمْ، إِنْ أَرَادَ بِهِمُ الصَّحَابَةَ إِذَا اتَّفَقُوا عَلَى شَيْءٍ , أَوِ الْوَاحِدَ مِنْهُمْ إِذَا انْفَرَدَ بِقَوْلٍ , وَلَا مُخَالِفَ لَهُ نَعْلَمُهُ مِنْهُمْ , فَقَدْ قَالَ كَذَلِكَ بَعْضُ أَصْحَابِنَا , رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ , وَإِنِ اخْتَلَفُوا فَلَا بُدَّ مِنَ الِاجْتِهَادِ فِي اخْتِيَارِ أَصَحِّ أَقْوَالِهِمْ , وَبِاللَّهِ التَّوْفِيقُ

সুফিয়ান সাওরী যা বলেছেন যে, ‘আমরা তাদের (সাহাবীদের) মতামতের জন্য আমাদের নিজেদের মতামতকে সন্দেহ করি’—যদি তিনি ‘তাদের’ দ্বারা সাহাবীদের (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) উদ্দেশ্য করে থাকেন যখন তাঁরা কোনো বিষয়ে একমত হন, অথবা তাঁদের মধ্য থেকে এমন একক সাহাবীকে উদ্দেশ্য করেন যিনি কোনো মত দেন এবং আমরা জানি যে তাঁদের (অন্যান্য সাহাবীদের) মধ্যে তার কোনো বিরোধিতাকারী নেই—তবে আমাদের কিছু সাথীও, রাদিয়াল্লাহু আনহুম, অনুরূপ বলেছেন। আর যদি তাঁরা (সাহাবীগণ) ভিন্নমত পোষণ করেন, তবে তাঁদের বক্তব্যসমূহের মধ্যে যেটি সর্বাধিক সঠিক তা নির্বাচনের জন্য ইজতিহাদ (গবেষণামূলক প্রচেষ্টা) করা অপরিহার্য। আর আল্লাহ্‌র কাছেই তাওফিক (সফলতা)।

248 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أبنا الزُّبَيْرُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا بَكْرِ بْنِ زِيَادٍ الْفَقِيهُ يَقُولُ: سَمِعْتُ الْمَيْمُونِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ يَقُولُ سَأَلْتُ الشَّافِعِيَّ عَنِ الْقِيَاسِ فَقَالَ: عِنْدَ الضَّرُورَاتِ

আহমদ ইবনে হাম্বল (রহঃ) বলেন, আমি শাফিঈ (রহঃ)-কে কিয়াস (Qiyas) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম। তিনি বললেন: চরম প্রয়োজনের মুহূর্তে।

249 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَ: سَمِعْتُ الرَّبِيعَ بْنَ سُلَيْمَانَ، يَقُولُ: سَمِعْتُ الشَّافِعِيَّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَقُولُ: إِذَا وَجَدْتُمْ فِي كِتَابِي خِلَافَ سَنَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَقُولُوا بِسُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَدَعُوا مَا قُلْتُ

শাফিঈ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: যখন তোমরা আমার কিতাবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সুন্নাহর বিপরীত কোনো কিছু পাও, তখন তোমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সুন্নাহ অনুযায়ী আমল করো এবং আমি যা বলেছি তা বর্জন করো।

250 - قَالَ: وَسَمِعْتُ الرَّبِيعَ يَقُولُ: رَوَى الشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ حَدِيثًا فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: تَأْخُذُ بِهَذَا يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ؟ فَقَالَ مَتَى رَوَيْتُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدِيثًا صَحِيحًا فَلَمْ آخِذْ بِهِ وَالْجَمَاعَةُ , فَأُشْهِدُكُمْ أَنَّ عَقْلِي قَدْ ذَهَبَ , وَأَشَارَ بِيدِهِ عَلَى رُءُوسِهِمْ

তিনি বললেন: আমি রাবি’কে বলতে শুনেছি: শাফিঈ রাদিয়াল্লাহু আনহু একটি হাদীস বর্ণনা করলে এক ব্যক্তি তাঁকে জিজ্ঞেস করল, ‘হে আবু আব্দুল্লাহ! আপনি কি এটি গ্রহণ (আমল) করবেন?’ তিনি বললেন: আমি যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে কোনো সহীহ হাদীস বর্ণনা করি, এরপরও যদি আমি এবং সাধারণ মানুষ তা গ্রহণ (আমল) না করি, তবে আমি তোমাদের সাক্ষী রেখে বলছি যে আমার জ্ঞান (আকল) নষ্ট হয়ে গেছে। আর তিনি তাঁর হাত দিয়ে তাদের মাথার দিকে ইশারা করলেন।

251 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي الزُّبَيْرُ بْنُ عَبْدِ الْوَاحِدِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ مَخْلَدٍ الدُّورِيُّ , ثنا أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ قَالَ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ يَقُولُ: كَانَ أَحْسَنُ أَمْرِ الشَّافِعِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عِنْدِي أَنَّهُ كَانَ إِذَا سَمِعَ الْخَبَرَ لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ , قَالَ بِهِ وَتَرَكَ قَوْلَهُ

আহমাদ ইবনু হাম্বলকে বলতে শুনেছি: আমার কাছে ইমাম শাফিঈ, রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর সর্বোত্তম বৈশিষ্ট্য হলো এই যে, যখন তিনি এমন কোনো খবর (হাদিস বা বর্ণনা) শুনতেন যা তাঁর কাছে পূর্বে ছিল না, তখন তিনি সে অনুযায়ী আমল করতেন এবং তাঁর [পূর্বের] নিজস্ব মতকে ত্যাগ করতেন।

252 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: سَمِعْتُ أَبُوَ زَكَرِيَّا الْعَنْبَرِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْحَاقَ يَقُولُ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ يَحْيَى يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا الْوَلِيدِ، وَحَدَّثَ بِحَدِيثٍ مَرْفُوعٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقِيلَ لَهُ: مَا رَأْيُكَ؟ فَقَالَ: لَيْسَ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأْيٌ

তিনি নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে একটি মারফু‘ হাদীস বর্ণনা করলেন। তখন তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো, আপনার অভিমত (রায়) কী? তিনি বললেন, নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের (হাদীসের) বিপরীতে কোনো অভিমত থাকতে পারে না।

253 - أَخْبَرَنَا أَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ , ثنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: الْمُحْدَثَاتُ مِنَ الْأُمُورِ ضِرْبَانِ: أَحَدُهُمَا: مَا أُحْدِثَ يُخَالِفُ كِتَابًا أَوْ سَنَةً أَوْ أَثَرًا أَوْ إِجْمَاعًا , فَهَذِهِ لَبِدْعَةُ الضَّلَالَةِ. وَالثَّانِيةُ: مَا أُحْدِثَ مِنَ الْخَيْرِ لَا خِلَافَ فِيهِ لِوَاحِدٍ مِنْ هَذَا , فَهَذِهِ مُحْدَثَةٌ غَيْرُ مَذْمُومَةٍ وَقَدْ قَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي قِيَامِ شَهْرِ رَمَضَانَ: «نِعْمَتِ الْبِدْعَةُ هَذِهِ» يَعْنِي أَنَّهَا مُحْدَثَةٌ لَمْ تَكُنْ , وَإِنْ كَانَتْ فَلَيْسَ فِيهَا رَدٌّ لِمَا مَضَى

শাফেয়ী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: নতুন সৃষ্ট বিষয়াদি (মুহদিসাত) দুই প্রকার। প্রথম প্রকার হলো: যা সৃষ্ট হয়েছে কিতাব (কুরআন), বা সুন্নাহ, বা আসার (সাহাবীর উক্তি) বা ইজমা (ঐকমত্য)-এর বিপরীতভাবে। এটি হলো পথভ্রষ্টতার বিদআত। আর দ্বিতীয় প্রকার হলো: যা কল্যাণের জন্য নতুনভাবে সৃষ্ট, যাতে উপরোক্ত কোনো একটিরও বিরোধিতা নেই। এটি হলো অ-নিন্দিত নতুন বিষয়। আর উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) রমজান মাসে কিয়ামুল-লাইল (নামাজ) সম্পর্কে বলেন: "এটি কতই না উত্তম বিদআত।" অর্থাৎ, এটি এমন নতুন বিষয় যা আগে ছিল না, আর যদি থেকেও থাকে, তবে এতে পূর্ববর্তী কোনো কিছুর প্রত্যাখ্যান নেই।

254 - قَالَ اللَّهُ جَلَّ ثَنَاؤُهُ: {وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ} [الإسراء: 36]

আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "যে বিষয়ে তোমার কোনো জ্ঞান নেই, তুমি তার অনুসরণ কোরো না।" (সূরা আল-ইসরা: ৩৬)

255 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أبنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ , أبنا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، أبنا الشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: وَالْعِلْمُ مِنْ وَجْهَيْنِ: يَعْنِي عِلْمَ الشَّرِيعَةِ اتِّبَاعٌ وَاسْتِنْبَاطٌ , فَالِاتِّبَاعُ اتِّبَاعُ كِتَابٍ , فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فَبِسُنَّةٍ , فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فَقَوْلُ عَامَّةٍ مِنْ سَلَفٍ , لَا يُعْلَمُ لَهُ مُخَالِفٌ , فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فَقِيَاسٌ عَلَى كِتَابِ اللَّهِ , فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فَقِيَاسٌ عَلَى سَنَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَإِنْ لَمْ يَكُنْ فَقِيَاسٌ عَلَى قَوْلِ عَامَّةٍ مِنْ سَلَفِ لَا مُخَالِفَ لَهُ , وَلَا يَجُوزُ الْقَوْلُ إِلَّا بِالْقِيَاسِ , وَإِذَا قَاسَ مَنْ لَهُ الْقِيَاسُ فَاخْتَلَفُوا وَسِعَ كَلًّا أَنْ يَقُولَ بِمَبْلَغِ اجْتِهَادِهِ , وَلَمْ يَسَعْهُ اتِّبَاعُ غَيْرِهِ فِيمَا أَدَّى إِلَيْهِ اجْتِهَادُهُ بِخِلَافِهِ

শাফিঈ, রাদিয়াল্লাহু আনহু, বলেন: জ্ঞান দুই প্রকার— অর্থাৎ শরীয়তের জ্ঞান হলো অনুসরণ (ইত্তিবা) এবং সিদ্ধান্ত গ্রহণ (ইসতিনবাত)। অনুসরণ হলো কিতাব (কুরআন)-এর অনুসরণ। যদি কিতাবে না পাওয়া যায়, তবে সুন্নাহর অনুসরণ। যদি সুন্নাহতেও না পাওয়া যায়, তবে সালাফদের সাধারণ উক্তির অনুসরণ, যার কোনো বিরোধী জানা নেই। যদি তাতেও না পাওয়া যায়, তবে কিতাবুল্লাহর ওপর কিয়াস (তুলনামূলক বিশ্লেষণ)। যদি তাতেও না পাওয়া যায়, তবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহর ওপর কিয়াস। যদি তাতেও না পাওয়া যায়, তবে সালাফদের এমন সাধারণ উক্তির ওপর কিয়াস, যার কোনো বিরোধী নেই। আর কিয়াস ব্যতীত রায় (ফতোয়া) দেওয়া বৈধ নয়। যখন কিয়াসে সক্ষম ব্যক্তি কিয়াস করেন এবং তারা মতভেদ করেন, তখন প্রত্যেকের জন্য তার ইজতিহাদের মাধ্যমে প্রাপ্ত মত প্রকাশ করার সুযোগ থাকে। এবং তার জন্য (ওই ব্যক্তির জন্য) অন্য কারো অনুসরণ করা বৈধ নয়, যার ইজতিহাদ তাকে বিপরীত দিকে পরিচালিত করেছে।

256 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ , أبنا الْحَسَنُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْقَاضِي، ثنا عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ، أبنا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي عَوْنٍ، عَنِ الْحَارِثِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَصْحَابِ مُعَاذٍ مِنْ أَهْلِ حِمْصٍ , أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِمُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ لَمَّا بَعَثَهُ إِلَى الْيَمَنِ: «كَيْفَ تَقْضِي إِنْ عَرَضَ لَكَ قَضَاءٌ» ؟ قَالَ: أَقْضِي بِكِتَابِ اللَّهِ , قَالَ: «فَإِنْ لَمْ تَجِدْ فِي كِتَابِ اللَّهِ؟» قَالَ: أَقْضِي فِيهِ بِسُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «فَإِنْ لَمْ تَجِدْهُ فِي سَنَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟» قَالَ: أَجْتَهِدُ رَأْيِي وَلَا آلُو , قَالَ: فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَضَرَبَ بِيدِهِ فِي صَدْرِي: «الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي وَفَّقَ رَسُولَ رَسُولِ اللَّهِ لِمَا يُرْضِي رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ»
-[208]-

যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মু'আয ইবনু জাবালকে ইয়ামেনে প্রেরণ করেন, তখন তিনি (মু'আযকে) বললেন: “যদি তোমার সামনে কোনো বিচার আসে, তবে তুমি কীভাবে ফায়সালা করবে?” তিনি বললেন: আমি আল্লাহর কিতাব অনুযায়ী বিচার করব। তিনি বললেন: “যদি তুমি আল্লাহর কিতাবে না পাও?” তিনি বললেন: আমি তাতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহ অনুযায়ী বিচার করব। তিনি বললেন: “যদি তুমি তা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহতেও না পাও?” তিনি বললেন: আমি আমার নিজের রায়কে ইজতিহাদ করব এবং (চেষ্টা করতে) কোনো ত্রুটি করব না। মু'আয বললেন: তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার বুকে হাত দিয়ে চাপড় মারলেন এবং বললেন: “সমস্ত প্রশংসা সেই আল্লাহর জন্য, যিনি আল্লাহর রাসূলের প্রতিনিধিকে এমন বিষয়ে সফলতা দিয়েছেন যা আল্লাহর রাসূলকে সন্তুষ্ট করে।”

257 - وَرَوَيْنَا فِيمَا مَضَى مِثْلَ هَذَا الْإِسْنَادِ عَنْ أَصْحَابِ مُعَاذٍ، عَنْ مُعَاذٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

আমরা পূর্বেও এই ধরনের সনদ বর্ণনা করেছি মু'আযের সাথীগণ থেকে, তিনি মু'আয (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে।

258 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا يَحْيَى بْنُ أَحْمَدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ الْمُزَكِّي , أبنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ , ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، أبنا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ، عَنْ حُذَيْفَةَ قَالُوا: يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ، {اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ} [التوبة: 31] قَالَ: أَمَا إِنَّهُمْ مَا عَبَدُوهُمْ , وَلَكِنَّهُمْ أَحِلُّوا مَا حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ , فَاسْتَحِلُّوهُ , وَحَرِّمُوا عَلَيْهِمْ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَهُمْ فَحَرِّمُوهُ , فَصَارُوا بِذَلِكَ أَرْبَابًا "

হুযাইফা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত। তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: “হে আবু আব্দুল্লাহ! (আল্লাহ্‌র এই বাণী সম্পর্কে আপনার মত কী)—‘তারা আল্লাহ্‌কে বাদ দিয়ে তাদের আলেম ও সংসারবিরাগীদেরকে রব হিসেবে গ্রহণ করেছিল’ [সূরা তওবা: ৩১]।”

তিনি বললেন: “জেনে রাখো, তারা তাদের (আলেম ও সংসারবিরাগীদের) ইবাদত করেনি। কিন্তু তারা (আলেম ও সংসারবিরাগীরা) আল্লাহ্‌ যা তাদের জন্য হারাম করেছিলেন, তা তাদের জন্য হালাল করে দিয়েছিল এবং তারা তা হালাল মনে করে গ্রহণ করল। আর আল্লাহ্‌ যা তাদের জন্য হালাল করেছিলেন, তারা তা তাদের জন্য হারাম করে দিয়েছিল এবং তারা তা হারাম হিসেবে গ্রহণ করল। এর মাধ্যমেই তারা (ঐ আলেম ও সংসারবিরাগীরা) রবে পরিণত হয়েছিল।”

259 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ , أبنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْخَطَّابِ أَبُو جَعْفَرٍ، ثنا أَبُو نُعَيْمٍ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ قَالَ: سُئِلَ حُذَيْفَةُ {اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ} [التوبة: 31] قَالَ: لَمْ يَكُونُوا يَعْبُدُونَهُمْ , وَلَكِنْ كَانُوا إِذَا أَحَلُّوا لَهُمْ شَيْئًا اسْتَعْمَلُوهُ , وَإِنْ حَرَّمُوا عَلَيْهِمْ شَيْئًا حَرَّمُوهُ

হুযাইফাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, “তারা আল্লাহ্‌র পরিবর্তে তাদের পণ্ডিত ও সংসারবিরাগীদের প্রভু হিসেবে গ্রহণ করেছিল” [সূরা তাওবাহ: ৩১]— এই আয়াত সম্পর্কে। তিনি বললেন: তারা তাদের ইবাদত করত না, বরং তারা যখন তাদের জন্য কোনো কিছু হালাল করত, তখন তারা তা মেনে নিত এবং ব্যবহার করত। আর যখন তারা তাদের জন্য কোনো কিছু হারাম করত, তখন তারাও তা হারাম মনে করত।

260 - وَرُوِيَ هَذَا، عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ، مَرْفُوعًا إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

আর এটি ‘আদী ইবনু হাতিম (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে মারফূ‘ সূত্রে নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে।