281 - قَالَ الشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: وَقَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: {لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ} [المائدة: 101] الْآيَةُ

শাফেয়ী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন: আর আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআ’লা বলেছেন: “তোমরা এমন সব বিষয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করো না, যা তোমাদের নিকট প্রকাশিত হলে তোমাদের খারাপ লাগবে।” [সূরা আল-মায়েদা: ১০১] আয়াত।

282 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ , ثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْحَارِثِيُّ، ثنا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ بُرَيْدٍ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ: سُئِلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ أَشْيَاءَ كَرِهَهَا , فَلَمَّا أُكْثِرَ عَلَيْهِ غَضِبَ , ثُمَّ قَالَ لِلنَّاسِ: «سَلُونِي عَمَّا شِئْتُمْ» فَقَالَ رَجُلٌ: مَنْ أَبِي؟ قَالَ: أَبُوكَ حُذَافَةُ , فَقَامَ آخَرُ , فَقَالَ: مَنْ أَبِي يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: أَبُوكَ سَالِمٌ مَوْلَى شَيْبَةَ , فَلَمَّا أَنْ رَأَى عُمَرُ مَا فِي وَجْهِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنَ الْغَضَبِ , قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , إِنَّا نَتُوبُ إِلَى اللَّهِ رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ يُوسُفِ بْنِ مُوسَى -[221]-. وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ أَبِي كُرَيْبٍ وَغَيْرِهِمْ عَنْ أَبِي أُسَامَةَ

আবু মূসা রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে এমন কিছু বিষয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো যা তিনি অপছন্দ করতেন। যখন তাঁর ওপর অধিক প্রশ্ন করা হলো, তখন তিনি রাগান্বিত হলেন। অতঃপর তিনি লোকদের বললেন: "তোমরা যা ইচ্ছা আমাকে জিজ্ঞাসা করো।" তখন এক ব্যক্তি বলল: আমার পিতা কে? তিনি বললেন: তোমার পিতা হুযাফাহ। আরেকজন দাঁড়িয়ে বলল: হে আল্লাহর রাসূল, আমার পিতা কে? তিনি বললেন: তোমার পিতা হলেন সালিম, যিনি শায়বার মাওলা। যখন উমার রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের চেহারায় ক্রোধ দেখলেন, তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, আমরা আল্লাহর কাছে তাওবা করছি।

283 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَمْرٍو مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْبِسْطَامِيُّ , أبنا أَبُو بَكْرٍ الْإِسْمَاعِيلِيُّ، أَخْبَرَنِي عَلِيُّ بْنُ الْعَبَّاسِ، ثنا الْمُنْذِرُ بْنُ الْوَلِيدِ الْجَارُودِيُّ، حَدَّثَنِي أُبَيٌّ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَنَسٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: خَطَبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خِطْبَةً مَا سَمِعْتُ مِثْلَهَا قَطُّ , وَقَالَ: «لَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ , لَضَحِكْتُمْ قَلِيلًا وَلَبَكَيْتُمْ كَثِيرًا» , فَغَطَّى أَصْحَابُهُ وُجُوهَهُمْ لَهُمْ حَنِينٌ

আনাস ইবনু মালিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এমন এক ভাষণ (খুৎবা) দিলেন, যার মতো আমি আর কখনও শুনিনি। তিনি বললেন: “আমি যা জানি, তোমরা যদি তা জানতে, তবে তোমরা খুব কম হাসতে এবং খুব বেশি কাঁদতে।” এরপর সাহাবীগণ তাঁদের মুখমণ্ডল ঢেকে ফেললেন এবং তাঁদের ক্রন্দনের শব্দ হচ্ছিল।

284 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ الرَّازِيُّ بِبُخَارَى , ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَيُّوبَ، أبنا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلَانَ، , أبنا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ، أنا شُعْبَةُ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَنَسٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: بَلَغَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ أَصْحَابِهِ شَيْءٌ فَقَالَ: «عُرِضَتْ عَلِيَّ الْجَنَّةُ وَالنَّارُ , وَمَا هُوَ كَائِنٌ , وَلَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ , لَضَحِكْتُمْ قَلِيلًا , وَلَبَكَيْتُمْ كَثِيرًا» فَغَطُّوا رُءُوسَهُمْ , وَلَهُمْ حَنِينٌ مِنَ الْبُكَاءِ , فَقَامَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَقَالَ: رَضِيتُ بِاللَّهِ رِبًا , وَبِالْإِسْلَامِ دِينًا , وَبِمُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَبِيًّا , فَقَامَ ذَلِكَ الرَّجُلُ فَقَالَ: مَنْ أَبِي يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ فَقَالَ: «أَبُوكَ فُلَانٌ» فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَسْأَلُوا عَنْ أَشْيَاءَ إِنْ تُبْدَ لَكُمْ تَسُؤْكُمْ} [المائدة: 101] رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ مُنْذِرِ بْنِ الْوَلِيدِ الْجَارُودِيُّ -[222]-. قَالَ: وَرَوَاهُ النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ وَرَوْحٌ , وَرَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ مَحْمُودِ بْنِ غَيْلَانِ

আনাস ইবনে মালিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে তাঁর সাহাবীগণ সম্পর্কে কিছু কথা পৌঁছালে তিনি বললেন: "আমার সামনে জান্নাত ও জাহান্নাম এবং যা কিছু ঘটবে, তা পেশ করা হয়েছে। আমি যা জানি, যদি তোমরা তা জানতে, তবে তোমরা সামান্যই হাসতে এবং প্রচুর কাঁদতে।" তখন তাঁরা (সাহাবীগণ) নিজেদের মাথা ঢেকে নিলেন, আর কান্নার কারণে তাঁদের বুক থেকে গোঙানির শব্দ বের হচ্ছিল। এরপর উমার ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু দাঁড়ালেন এবং বললেন: আমরা আল্লাহকে রব হিসাবে, ইসলামকে দ্বীন হিসাবে এবং মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে নবী হিসাবে পেয়ে সন্তুষ্ট। এরপর সেই লোকটি দাঁড়াল এবং বলল: "হে আল্লাহর রাসূল! আমার বাবা কে?" তিনি বললেন: "তোমার বাবা অমুক।" তখন এই আয়াতটি নাযিল হলো: "হে মুমিনগণ! এমন সব বিষয়ে প্রশ্ন করো না, যা তোমাদের কাছে প্রকাশ করা হলে তোমাদের খারাপ লাগবে।" (সূরা আল-মায়িদাহ: ১০১)

285 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ، أبنا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: كَانَتِ الْمَسَائِلُ فِيمَا لَمْ يُنَزَّلْ , إِذْ كَانَ الْوَحْيُ يَنْزِلُ مَكْرُوهَةٌ , لِمَا ذَكَرْتُ عَنْ قَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , وَغَيْرِهِ مِمَّا فِي مَعْنَاهُ. وَمَعْنَى كَرَاهِيَةِ ذَلِكَ أَن يَسْأَلُوا عَمَّا لَمْ يَحْرُمْ , فَإِنْ حَرَّمَهُ اللَّهُ تَعَالَى فِي كِتَابِهِ , أَوْ عَلَى لِسَانِ نَبِيِّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , حَرُمَ أَبَدًا , إِلَّا أَنْ يَنْسَخَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ تَحْرِيمَهُ فِي كِتَابِهِ , أَوْ يُنْسَخَ عَلَى لِسَانِ رَسُولِهِ بِسُنَّةٍ

শাফিঈ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: যে সকল বিষয়ে অহী (ঐশী প্রত্যাদেশ) নাযিল হয়নি, অহী নাযিল হওয়ার সময়কালে সে সম্পর্কে প্রশ্ন করা মাকরুহ (অপছন্দনীয়) ছিল। এর কারণ, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণী ও এ অর্থবোধক অন্যান্য বিষয়ে যা উল্লেখ করেছি।

আর এই মাকরুহ হওয়ার অর্থ হলো, তারা এমন বিষয়ে প্রশ্ন করত যা এখনো হারাম করা হয়নি। অতঃপর যদি আল্লাহ তাআলা তাঁর কিতাবে অথবা তাঁর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মুখ দ্বারা কোনো কিছু হারাম করে দেন, তবে তা চিরতরে হারাম হয়ে যায়। তবে যদি না আল্লাহ আযযা ওয়া জাল তাঁর কিতাবে সেই নিষেধাজ্ঞা মানসূখ (রহিত) করেন, অথবা তাঁর রাসূলের সুন্নাহর মাধ্যমে সেই নিষেধাজ্ঞা রহিত হয়।

286 - قَالَ الْإِمَامُ أَبُو بَكْرٍ الْبَيْهَقِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ: وَقَدْ كَرِهَ بَعْضُ السَّلَفِ لِلْعَوَامِّ الْمَسْأَلَةَ عَمَّا لَمْ يَكُنْ , وَلَمْ يَنُصَّ بِهِ كِتَابٌ وَلَا سُنَّةٌ وَلَا إِجْمَاعٌ , وَلَا أَثَرٌ , لِيعْمَلُوا عَلَيْهِ إِذَا وَقَعَ , وَكَرِهُوا لِلْمَسْؤُولِ الِاجْتِهَادَ فِيهِ قَبْلَ أَنْ يَقَعَ , لِأَنَّ الِاجْتِهَادَ إِنَّمَا أُبِيحَ لِلضَّرُورَةِ , وَلَا ضَرُورَةَ قَبْلَ الْوَاقِعَةِ , فَيُنْظَرُ اجْتِهَادُهُمْ عِنْدَ الْوَاقِعَةِ , فَلَا يُغَنِّيهِمْ مَا مَضَى مِنَ الِاجْتِهَادِ

কিছু সালাফ (পূর্বসূরি) সাধারণ মানুষের জন্য এমন বিষয়ে প্রশ্ন করা অপছন্দ করতেন, যা এখনো ঘটেনি, এবং যা সম্পর্কে কিতাব (কুরআন), সুন্নাহ, ইজমা' (ঐক্যমত) বা আছার (সাহাবীদের উক্তি) দ্বারা কোনো সুস্পষ্ট নির্দেশনা নেই—যেন ঘটনা ঘটলে তারা সেই অনুযায়ী আমল করতে পারে। আর তারা যাকে জিজ্ঞেস করা হয় (মুজতাহিদ), তাকেও ঘটনা ঘটার আগে সেই বিষয়ে ইজতিহাদ (স্বাধীন গবেষণা) করতে অপছন্দ করতেন। কারণ ইজতিহাদ কেবল প্রয়োজনের তাগিদেই বৈধ করা হয়েছে, কিন্তু ঘটনা ঘটার আগে কোনো প্রয়োজন থাকে না। সুতরাং, ঘটনা ঘটার সময়ই তাদের ইজতিহাদ বিবেচনা করা হবে। আগে করা ইজতিহাদ তাদের জন্য যথেষ্ট হবে না।

287 - وَاحْتَجَّ بَعْضُهُمْ فِي ذَلِكَ بِمَا رَوَى الزُّهْرِيُّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِنَّ مِنْ حُسْنِ إِسْلَامِ الْمَرْءِ تَرْكَهُ مَا لَا يَعْنِيهِ»

নিশ্চয়ই কোনো ব্যক্তির ইসলামের সৌন্দর্যের অংশ হলো, তার জন্য অপ্রয়োজনীয় (বা অনর্থক) বিষয় পরিহার করা।

288 - أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، أبنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْقَطَّانُ , ثنا أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ السُّلَمِيُّ، ثنا أَبُو نُعَيْمٍ، ثنا مَالِكٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حُسَيْنٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مِنْ حُسْنِ إِسْلَامِ الْمَرْءِ تَرْكُهُ مَا لَا يَعْنِيهِ»
-[224]-

কোনো ব্যক্তির ইসলামের উত্তমতার অংশ হলো, তার অপ্রয়োজনীয় বিষয়াদি বর্জন করা।

289 - هَذَا مُرْسَلٌ , وَقَدْ رُوِي مَوْصُولًا

২৮৯ - এটি মুরসাল, এবং এটি মওসূল হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে।

290 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، وَالْفَقِيهُ أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ الطُّوسِيُّ , وَأَبُو الْقَاسِمِ عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ الطَّهْمَانِيُّ , وَأَبُو بَكْرٍ الرَّجَائِيُّ فِي آخَرِينَ قَالُوا:

২৯০ - আমাদেরকে আবূ আলী আর-রূধবারী, এবং ফকীহ আবূ ইসহাক ইবরাহীম ইবন মুহাম্মাদ আত-তূসী, এবং আবুল কাসিম আলী ইবনুল হাসান আত-ত্বাহমানী, এবং আবূ বকর আর-রাজাঈসহ আরো অনেকে খবর দিয়েছেন, তাঁরা বলেন:

291 - أبنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ ثنا الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ الْبَيْرُوتِيُّ، أبنا أَبِي، أبنا الْأَوْزَاعِيُّ، أَخْبَرَنِي قُرَّةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مِنْ حُسْنِ إِسْلَامِ الْمَرْءِ تَرْكُهُ مَا لَا يَعْنِيهِ»

আবু হুরায়রাহ্ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “কোনো ব্যক্তির ইসলামের উত্তমতার একটি দিক হলো, তার জন্য অপ্রয়োজনীয় বিষয়সমূহ ত্যাগ করা।”

292 - أَخْبَرَنَا أَبُو الطَّاهِرِ الْفَقِيهُ، أبنا أَبُو بَكْرٍ الْقَطَّانُ، , ثنا أَحْمَدُ بْنُ يُوسُفَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ قَالَ: ذَكَرَ سُفْيَانُ عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: «لَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَسْأَلُوا عَمَّا لَمْ يَكُنْ فَإِنَّهُ قَدْ قَضَى فِيمَا هُوَ كَائِنٌ»

উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: তোমাদের জন্য এমন বিষয় সম্পর্কে প্রশ্ন করা হালাল (বৈধ) নয়, যা এখনো ঘটেনি। কেননা আল্লাহ তা‘আলা যা ঘটবে সে বিষয়ে অবশ্যই ফায়সালা দিয়ে রেখেছেন।

293 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أبنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ , ثنا بِشْرُ بْنُ مُوسَى، ثنا الْحُمَيْدِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ سُفْيَانَ، يُحَدِّثُ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ طَاوُسٍ قَالَ: قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ -: أُحَرِّجُ بِاللَّهِ عَلَى كُلِّ امْرِئٍ مُسْلِمٍ سَأَلَ عَمَّا لَمْ يَكُنْ , فَإِنَّ اللَّهَ قَدْ بَيَّنَ مَا هُوَ كَائِنٌ

উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু মিম্বরে থাকা অবস্থায় বলেন: আমি আল্লাহর দোহাই দিয়ে প্রত্যেক মুসলিম ব্যক্তিকে কঠোরভাবে বারণ করছি যে এমন কোনো বিষয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করবে যা এখনও ঘটেনি। কারণ আল্লাহ তা‘আলা যা ঘটবে, তা স্পষ্টভাবে বর্ণনা করে দিয়েছেন।

294 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ , ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، أبنا ابْنُ وَهْبٍ، , أَخْبَرَنِي الْفَتْحُ بْنُ بَكْرٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ شُرَيْحٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ كَانَ يَقُولُ: إِيَّاكُمْ وَهَذِهِ الْعُضَلَ , فَإِنَّهَا إِذَا نَزَلَتْ بَعَثَ اللَّهُ لَهَا مِنْ يُقِيمُهَا أَوْ يفَسِّرُهَا

উমার ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু বলতেন: তোমরা এই জটিল বিষয়াদি থেকে দূরে থাকো। কারণ, যখনই তা নেমে আসে, আল্লাহ তার জন্য এমন কাউকে প্রেরণ করেন যিনি সেগুলোর সমাধান করেন (বা সঠিক করে দেন) অথবা সেগুলোর ব্যাখ্যা দেন।

295 - وَرَوَيْنَا عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي هَذَا الْمَعْنَى

আর উবাই ইবন কা’ব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে আমরা এই মর্মে বর্ণনা করেছি।

296 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ الْعَلَوِيُّ , أبنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ الشَّرْقِيِّ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الذُّهْلِيُّ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ، عَنِ الصَّلْتِ بْنِ رَاشِدٍ قَالَ: سَأَلْتُ طَاوُوسًا عَنْ شَيْءٍ، فَقَالَ: أَكَانَ هَذَا؟ قُلْتُ: نَعَمْ , قَالَ: اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ؟ قَالَ: قُلْتُ: اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ قَالَ: إِنَّ أَصْحَابَنَا يُحَدِّثُونَنَا عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ أَنَّهُ قَالَ: أَيُّهَا النَّاسُ، لَا -[227]- تَعْجَلُوا بِالْبَلَاءِ قَبْلَ نُزُولِهِ , فَيَذْهَبَ بِكُمْ هَهُنَا وَهَهُنَا وَإِنَّكُمْ إِنْ لَمْ تَفْعَلُوا , أَيْ لَمْ تَعْجَلُوا بِالْبَلَاءِ قَبْلَ نُزُولِهِ , لَمْ يَنْفَكَّ الْمُسْلِمُونَ أَنْ يَكُونَ فِيهِمْ مَنْ إِذَا سُئِلَ سَدَّدَ , أَوْ قَالَ: وُفِّقَ.

সালত ইবনু রাশিদ বলেন, আমি তাউসকে কোনো কিছু সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলে তিনি বললেন, 'এমন কি হয়েছিল?' আমি বললাম, 'হ্যাঁ।' তিনি জিজ্ঞেস করলেন, 'সেই আল্লাহর কসম, যিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই?' আমি বললাম, 'সেই আল্লাহর কসম, যিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই।' তিনি (তাউস) বললেন, আমাদের সাথীগণ আমাদের কাছে মু‘আয ইবনু জাবাল (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: হে লোক সকল! বিপদ আসার আগেই তোমরা তাড়াহুড়া করো না, তাহলে তা তোমাদেরকে এখানে-সেখানে নিয়ে যাবে (বিভ্রান্ত করবে)। আর যদি তোমরা এমন না করো (অর্থাৎ বিপদ আসার আগে তাড়াহুড়া না করো), তাহলে মুসলিমদের মধ্যে এমন ব্যক্তির অস্তিত্ব থাকবেই, যাকে জিজ্ঞেস করা হলে সে সঠিক পথের নির্দেশনা দেবে, অথবা তিনি (বর্ণনাকারী) বলেছেন: যাকে তাওফীক (সঠিক ক্ষমতা/পথ) দেওয়া হয়েছে।

297 - وَرَوَاهُ ابْنُ عَجْلَانَ عَنْ طَاوُسٍ، عَنْ مُعَاذٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَقَدْ رُوِيَ فِي هَذَا الْمَعْنَى حَدِيثٌ آخَرُ مُرْسَلٌ

ইবনু আজলান এটি বর্ণনা করেছেন তাউস হতে, তিনি মু’আয (রাদিয়াল্লাহু আনহু) হতে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হতে। আর এই মর্মে আরেকটি মুরসাল হাদীসও বর্ণিত হয়েছে।

298 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو , قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ , ثنا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْمَيْمُونِيُّ، ثنا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، ثنا أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا تَسْتَعْجِلُوا بِالْبَلِيَّةِ قَبْلَ نُزُولِهَا , فَإِنَّكُمْ إِذَا فَعَلْتُمْ ذَلِكَ , لَمْ يَزَلْ مِنْكُمْ يُوَفِّقُ وَيُسَدَّدُ , وَإِنَّكُمْ إِنِ اسْتَعْجَلْتُمْ بِهَا قَبْلَ نُزُولِهَا , تَفَرَّقَتْ بِكُمُ السُّبُلُ هَهُنَا وَهَهُنَا» , وَأَشَارَ عَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ شِمَالِهِ

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: তোমরা বিপদ আসার আগে তা নিয়ে তাড়াহুড়ো করো না। কারণ, তোমরা যদি তা (অর্থাৎ ধৈর্য অবলম্বন) করো, তবে তোমাদের মধ্যে এমন লোক থাকবে, যাকে সর্বদা তাওফীক দেওয়া হবে এবং সঠিক পথে চালিত করা হবে। কিন্তু যদি তোমরা তা (বিপদ) আসার আগেই সে ব্যাপারে তাড়াহুড়ো করো, তবে পথগুলো তোমাদেরকে এখানে এবং সেখানে বিভক্ত করে দেবে। এই বলে তিনি তাঁর ডান দিকে ও বাম দিকে ইশারা করলেন।

299 - وَبَلَغَنِي عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْحَلِيمِيِّ، رَحِمَهُ اللَّهُ , أَنَّهُ أَبَاحَ ذَلِكَ لِلْمُتَفَقِّهَةِ الَّذِينَ غَرَضُ الْعَالِمِ مِنْ جَوَابِهِمِ تَنْبِيهِهِمْ وَإِرْشَادُهُمْ إِلَى طَرِيقِ النَّظَرِ وَالْإِرْشَادِ، لَا لِيعْمَلُوا
-[228]-

আমার নিকট আবূ আব্দুল্লাহ আল-হালীমী, রাহিমাহুল্লাহু, থেকে পৌঁছেছে যে, তিনি মুতাফাক্কিহাহদের (ফিকহ শিক্ষার্থীদের) জন্য এটিকে বৈধ করেছেন; যাদেরকে আলেমের উত্তর প্রদানের উদ্দেশ্য হলো তাদেরকে সতর্ক করা এবং গভীর চিন্তা-ভাবনা (নযর) ও সঠিক দিকনির্দেশনার (ইরশাদ) পথে পরিচালিত করা—তাৎক্ষণিকভাবে আমল করার জন্য নয়।

300 - قَالَ الْإِمَامُ أَبُو بَكْرٍ الْبَيْهَقِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ: وَعَلَى هَذَا الْوَجْهِ وَضَعَ الْفُقَهَاءُ مَسَائِلَ الْمُجْتَهَدَاتِ , وَأَجْرُوا بِآرَائِهِمْ فِيهَا , لِمَا فِي ذَلِكَ مِنْ إِرْشَادِ الْمُتَفَقِّهَةِ , وَتَنْبِيهِهِمْ عَلَى كَيْفِيَّةِ الِاجْتِهَادِ , وَبِاللَّهِ التَّوْفِيقُ

ইমাম আবু বকর আল-বায়হাকী (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: এবং এই পদ্ধতির ভিত্তিতেই ফুকাহাগণ (ইসলামী আইনজ্ঞগণ) ইজতিহাদী মাসায়েল নির্ধারণ করেছেন এবং সেগুলোর মধ্যে তাদের নিজস্ব মতামত প্রয়োগ করেছেন; কারণ এর মাধ্যমে ফিকহ শিক্ষাকারীদের জন্য দিকনির্দেশনা রয়েছে এবং ইজতিহাদ করার পদ্ধতি সম্পর্কে তাদেরকে সতর্ক করা হয়। আর আল্লাহর কাছেই তাওফীক (সাহায্য) কামনা করি।