301 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْخَالِقِ بْنُ عَلِيٍّ الْمُؤَذِّنُ، أبنا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ خَنْبٍ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي طَالِبٍ، ثنا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، ثنا مَهْدِيُّ بْنُ مَيْمُونٍ، عَنْ يُونُسِ بْنِ عُبَيْدٍ، عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ قَالَ: التَّوَدُّدُ إِلَى النَّاسِ نِصْفُ الْعَقْلِ , وَحُسْنُ الْمَسْأَلَةِ نِصْفُ الْفِقْهِ , وَرِفْقُكَ فِي مَعِيشَتِكَ يُلْقِي نِصْفَ الْمُؤْنَةِ
-[229]-

মানুষের প্রতি হৃদ্যতা (সদ্ভাব) হলো অর্ধেক আকল (বিবেক/বুদ্ধি), উত্তম প্রশ্ন করা অর্ধেক ফিকহ (ইসলামী জ্ঞান), আর তোমার জীবিকা নির্বাহে মিতব্যয়িতা (মধ্যপন্থা) অর্ধেক ব্যয়ভার (বোঝা) লাঘব করে।

302 - وَقَدْ رُوِيَ هَذَا مِنْ وَجْهٍ آخَرَ مَرْفُوعًا , وَرَفْعُهُ ضَعِيفٌ , وَهُوَ عَنْ مَيْمُونِ بْنِ مِهْرَانَ مَعْرُوفٌ

৩০২ – আর এটি অন্য সূত্রে মারফূ’ হিসেবে বর্ণিত হয়েছে, কিন্তু এর মারফূ’ হওয়া দুর্বল। তবে এটি মাইমূন ইবনু মিহরান থেকে মা’রূফ (সুপরিচিত)।

303 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ , ثنا عَبْدِ الْمَلِكِ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْمَيْمُونِيُّ، ثنا رَوْحٌ، ثنا الْأَوْزَاعِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعْدٍ، عَنِ الصُّنَابِحِيّ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ سَمَّاهُ قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ الْأُغْلُوطَاتِ قَالَ الْأَوْزَاعِيُّ: شِدَادُ الْمَسَائِلِ وَصِعَابُهَا

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম 'আল-উগলূতাত' (বিভ্রান্তিকর বা ভুলভ্রান্তি উদ্রেককারী প্রশ্নাবলী) করতে নিষেধ করেছেন। আওযায়ী (রহ.) বলেছেন: (এর অর্থ হলো) কঠিন ও জটিল প্রশ্নসমূহ।

304 - وَرَوَاهُ عِيسَى بْنُ يُونُسَ , عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ، فَقَالَ عَنْ مُعَاوِيَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنِ الْأُغْلُوطَاتِ

মুআবিয়াহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কঠিন, বিভ্রান্তিকর প্রশ্নাবলী (আল-উগলুতাত) থেকে নিষেধ করেছেন।

305 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَلِيٍّ الرُّوذْبَارِيُّ، أبنا أَبُو بَكْرِ بْنُ دَاسَةَ، ثنا أَبُو دَاوُدَ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى الرَّازِيُّ، عَنْ عِيسَى، فَذَكَرَهُ
-[230]-

৩০৫ – এবং আমাদেরকে খবর দিয়েছেন আবুল আলী আর-রূযবারী, আমাদেরকে জানিয়েছেন আবূ বকর ইবনু দাসাহ, আমাদেরকে হাদীস বর্ণনা করেছেন আবূ দাঊদ, আমাদেরকে হাদীস বর্ণনা করেছেন ইবরাহীম ইবনু মূসা আর-রাযী, তিনি ঈসা থেকে, অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করলেন।

306 - بَلَغَنِي عَنْ أَبِي سُلَيْمَانَ الْخَطَّابِيِّ رَحِمَهُ اللَّهُ أَنَّهُ قَالَ فِي مَعْنَاهُ: أَنَّهُ نَهَى أَنْ يُعْتَرَضَ الْعُلَمَاءُ بِصِعَابِ الْمَسَائِلِ الَّتِي يَكْثُرُ فِيهَا الْغَلَطُ لِيُسْتَزَلُّوا بِهَا وَيُسْتَسْقَطَ رَأْيُهُمْ فِيهَا , وَفِيهِ كَرَاهِيَةُ التَّعَمُّقِ وَالتَّكَلُّفِ لِمَا لَا حَاجَةَ بِالْإِنْسَانِ إِلَيْهِ مِنَ الْمَسْأَلَةِ , وَوجُوبِ التَّوَقُّفِ عَمَّا لَا عِلْمَ لِلْمَسْئُولِ بِهِ

আবু সুলায়মান আল-খাত্তাবী (রহিমাহুল্লাহু)-এর নিকট থেকে আমার কাছে পৌঁছেছে যে, তিনি এর অর্থ প্রসঙ্গে বলেছেন: নিশ্চয়ই তিনি এমন কঠিন মাসআলা দিয়ে আলিমদের মুখোমুখি হতে নিষেধ করেছেন, যেগুলোতে ভুল হওয়ার সংখ্যা বেশি; যাতে এর মাধ্যমে তারা পদস্খলিত হন এবং সেই বিষয়ে তাদের মতামতকে ভুল প্রমাণিত করা যায়। আর এর মধ্যে সেই সকল মাসআলা নিয়ে অতিরিক্ত গভীরে যাওয়া (তাআম্মুক) ও বাড়াবাড়ি (তাকাল্লুফ) করা অপছন্দনীয়, যেগুলোর মানুষের কোনো প্রয়োজন নেই এবং যার সম্পর্কে জিজ্ঞাসিত ব্যক্তির জ্ঞান নেই, তা থেকে বিরত থাকা ওয়াজিব।

307 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو سَعِيدِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ , ثنا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ , ثنا أَبُو النَّضْرِ، ثنا الْمُسْتَلِمُ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ زَاذَانَ، عَنِ الْحَسَنِ قَالَ: شِرَارُ عَبَّادِ اللَّهِ يَنْتَقُونَ شَوَاذَّ الْمَسَائِلِ يُعَمُّونَ بِهَا عِبَادَ اللَّهِ

আল্লাহর বান্দাদের মধ্যে নিকৃষ্ট তারাই, যারা বিরল ও অস্বাভাবিক মাসআলাসমূহ বেছে নেয় এবং এর মাধ্যমে আল্লাহর বান্দাদেরকে বিভ্রান্ত করে।

308 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ بَالَوَيْهِ , ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ , ثنا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ، ثنا بِشْرُ بْنُ عُمَرَ الزَّهْرَانِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ مَالِكَ بْنَ أَنَسٍ يَقُولُ: قَالَ رَجُلٌ لِلشَّعْبِيِّ: إِنِّي خَبَأْتُ لَكَ مَسَائِلَ , فَقَالَ: أَخْبِئْهَا لِإِبْلِيسَ حَتَّى تَلَقَّاهُ فَسَلْهُ عَنْهَا

এক ব্যক্তি আশ-শা'বীকে বললেন: “আমি আপনার জন্য কিছু মাসআলা (প্রশ্ন) লুকিয়ে রেখেছি।” তখন তিনি বললেন: “সেগুলো ইবলিসের জন্য লুকিয়ে রাখুন, যতক্ষণ না আপনি তার সাথে সাক্ষাৎ করেন। অতঃপর তাকে সেগুলো সম্পর্কে জিজ্ঞেস করবেন।”

309 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا الْعَبَّاسِ مُحَمَّدَ بْنَ يَعْقُوبَ يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ بْنَ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْحَكَمَ الْمِصْرِيَّ، يَقُولُ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ وَهْبٍ، يَقُولُ: سَمِعْتُ مَالِكَ بْنَ أَنَسٍ، يَقُولُ: قَالَ بَعْضُهُمْ: مَا تَعَلَّمْتُ الْعِلْمَ إِلَّا لِنَفْسِي , وَمَا تَعَلَّمْتُهُ لِيَحْتَاجَ النَّاسُ إِلَيَّ , قَالَ مَالِكٌ: وَكَذَلِكَ كَانَ النَّاسُ , لَمْ يَكُونُوا يَتَكَلَّفُونَ هَذِهِ الْأَشْيَاءَ , وَلَا يَسْأَلُونَ عَنْهَا , قَالَ مَالِكٌ: وَالْعِلْمُ الْحِكْمَةُ وَنَورٌ يَهْدِي بِهِ اللَّهُ مِنْ يَشَاءُ , وَلَيْسَ بِكَثْرَةِ الْمَسَائِلِ

কতিপয় ব্যক্তি বলেছেন, "আমি জ্ঞান (ইলম) কেবল আমার নিজের জন্যই শিখেছি। আমি এই জন্য তা শিখিনি যেন মানুষেরা আমার মুখাপেক্ষী হয়।" ইমাম মালিক (রহ.) বললেন, "মানুষ এমনই ছিল; তারা এসব বিষয়ে নিজেদেরকে কষ্ট দিত না এবং এসব সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করত না।" ইমাম মালিক (রহ.) আরও বললেন, "জ্ঞান (ইলম) হলো প্রজ্ঞা (হিকমাহ) এবং একটি নূর (আলো), যার মাধ্যমে আল্লাহ যাকে চান পথপ্রদর্শন করেন। এটি কেবল বহু প্রশ্ন (মাসআলা) জানার মাধ্যমে অর্জিত হয় না।"

310 - قَالَ الْبَيْهَقِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: وَقَدْ قِيلَ فِي كَرَاهِيَةِ كَثْرَةِ الْمَسَائِلِ مَعْنًى آخَرُ , وَهُوَ فِيمَا أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي , أبنا أَبُو الْحَسَنِ الطَّرَائِفِيُّ , ثنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ , ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ , عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ , عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَوْلَهُ {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً} [المجادلة: 12] وَذَلِكَ أَنَّ الْمُسْلِمِينَ أَكْثَرُوا الْمَسَائِلَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , حَتَّى شَقُّوا عَلَيْهِ , فَأَرَادَ اللَّهُ تَعَالَى أَنْ يُخَفِّفَ عَنْ نَبِيِّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَلَمَّا قَالَ ذَلِكَ ظَنَّ كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ , وَكَفُّوا عَنِ الْمَسْأَلَةِ , فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى بَعْدَ هَذَا {فَإِذْ لَمْ تَفْعَلُوا وَتَابَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ} [المجادلة: 13] الْمُجَادَلَةَ فَوَسَّعَ اللَّهُ ذَلِكَ , وَلَمْ يُضَيِّقْ

আল-বায়হাকী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: অধিক প্রশ্ন করা অপছন্দনীয় হওয়ার ক্ষেত্রে অন্য একটি অর্থ বলা হয়েছে, যা ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর এই বক্তব্য থেকে বর্ণিত: "হে মুমিনগণ! যখন তোমরা রাসূলের সাথে চুপিসারে কথা বলো, তখন তোমাদের চুপিসারে কথা বলার আগে সদকা পেশ করো।" [সূরা আল-মুজাদালাহ: ১২]। এর কারণ হলো, মুসলিমগণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর উপর অত্যধিক প্রশ্ন করত, ফলে তা তাঁর জন্য কষ্টকর হয়ে দাঁড়ায়। তাই আল্লাহ তাআলা তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ভার কমাতে চাইলেন। যখন তিনি (আল্লাহ) তা বললেন, তখন বহু লোক (তা আবশ্যক মনে করে) ধারণা করল এবং প্রশ্ন করা থেকে বিরত থাকল। এরপর আল্লাহ তাআলা এই আয়াত নাযিল করলেন: "তবে যখন তোমরা তা করতে পারোনি এবং আল্লাহ তোমাদের তাওবা কবুল করেছেন, তখন তোমরা সালাত প্রতিষ্ঠা করো এবং যাকাত প্রদান করো।" [সূরা আল-মুজাদালাহ: ১৩]। এর মাধ্যমে আল্লাহ বিষয়টিকে প্রশস্ত করে দিলেন এবং কোনো কঠোরতা আরোপ করলেন না।

311 - قَالَ رَحِمَهُ اللَّهُ: وَالْأَشْبَهُ أَنْ يَكُونَ هَذَا فِيمَا يُسْتَغْنَى عَنْهُ مِنَ الْمَسَائِلِ فِي الْوَقْتِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ

তিনি (শায়খ) বললেন, আল্লাহ তাঁর প্রতি রহম করুন: এবং অধিক সম্ভাব্য হলো যে, এই বিষয়টি মাসআলাসমূহের (ধর্মীয় প্রশ্নাবলীর) এমন সব ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যা বর্তমান সময়ে অপ্রয়োজনীয় (যা এড়িয়ে যাওয়া যায়)। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

312 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ، أبنا الرَّبِيعُ قَالَ: قَالَ الشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: مَثَلُ أَنَّ الصَّلَوَاتِ خَمْسٌ , وَأَنَّ لِلَّهِ عَلَى النَّاسِ صَوْمَ شَهْرِ رَمَضَانَ , وَحَجَّ الْبَيْتِ إِنِ اسْتَطَاعُوهُ , وَزَكَاةً فِي أَمْوَالِهِمْ , وَأَنَّهُ حَرَّمَ عَلَيْهِمُ الزِّنَا , وَالْقَتْلَ , وَالسَّرِقَةَ , وَالْخَمْرَ , وَمَا كَانَ فِي مَعْنَى هَذَا , مِمَّا كُلِّفَ الْعِبَادُ أَنْ يَفْعَلُوهُ وَيَعْلَمُوهُ , وَفِي نُسْخَةٍ أُخْرَىْ أَنْ يَعْقِلُوهُ وَيَعْمَلُوهُ وَيُعْطُوهُ مِنْ أَنْفُسِهِمْ , وَأَمْوَالِهِمْ , وَأَنْ يَكُفُّوا عَنْهُ مَا حَرَّمَ عَلَيْهِمْ مِنْهُ

শাফেয়ী রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: সালাত পাঁচ ওয়াক্ত, এবং মানুষের উপর আল্লাহ তাআলার পক্ষ থেকে রমজান মাসের সিয়াম (রোজা) ফরজ, আর বায়তুল্লাহর হজ, যদি তারা সক্ষম হয়, এবং তাদের সম্পদে যাকাত। আর নিশ্চয়ই তিনি তাদের উপর যেনা (ব্যভিচার), হত্যা, চুরি, মদ এবং এর অনুরূপ অন্যান্য বিষয়াদি হারাম করেছেন। যা পালন করতে, জানতে (বা উপলব্ধি করতে ও আমল করতে) এবং নিজেদের ও নিজেদের সম্পদ থেকে প্রদান করতে বান্দাদেরকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। এবং যে সমস্ত বিষয় তাদের উপর হারাম করা হয়েছে, তা থেকে বিরত থাকতে।

313 - وَإِنَّمَا أَرَادَ الشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ , بِهَذَا مَا يَجِبُ عَلَيْهِ اعْتِقَادُهُ , وَاعْتَقَدَهُ مِنَ الْإِيمَانِ بِاللَّهِ وَحْدَهُ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ

আর নিশ্চয়ই ইমাম শাফিঈ রাদিয়াল্লাহু আনহু এর মাধ্যমে সেই বিষয়টিকে উদ্দেশ্য করেছেন যা বিশ্বাস করা তাঁর উপর ফরয ছিল এবং যা তিনি বিশ্বাস করতেন; যেমন: একমাত্র আল্লাহর প্রতি, তাঁর ফেরেশতাদের প্রতি, তাঁর কিতাবসমূহের প্রতি এবং তাঁর রাসূলদের প্রতি ঈমান।

314 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ إِمْلَاءً , أبنا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْقَاضِي، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ، ثنا الْفَضْلُ بْنُ الْعَلَاءٍ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أُمَيَّةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ صَيْفِيٍّ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا مَعْبَدٍ، يَقُولُ: سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ: لَمَّا بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ إِلَى الْيَمَنِ قَالَ: «إِنَّكَ -[233]- تُقْدِمُ عَلَى قَوْمٍ أَهْلِ كِتَابٍ , فَلْيَكُنْ أَوَّلُ مَا تَدْعُوهُمْ أَنْ تَدْعُوهُمْ إِلَى أَنْ يُوَحِّدُوا اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ , فَإِذَا عَرَفُوا ذَلِكَ فَأَخْبِرْهُمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ فَرَضَ عَلَيْهِمْ خَمْسَ صَلَوَاتٍ فِي يَوْمِهِمْ وَلَيْلَتِهِمْ , فَإِذَا صَلَّوْا فَأَخْبِرْهُمْ أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ قَدِ افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ زَكَاةً فِي أَمْوَالِهِمْ تُؤْخَذُ مِنْ غَنِيِّهِمْ فَتُرَدُّ عَلَى فَقِيرِهِمْ , فَإِذَا أَقَرُّوا بِذَلِكَ فَخُذْ مِنْهُمْ وَتَوَقَّ كَرَائِمَ أَمْوَالِ النَّاسِ» رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي الْأَسْوَدِ عَنِ الْفَضْلِ بْنِ الْعَلَاءِ , وَأَخْرَجَاهُ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ

ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মু’আয ইবনে জাবালকে ইয়ামানে প্রেরণ করলেন, তখন তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই তুমি এমন এক সম্প্রদায়ের কাছে যাচ্ছ যারা আহলে কিতাব (কিতাবী)। সুতরাং, সর্বপ্রথম তুমি তাদেরকে যে দাওয়াত দেবে, তা হলো এই যে, তারা যেন মহান আল্লাহ্‌র একত্ববাদ (তাওহীদ) স্বীকার করে নেয়। যখন তারা তা মেনে নেবে, তখন তুমি তাদেরকে জানিয়ে দেবে যে, আল্লাহ্‌ তাদের উপর দিন-রাতে পাঁচ ওয়াক্ত সালাত (নামায) ফরয করেছেন। যখন তারা সালাত আদায় করবে, তখন তাদেরকে জানিয়ে দেবে যে, আল্লাহ্‌ তাআলা তাদের ধন-সম্পদে যাকাত ফরয করেছেন, যা তাদের ধনীদের কাছ থেকে গ্রহণ করা হবে এবং তাদের দরিদ্রদের মাঝে বণ্টন করা হবে। যখন তারা এতে সম্মত হবে, তখন তুমি তাদের কাছ থেকে (যাকাত) গ্রহণ করবে, তবে মানুষের (উত্তম ও) প্রিয় সম্পদসমূহ গ্রহণ করা থেকে বেঁচে থাকবে।"

315 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ , وَأَبْنَا أَبُو عَلِيٍّ إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ , ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُنَادِي، ثنا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمَرَ قَالَ: قُلْتُ لِابْنِ عُمَرَ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ , إِنَّ قَوْمًا يَزْعُمُونَ لَيْسَ قَدَرٌ قَالَ: هَلْ عِنْدَنَا مِنْهُمْ أَحَدٌ؟ قَالَ: قُلْتُ: لَا , قَالَ: فَأَبْلِغْهُمْ عَنِّي إِذَا لَقِيتَهُمْ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ بَرِيءٌ إِلَى اللَّهِ مِنْكُمْ وَأَنْتُمْ بَرَاءٌ إِلَى اللَّهِ مِنْهُ. سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: بَيْنَمَا نَحْنُ جُلُوسٌ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أُنَاسٍ , إِذْ جَاءَ رَجُلٌ لَيْسَ عَلَيْهِ سَحْنَاءُ سَفَرٍ , وَلَيْسَ مِنَ الْبَلَدِ يَتَخَطَّى , حَتَّى وَرِكَ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , كَمَا يَجْلِسُ أَحَدُنَا فِي الصَّلَاةِ , ثُمَّ وَضَعَ يدَهُ عَلَى رُكْبَتَيْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ , مَا الْإِسْلَامُ؟ فَقَالَ: «الْإِسْلَامُ أَنْ تَشْهَدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ , وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ , وَأَنْ تُقِيمَ الصَّلَاةَ , وَتُؤْتِيَ الزَّكَاةَ , وَتَحُجَّ , وَتَعْتَمِرَ , وَتَغْتَسِلَ مِنَ الْجَنَابَةِ , وَتُتِمَّ الْوُضُوءَ , وَتَصُومَ رَمَضَانَ» قَالَ: فَإِنْ فَعَلْتُ هَذَا , فَأَنَا مُسْلِمٌ؟ قَالَ: «نَعَمْ» , قَالَ: صَدَقْتَ قَالَ: يَا مُحَمَّدُ , مَا الْإِيمَانُ؟ قَالَ: «الْإِيمَانُ أَنْ تُؤْمِنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ , وَتُؤْمِنَ بِالْجَنَّةِ وَالنَّارِ وَالْمِيزَانِ , وَتُؤْمِنَ بِالْبَعْثِ بَعْدَ الْمَوْتِ , وَتُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ» قَالَ: فَإِنْ فَعَلْتُ هَذَا , فَأَنَا مُؤْمِنٌ؟ قَالَ: «نَعَمْ» قَالَ: صَدَقْتَ , قَالَ: يَا مُحَمَّدُ , مَا الْإِحْسَانُ؟ قَالَ: أَنْ تَعْمَلَ لِلَّهِ كَأَنَّكَ تَرَاهُ , فَإِنَّكَ إِنْ -[235]- لَا تَرَاهُ , فَإِنَّهُ يَرَاكَ قَالَ: فَإِنْ فَعَلْتُ هَذَا فَأَنَا مُحْسِنٌ؟ قَالَ: «نَعَمْ» قَالَ: صَدَقْتَ , قَالَ: فَمَتَى السَّاعَةُ؟ قَالَ: «سُبْحَانَ اللَّهِ , مَا الْمَسْئُولُ بِأَعْلَمَ بِهَا مِنَ السَّائِلِ» قَالَ: «إِنْ شِئْتَ أُنْبِئُكَ بِأَشْرَاطِهَا» قَالَ: أَجَلْ , قَالَ: «إِذَا رَأَيْتَ الْعَالَةَ الْحُفَاةَ الْعُرَاةَ يتَطَاوَلُونَ فِي الْبُنْيَانِ , وَكَانُوا مُلُوكًا» قَالَ: مَا الْعَالَةُ الْحُفَاةُ الْعُرَاةُ؟ قَالَ: «الْغَرِيبُ» . قَالَ: «وَإِذَا رَأَيْتَ الْأَمَةَ تَلِدُ رَبَّهَا وَرَبَّتَهَا , فَذَلِكَ مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ» قَالَ: صَدَقْتَ , ثُمَّ نَهَضَ فَوَلَّى. قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «عَلَيَّ بِالرَّجُلِ» قَالَ: فَطَلَبْنَاهُ , فَلَمْ نَقْدِرْ عَلَيْهِ , فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «هَلْ تَدْرُونَ مَنْ هَذَا؟ هَذَا جِبْرِيلُ , أَتَاكُمْ يُعَلِّمُكُمْ دِينَكُمْ فَخُذُوا عَنْهُ , فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيدِهِ , مَا شُبِّهَ عَلَيَّ مُنْذُ أَتَانِي قَبْلَ مُدَّتِي , وَمَا عَرَفْتُهُ حَتَّى وَلَّى» رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ عَنْ حَجَّاجِ بْنِ الشَّاعِرِ عَنْ يُونُسَ بْنِ مُحَمَّدٍ

ইয়াহইয়া ইবনু ইয়া‘মার বলেন, আমি ইবনু উমর (রাঃ)-কে বললাম: হে আবূ আবদুর-রহমান! কিছু লোক দাবি করে যে, তাকদীর (ক্বদর) বলে কিছু নেই। তিনি বললেন: তাদের কেউ কি আমাদের কাছে উপস্থিত আছে? আমি বললাম: না। তিনি বললেন: যখন তুমি তাদের সাথে সাক্ষাৎ করবে, তখন তাদেরকে আমার পক্ষ থেকে জানিয়ে দিও যে, ইবনু উমর তাদের থেকে আল্লাহর কাছে সম্পর্কহীন, আর তারা ইবনু উমর থেকে আল্লাহর কাছে সম্পর্কহীন।

উমর ইবনু খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: আমরা একদল লোক রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট বসা ছিলাম, এমন সময় একজন লোক আগমন করলেন, যার মাঝে সফরের কোনো চিহ্ন ছিল না এবং তিনি এ এলাকার লোকও ছিলেন না। তিনি (উপস্থিত লোকদের) ডিঙিয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সামনে এসে বসলেন, যেভাবে আমরা সালাতে বসি। অতঃপর তিনি তাঁর হাত রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাঁটুর উপর রাখলেন।

এরপর তিনি বললেন: হে মুহাম্মাদ! ইসলাম কী? তিনি বললেন: “ইসলাম হলো— তুমি সাক্ষ্য দিবে যে, আল্লাহ ব্যতীত কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল; সালাত প্রতিষ্ঠা করবে, যাকাত প্রদান করবে, হজ্ব করবে, উমরাহ করবে, জানাবাত (বড় নাপাকী) থেকে গোসল করবে, পূর্ণাঙ্গরূপে উযূ করবে এবং রমযান মাসে সিয়াম পালন করবে।”

লোকটি বললেন: যদি আমি এসব করি, তবে কি আমি মুসলিম? তিনি বললেন: “হ্যাঁ।” লোকটি বললেন: আপনি সত্য বলেছেন।

এরপর তিনি বললেন: হে মুহাম্মাদ! ঈমান কী? তিনি বললেন: “ঈমান হলো— তুমি আল্লাহ্‌, তাঁর ফেরেশতাগণ, তাঁর কিতাবসমূহ এবং তাঁর রাসূলগণের প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করবে; আর জান্নাত, জাহান্নাম ও মীযান (দাঁড়িপাল্লা)-এর প্রতি ঈমান আনবে, মৃত্যুর পর পুনরুত্থানের প্রতি বিশ্বাস করবে এবং তাক্বদীরের ভালো-মন্দের প্রতি বিশ্বাস করবে।”

লোকটি বললেন: যদি আমি এসব করি, তবে কি আমি মুমিন? তিনি বললেন: “হ্যাঁ।” লোকটি বললেন: আপনি সত্য বলেছেন।

এরপর তিনি বললেন: হে মুহাম্মাদ! ইহসান কী? তিনি বললেন: “(ইহসান হলো) তুমি আল্লাহর জন্য এমনভাবে আমল করবে যেন তুমি তাঁকে দেখছো। কারণ, তুমি যদি তাঁকে না-ও দেখো, তবে তিনি অবশ্যই তোমাকে দেখছেন।”

লোকটি বললেন: যদি আমি এসব করি, তবে কি আমি মুহসিন? তিনি বললেন: “হ্যাঁ।” লোকটি বললেন: আপনি সত্য বলেছেন।

এরপর তিনি বললেন: কিয়ামত কখন হবে? তিনি বললেন: “সুবহানাল্লাহ! যার কাছে জানতে চাওয়া হচ্ছে, তিনি যিনি জিজ্ঞেস করছেন তার চেয়ে বেশি জানেন না।” তিনি বললেন: “তুমি যদি চাও, তবে আমি তোমাকে এর আলামতসমূহ সম্পর্কে জানাতে পারি।” লোকটি বললেন: হ্যাঁ। তিনি বললেন: “যখন তুমি দেখবে দরিদ্র, খালি পা এবং উলঙ্গ লোকেরা উঁচু উঁচু ভবন নির্মাণে একে অপরের সাথে প্রতিযোগিতা করছে এবং তারা শাসক হয়ে গেছে।”

লোকটি জিজ্ঞাসা করলেন: দরিদ্র, খালি পা এবং উলঙ্গ কারা? তিনি বললেন: “তারা হলো— অপরিচিত লোক (অথবা অভাবী মানুষ)। আর যখন তুমি দেখবে যে দাসী তার মনিব ও মনিবানকে জন্ম দিচ্ছে, তখন তা কিয়ামতের আলামতসমূহের অন্তর্ভুক্ত।” লোকটি বললেন: আপনি সত্য বলেছেন। অতঃপর তিনি উঠলেন এবং চলে গেলেন।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: “লোকটিকে আমার কাছে নিয়ে এসো।” উমর (রাঃ) বললেন: আমরা তাকে খুঁজলাম, কিন্তু তাকে পেলাম না। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: “তোমরা কি জানো, ইনি কে ছিলেন? ইনি ছিলেন জিবরীল, তিনি তোমাদের দীন শিক্ষা দিতে এসেছিলেন, সুতরাং তোমরা তার কাছ থেকে গ্রহণ করো। যাঁর হাতে আমার প্রাণ, তাঁর কসম! এর আগে তিনি আমার নিকট এসেছেন, কিন্তু তিনি চলে যাওয়ার আগ পর্যন্ত আমি তাঁকে চিনতে পারিনি।”

316 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أبنا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ الْخُرَاسَانِيِّ الْعَدْلُ بِبَغْدَادَ , ثنا أَبُو قِلَابَةَ الرَّقَاشِيُّ، ثنا أَبُو زَيْدٍ صَاحِبُ الْهَرَوِيِّ , ثنا قُرَّةُ -[236]- بْنُ خَالِدٍ، عَنْ أَبِي جَمْرَةَ الضُّبَعِيَّ نَصْرَ بْنِ عِمْرَانَ قَالَ: قُلْتُ لِابْنِ عَبَّاسٍ: إِنَّ لِي جَرَّةَ نَبِيذٍ , لِي فِيهَا نَبِيذٌ حُلْوٌ , فَإِنْ شَرِبْتُ مِنْهُ فَأَطَلْتُ مُجَالَسَةَ الْقَوْمِ , خَشِيتُ أَنْ أُفْتَضَحَ , فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: جَاءَ وَفْدُ عَبْدِ الْقَيْسِ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: «مَرْحَبًا بِالْوَفْدِ غَيْرَ الْخَزَايَا وَلَا النَّدَامَى» قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ , إِنَّ بَيْنَنَا وَبَيْنَكَ كُفَّارُ مُضَرَ , وَإِنَّا لَا نَصِلُ إِلَيْكَ إِلَّا فِي الشَّهْرِ الْحَرَامِ , فَمُرْنَا بِأَمْرٍ إِذَا عَمِلْنَاهُ دَخَلْنَا الْجَنَّةَ وَنَدْعُو إِلَيْهِ مَنْ وَرَاءَنَا قَالَ: فَقَالَ: " آمُرُكُمْ بِالْإِيمَانِ , تَدْرُونَ مَا الْإِيمَانُ؟ شَهَادَةُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ , وَتُقِيمُوا الصَّلَاةَ , وَتُؤْتُوا الزَّكَاةَ , وَتَصُومُوا رَمَضَانَ , وَتَحُجُّوا الْبَيْتَ وَأَحْسَبُهُ قَالَ: وَتُؤَدُّوا الْخُمُسَ مِنَ الْمَغَانِمِ وَأَنْهَاكُمْ عَنْ أَرْبَعٍ: عَنِ الْجَرِّ , وَالدُّبَّاءِ , وَالنَّقِيرِ , وَالْمُزَفَّتِ " أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ قُرَّةَ بْنِ خَالِدٍ.

আবু জামরাহ আদ-দুবায়ী নাসর ইবনে ইমরান বলেন: আমি ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) কে বললাম: আমার মিষ্টি নাবীযের একটি মাটির পাত্র আছে। আমি যদি তা থেকে পান করি এবং লোকজনের সাথে দীর্ঘক্ষণ বসে থাকি, তবে আমার ভয় হয় যে আমি অপ্রস্তুত হয়ে যাবো। তখন ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: আব্দুল কায়েসের প্রতিনিধিদল নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলেন। তিনি বললেন: "স্বাগত জানাই এই প্রতিনিধিদলকে, যারা লাঞ্ছিতও নয়, অনুতপ্তও নয়।" তারা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের এবং আপনার মাঝে মুদার গোত্রের কাফিররা আছে। আমরা হারাম মাস ছাড়া আপনার কাছে পৌঁছাতে পারি না। তাই আপনি আমাদের এমন একটি কাজের নির্দেশ দিন, যা করলে আমরা জান্নাতে প্রবেশ করব এবং আমরা আমাদের পেছনের লোকদেরকেও এর দিকে আহ্বান করতে পারব। তিনি বললেন: "আমি তোমাদেরকে ঈমানের নির্দেশ দিচ্ছি। তোমরা কি জানো ঈমান কী? (তা হলো) সাক্ষ্য দেওয়া যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরীক নেই; এবং সালাত কায়েম করা, যাকাত দেওয়া, রমযানের সাওম পালন করা এবং বাইতুল্লাহর হজ্জ করা।" (আমার মনে হয় তিনি বলেছেন:) "আর তোমরা গনীমতের এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস) আদায় করবে।" "আর আমি তোমাদেরকে চারটি পাত্র ব্যবহার করতে নিষেধ করছি: জার, দুব্বা, নাকীর এবং মুযাফ্ফাত (আলকাতরা মাখানো পাত্র) থেকে।"

317 - وَإِنَّمَا وَقَعَ النَّهْيُ عَنِ الْأَوْعِيةِ لَمَا يُسْرِعُ فِيهَا الْفَسَادُ , إِلَى مَا يُنْتَبَذُ بِهَا ثُمَّ رُخِّصَ فِي الْأَوْعِيةِ , وَبَقِيَ تَحْرِيمُ الْمُسْكِرِ مِنَ الْأَشْرِبَةِ , كَمَا بَيَّنَّاهُ فِي كِتَابِ الْأَشْرِبَةِ , وَالْمَقْصُودُ مِنْ هَذَا الْخَبَرِ هَهُنَا أَنَّهُ سَمَّى كَلِمَةَ الشَّهَادَةِ وَمَا بَعْدَهَا فِي هَذَا الْخَبَرِ إِيمَانًا , وَسَمَّاهَا فِي الْخَبَرِ الَّذِي قَبْلَهُ إِسْلَامًا , وَفِي ذَلِكَ دَلَالَةٌ عَلَى أَنَّ الْإِيمَانَ وَالْإِسْلَامَ عِبَارَتَانِ عَنِ الدِّينِ الَّذِي أُمِرْنَا بِهِ وَأَنَّ شَرَائِعَ الْإِسْلَامِ تُسَمَّى إِيمَانًا , وَتُسَمَّى إِسْلَامًا , وَبِهِ كَانَ يَقُولُ صَاحِبُنَا الشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَأَقْرَانُهُ مِنَ الْفُقَهَاءِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ

বস্তুত, পাত্রসমূহের ওপর নিষেধাজ্ঞা এসেছিল এই কারণে যে, সেগুলোতে পানীয়দ্রব্য (নাবিজ) দ্রুত নষ্ট (ফার্মেন্টেড) হয়ে যেত। এরপর পাত্র ব্যবহারের অনুমতি দেওয়া হয়, কিন্তু পানীয়ের মধ্যে নেশা সৃষ্টিকারী বস্তুর নিষেধাজ্ঞা বহাল থাকে, যেমনটি আমরা 'কিতাবুল আশরিবা' (পানীয় সংক্রান্ত অধ্যায়)-তে ব্যাখ্যা করেছি। আর এখানে এই 'খবর' (বর্ণনা/হাদীস) থেকে উদ্দেশ্য হলো যে, এতে শাহাদাহ (কালিমা) এবং এর পরের বিষয়গুলোকে 'ঈমান' বলে অভিহিত করা হয়েছে, আর এর আগের বর্ণনায় সেগুলোকে 'ইসলাম' বলে অভিহিত করা হয়েছে। আর এতে প্রমাণ রয়েছে যে, ঈমান এবং ইসলাম—উভয়ই হচ্ছে সেই দ্বীন, যা পালনের জন্য আমাদের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। এবং ইসলামের বিধানাবলিকে 'ঈমান' নামেও ডাকা যায় এবং 'ইসলাম' নামেও ডাকা যায়। আর আমাদের সঙ্গী শাফিঈ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এবং তার সমসাময়িক ফকীহগণ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)-ও এ কথাই বলতেন।

318 - أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي , أبنا أَبُو سَهْلِ بْنُ زِيَادٍ الْقَطَّانُ، ثنا -[237]- عَبْدُ الْكَرِيمِ بْنُ الْهَيْثَمِ، ثنا أَبُو الْيمَانِ، أَخْبَرَنِي شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَخْبَرَنِي أَبُو إِدْرِيسَ عَائِذُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، قَدْ شَهِدَ بَدْرًا وَهُوَ أَحَدُ النُّقَبَاءِ لَيْلَةَ الْعَقَبَةِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ وَحَوْلَهُ عِصَابَةٌ مِنْ أَصْحَابِهِ: «بَايعُونِي عَلَى أَنْ لَا تُشْرِكُوا بِاللَّهِ شَيْئًا , وَلَا تَسْرِقُوا , وَلَا تَزْنُوا , وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ , وَلَا تَأْتُوا بِبُهْتَانٍ تَفْتَرُونَهُ بَيْنَ أَيْدِيكُمْ وَأَرْجُلِكُمْ , وَلَا تَعْصُوا فِي مَعْرُوفٍ فَمَنْ وَفَى مِنْكُمْ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ , وَمَنْ أَصَابَ شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ , فَعُوقِبَ بِهِ فِي الدُّنْيَا فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ , وَمَنْ أَصَابَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا , ثُمَّ سَتَرَهُ فَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ إِنْ شَاءَ عَفَى عَنْهُ وَإِنْ شَاءَ عَاقَبَهُ» قَالَ: فَبَايعْنَاهُ عَلَى ذَلِكَ. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ عَنْ أَبِي الْيمَانِ وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ , عَنِ الزُّهْرِيِّ

উবাদাহ ইবনুস সামিত (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সাহাবীগণের একটি দলের মাঝে থাকা অবস্থায় বললেন: "তোমরা আমার নিকট বায়আত করো (অঙ্গীকার করো) এই শর্তে যে, তোমরা আল্লাহর সাথে কোনো কিছুকে শরিক করবে না, চুরি করবে না, ব্যভিচার করবে না, তোমাদের সন্তানদের হত্যা করবে না, আর তোমরা এমন কোনো মিথ্যা অপবাদ আনয়ন করবে না যা তোমরা তোমাদের হাত ও পায়ের মাধ্যমে রটনা করো, এবং কোনো ভালো কাজে (ন্যায়ের ক্ষেত্রে) অবাধ্যতা করবে না। তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি এই অঙ্গীকার পূর্ণ করবে, তার প্রতিদান আল্লাহর উপর। আর যে ব্যক্তি এর মধ্যে কোনো একটি কাজ করে ফেলবে এবং তাকে দুনিয়াতে তার জন্য শাস্তি দেওয়া হবে, তবে তা হবে তার জন্য কাফফারা। আর যে ব্যক্তি এর মধ্যে কোনো একটি কাজ করে ফেলবে, এরপর আল্লাহ তা গোপন রাখবেন, তবে তার বিষয়টি আল্লাহর উপর। তিনি চাইলে তাকে ক্ষমা করবেন, আর চাইলে শাস্তি দেবেন।" (উবাদাহ) বলেন, 'তখন আমরা এর ওপর তাঁর কাছে বায়আত করলাম।'

319 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ , أبنا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، ثنا ابْنُ مِلْحَانَ، ثنا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، ثنا اللَّيْثُ، عَنْ عَقِيلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ -[238]-، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَا يَزْنِي الزَّانِي حِينَ يَزْنِي وَهُوَ مُؤْمِنٌ , وَلَا يَشْرَبُ الْخَمْرَ حِينَ يَشْرَبُهُ وَهُوَ مُؤْمِنٌ , وَلَا يَسْرِقُ السَّارِقُ حِينَ يَسْرِقُ وَهُوَ مُؤْمِنٌ , وَلَا يَنْتَهِبُ نُهْبَةً يَرْفَعُ النَّاسُ إِلَيْهِ فِيهَا أَبْصَارَهُمْ حِينَ يَنْتَهِبُهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ» وَعَنْ عَقِيلٍ , عَنِ ابْنِ شِهَابٍ , عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ وَأَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , مِثْلُ حَدِيثِ أَبِي بَكْرٍ هَذَا , إِلَّا النُّهْبَةَ. رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ , عَنْ سَعِيدِ بْنِ عُفَيْرٍ عَنِ اللَّيْثِ , وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ , عَنِ اللَّيْثِ.

আবূ হুরায়রাহ্ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: ব্যভিচারী যখন ব্যভিচার করে, তখন সে মুমিন (ঈমানদার) থাকে না। আর মদ্যপানকারী যখন মদ্যপান করে, তখন সে মুমিন থাকে না। আর চোর যখন চুরি করে, তখন সে মুমিন থাকে না। আর লুটেরা যখন এমনভাবে লুট করে যে, লোকেরা তার দিকে দৃষ্টি তুলে তাকায়, তখন সে মুমিন থাকে না।

320 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو عَبْدِ اللَّهِ السُّوسِيِّ، وَأَبُو بَكْرٍ الْقَاضِي قَالُوا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ , أبنا الْعَبَّاسُ بْنُ الْوَلِيدِ بْنِ مَزْيَدٍ الْبَيْرُوتِيُّ، أَخْبَرَنِي أَبِي، أبنا الْأَوْزَاعِيُّ، حَدَّثَنِي الزُّهْرِيُّ، حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَسَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، وَأَبُو بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ , عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ , فَذَكَرَ الْحَدِيثَ عَلَى لَفْظِ حَدِيثِ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ , أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ

আবূ হুরায়রাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন। অতঃপর তিনি আবূ বাকর ইবন আব্দুর রহমান-এর হাদীসের শব্দানুসারে হাদীসটি উল্লেখ করেন।