321 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو بَكْرٍ الْقَاضِي قَالَا: ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ , أبنا الْعَبَّاسُ، أبنا عُقْبَةُ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ قَالَ: قُلْتُ لِلزُّهْرِيِّ: مَا هُوَ؟ قَالَ: فَنَهَجَنِي , وَقَالَ إِنَّمَا هُوَ تَعْظِيمُ الْحُرُمَاتِ

আওযাঈ (রহ.) বলেন, আমি যুহরি (রহ.)-কে জিজ্ঞেস করলাম: সেটা কী? তিনি বললেন: তখন তিনি আমাকে সতর্ক করলেন এবং বললেন: তা হলো কেবলই পবিত্র বিষয়াদির প্রতি মর্যাদা ও সম্মান প্রদর্শন।

322 - أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي، أبنا أَبُو الْحُسَيْنِ أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ يَحْيَى الْآدَمِيُّ , ثنا أَبُو إِسْمَاعِيلَ التِّرْمِذِيُّ، ثنا الْأُوَيْسِيُّ، ثنا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ، عَنْ ثَوْرٍ، عَنْ أَبِي الْغَيْثِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «اجْتَنِبُوا السَّبْعَ الْمُوبِقَاتِ» قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا هِيَ؟ قَالَ: «الشِّرْكُ بِاللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ , وَالسِّحْرُ , وَقَتْلُ النَّفْسِ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ , وَأَكَلُ الرِّبَا , وَأَكَلُ مَالِ الْيتِيمِ , وَالتَّوَلِّي يَوْمَ الزَّحْفِ , وَقَذْفُ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ الْغَافِلَاتِ» رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ فِي الصَّحِيحِ , عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْأُوَيْسِيِّ , وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ , عَنْ سُلَيْمَانَ

আবূ হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা সাতটি ধ্বংসকারী (কবীরা গুনাহ) থেকে দূরে থাকো।" সাহাবাগণ বললেন, ‘হে আল্লাহর রাসূল! সেগুলো কী কী?’ তিনি বললেন: "মহান আল্লাহর সাথে শির্ক করা; যাদু (বা তন্ত্র-মন্ত্র); আল্লাহ যে প্রাণকে হত্যা করতে নিষেধ করেছেন, তাকে অন্যায়ভাবে হত্যা করা; সুদ ভক্ষণ করা; ইয়াতীমের সম্পদ ভক্ষণ করা; জিহাদের দিন (রণক্ষেত্র থেকে) পলায়ন করা; এবং সতী-সাধ্বী, মুমিন, সরলমনা নারীদের উপর অপবাদ দেওয়া।"

323 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ بِبَغْدَادَ , ثنا أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ يَحْيَى الْأَدَمِيُّ، ثنا الْحَارِثُ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ، ثنا حَرْبُ بْنُ شَدَّادٍ، ثنا يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ عُمَيْرٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ: كُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ , فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: «أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ الْمُصَلُّونَ , أَلَّا وَإِنَّهُ مِنْ يُقِيمُ الصَّلَاةَ الْمَكْتُوبَةَ يَرَاهَا لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ عَلَيْهِ حَقًّا , وَيُؤَدِّي الزَّكَاةَ الْمَفْرُوضَةَ احْتِسَابًا , وَيصُومُ رَمَضَانَ , وَيجْتَنِبُ الْكَبَائِرَ» ، فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ , وَمَا الْكَبَائِرُ؟ قَالَ: " تِسْعٌ: أَعْظَمُهَا الشِّرْكُ بِاللَّهِ , وَقَتْلُ نَفْسِ الْمُؤْمِنِ , وَأَكَلُ الرِّبَا , وَأَكَلُ مَالِ الْيتِيمِ , وَقَذْفُ الْمُحْصَنَةِ , وَالْفِرَارُ مِنَ الزَّحْفِ , وَعُقُوقُ الْوَالِدَيْنِ , وَالسِّحْرُ , وَاسْتِحْلَالُ الْبَيْتِ الْحَرَامِ , مَنْ لَقِيَ اللَّهَ وَهُوَ بَرِيءٌ مِنْهُنَّ كَانَ -[241]- مَعِي فِي جُنَّةٍ مَصَارِيعُهَا مِنْ ذَهَبٍ "

আমর ইবনু উমায়র রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি বিদায় হজ্জে নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে ছিলাম। আমি তাঁকে বলতে শুনেছি: "সাবধান! নিশ্চয়ই আল্লাহর ওলী (বন্ধুবর্গ) হলো সালাত আদায়কারীগণ। সাবধান! যে ব্যক্তি ফরজ সালাতকে আল্লাহর হক (কর্তব্য) মনে করে প্রতিষ্ঠা করে, এবং সওয়াবের আশায় ফরজ যাকাত আদায় করে, আর রমাযানের সাওম পালন করে, এবং কাবীরা (বড়) গুনাহসমূহ পরিহার করে চলে— (সে-ই আল্লাহর ওলী)।"

তখন এক ব্যক্তি তাঁকে জিজ্ঞেস করল: "হে আল্লাহর রাসূল! কাবীরা গুনাহ কী?"

তিনি বললেন: "তা হলো নয়টি: সেগুলোর মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠ হলো আল্লাহর সাথে শিরক করা; আর মু'মিন ব্যক্তিকে হত্যা করা; সুদ (রিবা) ভক্ষণ করা; ইয়াতীমের সম্পদ ভক্ষণ করা; সতী-সাধ্বী নারীকে অপবাদ দেওয়া; (যুদ্ধক্ষেত্র থেকে) পালিয়ে যাওয়া; পিতা-মাতার অবাধ্য হওয়া; যাদু (সিহর); এবং বাইতুল হারামকে (মক্কা শরীফকে) হালাল মনে করা (এর পবিত্রতা নষ্ট করা)। যে ব্যক্তি এসব থেকে মুক্ত অবস্থায় আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করবে, সে আমার সাথে স্বর্ণের কপাটবিশিষ্ট জান্নাতে থাকবে।"

Null

325 - أَخْبَرَنَا أَبُو طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، أبنا أَبُو حَامِدِ بْنُ بِلَالٍ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَسْعُودٍ الْهَمَذَانِيُّ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ عَطِيَّةَ الْقُرَشِيُّ، ثنا أَبُو عَاتِكَةَ الْبَصْرِيُّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «اطْلُبُوا الْعِلْمَ وَلَوْ بِالصِّينِ , فَإِنَّ طَلَبَ الْعِلْمِ فَرِيضَةٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ» هَذَا حَدِيثٌ مَتْنُهُ مَشْهُورٌ , وَأَسَانِيدُهُ ضَعِيفَةٌ , لَا أَعْرِفُ لَهُ إِسْنَادًا يَثْبُتُ بِمِثْلِهِ الْحَدِيثُ وَاللَّهُ أَعْلَمُ

আনাস ইবনু মালিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “তোমরা জ্ঞান (ইলম) অন্বেষণ করো, যদিও তা চীন দেশে থাকে। কারণ জ্ঞান অন্বেষণ করা প্রত্যেক মুসলিমের উপর ফরয।”

326 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَلِيٍّ الْحُسَيْنَ بْنَ عَلِيٍّ الْحَافِظَ يَقُولُ: صَحَّ عِنْدِي عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي «طَلَبُ الْعِلْمِ فَرِيضَةٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ» إِسْنَادُهُ

জ্ঞান অন্বেষণ করা প্রত্যেক মুসলমানের উপর ফরয।

327 - قَالَ الْبَيْهَقِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: وَإِنْ صَحَّ , فَإِنَّمَا أَرَادَ - وَاللَّهُ أَعْلَمُ - الْعِلْمَ الْعَامَّ الَّذِي لَا يَسَعُ الْبَالِغَ الْعَاقِلَ جَهْلُهُ , أَوْ عِلْمَ مَا يَنْوِيهُ خَاصَّةً , أَوْ أَرَادَ أَنَّهُ فَرِيضَةٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ حَتَّى يَقُومَ بِهِ مَنْ فِيهِ الْكِفَايَةُ

আল-বায়হাকী রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেছেন: আর যদি তা সহীহ (প্রমাণিত) হয়, তবে আল্লাহই ভালো জানেন—নিশ্চয়ই (এখানে) উদ্দেশ্য হলো, সেই সাধারণ জ্ঞান যা প্রাপ্তবয়স্ক, বুদ্ধিমান ব্যক্তির পক্ষে অজ্ঞ থাকা সম্ভব নয়, অথবা বিশেষভাবে সে যা নিয়ত করে সেই জ্ঞান, অথবা [তিনি] উদ্দেশ্য করেছেন যে তা প্রত্যেক মুসলিমের উপর ফরয (আবশ্যিক দায়িত্ব) যতক্ষণ না পর্যাপ্ত যোগ্যতা সম্পন্ন কেউ তা সম্পন্ন করে।

328 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ , أبنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْحَكَمِ، أبنا ابْنُ وَهْبٍ، حَدَّثَنِي مَالِكٌ، أَنَّ رَجُلًا قَالَ لِرَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ سَأَلَهُ عَنْ طَلَبِ الْعِلْمِ فَقَالَ لَهُ: إِنَّ طَلَبَ الْعِلْمِ يَحْسُنُ , لَكِنِ انْظُرِ الَّذِي يَلْزَمُكَ مِنْ حِينِ تُصْبِحُ حَتَّى تُمْسِيَ , وَمِنْ حِينِ تُمْسِي حَتَّى تُصْبِحَ , فَالْزَمْهُ , وَلَا تُؤْثِرَنَّ عَلَيْهِ شَيْئًا

নিশ্চয়ই একজন জান্নাতী ব্যক্তিকে অপর এক ব্যক্তি ইলম (জ্ঞান) অন্বেষণ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলেন। তখন তিনি তাকে বললেন: ‘নিঃসন্দেহে ইলম অন্বেষণ করা উত্তম, কিন্তু তুমি তা দেখো যা সকাল হওয়া থেকে সন্ধ্যা হওয়া পর্যন্ত এবং সন্ধ্যা হওয়া থেকে সকাল হওয়া পর্যন্ত তোমার জন্য আবশ্যক। অতঃপর তুমি তা দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরো এবং এর ওপর অন্য কিছুকে প্রাধান্য দিও না।’

329 - أَخْبَرَنَا أَبُو مَنْصُورٍ عَبْدُ الْقَاهِرِ بْنُ طَاهِرٍ الْفَقِيهُ، ثنا أَبُو سَعِيدٍ إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَحْمَدَ الْخِلَالِيُّ الْجُرْجَانِيُّ , أبنا الْمَنِيعِيُّ، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْمَرْوَزِيُّ، حَدَّثَنِيُ -[243]- حَسَنُ بْنُ الرَّبِيعِ قَالَ: سَأَلْتُ ابْنَ الْمُبَارَكِ قُلْتُ: «طَلَبُ الْعِلْمِ فَرِيضَةٌ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ» أَيُّ شَيْءٍ تَفْسِيرُهُ؟ قَالَ: لَيْسَ هُوَ الَّذِي يَطْلُبُونَ إِنَّمَا طَلَبُ الْعِلْمِ فَرِيضَةٌ , أَيْ يَقَعُ الرَّجُلُ فِي شَيْءٍ مِنْ أَمْرِ دِينِهِ , فَيَسْأَلُ عَنْهُ حَتَّى يَعْلَمَهُ

হাসান ইবনু রাবী’ বলেন: আমি ইবনু মুবারাককে জিজ্ঞাসা করে বললাম, "জ্ঞান অন্বেষণ করা প্রত্যেক মুসলিমের উপর ফরয"—এর ব্যাখ্যা কী?
তিনি বললেন: এটি সেই [জ্ঞান] নয়, যা তারা (সাধারণত) অন্বেষণ করে থাকে। জ্ঞান অন্বেষণ ফরয—এর অর্থ হলো, যখন কোনো ব্যক্তি তার দীনের কোনো বিষয়ে জড়িয়ে পড়ে, তখন সে তা সম্পর্কে প্রশ্ন করে, যতক্ষণ না সে তা জেনে নেয়।

330 - قَالَ الشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: هَذَا مِثْلُ مَا يَكُونُ مِنْهُمْ فِي الصَّلَاةِ مِنْ سَهْوٍ يَجِبُ بِهِ سُجُودُ السَّهْوِ أَوْ لَا يَجِبُ , وَمَا يُفْسِدُ الْحَجَّ وَلَا يُفْسِدُهُ , وَمَا يَجِبُ بِهِ الْفِدْيةُ وَلَا يَجِبُ , مِمَّا يَفْعَلُ وَغَيْرُ ذَلِكَ

ইমাম শাফিঈ রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: এটি এমন, যেমন তাদের সালাতের মধ্যে ভুল (সাহ্‌ও) হয়ে থাকে, যার কারণে সাজদাহ্ সাহ্‌ও (ভুলের সিজদা) ওয়াজিব হয় অথবা ওয়াজিব হয় না। এবং যা হজকে ফাসিদ (নষ্ট) করে এবং যা ফাসিদ করে না; এবং যার কারণে ফিদ্‌ইয়া (প্রায়শ্চিত্ত) ওয়াজিব হয় এবং যার কারণে ওয়াজিব হয় না—যা পালন করা হয় এবং এই জাতীয় অন্যান্য বিষয়ের মতো।

331 - وَقَالَ فِي مَوْضِعٍ آخِرَ: وَهُوَ مَا يَنُوبُ الْعِبَادُ مِنْ فُرُوعِ الْفَرَائِضِ , وَمَا يَخُصُّ بِهِ مِنَ الْأَحْكَامِ وَغَيْرِهَا مِمَّا لَيْسَ فِيهِ نَصُّ كِتَابٍ وَلَا فِي أَكْثَرِهِ نَصُّ سَنَةٍ , وَإِنْ كَانَتْ فِي شَيْءٍ مِنْهُ سَنَةٌ فَإِنَّمَا هِيَ مِنْ أَخْبَارِ الْخَاصَّةِ , وَمَا كَانَ مِنْهُ يَحْتَمِلُ التَّأْوِيلَ وَيُسْتَدْرَكُ فِيهِ شَيْءٌ

এবং তা হলো ফরযসমূহের শাখা-প্রশাখা থেকে বান্দাদের জন্য যা আবশ্যকীয় হয়ে দাঁড়ায়, এবং আহকাম (বিধানাবলি) ও অন্যান্য বিষয়ে যা নির্দিষ্ট করা হয়—এমন বিষয়, যার মধ্যে কিতাবের (কুরআনের) সুস্পষ্ট নস (বিধান) নেই এবং এর অধিকাংশের মধ্যে সুন্নাহরও কোনো সুস্পষ্ট নস নেই। আর যদিও এর কিছু অংশে সুন্নাহ বিদ্যমান থাকে, তবে তা কেবল বিশেষ শ্রেণির বর্ণনাকারীদের (আখবারুল খাসসাহ) পক্ষ থেকে আসা। এবং এর মধ্যে যা ব্যাখ্যার (তা’বীল) সুযোগ রাখে এবং যার মধ্যে কিছু সংশোধন বা সংযোজন করা যেতে পারে।

332 - قَالَ: وَهَذِهِ دَرَجَةٌ مِنَ الْعِلْمِ لَيْسَ يَبْلُغُهَا الْعَامَّةُ , وَإِذَا قَامَ بِهَا خَاصَّتُهُمْ مَنْ فِيهِ الْكِفَايَةُ , لَمْ يَخْرُجْ غَيْرُهُ مِمَّنْ تَرَكَهَا إِنْ شَاءَ اللَّهُ , وَاحْتَجَّ فِي ذَلِكَ بِقَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ {وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِينْفِرُوا كَافَّةً فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِينْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ} [التوبة: 122]

তিনি বললেন: এটি ইলমের এমন একটি স্তর, যা সাধারণ মানুষ অর্জন করে না। যখন তাদের বিশেষ ব্যক্তিরা — যাদের মধ্যে পর্যাপ্ত যোগ্যতা রয়েছে — এটি পালন করেন, তখন যারা এটি ছেড়ে দিয়েছে, ইনশাআল্লাহ, তাদের উপর আর কোনো দায় থাকে না। আর তিনি এর সপক্ষে প্রমাণ হিসেবে পেশ করলেন আল্লাহ্ আযযা ওয়া জাল্লা-এর বাণী:

“আর মুমিনদের সকলের একসঙ্গে বের হওয়া সঙ্গত নয়। তাই তাদের প্রতিটি দল থেকে কিছু লোক কেন বের হয় না, যাতে তারা দ্বীনের জ্ঞান অর্জন করতে পারে এবং তাদের স্বজাতি যখন তাদের কাছে ফিরে আসবে, তখন তাদের সতর্ক করতে পারে, যাতে তারা সতর্ক হয়।” (সূরা আত-তাওবা: ১২২)

333 - وَأَخْبَرَنَا بِجَمِيعِ هَذَا الْكَلَامِ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ , ثنا أَبُو الْعَبَّاسِ، ثنا الرَّبِيعُ، أبنا الشَّافِعِيُّ، فَذَكَرَهُ وَجَعَلَ مِثَالِ ذَلِكَ الْجِهَادَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ , وَالصَّلَاةَ عَلَى الْجَنَائِزِ , وَدَفْنَهَا , وَرَدَّ السَّلَامِ , وَقَدْ ذَكَرْنَا فِي كِتَابِ السُّنَنِ مَا وَرَدَ فِي أَمْثِلَتِهِ مِنَ الْآثَارِ

অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করলেন এবং এর উদাহরণ হিসেবে পেশ করলেন: মহাপরাক্রমশালী আল্লাহর পথে জিহাদ, জানাযার সালাত আদায় করা, মৃত ব্যক্তিকে দাফন করা এবং সালামের জবাব দেওয়া। আর আমরা ‘কিতাবুস সুনান’-এ এই সকল উদাহরণের সাথে সম্পর্কিত যা কিছু বর্ণিত হয়েছে, তা উল্লেখ করেছি।

334 - وَأَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي، أبنا أَبُو الْحَسَنِ الطَّرَائِفِيُّ، ثنا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنِي مُعَاوِيَةُ بْنُ صَالِحٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ فِي قَوْلِهِ: {وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِينْفِرُوا كَافَّةً} [التوبة: 122] يَعْنِي: مَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِينْفِرُوا جَمِيعًا , وَيَتْرُكُوا النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَحْدَهُ , {فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ} [التوبة: 122] . يَعْنِي عُصْبَةٌ , يَعْنِي السَّرَايَا , فَلَا يَسِيرُوا إِلَّا بِإِذْنِهِ , فَإِذَا رَجَعَتِ السَّرَايَا , وَقَدْ نَزَلَ بَعْدَهُمْ قُرْآنٌ يُعَلَّمُهُ الْقَاعِدُونَ مِنَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالُوا: إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَنْزَلَ عَلَى نَبِيِّكُمْ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَكُمْ قُرْآنًا , وَقَدْ تَعَلَّمْنَاهُ فَيمْكُثُ السَّرَايَا يَتَعَلَّمُونَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَلَى نَبِيِّهِمْ بَعْدَهُمْ , وَيبْعَثُ سَرَايَا أُخَرَ، فَذَلِكَ قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ {لِيتَفَقَّهُوا فِي -[245]- الدِّينِ} [التوبة: 122] يَقُولُ: يَتَعَلَّمُوا مَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى نَبِيِّهِ وَيُعَلِّمُونَ السَّرَايَا إِذَا رَجَعَتْ إِلَيْهِمْ {لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ} [التوبة: 122]

ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) আল্লাহর বাণী: {আর মুমিনদের সকলেরই একসঙ্গে বেরিয়ে পড়া উচিত নয়} [সূরা আত-তাওবাহ: ১২২] -এর ব্যাখ্যায় বলেন: অর্থাৎ, মুমিনদের সকলের একসঙ্গে বের হওয়া এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে একা রেখে যাওয়া উচিত নয়।

{বরং তাদের প্রত্যেক গোত্রের একটি অংশ কেন বের হলো না?} [সূরা আত-তাওবাহ: ১২২]। অর্থাৎ, একটি দল বা ক্ষুদ্র সামরিক বাহিনী (সারায়া)। তারা তাঁর অনুমতি ছাড়া যেন অভিযানে না যায়।

যখন এই ক্ষুদ্র সামরিক বাহিনীগুলো (সারায়া) ফিরে আসতো, তখন তাদের অনুপস্থিতিতে যে কুরআন নাযিল হয়েছিল, যারা মদিনায় অবস্থান করেছিল, তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট থেকে তা শিখে নিত। তখন অবস্থানকারীরা বলত, "তোমাদের অনুপস্থিতিতে আল্লাহ তোমাদের নবীর ওপর কুরআন নাযিল করেছেন, আর আমরা তা শিখেছি।"

অতঃপর সেই সারায়া সেখানে অবস্থান করত এবং তাদের অনুপস্থিতিতে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তাঁর নবীর ওপর যা নাযিল করেছেন, তা শিখত। এরপর অন্য সারায়া পাঠানো হতো।

এটাই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার বাণী: {যেন তারা দীনের জ্ঞান অর্জন করতে পারে} [সূরা আত-তাওবাহ: ১২২]। তিনি বলেন: তারা আল্লাহর নবীর ওপর যা নাযিল করেছেন, তা শিখবে এবং যখন অন্য সারায়া তাদের নিকট ফিরে আসবে তখন তাদেরকে তা শিক্ষা দেবে। {যাতে তারা সতর্ক হতে পারে} [সূরা আত-তাওবাহ: ১২২]।

335 - أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أبنا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِسْحَاقَ بْنِ الْخُرَاسَانِيِّ الْعَدْلُ، بِبَغْدَادَ , ثنا يَحْيَى بْنُ جَعْفَرِ بْنِ الزِّبْرَقَانِ، ثنا أَبُو دَاوُدَ سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ , ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: كَانَ أَخَوَانِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , وَكَانَ أَحَدُهُمَا يَأْتِي النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , وَالْآخَرُ يَحْتَرِفُ , فَشَكَا الْمُحْتَرِفُ أَخَاهُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَقَالَ: «لَعَلَّكَ تُرْزَقُ بِهِ»

আনাস ইবনু মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের যুগে দুজন ভাই ছিল। তাদের একজন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে আসত, আর অন্যজন জীবিকা উপার্জন করত। অতঃপর উপার্জনকারী তার ভাইয়ের ব্যাপারে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে অভিযোগ করল। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "হয়তো তুমি তারই উসিলায় রিজিক পাচ্ছ।"

336 - أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ بِبَغْدَادَ , أبنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَّارُ، , ثنا أَحْمَدُ بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيُّ، , ثنا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أبنا مَعْمَرٌ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ يَرْفَعُهُ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «يُسَلِّمُ الرَّاكِبُ عَلَى الْمَاشِي , وَالْمَاشِي عَلَى الْقَاعِدِ , وَالْقَلِيلُ عَلَى الْكَثِيرِ , وَالصَّغِيرُ عَلَى الْكَبِيرِ , وَإِذَا مَرَّ الْقَوْمُ بِقَوْمٍ , فَسَلَّمَ مِنْهُمْ وَاحِدٌ أَجْزَأَ مِنْهُمْ , وَإِذَا رَدَّ مِنَ الْآخَرِينَ وَاحِدٌ أَجْزَأَ عَنْهُمْ»

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: আরোহী ব্যক্তি হেঁটে যাওয়া ব্যক্তিকে সালাম দেবে, হেঁটে যাওয়া ব্যক্তি বসে থাকা ব্যক্তিকে, অল্প সংখ্যক (লোক) অধিক সংখ্যক (লোককে), এবং ছোট (বয়সের) ব্যক্তি বড় (বয়সের) ব্যক্তিকে। আর যখন একদল লোক অন্য একদল লোকের পাশ দিয়ে অতিক্রম করবে, তখন তাদের মধ্য থেকে একজন সালাম দিলেই তা তাদের সকলের জন্য যথেষ্ট হবে। আর যখন অপর পক্ষ থেকে একজন উত্তর দেবে, তা তাদের সকলের পক্ষ থেকেও যথেষ্ট হবে।

337 - وَرَوَاهُ هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ , عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، كَذَلِكَ مُرْسَلًا , وَرُوِّينَاهُ فِي كِتَابِ السُّنَنِ , عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مَرْفُوعًا مَوْصُولًا
-[246]-

৩৩৭- এবং হিশাম ইবনে সা‘দ তা যায়দ ইবনে আসলাম থেকে অনুরূপভাবে মুরসাল (বিচ্ছিন্ন সনদ) হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আর আমরা তা ‘কিতাবুস সুনান’-এ আলী ইবনে আবী তালিব রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে মারফূ‘ (রাসূলুল্লাহর প্রতি সম্বন্ধযুক্ত) এবং মাওসূল (সংযুক্ত সনদ) হিসেবে বর্ণনা করেছি।

338 - قَالَ الشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: وَلَمْ يَزَلِ الْمُسْلِمُونَ عَلَى مَا وَصَفْتُ يَتَفَقَّهُ أَقَلُّهُمْ , وَيشْهَدُ الْجَنَائِزَ بَعْضُهُمْ , وَيُجَاهِدُ وَيَرُدُّ السَّلَامَ بَعْضُهُمْ , وَيَتَخَلَّفُ عَنْ ذَلِكَ غَيْرُهُمْ , فَيَعْرَفُونَ الْفَضْلَ لِمَنْ قَامَ بِهِ , وَلَا يُؤْتِمُونَ مَنْ قَصُرَ عَنْهُ , إِذْ كَانَ لِهَذَا قَائِمُونَ بِكِفَايَتِهِ

ইমাম শাফিঈ রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: আর মুসলমানগণ আমি যা বর্ণনা করেছি, সে অনুযায়ী সর্বদা অবস্থান করছেন। তাদের মধ্যে অল্প সংখ্যক লোক দ্বীনের গভীর জ্ঞান (ফিকহ) অর্জন করেন, তাদের কেউ কেউ জানাযায় উপস্থিত হন, কেউ কেউ জিহাদ করেন এবং কেউ কেউ সালামের জবাব দেন। আর অন্যরা এগুলি থেকে বিরত থাকেন। অতঃপর যারা এই কাজগুলো পালন করেন, তাদের জন্য তারা ফযীলত স্বীকার করেন। কিন্তু যারা তা থেকে বিরত থাকে, তাদের তারা পাপী মনে করেন না; কারণ ঐগুলো পালনের জন্য পর্যাপ্ত সংখ্যক লোক ফরযে কিফায়াহ হিসেবে দায়িত্বশীল থাকে।

339 - قَالَ الشَّافِعِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: وَالْفَضْلُ فِي هَذِهِ الدَّرَجَةِ مِنَ الْعِلْمِ لِمَنْ قَامَ بِهَا عَلَى مَنْ عَطَّلَهَا

শাফিঈ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন: এবং জ্ঞানের এই স্তরে শ্রেষ্ঠত্ব তার জন্যই যে তা প্রতিষ্ঠিত করে বা আমল করে, তার উপর যে তা নষ্ট করে বা পরিত্যাগ করে।

340 - قَالَ الْبَيْهَقِيُّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: {يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ} [المجادلة: 11]

বায়হাকী রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: আল্লাহ্ তা‘আলা বলেছেন: "তোমাদের মধ্যে যারা ঈমান এনেছে এবং যাদের জ্ঞান দান করা হয়েছে, আল্লাহ্ তাদেরকে বহু স্তরে উন্নত করবেন।" (সূরা আল-মুজাদালাহ: ১১)