1341 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عَنِ الْقَاسِمِ ، وَسُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ ، أَنَّهُ سَمِعَهُمَا يَذْكُرَانِ، أَنَّ يَحْيَى بْنَ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ، طَلَّقَ ابْنَةَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَكَمِ الْبَتَّةَ فَانْتَقَلَهَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَكَمِ، فَأَرْسَلَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا إِلَى مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ وَهُوَ أَمِيرُ الْمَدِينَةِ، فَقَالَتْ : ` اتَّقِ اللَّهَ يَا مَرْوَانُ وَارْدُدِ الْمَرْأَةَ إِلَى بَيْتِهَا ` ، فَقَالَ مَرْوَانُ فِي حَدِيثِ سُلَيْمَانَ : إِنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ غَلَبَنِي، وَقَالَ مَرْوَانُ فِي حَدِيثِ الْقَاسِمِ : أَوَ مَا بَلَغَكِ شَأْنُ فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ ؟ فَقَالَتْ عَائِشَةُ : لا عَلَيْكَ أَنْ لا تَذْكُرَ شَأْنَ فَاطِمَةَ ، فَقَالَ : إِنْ كَانَ إِنَّمَا بِكَ الشَّرُّ فَحَسْبُكَ مَا بَيْنَ هَذَيْنِ مِنَ الشَّرِّ *

কাসিম ও সুলাইমান ইবনু ইয়াসার (রাহিমাহুমাল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তারা উভয়েই বর্ণনা করছিলেন যে, ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ ইবনুল আস, আবদুর রহমান ইবনুল হাকামের কন্যাকে চূড়ান্ত তালাক (তালাকুল বাত্তাহ) দিলেন। অতঃপর আবদুর রহমান ইবনুল হাকাম তাকে (তালাকপ্রাপ্ত স্ত্রীকে নিজের বাড়িতে) স্থানান্তরিত করলেন।

তখন আয়েশা (রাঃ) মারওয়ান ইবনুল হাকামের নিকট—যখন তিনি মদীনার আমীর ছিলেন—বার্তা পাঠালেন এবং বললেন: ‘হে মারওয়ান! আল্লাহকে ভয় করো এবং মহিলাটিকে তার ঘরে ফিরিয়ে দাও।’

সুলাইমানের বর্ণনায় মারওয়ান বললেন: ‘নিশ্চয়ই আবদুর রহমান আমার উপর প্রাধান্য বিস্তার করেছে।’

আর কাসিমের বর্ণনায় মারওয়ান বললেন: ‘ফাতিমা বিনত কাইসের ঘটনা কি আপনার কাছে পৌঁছায়নি?’

তখন আয়েশা (রাঃ) বললেন: ‘তোমার জন্য ফাতিমার বিষয়টি উল্লেখ না করাই ভালো।’

মারওয়ান বললেন: ‘যদি আপনার মধ্যে কেবল মন্দ (ফিতনা সৃষ্টি করার ইচ্ছা)ই থাকে, তবে এই দুইজনের মধ্যেকার মন্দই আপনার জন্য যথেষ্ট হবে।’

1342 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ ، عَنْ نَافِعٍ ، ` أَنَّ ابْنَةَ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ كَانَتْ عِنْدَ عَبْدِ اللَّهِ، فَطَلَّقَهَا الْبَتَّةَ فَخَرَجَتْ، فَأَنْكَرَ ذَلِكَ عَلَيْهَا ابْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا ` *

নাফি' থেকে বর্ণিত, সাঈদ ইবনু যায়দের এক কন্যা আব্দুল্লাহর নিকট বিবাহিতা ছিলেন। অতঃপর তিনি তাকে বাত্তা তালাক (চূড়ান্ত তালাক) দিলেন, ফলে সে (ইদ্দতকালে) ঘর থেকে বেরিয়ে গেল। ইবনু উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) তার এই কাজের তীব্র প্রতিবাদ করলেন।

1343 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْمَجِيدِ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، أَنَّهُ سَمِعَهُ يَقُولُ : ` نَفَقَةُ الْمُطَلَّقَةِ مَا لَمْ تَحْرُمْ، فَإِذَا حَرُمَتْ فَمَتَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ ` *

জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: তালাকপ্রাপ্তা নারীর ভরণপোষণ ততদিন পর্যন্ত, যতদিন না সে (পুরুষের জন্য) হারাম হয়ে যায় (অর্থাৎ ইদ্দত শেষ হয়ে যায়)। আর যখন সে হারাম হয়ে যায়, তখন তার জন্য প্রচলিত প্রথা অনুযায়ী (একটি) উপহার (বা সুবিধা) রয়েছে।

1344 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْمَجِيدِ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، قَالَ : قَالَ عَطَاءٌ : ` لَيْسَتِ الْمَبْتُوتَةُ الْحُبْلَى مِنْهُ فِي شَيْءٍ إِلا أَنْ يُنْفِقَ عَلَيْهَا مِنْ أَجْلِ الْحَبَلِ، فَإِذَا كَانَتْ غَيْرَ حُبْلَى فَلا نَفَقَةَ لَهَا ` *

আতা (রহঃ) বলেন: যে নারীকে চূড়ান্তভাবে তালাক দেওয়া হয়েছে (আল-মাবতুতাহ), যদি সে তার গর্ভে তার স্বামীর সন্তান ধারণ করে থাকে, তবে সে [অন্যান্য সুযোগ-সুবিধার] কোনো কিছুরই হকদার হবে না, তবে গর্ভের কারণেই সে তার উপর খরচ করবে। আর যদি সে গর্ভবতী না হয়, তবে তার জন্য কোনো ভরণপোষণ (নাফাকাহ) নেই।

1345 - أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ ، عَنْ أَبِي عَوَانَةَ ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ الْمُعْتَمِرِ ، عَنِ الْمِنْهَالِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الأَسَدِيِّ ، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، ` أَنَّهُ قَالَ فِي امْرَأَةِ الْمَفْقُودِ : أَنَّهَا لا تَتَزَوَّجُ ` *

আলী (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি নিখোঁজ (স্বামীর) স্ত্রীর প্রসঙ্গে বলেছেন যে, সে (অন্য কাউকে) বিবাহ করবে না।

1346 - أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ ، عَنْ هُشَيْمِ بْنِ بَشِيرٍ ، عَنْ سَيَّارٍ أَبِي الْحَكَمِ ، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ` فِي امْرَأَةِ الْمَفْقُودِ إِذَا قَدِمَ وَقَدْ تَزَوَّجَتِ امْرَأَتُهُ : هِيَ امْرَأَتُهُ، إِنْ شَاءَ طَلَّقَ، وَإِنْ شَاءَ أَمْسَكَ، وَلا تُخَيَّرُ ` *

আলী (রাঃ) থেকে বর্ণিত: নিখোঁজ ব্যক্তির স্ত্রীর ব্যাপারে (তিনি বলেন), যখন সে (নিখোঁজ স্বামী) ফিরে আসে এবং তার স্ত্রী (অন্যত্র) বিবাহ করে থাকে, তবে সে (স্ত্রী) তার (প্রথম স্বামীরই) স্ত্রী। সে চাইলে তাকে তালাক দিতে পারে, আর চাইলে তাকে রাখতে পারে। স্ত্রীকে (স্বামী নির্বাচনের) কোনো এখতিয়ার দেওয়া হবে না।

1347 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، ` أَنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ فِي مَسْكَنِ حَفْصَةَ ، وَكَانَتْ طَرِيقَهُ إِلَى الْمَسْجِدِ، فَكَانَ يَسْلُكُ الطَّرِيقَ الآخَرَ مِنْ أَدْبَارِ الْبُيُوتِ كَرَاهِيَةَ أَنْ يَسْتَأْذِنَ عَلَيْهَا حَتَّى رَاجَعَهَا ` *

ইবনু উমার (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি তাঁর স্ত্রীকে তালাক দিয়েছিলেন যখন সে হাফসার বাসস্থানে অবস্থান করছিল। আর সেই পথটি ছিল তাঁর মসজিদের দিকে যাওয়ার রাস্তা। তখন তিনি (ইবনু উমার) ঘরের পিছন দিক দিয়ে অন্য পথে যেতেন, এই অনিচ্ছার কারণে যে, তিনি যেন তার (তালাকপ্রাপ্ত স্ত্রীর) কাছে (দেখা করার) অনুমতি চাইতে না যান, যতক্ষণ না তিনি তাকে ফিরিয়ে নেন (রুজু করেন)।

1348 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : كَانَ الرَّجُلُ إِذَا طَلَّقَ امْرَأَتَهُ ثُمَّ ارْتَجَعَهَا قَبْلَ أَنْ تَنْقَضِيَ عِدَّتُهَا كَانَ ذَلِكَ لَهُ، وَإِنْ طَلَّقَهَا أَلْفَ مَرَّةٍ فَعَمَدَ رَجُلٌ إِلَى امْرَأَتِهِ فَطَلَّقَهَا حَتَّى إِذَا شَارَفَتِ انْقِضَاءَ عِدَّتِهَا ارْتَجَعَهَا ثُمَّ طَلَّقَهَا، ثُمَّ قَالَ : وَاللَّهِ لا آوِيكِ إِلَيَّ وَلا تَحِلِّينَ أَبَدًا، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى ` الطَّلاقُ مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ تَسْرِيحٌ بِإِحْسَانٍ سورة البقرة آية ` فَاسْتَقْبَلَ النَّاسُ الطَّلاقَ جَدِيدًا، مَنْ كَانَ مِنْهُمْ طَلَّقَ وَمَنْ لَمْ يُطَلِّقْ *

উরওয়াহ্ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

পূর্বে যখন কোনো ব্যক্তি তার স্ত্রীকে তালাক দিত, অতঃপর ইদ্দত শেষ হওয়ার আগেই তাকে ফিরিয়ে নিত (রুজু করত), তবে তার জন্য তা বৈধ ছিল। এমনকি সে তাকে হাজার বার তালাক দিলেও (রুজু করার অধিকার রাখত)।

অতঃপর (একদা) এক ব্যক্তি তার স্ত্রীর নিকট গিয়ে তাকে তালাক দিল, যখন ইদ্দত প্রায় শেষ হওয়ার উপক্রম হলো, তখন সে তাকে ফিরিয়ে নিল এবং আবার তালাক দিল। এরপর সে বলল: আল্লাহর কসম! আমি তোমাকে আমার কাছেও রাখব না আর তুমি কখনো অন্য কারো জন্য হালালও হবে না।

তখন আল্লাহ তাআলা এই আয়াত নাযিল করলেন: "তালাক হলো দুইবার। অতঃপর হয় তাকে প্রচলিত (ন্যায়সঙ্গত) পন্থায় রেখে দেবে, অথবা সদাচরণের সাথে মুক্ত করে দেবে।" (সূরা আল-বাক্বারাহ্, আয়াত ২২৯)

এরপর থেকে লোকেরা নতুনভাবে তালাকের বিধান গ্রহণ করল (আমল শুরু করল), তাদের মধ্যে যারা পূর্বে তালাক দিয়েছিল তারাও এবং যারা তালাক দেয়নি তারাও।

1349 - أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلانَ ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الأَشَجِّ ، عَنْ عَجْلانَ أَبِي مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ : ` لِلْمَمْلُوكِ طَعَامُهُ وَكِسْوَتُهُ بِالْمَعْرُوفِ، وَلا يُكَلَّفُ مِنَ الْعَمَلِ إِلا مَا يُطِيقُ ` *

আবু হুরায়রাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "ক্রীতদাসের জন্য তার খাদ্য ও বস্ত্র স্বাভাবিক মান অনুযায়ী (নিশ্চিত) রয়েছে। আর তাকে কাজের এমন বোঝা দেওয়া হবে না, যা সে সামর্থ্য রাখে না।"

1350 - أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي خِدَاشِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ أَبِي لَهَبٍ ، أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، يَقُولُ فِي الْمَمْلُوكِينَ : ` أَطْعِمُوهُمْ مِمَّا تَأْكُلُونَ، وَأَلْبِسُوهُمْ مِمَّا تَلْبَسُونَ ` *

ইবনে আব্বাস (রাঃ) দাসদের (বা ভৃত্যদের) সম্পর্কে বলেন: তোমরা যা খাও, তা থেকে তাদের খেতে দাও এবং তোমরা যা পরিধান করো, তা থেকে তাদের পরিধান করাও।

1351 - أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ ، عَنِ الأَعْرَجِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ : ` إِذَا كَفَى أَحَدَكُمْ خَادِمُهُ طَعَامَهُ حَرَّهُ وَدُخَانَهُ فَلْيَدْعُهُ فَلْيُجْلِسْهُ، فَإِنْ أَبِي فَلْيُرَوِّغْ لَهُ لُقْمَةً فَيُنَاوِلْهُ إِيَّاهَا، أَوْ يُعْطِهِ إِيَّاهَا ` أَوْ كَلِمَةً هَذَا مَعْنَاهَا *

আবু হুরায়রা (রাঃ) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: যখন তোমাদের কারো খাদেম তার খাদ্য প্রস্তুতের সময় তার গরম (তাপ) এবং ধোঁয়া সহ্য করে, তখন সে যেন তাকে ডাকে এবং বসায়। যদি সে (খাদেম) অস্বীকার করে (তার সাথে খেতে বা বসতে), তবে সে যেন তার জন্য এক লোকমা প্রস্তুত করে এবং তা তাকে খাইয়ে দেয়, অথবা তা তাকে দিয়ে দেয়—অথবা এই অর্থে অন্য কোনো শব্দ।

1352 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ ، عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، أَنَّ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَخْبَرَتْهَا، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ عِنْدَهَا، وَأَنَّهَا سَمِعَتْ صَوْتَ رَجُلٍ يَسْتَأْذِنُ فِي بَيْتِ حَفْصَةَ ، قَالَتْ عَائِشَةُ : فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، هَذَا رَجُلٌ يَسْتَأْذِنُ فِي بَيْتِكَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أُرَاهُ فُلانًا، لِعَمِّ حَفْصَةَ مِنَ الرَّضَاعَةِ، فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، لَوْ كَانَ فُلانٌ حَيًّا، لِعَمِّهَا مِنَ الرَّضَاعَةِ، يَدْخُلُ عَلَيَّ ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` نَعَمْ، إِنَّ الرَّضَاعَةَ تُحَرِّمُ مَا تُحَرِّمُ الْوِلادَةُ ` *

আমরা বিনতে আব্দুর রহমান (রাঃ) থেকে বর্ণিত:

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর স্ত্রী আয়িশা (রাঃ) তাঁকে জানিয়েছেন যে, একদা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর কাছে ছিলেন। তখন তিনি (আয়িশা) একজন পুরুষের কণ্ঠস্বর শুনতে পেলেন, যে হাফসা (রাঃ)-এর ঘরে প্রবেশের অনুমতি চাইছে। আয়িশা (রাঃ) বলেন, আমি বললাম: ইয়া রাসূলাল্লাহ! এ ব্যক্তি আপনার ঘরে (প্রবেশের) অনুমতি চাইছে। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: আমি মনে করি, সে হচ্ছে অমুক ব্যক্তি— যিনি দুধপানের সূত্রে হাফসার চাচা। আমি বললাম: ইয়া রাসূলাল্লাহ! যদি অমুক ব্যক্তি— যিনি দুধপানের সূত্রে আমার চাচা— জীবিত থাকতেন, তবে কি তিনি আমার কাছে প্রবেশ করতে পারতেন? তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: হ্যাঁ, নিশ্চয়ই দুধপান (দুগ্ধ সম্পর্ক) সেই সব কিছু হারাম করে দেয়, যা জন্মগত সম্পর্ক (রক্তের সম্পর্ক) হারাম করে দেয়।

1353 - أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ ، قَالَ : سَمِعْتُ ابْنَ جُدْعَانَ ، قَالَ : سَمِعْتُ ابْنَ الْمُسَيِّبِ ، يُحَدِّثُ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّهُ قَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، هَلْ لَكَ فِي بِنْتِ عَمِّكَ بِنْتِ حَمْزَةَ ، فَإِنَّهَا أَجْمَلُ فَتَاةٍ فِي قُرَيْشٍ، فَقَالَ : ` أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ حَمْزَةَ أَخِي مِنَ الرَّضَاعَةِ، وَأَنَّ اللَّهَ حَرَّمَ مِنَ الرَّضَاعَةِ مَا حَرَّمَ مِنَ النَّسَبِ ` . أَخْبَرَنَا الدَّرَاوَرْدِيُّ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فِي ابْنَةِ حَمْزَةَ ، مِثْلَ حَدِيثِ سُفْيَانَ *

আলী ইবনু আবী তালিব (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: “ইয়া রাসূলাল্লাহ! আপনার কি আপনার চাচাতো বোন, হামযার কন্যার ব্যাপারে কোনো আগ্রহ আছে? সে কুরাইশদের মধ্যে সবচেয়ে সুন্দরী যুবতী।”
তখন তিনি (নবী সা.) বললেন, “তুমি কি জানো না যে হামযা আমার দুধ ভাই? আর নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা রক্তের সম্পর্কের কারণে যা হারাম করেছেন, দুধ সম্পর্কের কারণেও তা হারাম করেছেন।”

1354 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الشَّرِيدِ ، ` أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ كَانَتْ لَهُ امْرَأَتَانِ فَأَرْضَعَتْ إِحْدَاهُمَا غُلامًا وَأَرْضَعَتِ الأُخْرَى جَارِيَةً، فَقِيلَ لَهُ : هَلْ يَتَزَوَّجُ الْغُلامُ الْجَارِيَةَ ؟ ` فَقَالَ : ` لا، اللِّقَاحُ وَاحِدٌ ` *

‘আমর ইবনুশ শারীদ (রহ.) থেকে বর্ণিত, ইবনু আব্বাস (রাঃ)-কে এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যার দুইজন স্ত্রী ছিল। তাদের একজন একটি ছেলে সন্তানকে দুধ পান করালেন এবং অন্যজন একটি মেয়েকে দুধ পান করালেন। অতঃপর তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো: ছেলেটি কি মেয়েটিকে বিবাহ করতে পারবে? তিনি বললেন: না। কারণ, দুধের উৎস (পিতা) এক।

1355 - أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ عَمْرَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، أَنَّهَا كَانَتْ تَقُولُ : ` نَزَلَ الْقُرْآنُ بِعَشْرِ رَضَعَاتٍ مَعْلُومَاتٍ يُحَرِّمْنَ ثُمَّ صُيِّرْنَ إِلَى خَمْسٍ يُحَرِّمْنَ ` ، فَكَانَ لا يَدْخُلُ عَلَى عَائِشَةَ إِلا مَنِ اسْتَكْمَلَ خَمْسَ رَضَعَاتٍ *

আয়েশা (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: "প্রথমত কুরআন নাযিল হয়েছিল দশটি নির্দিষ্ট দুধপানের বিধানসহ, যা (বিবাহ) হারাম করে দিত। এরপর তা পাঁচটি দুধপানের মাধ্যমে হারাম করার বিধানে পরিবর্তিত হয়।" তাই, আয়েশা (রাঃ)-এর কাছে কেবল সেই ব্যক্তিই প্রবেশ করত, যে পাঁচটি দুধপান পূর্ণ করেছিল।

1356 - أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ الْحَجَّاجِ ، أَظُنُّهُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : ` لا يَحْرُمُ مِنَ الرَّضَاعَةِ إِلا مَا فَتَقَ الأَمْعَاءَ ` *

আবু হুরায়রা (রাঃ) থেকে বর্ণিত: দুগ্ধপানের কারণে ততক্ষণ পর্যন্ত (বিবাহ) হারাম হয় না, যতক্ষণ না তা নাড়িভুঁড়িকে পূর্ণ করে।

1357 - أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ` لا تُحَرِّمُ الْمَصَّةُ وَلا الْمَصَّتَانِ، وَلا الرَّضْعَةُ وَلا الرَّضْعَتَانِ ` *

আব্দুল্লাহ ইবনুয যুবাইর (রাঃ) থেকে বর্ণিত:

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: এক বা দুইবার স্তন্যপান, অথবা এক বা দুইবার দুধ পান দ্বারা (রক্তের) সম্পর্ক হারাম হয় না।

1358 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ` أَمَرَ امْرَأَةَ أَبِي حُذَيْفَةَ أَنْ تُرْضِعَ سَالِمًا خَمْسَ رَضَعَاتٍ يَحْرُمُ بِلَبَنِهَا ` فَفَعَلَتْ فَكَانَتْ تَرَاهُ ابْنًا *

উরওয়াহ ইবনুয যুবাইর (রাঃ) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবূ হুযাইফা (রাঃ)-এর স্ত্রীকে আদেশ করলেন যে, তিনি যেন সালিমকে পাঁচবার দুধ পান করান, যার ফলে দুধের কারণে তাদের মাঝে আত্মীয়তার সম্পর্ক সৃষ্টি হবে (এবং সালিম তাদের জন্য মাহরাম হয়ে যাবে)। অতঃপর তিনি তাই করলেন। ফলে তিনি তাকে (সালিমকে) পুত্র হিসেবে দেখতেন।

1359 - حَدَّثَنِي مَالِكٌ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ رَضَاعَةَ الْكَبِيرِ، فَقَالَ : أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ ، أَنَّ أَبَا حُذَيْفَةَ بْنَ عُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ كَانَ شَهِدَ بَدْرًا، وَكَانَ قَدْ تَبَنَّى سَالِمًا الَّذِي يُقَالُ لَهُ سَالِمٌ مَوْلَى أَبِي حُذَيْفَةَ كَمَا تَبَنَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَيْدَ بْنَ حَارِثَةَ، وَأَنْكَحَ أَبُو حُذَيْفَةَ سَالِمًا وَهُوَ يَرَى أَنَّهُ ابْنُهُ، فَأَنْكَحَهُ بِنْتَ أَخِيهِ فَاطِمَةَ بِنْتَ الْوَلِيدِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ ، وَهِيَ يَوْمَئِذٍ مِنَ الْمُهَاجِرَاتِ الأُوَلِ، وَهِيَ يَوْمَئِذٍ مِنْ أَفْضَلِ أَيَامَى قُرَيْشٍ، فَلَمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ فِي زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ مَا أَنْزَلَ، فَقَالَ : ادْعُوهُمْ لآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ فَإِنْ لَمْ تَعْلَمُوا آبَاءَهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ سورة الأحزاب آية رَدَّ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْ أُولَئِكِ مَنْ تَبَنَّى إِلَى أَبِيهِ، فَإِنْ لَمْ يَعْلَمْ أَبَاهُ رَدَّهُ إِلَى الْمَوَالِي، فَجَاءَتْ سَهْلَةُ بِنْتُ سُهَيْلٍ وَهِيَ امْرَأَةُ أَبِي حُذَيْفَةَ وَهِيَ مِنْ بَنِي عَامِرِ بْنِ لُؤَيٍّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، كُنَّا نَرَى سَالِمًا وَلَدًا، وَكَانَ يَدْخُلُ عَلَيَّ وَأَنَا فُضُلٌ، وَلَيْسَ لَنَا إِلا بَيْتٌ وَاحِدٌ، فَمَاذَا تَرَى فِي شَأْنِهِ ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيمَا بَلَغَنَا : ` أَرْضِعِيهِ خَمْسَ رَضَعَاتٍ فَيَحْرُمُ بِلَبَنِهَا `، فَفَعَلَتْ، وَكَانَتْ تَرَاهُ ابْنًا مِنَ الرَّضَاعَةِ، فَأَخَذَتْ بِذَلِكَ عَائِشَةُ فِيمَنْ كَانَتْ تُحِبُّ أَنْ يَدْخُلَ عَلَيْهَا مِنَ الرِّجَالِ، فَكَانَتْ تَأْمُرُ أُخْتَهَا أُمَّ كُلْثُومٍ وَبَنَاتِ أُخْتِهَا يُرْضِعْنَ لَهَا مَنْ أَحَبَّتْ أَنْ يَدْخُلَ عَلَيْهَا مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ، وَأَبِي سَائِرُ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَدْخُلَ عَلَيْهِنَّ بِتِلْكَ الرَّضَاعَةِ أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ، وَقُلْنَ : ` مَا نَرَى الَّذِي أَمَرَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَهْلَةَ بِنْتَ سُهَيْلٍ إِلا رُخْصَةً فِي سَالِمٍ وَحْدَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، لا يَدْخُلُ عَلَيْنَا بِهَذِهِ الرَّضَاعَةِ أَحَدٌ ` ، فَعَلَى هَذَا مِنَ الْخَبَرِ كَانَ أَزْوَاجُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي رَضَاعَةِ الْكَبِيرِ *

মালিক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, ইবনু শিহাবকে বয়স্কদের স্তন্যপান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তিনি বললেন: উরওয়া ইবনুয যুবাইর আমাকে জানিয়েছেন যে, আবূ হুযাইফা ইবনু উৎবা ইবনু রাবী‘আহ—যিনি নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবীদের মধ্যে ছিলেন এবং বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলেন—তিনি সালিমকে পালক পুত্র বানিয়েছিলেন, যাকে সালিম মাওলা আবী হুযাইফা বলা হতো। যেমন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যায়েদ ইবনু হারিসাকে পালক পুত্র বানিয়েছিলেন। আবূ হুযাইফা সালিমের বিবাহ দিলেন, যদিও তিনি তাকে নিজের পুত্র মনে করতেন। তিনি তাকে তার ভাইয়ের কন্যা ফাতিমা বিনত আল-ওয়ালীদ ইবনু উৎবা ইবনু রাবী‘আহর সাথে বিবাহ দেন। সে সময় ফাতিমা ছিলেন প্রথম দিকের মুহাজির নারীদের একজন এবং কুরাইশের বিধবাদের মধ্যে অন্যতম শ্রেষ্ঠ।

যখন আল্লাহ তাআলা যায়েদ ইবনু হারিসা সম্পর্কে যা অবতীর্ণ করার ছিল তা অবতীর্ণ করলেন এবং বললেন: “তোমরা তাদেরকে তাদের পিতাদের নামে ডাকো, এটাই আল্লাহর কাছে অধিক ন্যায়সঙ্গত। যদি তোমরা তাদের পিতাদের না জানো, তবে তারা তোমাদের দ্বীনি ভাই ও বন্ধু।” (সূরা আহযাব: ৫)। তখন যারা পালক পুত্র ছিল, তাদের প্রত্যেককে তাদের আসল পিতার দিকে ফিরিয়ে দেওয়া হলো। আর যদি কারো পিতা পরিচিত না থাকতো, তবে তাকে বন্ধু (মাওলা) হিসেবে পরিচিত করা হলো।

তখন আবূ হুযাইফার স্ত্রী সাহলা বিনত সুহাইল, যিনি বনূ আমির ইবনু লুয়াই গোত্রের ছিলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আমরা সালিমকে সন্তান মনে করতাম। সে আমার কাছে এমন অবস্থায় প্রবেশ করত যখন আমি হালকা পোশাকে থাকতাম, আর আমাদের একটি মাত্র ঘর ছিল। এখন আপনি তার ব্যাপারে কী নির্দেশ দেন?"

আমাদের কাছে যা পৌঁছেছে, নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তাকে পাঁচবার দুধ পান করাও, তাহলে তোমার দুধের মাধ্যমে সে হারাম (মাহরাম) হয়ে যাবে।" তিনি (সাহলা) তাই করলেন এবং এরপর থেকে তাকে দুধপানের মাধ্যমে পুত্র হিসেবে দেখতেন।

আয়েশা (রাঃ) সেই পুরুষদের ক্ষেত্রে এই নিয়ম গ্রহণ করেছিলেন যাদের তিনি তার কাছে প্রবেশ করতে পছন্দ করতেন। তিনি তার বোন উম্মু কুলসুম এবং তার বোনের কন্যাদের আদেশ দিতেন, যাতে তারা সেই পুরুষ ও মহিলাদেরকে দুধ পান করান যাদের তিনি তার কাছে আসতে দিতে পছন্দ করতেন।

কিন্তু নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অন্য স্ত্রীগণ সেই দুধপানের মাধ্যমে কারো তাদের কাছে প্রবেশ করতে অস্বীকার করলেন। তাঁরা বললেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সাহলা বিনত সুহাইলকে যে নির্দেশ দিয়েছেন, তা আমরা কেবল সালিমের জন্যই বিশেষ ছাড় (রুখসাত) হিসেবে গণ্য করি, যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পক্ষ থেকে তাকে দেওয়া হয়েছে। এই ধরনের দুধপানের মাধ্যমে কেউই আমাদের কাছে প্রবেশ করতে পারবে না।"

প্রাপ্ত এই বর্ণনা অনুসারে, বয়স্কদের স্তন্যপানের বিষয়ে নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের স্ত্রীগণের মধ্যে মতভেদ ছিল।

1360 - أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، أَنَّ عُمَرَ مَلَكَ مِائَةَ سَهْمٍ مِنْ خَيْبَرَ اشْتَرَاهَا فَأَتَى رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي أَصَبْتُ مَالا لَمْ أُصِبْ مِثْلَهُ قَطُّ، وَقَدْ أَرَدْتُ أَنْ أَتَقَرَّبَ بِهِ إِلَى اللَّهِ، فَقَالَ : ` حَبِّسِ الأَصْلَ، وَسَبِّلِ الثَّمَرَةَ ` *

ইবন উমার (রাঃ) থেকে বর্ণিত:

উমার (রাঃ) খায়বার থেকে একশত অংশ জমি অর্জন করলেন, যা তিনি ক্রয় করেছিলেন। অতঃপর তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট এলেন এবং বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমি এমন সম্পদ লাভ করেছি, যা আমি এর আগে কখনও পাইনি, আর আমি এর মাধ্যমে আল্লাহর নৈকট্য লাভ করতে চাই। তিনি বললেন: ‘মূল সম্পত্তি (আসলে) আটক (ওয়াক্ফ) করে দাও এবং এর ফল বা উৎপন্ন আল্লাহর রাস্তায় ব্যয় করে দাও।’