881 - أَخْبَرَنَا أَيُّوبُ بْنُ سُوَيْدٍ ، حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِيُّ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ حَرَامِ بْنِ مُحَيِّصَةَ ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ ، أَنَّ نَاقَةً لِلْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ دَخَلَتْ حَائِطَ رَجُلٍ مِنَ الأَنْصَارِ فَأَفْسَدَتْ فِيهِ، ` فَقَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى أَهْلِ الْحَوَائِطِ حَفِظَهَا بِالنَّهَارِ، وَعَلَى أَهْلِ الْمَاشِيَةِ مَا أَفْسَدَتْ مَاشِيَتُهُمْ بِاللَّيْلِ ` *

বারা ইবনে আযিব (রাঃ) থেকে বর্ণিত।

বারা ইবনে আযিবের একটি উট আনসার সম্প্রদায়ের এক ব্যক্তির বাগানে প্রবেশ করে তাতে ক্ষতি সাধন করেছিল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রায় দিলেন যে, দিনের বেলায় বাগানওয়ালাদের উপর তাদের বাগান রক্ষার দায়িত্ব। আর রাতের বেলায় পশুপালকদের উপর তাদের পশুর দ্বারা কৃত ক্ষতির দায়ভার বর্তাবে।

882 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ الدَّرَاوَرْدِيُّ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ : ` أَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْمَدِينَةِ تِسْعَ سِنِينَ لَمْ يَحْجُجْ، ثُمَّ أَذَّنَ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ، فَتَدَارَكَ النَّاسُ بِالْمَدِينَةِ لِيَخْرُجُوا مَعَهُ، فَخَرَجَ، فَانْطَلَقَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَانْطَلَقْنَا لا نَعْرِفُ إِلا الْحَجَّ، وَلَهُ خَرَجْنَا، وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَ أَظْهُرِنَا يَنْزِلُ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ وَهُوَ يَعْرِفُ تَأْوِيلَهُ، وَإِنَّمَا يَفْعَلُ مَا أُمِرَ بِهِ، فَقَدِمْنَا مَكَّةَ ، فَلَمَّا طَافَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْبَيْتِ وَبِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ ` قَالَ : مَنْ لَمْ يَكُنْ مَعَهُ هَدْيٌ فَلْيَجْعَلْهَا عَمْرَةً، فَلَوِ اسْتَقْبَلْتُ مِنْ أَمْرِي مَا اسْتَدْبَرْتُ مَا سُقْتُ الْهَدْيَ وَلَجَعَلْتُهَا عَمْرَةً ` *

জাবির ইবনু আবদুল্লাহ (রাঃ) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদীনায় নয় বছর অবস্থান করলেন, এ সময়ের মধ্যে তিনি হজ করেননি। এরপর তিনি লোকজনের মধ্যে হজের ঘোষণা দিলেন। ফলে মদীনার লোকজন তাঁর সাথে বের হওয়ার জন্য দ্রুত জড়ো হলো। অতঃপর তিনি (হজের উদ্দেশ্যে) বের হলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রওয়ানা হলেন এবং আমরাও রওয়ানা হলাম। আমরা হজ ছাড়া অন্য কিছু জানতাম না, এবং এর জন্যই আমরা বেরিয়েছিলাম। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের মাঝে অবস্থান করছিলেন, তাঁর কাছে কুরআন নাযিল হচ্ছিল এবং তিনি তার ব্যাখ্যা জানতেন। আর তিনি তাই করতেন, যা তাঁকে নির্দেশ দেওয়া হত। অতঃপর আমরা মক্কায় পৌঁছলাম। যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কা‘বা শরীফ এবং সাফা-মারওয়ার তাওয়াফ শেষ করলেন, তখন তিনি বললেন: যার সাথে কোরবানীর পশু (হাদি) নেই, সে যেন এটাকে (তার নিয়তকে) উমরায় পরিবর্তন করে নেয়। যদি আমার ভবিষ্যত বিষয়ে তেমন জানতাম যেমন আমার অতীত জানা আছে, তাহলে আমি কোরবানীর পশু নিয়ে আসতাম না এবং এটাকে উমরায় পরিবর্তন করে নিতাম।

883 - أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ ، عَنِ ابْنِ طَاوُسٍ ، وَإِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْسَرَةَ ، أَنَّهُمَا سَمِعَا طَاوُسًا ، يَقُولُ : خَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لا يُسَمِّي حَجًّا وَلا عُمْرَةً يَنْتَظِرُ الْقَضَاءَ، قَالَ : فَنَزَلَ عَلَيْهِ الْقَضَاءُ وَهُوَ يَطُوفُ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ ، وَأَمَرَ أَصْحَابَهُ أَنَّ مَنْ كَانَ مِنْهُمْ أَهَلَّ بِالْحَجِّ وَلَمْ يَكُنْ مَعَهُ هَدْيٌ أَنْ يَجْعَلَهَا عُمْرَةً، فَقَالَ : ` لَوِ اسْتَقْبَلْتُ مِنْ أَمْرِي مَا اسْتَدْبَرْتُ لَمَا سُقْتُ الْهَدْيَ، وَلَكِنِّي لَبَّدْتُ رَأْسِي، وَسُقْتُ هَدْيِي، وَلَيْسَ لِي مَحِلٌّ إِلا مَحِلُّ هَدْيِي `، فَقَامَ إِلَيْهِ سُرَاقَةُ بْنُ مَالِكٍ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، اقْضِ لَنَا قَضَاءَ قَوْمٍ كَأَنَّمَا وُلِدُوا الْيَوْمَ، أَعُمْرَتُنَا هَذِهِ لِعَامِنَا هَذَا أَمْ لِلأَبَدِ ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` بَلْ لِلأَبَدِ، دَخَلَتِ الْعُمْرَةُ فِي الْحَجِّ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ `، قَالَ : فَدَخَلَ عَلِيٌّ مِنَ الْيَمَنِ ، فَسَأَلَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعْنِي : بِمَ أَهْلَلْتَ ؟ فَقَالَ أَحَدُهُمَا : قُلْتُ : لَبَّيْكَ إِهْلالا كَإِهْلالِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَقَالَ الآخَرُ : لَبَّيْكَ حَجَّةً كَحَجَّةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ *

তাউস (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এমনভাবে বের হলেন যে, তিনি হজ বা উমরার কোনো নাম উল্লেখ করেননি। তিনি আল্লাহর ফয়সালার অপেক্ষা করছিলেন। তিনি বলেন: তারপর তিনি যখন সাফা ও মারওয়ার মাঝে তাওয়াফ করছিলেন, তখন তাঁর উপর (আল্লাহর) ফয়সালা নাযিল হলো।

তিনি তাঁর সাহাবীদেরকে নির্দেশ দিলেন যে, তাদের মধ্যে যারা হজের ইহরাম বেঁধেছে কিন্তু সাথে কুরবানীর পশু (হাদঈ) নেই, তারা যেন সেটাকে উমরায় পরিণত করে নেয়। অতঃপর তিনি বললেন: “যদি আমি আমার ব্যাপারটির শেষদিক আগে জানতাম, তাহলে আমি কুরবানীর পশু নিয়ে আসতাম না। কিন্তু আমি আমার চুল জট পাকিয়েছি এবং আমার কুরবানীর পশু সাথে নিয়ে এসেছি। আমার জন্য আমার কুরবানীর পশুর পৌঁছানোর স্থান ছাড়া ইহরাম খোলার কোনো সুযোগ নেই।”

তখন সুরাকা ইবনে মালিক (রা.) তাঁর কাছে দাঁড়িয়ে বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমাদের জন্য এমন এক ফয়সালা করে দিন যা সদ্যভূমিষ্ঠ জাতির ফয়সালার মতো হয় (অর্থাৎ স্পষ্ট হয়)। আমাদের এই উমরা কি শুধু এই বছরের জন্য, নাকি চিরকালের জন্য? রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: “বরং চিরকালের জন্য। উমরা কিয়ামত পর্যন্ত হজে প্রবেশ করেছে।”

বর্ণনাকারী বলেন: তারপর আলী (রা.) ইয়েমেন থেকে এলেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন—অর্থাৎ: তুমি কিসের (ইহরামের) নিয়ত করেছ? তখন বর্ণনাকারীদের (তাউস অথবা তাঁর সাথীদের) একজন বললেন: (আলী) বললেন: “আমি আপনার ইহরামের মতোই ইহরামের মাধ্যমে হাজির আছি।” আর অন্যজন বললেন: (আলী বললেন:) “আমি আপনার হজের মতোই হজের মাধ্যমে হাজির আছি।”

884 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ` أَفْرَدَ الْحَجَّ ` *

আয়িশাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইফরাদ হজ (শুধু হজ) করেছিলেন।

885 - أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، قَالَتْ : ` أَهَلَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْحَجِّ ` *

আয়েশা (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হজের জন্য ইহরাম বাঁধেন।"

886 - أَخْبَرَنَا مَالِكٌ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، عَنْ حَفْصَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، أَنَّهَا قَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا شَأْنُ النَّاسِ حَلُّوا بِعُمْرَةٍ وَلَمْ تَحْلِلْ أَنْتَ مِنْ عُمْرَتِكَ ؟ قَالَ : ` إِنِّي لَبَّدْتُ رَأْسِي، وَقَلَّدْتُ هَدْيِي، فَلا أَحِلُّ حَتَّى أَنْحَرَ ` *

হাফসাহ (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! মানুষের কী হলো যে, তারা উমরাহ করার পর হালাল হয়ে গেল, অথচ আপনি আপনার উমরাহ থেকে হালাল হচ্ছেন না? তিনি বললেন: ‘আমি আমার মাথা জট পাকিয়েছি (আঠা দিয়ে জটবদ্ধ করেছি) এবং আমার কুরবানীর পশুকে চিহ্ন দিয়েছি (বা মালা পরিয়েছি), তাই আমি কুরবানী না করা পর্যন্ত হালাল হবো না।’

887 - أَخْبَرَنَا الثِّقَةُ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ ، عَنْ عُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ : ` لا يَحِلُّ قَتْلُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ إِلا بِإِحْدَى ثَلاثٍ : كُفْرٍ بَعْدَ إِيمَانٍ، أَوْ زِنًى بَعْدَ إِحْصَانٍ، أَوْ قَتْلِ نَفْسٍ بِغَيْرِ نَفْسٍ ` *

উসমান (রাঃ) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “কোনো মুসলিম ব্যক্তিকে হত্যা করা বৈধ নয়, তবে তিনটি কারণের (যে কোনো একটির) ক্ষেত্রে ছাড়া: ঈমান আনার পর কুফরি করা, অথবা বিবাহিত (ইহসানপ্রাপ্ত) হওয়ার পর ব্যভিচার করা, অথবা প্রাণের বিনিময় ব্যতীত (অন্যায়ভাবে) কাউকে হত্যা করা।”

888 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ : ` لا أَزَالُ أُقَاتِلُ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ، فَإِذَا قَالُوهَا فَقَدْ عَصَمُوا مِنِّي دِمَاءَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ إِلا بِحَقِّهَا، وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللَّهِ ` *

আবূ হুরায়রা (রাঃ) থেকে:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: আমি ততক্ষণ পর্যন্ত মানুষের সাথে যুদ্ধ করতে থাকব, যতক্ষণ না তারা ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ (আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই) বলবে। যখন তারা তা বলবে, তখন তারা আমার থেকে তাদের রক্ত ও সম্পদকে রক্ষা করল, তবে এর ন্যায্য অধিকার (বা বিধান) অনুযায়ী ব্যতীত। আর তাদের হিসাব নিকাশ আল্লাহর ওপর ন্যস্ত।

889 - أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ ، عَنِ اللَّيْثِ ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَدِيِّ بْنِ الْخِيَارِ ، عَنِ الْمِقْدَادِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّهُ أَخْبَرَهُ، أَنَّهُ قَالَ : ` يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَرَأَيْتَ إِنْ لَقِيتُ رَجُلا مِنَ الْكُفَّارِ فَقَاتَلَنِي فَضَرَبَ إِحْدَى يَدَيَّ بِالسَّيْفِ فَقَطَعَهَا ثُمَّ لاذَ مِنِّي بِشَجَرَةٍ، فَقَالَ : أَسْلَمْتُ لِلَّهِ، أَفَأَقْتُلُهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ بَعْدَ أَنْ قَالَهَا ؟ ` قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` لا تَقْتُلْهُ `، فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّهُ قَطَعَ يَدِي ثُمَّ قَالَ ذَلِكَ بَعْدَ أَنْ قَطَعَهَا، أَفَأَقْتُلُهُ ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` لا تَقْتُلْهُ، فَإِنْ قَتَلْتَهُ فَإِنَّهُ بِمَنْزِلَتِكَ قَبْلَ أَنْ تَقْتُلَهُ، وَإِنَّكَ بِمَنْزِلَتِهِ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ كَلِمَتَهُ الَّتِي قَالَ ` *

মিকদাদ (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি তাঁকে জানিয়েছেন যে, তিনি (মিকদাদ) জিজ্ঞেস করলেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আপনি যদি দেখেন যে, আমি কাফিরদের মধ্য থেকে এমন এক ব্যক্তির সাক্ষাৎ পেলাম যে আমার সাথে যুদ্ধ করল এবং তলোয়ার দিয়ে আমার এক হাত কেটে ফেলল। এরপর সে আমার কাছ থেকে কোনো গাছের আড়ালে আশ্রয় নিল এবং বলল, 'আমি আল্লাহর জন্য ইসলাম গ্রহণ করলাম।' সে একথা বলার পরেও কি আমি তাকে হত্যা করব, হে আল্লাহর রাসূল?"

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, "তুমি তাকে হত্যা করো না।"

আমি বললাম, "হে আল্লাহর রাসূল! সে আমার হাত কেটে ফেলেছে। হাত কাটার পরই সে একথা বলেছে। আমি কি তাকে হত্যা করব?"

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, "তুমি তাকে হত্যা করো না। যদি তুমি তাকে হত্যা কর, তবে হত্যার আগে সে তোমার যে অবস্থানে ছিল, সে এখন সেই অবস্থানে চলে গেল। আর তুমি তার বলা সেই কালেমার আগে সে যে অবস্থানে ছিল, তুমি সেই অবস্থানে চলে গেলে।"

890 - أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ أَيُّوبَ ، عَنْ أَبِي قِلابَةَ ، عَنْ ثَابِتِ بْنِ الضَّحَّاكِ ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ : ` مَنْ قَتَلَ نَفْسَهُ بِشَيْءٍ فِي الدُّنْيَا عُذِّبَ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ` *

সাবেত ইবন যাহহাক (রাঃ) থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ্ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, "যে ব্যক্তি দুনিয়াতে কোনো কিছু দ্বারা নিজেকে হত্যা করবে, কিয়ামতের দিন তাকে তা দিয়েই শাস্তি দেওয়া হবে।"

891 - أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ، قَالَ : وُجِدَ فِي قَائِمِ سَيْفِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كِتَابٌ : ` إِنَّ أَعْدَى النَّاسِ عَلَى اللَّهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى الْقَاتِلُ غَيْرَ قَاتِلِهِ، وَالضَّارِبُ غَيْرَ ضَارِبِهِ، وَمَنْ تَوَلَّى غَيْرَ مَوَالِيهِ فَقَدْ كَفَرَ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ عَلَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ` *

তাঁর দাদা বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর তলোয়ারের বাঁটে একটি লেখা পাওয়া গিয়েছিল:

‘‘নিশ্চয়ই আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা‘আলার নিকট মানুষের মধ্যে সবচেয়ে বড় শত্রু হলো সেই হত্যাকারী, যে তাকে হত্যা করেনি তাকে হত্যা করে; এবং সেই আঘাতকারী, যে তাকে আঘাত করেনি তাকে আঘাত করে; আর যে ব্যক্তি তার প্রকৃত অভিভাবক (মাওলা)-দের ছাড়া অন্য কাউকে অভিভাবক রূপে গ্রহণ করে, সে অবশ্যই আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা‘আলা মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর উপর যা নাযিল করেছেন, তা অস্বীকার (কুফর) করল।’’

892 - أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ ، قَالَ : قُلْتُ لأَبِي جَعْفَرٍ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيٍّ : مَا كَانَ فِي الصَّحِيفَةِ الَّتِي كَانَتْ فِي قِرَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ فَقَالَ : ` كَانَ فِيهَا : لَعَنَ اللَّهُ الْقَاتِلَ غَيْرَ قَاتِلِهِ، وَالضَّارِبَ غَيْرَ ضَارِبِهِ، وَمَنْ تَوَلَّى غَيْرَ وَلِيِّ نِعْمَتِهِ فَقَدْ كَفَرَ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ` *

আবূ জা'ফর মুহাম্মাদ ইবন আলী থেকে বর্ণিত:

(রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর খাপের সহীফাতে) ছিল:

“আল্লাহ্‌ লানত (অভিসম্পাত) করুন সেই ব্যক্তিকে, যে তার হত্যাকারী ব্যতিত অন্য কাউকে হত্যা করে, আর যে তাকে আঘাতকারী ব্যতিত অন্য কাউকে আঘাত করে। আর যে ব্যক্তি তার কল্যাণদাতার অভিভাবকত্ব ছাড়া অন্য কারো অভিভাবকত্ব গ্রহণ করে, সে অবশ্যই কুফরি করল সেই বিষয়ের সাথে যা আল্লাহ মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ওপর নাযিল করেছেন।”

893 - أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى ، عَنِ الْحَكَمِ ، أَوْ عَنْ عِيسَى بْنِ أَبِي لَيْلَى ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` مَنِ اغْتَبَطَ مُؤْمِنًا بِقَتْلٍ فَهُوَ قَوَدُ يَدِهِ، إِلا أَنْ يُرْضِيَ وَلِيَّ الْمَقْتُولِ، فَمَنْ حَالَ دُونَهُ فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَغَضَبُهُ، لا يُقْبَلُ مِنْهُ صَرْفٌ وَلا عَدْلٌ ` *

ইবনু আবী লায়লা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

"যে ব্যক্তি কোনো মু'মিনকে হত্যার কারণে আনন্দিত হয়, তার উপর তার কৃতকর্মের কিসাস (বদলা) প্রযোজ্য, যদি না সে নিহত ব্যক্তির অভিভাবককে সন্তুষ্ট করে। অতঃপর যে ব্যক্তি তাকে (কিসাস কার্যকর করাকে) বাধা দেবে, তার উপর আল্লাহ্‌র লা'নত ও তাঁর ক্রোধ। তার পক্ষ থেকে কোনো ফরয ইবাদত কিংবা কোনো নফল প্রতিদান কবুল করা হবে না।"

894 - أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ سَعِيدِ بْنِ أَبْجَرَ ، عَنْ إِيَادِ بْنِ لَقِيطٍ ، عَنْ أَبِي رِمْثَةَ ، قَالَ : دَخَلْتُ مَعَ أَبِي عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرَأَى أَبِي الَّذِي بِظَهْرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ : دَعْنِي أُعَالِجُ هَذَا الَّذِي بِظَهْرِكَ، فَإِنِّي طَبِيبٌ رَفِيقٌ `، وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` مَنْ هَذَا مَعَكَ ؟ ` قَالَ : ابْنِي، أَشْهَدُ بِهِ، قَالَ : ` أَمَا إِنَّهُ لا يَجْنِي عَلَيْكَ، وَلا تَجْنِي عَلَيْهِ ` *

আবূ রিমছাহ (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আমার পিতার সাথে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট প্রবেশ করলাম। আমার পিতা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পিঠে যা ছিল তা দেখতে পেলেন এবং বললেন: আপনার পিঠে যা আছে, আমাকে তার চিকিৎসা করতে দিন। কারণ আমি একজন সহানুভূতিশীল চিকিৎসক। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: তোমার সাথে এই ব্যক্তিটি কে? তিনি (আমার পিতা) বললেন: এ আমার পুত্র, আমি এর সাক্ষ্য দিচ্ছি। তিনি (নবী সা.) বললেন: শোনো! এ তোমার জন্য কোনো অপরাধের বোঝা বহন করবে না এবং তুমিও তার জন্য কোনো অপরাধের বোঝা বহন করবে না।

895 - أَخْبَرَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدِ بْنِ جُدْعَانَ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ رَبِيعَةَ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ : ` أَلا إِنَّ فِي قَتْلِ الْعَمْدِ وَالْخَطَأِ بِالسَّوْطِ أَوِ الْعِصِيِّ مِائَةً مِنَ الإِبِلِ مُغَلَّظَةً مِنْهَا أَرْبَعُونَ خَلِفَةً فِي بُطُونِهَا أَوْلادُهَا ` . أَخْبَرَنَا الثَّقَفِيُّ ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ رَبِيعَةَ ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ أَوْسٍ ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَعْنِي مِثْلَهُ *

ইবনু উমার (রাঃ) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

সাবধান! ইচ্ছাকৃত কিংবা ভুলবশত (চাবুক বা লাঠি দিয়ে আঘাতের ফলে) হত্যার জন্য কঠিন (ভারী) দিয়ত হিসেবে একশটি উট দিতে হবে। এর চল্লিশটি হবে গর্ভবতী উষ্ট্রী, যাদের পেটে তাদের বাচ্চা থাকবে।

896 - أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ مُجَاهِدًا ، يَقُولُ : سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ، يَقُولُ : ` كَانَ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ الْقِصَاصُ وَلَمْ تَكُنْ فِيهِمُ الدِّيَةُ، فَقَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى لِهَذِهِ الأُمَّةِ : كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالأُنْثَى بِالأُنْثَى فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّبَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَدَاءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسَانٍ ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ سورة البقرة آية مِمَّا كَتَبَ عَلَى مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ، فَمَنِ اعْتَدَى بَعْدَ ذَلِكَ فَلَهُ عَذَابٌ أَلِيمٌ سورة البقرة آية ` *

ইবনু আব্বাস (রাঃ) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, বনী ইসরাঈলের মধ্যে কিসাস (হত্যার বদলে হত্যা) ছিল, কিন্তু তাদের মধ্যে দিয়ত (রক্তপণ) ছিল না। অতঃপর আল্লাহ্ তাবারাকা ওয়া তাআ’লা এই উম্মতের জন্য বললেন: ‘‘তোমাদের জন্য নিহতদের ব্যাপারে কিসাসের বিধান দেওয়া হয়েছে: স্বাধীন ব্যক্তি স্বাধীন ব্যক্তির বদলে, ক্রীতদাস ক্রীতদাসের বদলে এবং নারী নারীর বদলে। কিন্তু যদি তার ভাইয়ের পক্ষ থেকে (নিহত ব্যক্তির উত্তরাধিকারীদের পক্ষ থেকে) কাউকে কিছুটা মাফ করে দেওয়া হয় (অর্থাৎ কিসাস না নিয়ে দিয়ত গ্রহণ করা হয়), তাহলে প্রচলিত পদ্ধতির (সৎ পন্থার) অনুসরণ করা এবং সুন্দরভাবে তাকে (দিয়ত) পরিশোধ করা উচিত। এটি তোমাদের রবের পক্ষ থেকে লঘুতা (সহজকরণ) ও করুণা, যা তোমাদের পূর্ববর্তীদের উপর যা আবশ্যক করা হয়েছিল তার তুলনায়। এরপরও যে সীমালঙ্ঘন করবে (অর্থাৎ দিয়ত গ্রহণের পর হত্যাকারীকে হত্যা করবে), তার জন্য রয়েছে যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি।’’ (সূরা বাকারা: ১৭৮, ১৭৯)

897 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي فُدَيْكٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ ، عَنْ أَبِي شُرَيْحٍ الْكَعْبِيِّ ، أَنّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ : ` إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَ مَكَّةَ وَلَمْ يُحَرِّمْهَا النَّاسُ، فَلا يَحِلُّ لِمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أَنْ يَسْفِكَ دَمًا وَلا يَعْضُدَ بِهَا شَجَرًا، فَإِنِ ارْتَخَصَ أَحَدٌ، فَقَالَ : أُحِلَّتْ لِرَسُولِ اللَّهِ، فَإِنَّ اللَّهَ أَحَلَّهَا لِي وَلَمْ يُحِلَّهَا لِلنَّاسِ، وَإِنَّمَا أُحِلَّتْ لِي سَاعَةً مِنَ النَّهَارِ ثُمَّ هِيَ حَرَامٌ كَحُرْمَتِهَا بِالأَمْسِ ثُمَّ أَنْتُمْ يَا خُزَاعَةُ، قَدْ قَتَلْتُمْ هَذَا الْقَتِيلَ مِنْ هُذَيْلٍ، وَأَنَا وَاللَّهِ عَاقِلُهُ، فَمَنْ قَتَلَ بَعْدَهُ قَتِيلا فَأَهْلُهُ بَيْنَ خِيَرَتَيْنِ : إِنْ أَحَبُّوا قَتَلُوا، وَإِنْ أَحَبُّوا أَخَذُوا الْعَقْلَ ` *

আবু শুরাইহ আল-কা'বি (রা.) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা মক্কাকে পবিত্র (হারাম) করেছেন, মানুষ তা পবিত্র করেনি। সুতরাং যে ব্যক্তি আল্লাহ ও আখিরাতের প্রতি বিশ্বাস রাখে, তার জন্য সেখানে রক্তপাত করা অথবা কোনো গাছ কাটা বৈধ নয়। যদি কেউ এতে ছাড় দেওয়ার কথা বলে এবং বলে: তা রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর জন্য হালাল করা হয়েছিল, তবে (জেনে রাখো) আল্লাহ তাআলা তা আমার জন্য হালাল করেছিলেন, অন্য মানুষের জন্য হালাল করেননি। আর তা আমার জন্য দিনের এক মুহূর্তের জন্য হালাল করা হয়েছিল। এরপর তা তার গতকালকের পবিত্রতা (হুরমত)-এর মতোই হারাম।

এরপর, হে খুযা'আহ গোত্রের লোকেরা! তোমরা হুযাইল গোত্রের এই লোকটিকে হত্যা করেছ। আল্লাহর কসম! আমি এর রক্তপণ (দিয়াত) প্রদানকারী। এরপর যদি কেউ কাউকে হত্যা করে, তবে নিহতের পরিবারের জন্য দুটি বিকল্প থাকবে: তারা চাইলে হত্যা করতে পারে, আর চাইলে রক্তপণ গ্রহণ করতে পারে।

898 - أَخْبَرَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ، أَنَّ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَتَلَ نَفَرًا خَمْسَةً أَوْ سَبْعَةً بِرَجُلٍ قَتَلُوهُ قَتْلَ غِيلَةٍ، وَقَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ` لَوْ تَمَالأَ عَلَيْهِ أَهْلُ صَنْعَاءَ لَقَتَلْتُهُمْ جَمِيعًا ` *

সাঈদ ইবনু মুসাইয়্যাব থেকে বর্ণিত:

উমার (রাঃ) পাঁচ অথবা সাতজন লোককে এমন এক ব্যক্তির হত্যার অপরাধে হত্যা করেছিলেন, যাকে তারা গুপ্তহত্যা করেছিল। আর উমার (রাঃ) বলেছিলেন: "যদি সান'আর সমস্ত অধিবাসীও তার বিরুদ্ধে একমত হয়ে তাকে হত্যা করত, তবে আমি তাদের সকলকেই হত্যা করতাম।"

899 - أَخْبَرَنَا مُسْلِمٌ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، أَظُنُّهُ عَنْ عَطَاءٍ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ ، عَنْ يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : غَزَوْتُ مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ غَزْوَةً، قَالَ : وَكَانَ يَعْلَى، يَقُولُ : وَكَانَتْ تِلْكَ الْغَزْوَةُ أَوْثَقَ عَمَلِي فِي نَفْسِي، قَالَ عَطَاءٌ : قَالَ صَفْوَانُ : قَالَ يَعْلَى : كَانَ لِي أَجِيرٌ، فَقَاتَلَ إِنْسَانًا فَعَضَّ أَحَدُهُمَا يَدَ الآخَرِ فَانْتَزَعَ يَعْنِي الْمَعْضُوضَ يَدَهُ مِنْ فِيِّ الْعَاضِّ فَذَهَبَتْ إِحْدَى ثَنِيَّتَيْهِ، فَأَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَأَهْدَرَ ثَنِيَّتَهُ، قَالَ عَطَاءٌ : وَحَسِبْتُ أَنَّهُ قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` أَيَدَعُ يَدَهُ فِي فِيكَ تَقْضَمُهَا كَأَنَّهَا فِي فِيِّ فَحْلٍ يَقْضَمُهَا ` ، قَالَ عَطَاءٌ : وَقَدْ أَخْبَرَنِي صَفْوَانُ أَيُّهُمَا عَضَّ، فَنَسِيتُهُ *

ইয়া'লা ইবনু উমাইয়াহ্ (রাঃ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন:

আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে একটি যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলাম। ইয়া'লা বলতেন: সেই যুদ্ধটিই আমার কাছে আমার আমলসমূহের মধ্যে সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য ছিল (বা আমার কাছে সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ কাজ ছিল)।

আতা (রাঃ) বলেন, সাফওয়ান বলেছেন, ইয়া'লা বলেছেন: আমার একজন মজুর ছিল। সে এক ব্যক্তির সাথে লড়াই করল। তখন তাদের একজন অন্যজনের হাতে কামড় দিল। অতঃপর (যে কামড় খেয়েছিল) সে তার হাত কামড়দানকারীর মুখ থেকে টেনে বের করে নিল। ফলে (কামড়দানকারীর) একটি দাঁত পড়ে গেল। সে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এলো। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার দাঁত নষ্ট করে দিলেন (অর্থাৎ এর কোনো ক্ষতিপূরণ ধার্য করলেন না)।

আতা বলেন: আমার ধারণা, তিনি (সাফওয়ান) বলেছিলেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "সে কি তার হাত তোমার মুখে ছেড়ে দেবে, আর তুমি তা পশুর মতো চিবিয়ে খাবে, যেন তা কোনো উটের মুখে আছে?"

আতা বলেন: সাফওয়ান আমাকে জানিয়েছিলেন তাদের মধ্যে কে কামড় দিয়েছিল, কিন্তু আমি তা ভুলে গেছি।

900 - أَخْبَرَنَا مُسْلِمٌ ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ ، أَنَّ ابْنَ أَبِي مُلَيْكَةَ ، أَخْبَرَهُ، أَنَّ أَبَاهُ ، أَخْبَرَهُ أَنَّ إِنْسَانًا جَاءَ إِلَى أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وَعَضَّهُ إِنْسَانٌ فَانْتَزَعَ يَدَهُ فَذَهَبَتْ ثَنِيَّتَهُ، فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ` بَعُدَتْ ثَنِيَّتُهُ ` *

ইবনু আবী মুলাইকা-এর পিতা হতে বর্ণিত, একজন লোক আবূ বকর সিদ্দীক (রাঃ)-এর কাছে এলেন, আর তাকে (ঐ লোকটিকে) আরেকজন লোক কামড় দেয়। তখন লোকটি তার হাত টেনে সরিয়ে নিলো, ফলে (কামড় দেওয়া লোকটির) একটি সামনের দাঁত পড়ে গেল। তখন আবূ বকর (রাঃ) বললেন, ‘তার দাঁত দূর হয়ে যাক (অর্থাৎ, কামড় দেওয়ার ফলে যে দাঁত পড়েছে, তার ক্ষতিপূরণ হতে পারে না)।’