1226 - أنا أَحْمَدُ، نَا عَمِّي، نَا ابْنُ لَهِيعَةَ , عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنِ الْقَاسِمِ , عَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ قَالَ: كُنْتُ تَحْتَ رَاحِلَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ، فَقَالَ قَوْلًا حَسَنًا، فَقَالَ فِيمَا قَالَ: «مَنْ أَسْلَمَ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ فَلَهُ أَجْرُهُ مَرَّتَيْنِ، وَلَهُ مِثْلُ الَّذِي لَنَا، وَعَلَيْهِ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْنَا، وَمَنَ أَسْلَمَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ فَلَهُ أَجْرُهُ، وَلَهُ مِثْلُ الَّذِي لَنَا، وَعَلَيْهِ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْنَا»

আবূ উমামা আল-বাহিলী (রাঃ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন: আমি বিদায় হজের সময় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উটের নিচে ছিলাম। তিনি উত্তম কথা বললেন। তিনি যা বলেছিলেন তার মধ্যে ছিল: "আহলুল কিতাবের (কিতাবধারীদের) মধ্যে যে ব্যক্তি ইসলাম গ্রহণ করবে, তার জন্য রয়েছে দ্বিগুণ সওয়াব। আর আমাদের জন্য যা আছে, তার জন্যও তার অনুরূপ (অধিকার) রয়েছে, এবং আমাদের উপর যা কর্তব্য আছে, তার উপরেও তার অনুরূপ (কর্তব্য) রয়েছে। আর মুশরিকদের মধ্যে যে ব্যক্তি ইসলাম গ্রহণ করবে, তার জন্য রয়েছে (একগুণ) সওয়াব। আর আমাদের জন্য যা আছে, তার জন্যও তার অনুরূপ (অধিকার) রয়েছে, এবং আমাদের উপর যা কর্তব্য আছে, তার উপরেও তার অনুরূপ (কর্তব্য) রয়েছে।"

1227 - نَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، نَا عَمِّي، أنا ابْنُ لَهِيعَةَ , عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي جَعْفَرٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ أَبِي عِمْرَانَ، عَنِ الْقَاسِمِ , عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، ح،

আবু উমামা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
*(এরপর হাদীসের মূল বক্তব্য/মতন অনুবাদ করা হবে।)*

1228 - وَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَهْدِيٍّ، نَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، عَنْ يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ زَحْرٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ الْقَاسِمِ , عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ شَفَعَ لِأَحَدٍ شَفَاعَةً، فَأَهْدَى لَهُ هَدِيَّةً فَقَبِلَهَا، فَقَدْ أَتَى بَابًا عَظِيمًا مِنَ الرِّبَا»

আবু উমামা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি কারো জন্য কোনো সুপারিশ করল, অতঃপর সে (যার জন্য সুপারিশ করা হয়েছে) তাকে একটি উপহার দিল এবং সে (সুপারিশকারী) তা গ্রহণ করল, তবে সে সুদের একটি বিশাল দরজায় প্রবেশ করল।"

1229 - نَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْكَرِيمِ، نَا الْفَضْلُ بْنُ دُكَيْنٍ , نَا أَبُو إِسْرَائِيلَ , عَنْ مُطَّرِحٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ زَحْرٍ، عَنْ عَلَيِّ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ الْقَاسِمِ , عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُئِلَ عَنِ الطِّيَرَةِ، فَقَالَ: «مَا حَبَسَكَ وَأَمْضَاكَ»

আবু উমামা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত:

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে ‘কুলক্ষণ’ (তিয়ারা) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলে তিনি বললেন: “তা হলো যা তোমাকে থামিয়ে দেয় এবং যা তোমাকে অগ্রসর হতে বাধ্য করে।”

1230 - نَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو، وَمُحَمَّدُ بْنُ مَهْدِيٍّ الْمِصْرِيَّانِ قَالَا: نَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، نَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ زَحْرٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ الْقَاسِمِ , عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: “ بُعِثْتُ رَحْمَةً وَهَدًى لِلْعَالَمِينَ بِمَحْوِ الْأَوْثَانِ، وَالْمَعَازِفِ وَالْمَزَامِيرِ، وَأَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ
ثُمَّ قَالَ: «مَنْ شَرِبَ خَمْرًا فِي الدُّنْيَا سَقَاهُ اللَّهُ كَمَا شَرِبَ مِنْهُ مِنْ حَمِيمِ جَهَنَّمَ مُعَذَّبًا كَانَ أَوْ مَغْفُورًا، وَمَنْ سَقَى صَبِيًّا صَغِيرًا مُسْلِمًا لَا يَعْقِلُ سَقَاهُ اللَّهُ مِثْلَ مَا سَقَاهُ مِنْ حَمِيمِ جَهَنَّمَ مُعَذَّبًا كَانَ أَوْ مَغْفُورًا»

আবু উমামা (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

“আমি মূর্তিপূজা, বাদ্যযন্ত্র, বাঁশি এবং জাহেলিয়াতের (মূর্খতার) বিধানগুলো বিলুপ্ত করার মাধ্যমে জগৎবাসীর জন্য রহমত ও হেদায়েত হিসেবে প্রেরিত হয়েছি।”

অতঃপর তিনি বলেন: “যে ব্যক্তি দুনিয়াতে মদ পান করবে, আল্লাহ তাকে জাহান্নামের ফুটন্ত গরম পানি থেকে ততটুকুই পান করাবেন যতটুকু সে পান করেছিল; সে শাস্তিপ্রাপ্ত হোক বা ক্ষমাপ্রাপ্ত হোক। আর যে ব্যক্তি কোনো ছোট মুসলিম শিশুকে—যে বিবেক-বুদ্ধিসম্পন্ন নয়—মদ পান করাবে, আল্লাহ তাকেও জাহান্নামের ফুটন্ত গরম পানি থেকে ততটুকুই পান করাবেন যতটুকু সে পান করিয়েছিল, সে শাস্তিপ্রাপ্ত হোক বা ক্ষমাপ্রাপ্ত হোক।”

1231 - نَا مُحَمَّدُ بْنُ مَهْدِيٍّ، نَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ، نَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ زَحْرٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ الْقَاسِمِ , عَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: «عَائِدُ الْمَرِيضِ يَخُوضُ فِي الرَّحْمَةِ» وَوَضَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدَيْهِ عَلَى رُكْبَتَيْهِ ثُمَّ قَالَ: «مُقْبِلًا وَمُدْبِرًا، فَإِذَا جَلَسَ عِنْدَهُ غَمَرَهُ الرَّحْمَةُ»
وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «تَمَامُ عِيَادَةِ الْمَرِيضِ أَنْ يَضَعَ أَحَدُكُمْ يَدَهُ عَلَى جَبْهَتِهِ، أَوْ عَلَى يَدِهِ فَيَسْأَلَهُ كَيْفَ هُوَ؟ وَتَمَامُ تَحِيَّتِكُمُ الْمُصَافَحَةُ»

আবূ উমামা আল-বাহিলী (রাঃ) থেকে বর্ণিত। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “রোগী দেখতে যাওয়া ব্যক্তি রহমতের মধ্যে অবগাহন করে।”

আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর দুই হাত হাঁটুর উপর রেখে বললেন: “(রহমত তাকে ঘিরে রাখে) আসা ও যাওয়ার সময়; আর যখন সে রোগীর কাছে বসে, তখন রহমত তাকে পুরোপুরি ঢেকে ফেলে।

আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “রোগী দেখার পূর্ণতা হলো এই যে, তোমাদের কেউ যেন তার কপালে অথবা তার হাতে হাত রেখে তাকে জিজ্ঞাসা করে, সে কেমন আছে? আর তোমাদের অভিবাদনের পূর্ণতা হলো মুসাফাহা করা।”

1232 - نَا مُحَمَّدُ بْنُ مَهْدِيٍّ، نَا عَمْرُو بْنُ أَبِي سَلَمَةَ، نَا صَدَقَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عُتْبَةَ بْنِ حُمَيْدٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنِ الْقَاسِمِ , عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنْ كَظَمَ غَيْظًا وَهُوَ يَقْدِرُ عَلَى أَنْ يُمْضِيَهُ مَلَأَ اللَّهُ جَوْفَهُ الرِّضَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ»

আবূ উমামাহ (রা.) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি ক্রোধ দমন করে, অথচ সে তা কার্যকর করতে সক্ষম ছিল, কিয়ামতের দিন আল্লাহ তার অন্তরকে সন্তুষ্টি দ্বারা পূর্ণ করে দেবেন।”

1233 - نَا ابْنُ حُمَيْدٍ، نَا جَرِيرٌ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ بْنِ أَبِي الْمُخَارِقِ , عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ , عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ: رَآنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا أُحَرِّكُ شَفَتَيَّ، فَقَالَ: «لِمَ تُحَرِّكُ شَفَتَيْكَ؟» ، فَقُلْتُ: أَذَكَرُ اللَّهَ، قَالَ: أَفَلَا أَدُلُّكَ عَلَى شَيْءٍ هُوَ أَكْثَرُ مِنْ ذِكْرِكَ اللَّيْلَ مَعَ النَّهَارِ، وَالنَّهَارَ مَعَ اللَّيْلِ؟ “، قَالَ: قُلْتُ: بَلَى يَا نَبِيَّ اللَّهِ، قَالَ: «قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ عَدَدَ مَا خَلَقَ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ مِلْءَ مَا خَلَقَ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ عَدَدَ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ عَدَدَ مَا أَحْصَى كِتَابُهُ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ عَدَدَ كُلِّ شَيْءٍ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ مِلْءَ كُلِّ شَيْءٍ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ وَسُبْحَانَ اللَّهِ عَدَدَ مَا خَلَقَ، وَسُبْحَانَ اللَّهِ مِلْءَ مَا خَلَقَ، وَسُبْحَانَ اللَّهِ عَدَدَ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ، وَسُبْحَانَ اللَّهِ عَدَدَ مَا أَحْصَى كِتَابُهُ، وَسُبْحَانَ اللَّهِ عَدَدَ كُلِّ شَيْءٍ، وَسُبْحَانَ اللَّهِ مِلْءَ كُلِّ شَيْءٍ» ، قَالَ: فَكَانَ أَبُو أُمَامَةَ إِذَا حَدَّثَ بِهَذَا الْحَدِيثِ إِنْسَانًا قَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَرَنِي أَنْ أُعَلِّمَهُنَّ عَقِبِي مِنْ بَعْدِي فَعَلِّمْهُنَّ عَقِبَكَ

আবূ উমামাহ (রাঃ) বলেন:

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে দেখলেন যখন আমি আমার ঠোঁট নাড়াচ্ছিলাম। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: “তুমি কেন তোমার ঠোঁট নাড়াচ্ছো?”

আমি বললাম: “আমি আল্লাহর যিকির করছি।”

তিনি বললেন: “আমি কি তোমাকে এমন কিছুর সন্ধান দেবো না যা তোমার দিন-রাত এবং রাত-দিনের যিকির থেকে বেশি (সাওয়াবপূর্ণ)?”

আমি বললাম: “অবশ্যই, হে আল্লাহর নবী!”

তিনি বললেন: “তুমি বলো:

১. আলহামদু লিল্লাহি আদাদা মা খালাক (আল্লাহর সৃষ্টির সংখ্যার সমান প্রশংসা)।
২. আলহামদু লিল্লাহি মিলআ মা খালাক (আল্লাহর সৃষ্টির পূর্ণতার/ভরের সমান প্রশংসা)।
৩. আলহামদু লিল্লাহি আদাদা মা ফিস-সামাওয়াতি ওয়াল আরদ (আসমান ও যমীনে যা কিছু আছে তার সংখ্যার সমান প্রশংসা)।
৪. আলহামদু লিল্লাহি আদাদা মা আহসা কিতাবুহু (আল্লাহর কিতাব যা কিছু গণনা করেছে তার সংখ্যার সমান প্রশংসা)।
৫. আলহামদু লিল্লাহি আদাদা কুল্লি শাই (সকল বস্তুর সংখ্যার সমান প্রশংসা)।
৬. আলহামদু লিল্লাহি মিলআ কুল্লি শাই (সকল বস্তুর পূর্ণতার/ভরের সমান প্রশংসা)।

এবং বলো:

১. সুবহানাল্লাহি আদাদা মা খালাক (আল্লাহর সৃষ্টির সংখ্যার সমান পবিত্রতা ঘোষণা)।
২. সুবহানাল্লাহি মিলআ মা খালাক (আল্লাহর সৃষ্টির পূর্ণতার/ভরের সমান পবিত্রতা ঘোষণা)।
৩. সুবহানাল্লাহি আদাদা মা ফিস-সামাওয়াতি ওয়াল আরদ (আসমান ও যমীনে যা কিছু আছে তার সংখ্যার সমান পবিত্রতা ঘোষণা)।
৪. সুবহানাল্লাহি আদাদা মা আহসা কিতাবুহু (আল্লাহর কিতাব যা কিছু গণনা করেছে তার সংখ্যার সমান পবিত্রতা ঘোষণা)।
৫. সুবহানাল্লাহি আদাদা কুল্লি শাই (সকল বস্তুর সংখ্যার সমান পবিত্রতা ঘোষণা)।
৬. সুবহানাল্লাহি মিলআ কুল্লি শাই (সকল বস্তুর পূর্ণতার/ভরের সমান পবিত্রতা ঘোষণা)।”

বর্ণনাকারী বলেন: আবূ উমামাহ (রাঃ) যখন কাউকে এই হাদীস বর্ণনা করতেন, তখন বলতেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে নির্দেশ দিয়েছেন যেন আমি আমার পরবর্তী বংশধরদের এগুলো শিক্ষা দেই, সুতরাং তুমিও তোমার পরবর্তী বংশধরদেরকে এগুলো শিক্ষা দিও।

1234 - نَا ابْنُ حُمَيْدٍ، نَا جَرِيرٌ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ , عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ: خَرَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَزْوَةٍ فَقَالَ -[292]-: «مَنْ كَانَ مِنْكُمْ مُضْعَفًا فَلْيَرْجِعْ» . فَجَعَلَ النَّاسُ يَتَرَاجَعُونَ، فَمَرُّوا بِمَضِيقٍ مِنَ الطَّرِيقِ فَوَقَصَتْ بِرَجُلٍ نَاقَتُهُ فَخَرَّ فَانْدَقَّتْ عُنُقُهُ، فَتَنَادَوْا بِالْمُسْلِمِينَ: أَخُوكُمْ. فَاحْتَمَلُوهُ فَأَتَوْا بِهِ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِيُصَلِّيَ عَلَيْهِ، فَأَخَذَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَعْلَيْهِ بِيَمِينِهِ وَسَأَلَ عَنْ قِصَّتِهِ فَقَالَ: مَرُّوا بِمَضِيقٍ مِنَ الطَّرِيقِ فَوَقَصَتْ بِهِ نَاقَتُهُ فَخَرَّ فَانْدَقَّتْ عُنُقُهُ فَأَمَرَ بِلَالًا فَقَالَ: نَادِ فِي النَّاسِ إِنَّ الْجَنَّةَ لَا تَحِلُّ لِعَاصٍ، وَإِنَّ لُحُومَ الْحُمُرِ الْأَهْلِيَّةِ لَحَرَامٌ، وكُلَّ ذِي نَابٍ مِنَ السِّبَاعِ، وَكُلَّ سَبْعٍ ذِي ظُفُرٍ “

আবু উমামা (রাঃ) বলেন, আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে একটি যুদ্ধে বের হলাম। তিনি বললেন: “তোমাদের মধ্যে যে দুর্বল, সে যেন ফিরে যায়।”

ফলে লোকেরা ফিরে যেতে শুরু করল। তারা রাস্তার একটি সংকীর্ণ পথে অতিক্রম করার সময় এক ব্যক্তির উট তাকে আছাড় মারল (বা তাকে নিয়ে পড়ে গেল), ফলে লোকটি পড়ে গেল এবং তার ঘাড় ভেঙে গেল। অতঃপর তারা মুসলিমদেরকে ডেকে বলল: "তোমাদের ভাই।" তারা তাকে বহন করে নিয়ে এসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে উপস্থিত হলো, যাতে তিনি তার জানাযার সালাত আদায় করেন।

তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ডান হাতে তার জুতা জোড়া নিলেন এবং তার ঘটনা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। (লোকেরা বলল:) তারা রাস্তার একটি সংকীর্ণ পথ অতিক্রম করার সময় তার উট তাকে নিয়ে পড়ে গেল, ফলে সে পড়ে গেল এবং তার ঘাড় ভেঙে গেল।

অতঃপর তিনি বিলাল (রাঃ)-কে নির্দেশ দিলেন এবং বললেন: "মানুষের মাঝে ঘোষণা করে দাও, নিশ্চয় বেহেশত কোনো অবাধ্যের জন্য বৈধ নয় (বা বেহেশতে প্রবেশ পাপীর জন্য সহজলভ্য নয়), আর গৃহপালিত গাধার মাংস অবশ্যই হারাম, এবং হিংস্র প্রাণীদের মধ্যে দাঁতযুক্ত (নখরওয়ালা) প্রতিটি প্রাণী, আর নখযুক্ত (থাবাওয়ালা) প্রতিটি শিকারী প্রাণীও (হারাম)।”

1235 - نَا مُحَمَّدُ بْنُ مَهْدِيٍّ، نَا سَعِيدُ بْنُ الْحَكَمِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ، أنا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ عَجْلَانَ، عَنِ الْمُصْعَبِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ شُرَحْبِيلَ , عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدِ بْنِ زُرَارَةَ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ بِهِ وَهُوَ يُحَرِّكُ شَفَتَيْهِ فَقَالَ: «مَاذَا تَقُولُ يَا أَبَا أُمَامَةَ؟» قَالَ: أَذْكُرُ اللَّهَ، قَالَ: أَفَلَا أُخْبِرُكَ بِأَكْثَرَ أَوْ أَفْضَلَ مِنْ ذِكْرِ اللَّيْلِ مَعَ النَّهَارِ أَوِ النَّهَارِ مَعَ اللَّيْلِ؟ أَنْ تَقُولَ: «سُبْحَانَ اللَّهِ عَدَدَ مَا خَلَقَ، وَسُبْحَانَ اللَّهِ مِلْءَ مَا خَلَقَ، وَسُبْحَانَ اللَّهِ عَدَدَ مَا أَحْصَى كِتَابُهُ، وَسُبْحَانَ اللَّهِ عَدَدَ كُلِّ شَيْءٍ، وَسُبْحَانَ اللَّهِ مِلْءَ كُلِّ شَيْءٍ» ، وَتَقُولَ: «الْحَمْدُ لِلَّهِ مِثْلَ ذَلِكَ»

আবূ উমামা আল-বাহিলী (রাঃ) থেকে বর্ণিত,

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যখন সে তার ঠোঁট নাড়াচ্ছিল। তিনি বললেন: ‘হে আবূ উমামা, তুমি কী বলছো?’ সে বলল: আমি আল্লাহর যিকির করছি।

তিনি বললেন: আমি কি তোমাকে এমন কিছুর সংবাদ দেব না যা তোমার দিনরাতের বা রাতদিনের যিকির অপেক্ষা অধিক বা উত্তম? তা হলো তুমি বলবে:

**سُبْحَانَ اللَّهِ عَدَدَ مَا خَلَقَ**
(আল্লাহর মহিমা সেই পরিমাণ, যা তিনি সৃষ্টি করেছেন)

**وَسُبْحَانَ اللَّهِ مِلْءَ مَا خَلَقَ**
(এবং আল্লাহর মহিমা সেই পরিমাণ, যা তিনি সৃষ্টি করেছেন তার পূর্ণতা সমতুল্য)

**وَسُبْحَانَ اللَّهِ عَدَدَ مَا أَحْصَى كِتَابُهُ**
(এবং আল্লাহর মহিমা সেই পরিমাণ, যা তাঁর কিতাব গণনা করেছে)

**وَسُبْحَانَ اللَّهِ عَدَدَ كُلِّ شَيْءٍ**
(এবং আল্লাহর মহিমা প্রত্যেক বস্তুর সংখ্যা পরিমাণ)

**وَسُبْحَانَ اللَّهِ مِلْءَ كُلِّ شَيْءٍ**
(এবং আল্লাহর মহিমা প্রত্যেক বস্তুর পূর্ণতা সমতুল্য)

আর তুমি বলবে: ‘আলহামদুলিল্লাহি’ (সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য) অনুরূপভাবে।

1236 - نَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، نَا شِهَابُ بْنُ عَبَّادٍ، نَا شَرِيكٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدٍ الْأَنْصَارِيِّ، عَنْ أَبِي ظَبْيَةَ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ مَرْفُوعًا قَالَ: “ الْمِقَةُ مِنَ اللَّهِ، وَالصِّيتُ فِي السَّمَاءِ، فَإِذَا أَحَبَّ اللَّهُ عَبْدًا قَالَ: يَا جِبْرِيلُ، إِنِّي أُحِبُّ فُلَانًا، فَيُنَادِي جِبْرِيلُ فِي السَّمَوَاتِ: إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ فُلَانًا فَأَحِبُّوهُ، فَتَنْزِلُ لَهُ الْمِقَةُ فِي الْأَرْضِ “

আবু উমামা (রাঃ) থেকে বর্ণিত,

“(আল্লাহর) ভালোবাসা আল্লাহর পক্ষ থেকে হয়, আর খ্যাতি/সুনাম হয় আসমানে। যখন আল্লাহ কোনো বান্দাকে ভালোবাসেন, তখন তিনি বলেন, ‘হে জিবরীল! আমি অমুককে ভালোবাসি।’ অতঃপর জিবরীল আসমানসমূহে ঘোষণা করেন, ‘নিশ্চয় আল্লাহ অমুককে ভালোবাসেন, সুতরাং তোমরাও তাকে ভালোবাসো।’ ফলে পৃথিবীতে তার জন্য ভালোবাসা ও গ্রহণযোগ্যতা নেমে আসে।”

1237 - نَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، نَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ , عَنْ مَعْبَدِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أَخِيهِ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَنِ اقْتَطَعَ مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ بِيَمِينِهِ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَأَوْجَبَ لَهُ النَّارَ» ، قَالَ: وَإِنْ كَانَ شَيْئًا يَسِيرًا يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «وَإِنْ كَانَ قَضِيبًا مِنْ أَرَاكٍ»

আবু উমামাহ্ (রা.) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি কসমের মাধ্যমে কোনো মুসলিম ব্যক্তির সম্পদ আত্মসাৎ করে, আল্লাহ তার জন্য জান্নাত হারাম করে দেন এবং তার জন্য জাহান্নাম আবশ্যক করে দেন।”

[প্রশ্নকারী] বললেন, ইয়া রাসূলুল্লাহ! যদিও তা সামান্য কিছু হয়? তিনি বললেন: “যদিও তা আরাক (পিলু) গাছের একটি ডাল (মিসওয়াকের জন্য ব্যবহৃত) হয়।”

1238 - نَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، نَا بِشْرُ بْنُ عُمَرَ، نَا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ , عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، أَنَّهُ أَخْبَرَهُ أَنَّ مِسْكِينَةً مَرِضَتْ فَأُخْبِرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَرَضِهَا، وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعُودُ الْمَسَاكِينَ وَيَسْأَلُ عَنْهُمْ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِذَا مَاتَتْ فَآذِنُونِي» ، فَأُخْرِجَتْ جِنَازَتُهَا وَكَرِهُوا أَنْ يُوقِظُوا رَسُولَ اللَّهِ لَيْلًا، فَلَمَّا أَصْبَحَ أُخْبِرَ بِالَّذِي كَانَ مِنْ شَأْنِهَا -[295]-، قَالَ: «أَمَا أُمِرْتُمْ أَنْ تُؤْذِنُونِي بِهَا؟» قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، كَرِهْنَا أَنْ نُخْرِجَكَ لَيْلًا أَوْ نُوقِظَكَ، فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ حَتَّى صَفَّ بِالنَّاسِ عَلَى قَبْرِهَا فَصَلَّى عَلَيْهَا، وَكَبَّرَ أَرْبَعَ تَكْبِيرَاتٍ

আবু উমামা (রাঃ) থেকে বর্ণিত:

তিনি তাকে জানিয়েছেন যে, একজন অভাবী নারী অসুস্থ হয়ে পড়েছিলেন। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তার অসুস্থতার কথা জানানো হলো। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অভাবী লোকদের দেখতে যেতেন এবং তাদের খোঁজখবর নিতেন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "যখন সে মারা যাবে, তখন তোমরা আমাকে জানাবে।"

এরপর তার জানাযা বের করা হলো, কিন্তু তারা রাতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জাগানো অপছন্দ করলো। যখন সকাল হলো, তখন যা ঘটেছে তা তাঁকে জানানো হলো। তিনি বললেন: "তোমাদেরকে কি নির্দেশ দেওয়া হয়নি যে তোমরা আমাকে তার (মৃত্যুর) খবর দেবে?" তারা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! রাতে আপনাকে বাইরে নিয়ে যাওয়া বা আপনাকে জাগানো আমরা অপছন্দ করেছি।

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বের হয়ে এলেন এবং লোকদেরকে নিয়ে তার কবরের পাশে কাতারবদ্ধ হলেন, অতঃপর তার উপর জানাযার সালাত আদায় করলেন এবং চারবার তাকবীর বললেন।

1239 - نَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ صَالِحٍ، نَا أَبُو هَمَّامٍ الْوَلِيدُ بْنُ شُجَاعٍ، نَا ضَمْرَةُ، قَالَ: سَمِعْتُ السَّيْبَانِيَّ يَحْيَى أَبَا عَمْرٍو، عَنْ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْحَضْرَمِيِّ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ قَالَ: خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَكَانَ أَكْثَرُ خُطْبَتِهِ بِمَا يُحَدِّثُنَا عَنِ الدَّجَّالِ وَيُحَذِّرُنَا، فَكَانَ مِنْ قَوْلِهِ: “ أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّهَا لَمْ تَكُنْ مِنْ فِتْنَةٍ فِي الْأَرْضِ أَعْظَمَ مِنْ فِتْنَةِ الدَّجَّالِ، وَإِنَّ اللَّهَ لَمْ يَبْعَثْ نَبِيًّا إِلَّا حَذَّرَ أُمَّتَهُ، فَأَنَا آخِرُ الْأَنْبِيَاءِ، وَأَنْتُمْ آخِرُ الْأُمَمِ، وَهُوَ خَارِجٌ فِيكُمْ لَا -[296]- مَحَالَةَ، فَإِنْ يَخْرُجْ وَأَنَا فِيكُمْ فَأَنَا حَجِيجُ كُلِّ مُسْلِمٍ، وَإِنْ يَخْرُجْ بَعْدِي فَكُلُّ امْرِئٍ حَجِيجُ نَفْسِهِ، وَاللَّهُ خَلِيفَتِي عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ، إِنَّهُ يَخْرُجُ مِنْ خَلَّةٍ بَيْنَ الشَّامِ وَالْعِرَاقِ فَيَأْخُذُ يَمِينًا وَشِمَالًا، يَا عِبَادَ اللَّهِ فَاثْبُتُوا، فَإِنَّهُ يَبْدَأُ فَيَقُولُ: أَنَا نَبِيٌّ وَلَا نَبِيَّ بَعْدِي، ثُمَّ يُثَنِّي فَيَقُولُ: أَنَا رَبُّكُمْ وَلَنْ تَرَوْا رَبَّكُمْ حَتَّى تَمُوتُوا، وَإِنَّهُ أَعْوَرُ وَلَيْسَ رَبُّكُمْ بِأَعْوَرَ، وَإِنَّهُ مَكْتُوبٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ كَافِرٌ يَقْرَأُهُ كُلُّ مُؤْمِنٍ فَمَنْ لَقِيَهُ مِنْكُمْ فَلْيَتْفُلْ فِي وَجْهِهِ، وَإِنِّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنَّ مَعَهُ جَنَّةً وَنَارًا فَنَارُهُ جَنَّةٌ وَجَنَّتُهُ نَارٌ، فَمَنِ ابْتُلِيَ بِنَارِهِ فَلْيَقْرَأْ بِفَوَاتِحِ سُورَةِ الْكَهْفِ وَيَسْتَغِثْ بِاللَّهِ فَتَكُونَ عَلَيْهِ بَرْدًا وَسَلَامًا كَمَا كَانَتْ عَلَى إِبْرَاهِيمَ، وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنَّ مَعَهُ شَيَاطِينَ تَمَثَّلُ لَهُ عَلَى صُوَرِ النَّاسِ فَيَأْتِي الْأَعْرَابِيُّ فَيَقُولُ: أَرَأَيْتَ إِنْ بَعَثَنَا لَكَ أَبَاكَ وَأُمَّكَ تَشَهَدُ أَنِّي رَبُّكَ؟ فَيَقُولُ: نَعَمْ. فَيُمَثِّلُ شَيْطَانَهُ عَلَى صُورَةِ أَبِيهِ وَأُمِّهِ فَيَقُولَانِ لَهُ: اتَّبِعْهُ فَإِنَّهُ رَبُّكَ. وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنْ يُسَلَّطَ عَلَى نَفْسٍ فَيَقْتُلَهَا ثُمَّ يُحْيِيَهَا وَلَنْ يَعُودَ لَهَا بَعْدَ ذَلِكَ وَلَا يَصْنَعُ ذَلِكَ بِنَفْسٍ غَيْرِهَا، فَيَقُولُ: انْظُرُوا إِلَى عَبْدِي هَذَا فَإِنِّي أَبْعَثُهُ الْآنَ وَيَزْعُمُ أَنَّ لَهُ رَبًّا غَيْرَى، فَيَبْعَثُهُ فَيَقُولُ: مَنْ رَبُّكَ؟ فَيَقُولُ: رَبِّيَ اللَّهُ، وَأَنْتَ الدَّجَّالُ الْكَافِرُ عَدُوُّ اللَّهِ. وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنْ يَقُولَ لِأَعْرَابِيِّ: أَرَأَيْتَ إِنْ بَعَثْتُ لَكَ إِبِلَكَ فَتَشَهَدُ أَنِّي رَبُّكَ؟ فَيَقُولُ: نَعَمْ. فَيَتَمَثَّلُ لَهُ شَيْطَانُهُ عَلَى صُورَةِ إِبِلِهِ -[297]-، وَإِنَّ مِنْ فِتْنَتِهِ أَنْ يَأْمُرَ السَّمَاءَ أَنْ تُمْطِرَ فَتُمْطِرَ، وَيَأْمُرَ الْأَرْضَ أَنْ تُنْبِتَ فَتُنْبِتَ فَتَرُوحُ إِلَيْهِمْ مَوَاشِيهِمْ مِنْ يَوْمِهِمْ ذَلِكَ أَعْظَمَ مَا كَانَتْ وَأَسْمَنَهُ، أَمَدَّهُ خَوَاصِرَ وَأَدَرَّهُ ضُرُوعًا، وَإِنَّ أَيَّامَهُ أَرْبَعُونَ يَوْمًا؛ فَيَوْمٌ كَالسَّنَةِ، وَيَوْمٌ دُونَ ذَلِكَ، وَيَوْمٌ كَالْأَيَّامِ وَيَوْمٌ دُونَ ذَلِكَ، وَيَوْمٌ كَالشَّهْرِ، وَيَوْمٌ دُونَ ذَلِكَ، وَيَوْمٌ كَالْجُمُعَةِ، وَيَوْمٌ دُونَ ذَلِكَ، وَآخِرُ أَيَّامِهِ كَالشَّرَرِ فِي الْجَرِيدَةِ، يُصْبِحُ الرَّجُلُ بِبَابِ الْمَدِينَةِ فَلَا يَبْلُغُ بَابَهَا الْآخَرَ حَتَّى تَغِيبَ الشَّمْسُ “. فَقِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، كَيْفَ نُصَلِّي فِي تِلْكَ الْأَيَّامِ الْقِصَارِ؟ قَالَ: “ تَعُدُّونَ فِيهَا كَمَا تَعُدُّونَ فِي هَذِهِ الطِّوَالِ تُصَلُّونَ، فَإِنَّهُ لَا يَبْقَى شَيْءٌ مِنَ الْأَرْضِ إِلَّا وَطِئَهُ وَغَلَبَ عَلَيْهِ إِلَّا مَكَّةَ وَالْمَدِينَةَ لَا يَأْتِيهَا مِنْ نَقْبٍ مِنْ أَنْقَابِهَا إِلَّا لَقِيَهُ مَلَكٌ مُصَلَّتٌ بِالسَّيْفِ، حَتَّى يَنْزِلَ عِنْدَ الظُّرَيْبِ الْأَحْمَرِ عِنْدَ مُنْقَطَعِ السَّبَخَةِ ثُمَّ مُجْتَمَعِ السُّيُولِ، ثُمَّ تَرْجُفُ الْمَدِينَةُ بِأَهْلِهَا ثَلَاثَ رَجَفَاتٍ لَا يَبْقَى مُنَافِقٌ وَلَا مُنَافِقَةٌ إِلَّا خَرَجَ إِلَيْهِ فَتَنْفِي الْمَدِينَةُ خَبَثَهَا كَمَا يَنْفِي الْكِيرُ خَبَثَ الْحَدِيدِ، يُدْعَى ذَلِكَ الْيَوْمُ: يَوْمَ الْخَلَاصِ “. فَقَالَ: أَنَّى نَرَاكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَأَيْنَ الْمُسْلِمُونَ يَوْمَئِذٍ؟ قَالَ: “ بِبَيْتِ الْمَقْدِسِ، يَخْرُجُ حَتَّى يُحَاصِرَهُمْ وَإِمَامُ الْمُسْلِمِينَ يَوْمَئِذٍ رَجُلٌ صَالِحٌ، فَيُقَالُ: صَلِّ الصُّبْحَ، فَإِذَا كَبَّرَ وَدَخَلَ فِي الصَّلَاةِ نَزَلَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ فَإِذَا رَآهُ ذَلِكَ الرَّجُلُ عَرَفَهُ فَرَجَعَ فَيَمْشِي قَهْقَرَى فَيَتَقَدَّمُ فَيَصْفِدُهُ بَيْنَ كَتِفَيْهِ ثُمَّ يَقُولُ: صَلِّ فَإِنَّمَا افْتُتِحَتْ لَكَ. فَيُصَلِّي عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَرَاءَهُ، ثُمَّ يَقُولُ: افْتَحُوا الْبَابَ فَيُفْتَحُ الْبَابُ وَمَعَ الدَّجَّالِ يَوْمَئِذٍ سَبْعُونَ أَلْفَ يَهُودِيٍّ كُلُّهُمْ ذُو سَاجٍ وَسَيْفٍ مُحَلًّى، فَإِذَا نَظَرَ إِلَى عِيسَى ذَابَ كَمَا يَذُوبُ الرَّصَاصُ فِي النَّارِ وَكَمَا يَذُوبُ الْمِلْحُ فِي الْمَاءِ، ثُمَّ يَخْرُجُ هَارِبًا، فَيَقُولُ عِيسَى: إِنَّ لِي فِيكَ ضَرْبَةً لَنْ تَفُوتَنِي، فَيُدْرِكُهُ عِنْدَ -[298]- بَابِ لُدٍّ الشَّرْقِيِّ فَيَقْتُلُهُ، فَلَا يَبْقَى شَيْءٌ مِمَّا خَلَقَ اللَّهُ يُتَوَارَى بِهِ إِلَّا قَالَ: يَا عَبْدَ اللَّهِ الْمُسْلِمَ، هَذَا يَهُودِيٌّ فَاقْتُلْهُ، إِلَّا الْغَرْقَدُ فَإِنَّهَا مِنْ شَجَرِهِمْ فَلَا تَنْطِقُ قَالَ: وَيَكُونُ عِيسَى فِي أُمَّتِي حَكَمًا عَدْلًا وَإِمَامًا مُقْسِطًا يَدُقُّ الصَّلِيبَ، وَيَقْتُلُ الْخِنْزِيرَ، وَيَضَعُ الْجِزْيَةَ، وَيَتْرُكُ الصَدَقَةَ فَلَا يَسْعَى عَلَى شَاةٍ وَلَا بَعِيرٍ، وَتُرْفَعُ الشَّحْنَاءُ وَالتَّبَاغُضُ وَيُنْزَعُ سُمُّ كُلِّ دَابَّةٍ حَتَّى يُدْخِلَ الْوَلِيدُ يَدَهُ فِي الْحَنَشِ فَلَا يَضُرُّهَا، وَيَلْقَى الْوَلِيدُ الْأَسَدَ وَيَكُونُ فِي الْأَرْضِ كَأَنَّهُ كَلْبُهَا، وَيَكُونُ الذِّئْبُ فِي الْغَنَمِ كَأَنَّهُ كَلْبُهَا، وَتُمْلَأُ الْأَرْضُ مِنَ الْإِسْلَامِ، وَيُسْلَبُ الْكُفَّارُ مُلْكَهُمْ وَلَا يَكُونُ مُلْكٌ إِلَّا لِلْإِسْلَامِ، وَتَكُونُ الْأَرْضُ كَالْفِضَّةِ، وَتُنْبِتُ نَبَاتَهَا كَمَا كَانَتْ تَنْبُتُ عَلَى عَهْدِ آدَمَ وَيَجْتَمِعُ النَّفْرُ عَلَى الْقِطْفِ فَيُشْبِعَهُمْ، وَيَجْتَمِعُ النَّفَرُ عَلَى رُمَّانَةٍ، وَيَكُونُ الثَّوْرُ بِكَذَا وَكَذَا مِنَ الْمَالِ، وَيَكُونُ الْفَرَسُ بِدُرَيْهِمَاتٍ “

আবু উমামাহ আল-বাহিলী (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের মাঝে খুতবা প্রদান করলেন। তাঁর অধিকাংশ খুতবাই ছিল দাজ্জাল সম্পর্কে আলোচনা করা এবং আমাদের সতর্ক করা। তাঁর বক্তব্যের অংশ ছিল:

“হে মানবসকল! পৃথিবীতে দাজ্জালের ফিতনা অপেক্ষা বড় কোনো ফিতনা সৃষ্টি হয়নি। আল্লাহ এমন কোনো নবী পাঠাননি, যিনি তাঁর উম্মতকে দাজ্জাল সম্পর্কে সতর্ক করেননি। আমি সর্বশেষ নবী, আর তোমরা শেষ উম্মত। সে (দাজ্জাল) তোমাদের মাঝে অবশ্যই আগমন করবে। যদি সে আমার জীবদ্দশায় আগমন করে, তবে প্রত্যেক মুসলমানের পক্ষ থেকে আমিই হবো তার বিরুদ্ধে প্রমাণ (যুক্তি) স্থাপনকারী। আর যদি আমার পরে তার আগমন ঘটে, তবে প্রত্যেকেই হবে নিজের পক্ষে প্রমাণ স্থাপনকারী। আর আল্লাহই প্রতিটি মুসলমানের উপর আমার স্থলাভিষিক্ত (সাহায্যকারী)।

সে সিরিয়া ও ইরাকের মধ্যবর্তী এক সরু পথ দিয়ে বের হবে এবং ডানে-বামে (সর্বত্র) ঘুরে বেড়াবে। হে আল্লাহর বান্দাগণ! তোমরা দৃঢ় থাকবে। কারণ সে প্রথমে এসে বলবে: আমি নবী, আমার পরে আর কোনো নবী নেই। এরপর সে দ্বিতীয়বার বলবে: আমি তোমাদের রব। (কিন্তু মনে রাখবে) তোমরা মৃত্যুবরণ না করা পর্যন্ত তোমাদের রবকে দেখতে পাবে না। আর সে হবে কানা (এক চোখ অন্ধ), অথচ তোমাদের রব কানা নন। তার দুই চোখের মাঝখানে ‘কাফির’ লেখা থাকবে, যা প্রতিটি মুমিন পড়তে পারবে। তোমাদের মধ্যে কেউ তার সাক্ষাৎ পেলে যেন তার মুখে থুথু নিক্ষেপ করে।

তার ফিতনার অংশ হলো, তার সাথে জান্নাত ও জাহান্নাম থাকবে। তার জাহান্নাম হবে জান্নাত এবং তার জান্নাত হবে জাহান্নাম। অতএব, যে ব্যক্তি তার জাহান্নাম দ্বারা পরীক্ষিত হবে, সে যেন সূরা কাহাফের প্রথম অংশ পাঠ করে এবং আল্লাহর কাছে সাহায্য চায়। ফলে তা তার জন্য ইব্রাহীম (আ.)-এর উপর হওয়া আগুনটির মতো শীতল ও শান্তিদায়ক হয়ে যাবে।

তার ফিতনার আরেকটি দিক হলো, তার সাথে শয়তানরা থাকবে, যারা মানুষের রূপ ধারণ করবে। সে একজন বেদুঈনের কাছে এসে বলবে: তুমি কি দেখছ, আমি যদি তোমার পিতা ও মাতাকে জীবিত করে দেই এবং তারা দু’জন সাক্ষ্য দেয় যে আমিই তোমার রব, তবে তুমি কি আমাকে মানবে? সে বলবে: হ্যাঁ। তখন তার শয়তানটি তার পিতা-মাতার রূপ ধারণ করবে এবং তারা তাকে বলবে: তাকে অনুসরণ করো, কারণ সে-ই তোমার রব।

তার ফিতনার আরেকটি দিক হলো, সে একজন মানুষের ওপর ক্ষমতা পাবে, তাকে হত্যা করে আবার জীবিত করবে। এরপরে আর সে অন্য কারো ক্ষেত্রে এটি করতে পারবে না। সে (দাজ্জাল) বলবে: আমার এই বান্দার দিকে দেখো! আমি এখনই তাকে জীবিত করছি, অথচ সে দাবি করে যে আমি ছাড়া তার অন্য রব আছে। এরপর সে তাকে জীবিত করবে। তখন (সেই ব্যক্তি) বলবে: তোমার রব কে? সে বলবে: আমার রব আল্লাহ, আর তুমি হলে কাফির দাজ্জাল, আল্লাহর শত্রু।

তার ফিতনার অংশ হলো, সে একজন বেদুঈনকে বলবে: তুমি কি দেখছ, আমি যদি তোমার উটগুলোকে তোমার কাছে ফিরিয়ে আনি, আর তারা সাক্ষ্য দেয় যে আমিই তোমার রব, তবে তুমি কি মানবে? সে বলবে: হ্যাঁ। তখন তার শয়তান তার উটগুলোর রূপ ধরে তার সামনে আসবে।

তার ফিতনার অংশ হলো, সে আকাশকে বৃষ্টি বর্ষণের নির্দেশ দেবে, ফলে বৃষ্টি হবে। আর ভূমিকে উৎপন্ন করার নির্দেশ দেবে, ফলে ফসল উৎপন্ন হবে। সেদিন তাদের গৃহপালিত পশুগুলো (সন্ধ্যায়) তাদের কাছে ফিরে আসবে, যা আগে ছিল তার চেয়ে অনেক বেশি বড় এবং মোটা হয়ে, তাদের পেট ভরে যাবে এবং তাদের স্তন দুধে পূর্ণ থাকবে।

তার (দাজ্জালের) দিনগুলো হবে চল্লিশটি: একটি দিন হবে এক বছরের সমান, একটি দিন হবে তার চেয়ে কম; একটি দিন হবে এক মাসের সমান, একটি দিন হবে তার চেয়ে কম; একটি দিন হবে এক সপ্তাহের সমান, একটি দিন হবে তার চেয়ে কম; আর শেষ দিনগুলো হবে (খেজুর ডাল বা শুকনো কাঠির) আগুনের স্ফুলিঙ্গের মতো দ্রুত। এক ব্যক্তি শহরের এক প্রবেশদ্বারে সকালে প্রবেশ করে অন্য প্রবেশদ্বারে পৌঁছাতে পারবে না, এর আগেই সূর্য ডুবে যাবে।”

জিজ্ঞেস করা হলো: হে আল্লাহর রাসূল! সেই ছোট দিনগুলোতে আমরা কীভাবে সালাত আদায় করব? তিনি বললেন: “তোমরা এই দীর্ঘ দিনগুলোতে যেভাবে হিসেব করে সালাত আদায় করো, সেই দিনগুলোতেও সেইভাবে সময় হিসেব করে সালাত আদায় করবে।

পৃথিবীর এমন কোনো স্থান বাকি থাকবে না, যেখানে সে পদার্পণ করবে না এবং জয় করবে না, কেবল মক্কা ও মদিনা ছাড়া। সে মক্কা ও মদিনার কোনো প্রবেশপথ দিয়ে আসতে পারবে না, কারণ প্রতিটি প্রবেশপথে কোষমুক্ত তরবারি হাতে একজন ফিরিশতা তাকে বাধা দেওয়ার জন্য প্রস্তুত থাকবেন। অবশেষে সে সাবখা (লবণাক্ত ভূমি) শেষ হওয়ার স্থানে, যেখানে বন্যার পানি জমা হয়, সেই স্থানে অবস্থিত ‘আয-যুরাইব আল-আহমার’ (লাল পর্বত) নামক স্থানের কাছে অবতরণ করবে। এরপর মদিনা তিনবার তার অধিবাসীদের নিয়ে কেঁপে উঠবে। ফলে কোনো মুনাফিক পুরুষ বা মুনাফিক নারী অবশিষ্ট থাকবে না, যারা তার দিকে বের হয়ে না যাবে। কামার যেমন তার হাপর দ্বারা লোহার ময়লা দূর করে, মদিনাও তেমনি তার ভেতরের ময়লা দূর করে দেবে। সেই দিনটিকে ‘পরিত্রাণের দিন’ বলা হবে।”

(বর্ণনাকারী) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা কীভাবে আপনাকে দেখতে পাব (বা আপনি কোথায় থাকবেন)? আর সেদিন মুসলমানরা কোথায় থাকবে? তিনি বললেন: “তারা বাইতুল মাকদিসে (জেরুজালেমে) থাকবে। সে (দাজ্জাল) বের হয়ে তাদের অবরোধ করবে। সেদিন মুসলমানদের ইমাম হবেন একজন সৎ ব্যক্তি। তখন তাকে বলা হবে: ফজরের সালাত আদায় করান। তিনি যখন তাকবীর বলবেন এবং সালাতে প্রবেশ করবেন, ঠিক তখনই ঈসা ইবনে মারইয়াম (আ.) অবতরণ করবেন। ঐ ব্যক্তি যখন তাঁকে দেখবেন, তখন তাঁকে চিনতে পারবেন এবং তিনি পিছু হটে আসতে চাইবেন। ঈসা (আ.) তখন এগিয়ে এসে তার দুই কাঁধের মাঝখানে হাত রেখে বলবেন: সালাত আদায় করান, কেননা এই সালাত আপনার জন্যই শুরু করা হয়েছে। ফলে ঈসা ইবনে মারইয়াম (আ.) তাঁর পেছনে সালাত আদায় করবেন।

এরপর (ঈসা আ.) বলবেন: দরজা খোল। তখন দরজা খোলা হবে। সেদিন দাজ্জালের সাথে সত্তর হাজার ইহুদি থাকবে, তাদের প্রত্যেকের গায়ে সুন্দর চাদর (বা বর্ম) থাকবে এবং তাদের তরবারী সজ্জিত থাকবে। ঈসা (আ.)-কে দেখা মাত্রই সে (দাজ্জাল) গলতে শুরু করবে, যেমন আগুনে সিসা গলে যায় এবং পানিতে লবণ গলে যায়। এরপর সে পালাতে শুরু করবে। ঈসা (আ.) বলবেন: তোমার ওপর আঘাত করার জন্য আমার একটি আঘাতের পালা রয়েছে, যা তুমি এড়াতে পারবে না। তিনি তাকে পূর্বদিকের লুদ নামক ফটকের কাছে ধরে ফেলবেন এবং তাকে হত্যা করবেন।

তখন আল্লাহর সৃষ্ট এমন কোনো জিনিস বাকি থাকবে না, যার পেছনে সে (ইহুদি) আত্মগোপন করবে, আর তা বলবে না: হে আল্লাহর বান্দা, এই যে একজন ইহুদি, তাকে হত্যা করো! শুধুমাত্র ‘গারকাদ’ গাছ ছাড়া, কারণ এটি তাদের (ইহুদিদের) গাছ, এটি কথা বলবে না।

তিনি (নবী সা.) বলেন: ঈসা (আ.) আমার উম্মতের মাঝে একজন ন্যায়পরায়ণ শাসক ও সুবিচারক ইমাম হিসেবে থাকবেন। তিনি ক্রুশ ভেঙে দেবেন, শূকর হত্যা করবেন এবং জিযিয়া (কর) তুলে দেবেন। তিনি সাদাকা (যাকাত) নেওয়া ছেড়ে দেবেন। ফলে কেউ ছাগল বা উটের জন্য যাকাত সংগ্রহে ছুটবে না। হিংসা ও বিদ্বেষ দূর হয়ে যাবে এবং প্রতিটি বিষাক্ত প্রাণীর বিষ তুলে নেওয়া হবে। এমনকি ছোট শিশু হাত সাপ বা বিষধর প্রাণীর ভেতরে ঢুকিয়ে দিলেও তা তার কোনো ক্ষতি করবে না। শিশুটি বাঘের সম্মুখীন হবে, আর বাঘটি পৃথিবীতে তার কুকুরের মতো হয়ে যাবে। নেকড়ে ছাগলের পালের মাঝে থাকবে, যেন সে তাদের কুকুর। পৃথিবী ইসলামে পূর্ণ হয়ে যাবে। কাফিরদের থেকে তাদের রাজত্ব কেড়ে নেওয়া হবে এবং কেবল ইসলামেরই রাজত্ব থাকবে। পৃথিবী রূপার মতো হয়ে যাবে এবং আদম (আ.)-এর যুগের মতো করে তার ফসল উৎপন্ন করবে। একদল লোক একটি মাত্র ফল থেকে পরিতৃপ্ত হবে এবং একটি মাত্র ডালিম থেকে একটি দল একত্রিত হবে (এবং তা খাবে)। তখন একটি বলদ (গরু) অনেক বিশাল মূল্যের হবে, কিন্তু একটি ঘোড়া মাত্র কয়েকটি দিরহামে পাওয়া যাবে।”

1240 - نَا إِسْحَاقُ بْنُ شَاهِينَ، نَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْوَاسِطِيُّ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَابِطٍ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، أَوْ عَنِ ابْنِ أَخِي أَبِي أُمَامَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَبْصَرَ قَوْمًا يُصَلُّونَ وَفِي عَقِبِ أَحَدِهِمْ مِثْلُ مَوْضِعِ الدِّرْهَمِ لَمْ يَمَسَّهُ الْمَاءُ، فَقَالَ: «وَيْلٌ لِلْأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ» ، فَجَعَلَ الرَّجُلُ يَنْظُرُ فَإِذَا رَأَى فِي عَقِبِهِ شَيْءٌ لَمْ يُصِبْهٌ الْمَاءُ أَعَادَ الْوُضُوءَ

আবূ উমামা (রাঃ) অথবা আবূ উমামার ভাতিজা থেকে বর্ণিত,

নিশ্চয়ই আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একদল লোককে সালাত আদায় করতে দেখলেন। তাদের মধ্যে একজনের পায়ের গোড়ালিতে দিরহাম পরিমাণ জায়গা ছিল, যেখানে পানি স্পর্শ করেনি। তখন তিনি বললেন: "জাহান্নামের আগুন থেকে গোড়ালিগুলোর জন্য দুর্ভোগ (বা সর্বনাশ)!" এরপর লোকটি (নিজের পায়ের দিকে) দেখতে লাগল, যখনই সে তার গোড়ালিতে এমন কোনো জায়গা দেখতে পেত যেখানে পানি লাগেনি, তখনই সে নতুন করে ওযু করত।

1241 - نَا ابْنُ حُمَيْدٍ، نَا جَرِيرٌ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَابِطٍ , عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: “ تَرَآى لِي رَبِّي فِي أَحْسَنِ صُورَةٍ، فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ، فَقُلْتُ: لَبَّيْكَ وَسَعْدَيْكَ، فَقَالَ: فِيمَ اخْتَصَمَ الْمَلَأُ الْأَعْلَى؟ . فَقُلْتُ: لَا أَدْرِي، قَالَ: فَوَضَعَ يَدَهُ بَيْنَ كَتِفَيَّ حَتَّى وَجَدْتُ بَرْدَهَا بَيْنَ ثَدْيَيَّ، أَوْ قَالَ: وَضَعَ يَدَهُ بَيْنَ ثَدْيَيَّ فَوَجَدْتُ بَرْدَهَا بَيْنَ كَتِفَيَّ، فَعَلِمْتُ فِي مَقَامِي ذَلِكَ مَا سَأَلَنِي عَنْهُ مِنْ أَمْرِ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ، فَقَالَ: فِيمَ يَخْتَصِمُ الْمَلَأُ الْأَعْلَى؟، فَقُلْتُ: فِي الدَّرَجَاتِ وَالْكَفَّارَاتِ، فَأَمَّا الدَّرَجَاتُ: فَنَقْلُ الْأَقْدَامِ إِلَى الْجُمُعَاتِ، وَانْتِظَارُ الصَّلَوَاتِ بَعْدَ الصَّلَوَاتِ، وَإِبْلَاغُ الطُّهُورِ فِي السَّبْرَاتِ، قَالَ: صَدَقْتَ، فَمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ عَاشَ بِخَيْرٍ وَكَانَ بِخَيْرٍ، وَكَانَ مِنْ خَطِيئَتِهِ كَمَا وَلَدَتْهُ أُمُّهُ، وَأَمَّا الْكَفَّارَاتُ: إِطْعَامُ الطَّعَامِ، وَإِفْشَاءُ السَّلَامِ، وَطِيبُ الْكَلَامِ، وَالصَّلَاةُ بِاللَّيْلِ وَالنَّاسُ نِيَامٌ، ثُمَّ قَالَ لِي: قُلِ اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ عَمَلًا بِالْحَسَنَاتِ وَتَرْكًا لِلسَّيِّئَاتِ وَحُبًّا لِلْمَسَاكِينَ، وَمَغْفِرَةً لِذَنْبِي، وَأَنْ تَتُوبَ عَلَيَّ، وَإِذَا أَرَدْتَ فِتْنَةً فِي قَوْمِي أَوْ فِي قَوْمٍ وَأَنَا فِيهِمْ فَنَجِّنِي غَيْرَ مَفْتُونٍ “

আবু উমামা (রাঃ) থেকে বর্ণিত:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “আমার প্রতিপালক আমার কাছে সবচেয়ে সুন্দর রূপে আবির্ভূত হয়েছিলেন। তিনি বললেন: হে মুহাম্মাদ! আমি বললাম: আমি হাজির, আমি আপনার আনুগত্যের জন্য প্রস্তুত। তিনি বললেন: ঊর্ধ্ব জগতের ফেরেশতারা কী নিয়ে বিতর্ক করছে? আমি বললাম: আমি জানি না। তিনি বলেন: এরপর তিনি তাঁর হাত আমার দুই কাঁধের মাঝখানে রাখলেন, এমনকি আমি সেটির শীতলতা আমার দুই স্তনের মাঝখানে অনুভব করলাম। অথবা (তিনি বললেন:) তিনি তাঁর হাত আমার দুই স্তনের মাঝখানে রাখলেন, আর আমি সেটির শীতলতা আমার দুই কাঁধের মাঝখানে অনুভব করলাম। তখন আমি আমার সেই অবস্থান থেকেই দুনিয়া ও আখিরাতের এমন সব বিষয় জানতে পারলাম, যা তিনি আমাকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন। এরপর তিনি বললেন: ঊর্ধ্ব জগতের ফেরেশতারা কী নিয়ে বিতর্ক করছে? আমি বললাম: মর্যাদা বৃদ্ধি ও গুনাহ মাফকারী বিষয়গুলো নিয়ে।

আর মর্যাদা বৃদ্ধির বিষয়গুলো হলো: জুমু‘আর দিকে কদম চালনা করা, এক সালাতের পর অপর সালাতের জন্য অপেক্ষা করা, এবং শীতল কঠিন পরিস্থিতিতে পূর্ণভাবে পবিত্রতা অর্জন করা।

তিনি বললেন: তুমি সত্য বলেছ। যে ব্যক্তি এমন করবে, সে কল্যাণের সাথে জীবন যাপন করবে এবং সে কল্যাণের মধ্যে থাকবে। আর সে তার পাপ থেকে এমন পবিত্র হয়ে যাবে, যেন এইমাত্র তার মা তাকে জন্ম দিয়েছে।

আর গুনাহ মাফকারী বিষয়গুলো হলো: খাবার খাওয়ানো, সালামের প্রচার করা, উত্তম কথা বলা, আর রাতের বেলা যখন মানুষ ঘুমন্ত থাকে, তখন সালাত আদায় করা।

এরপর তিনি আমাকে বললেন: তুমি বলো: ‘হে আল্লাহ! আমি তোমার কাছে চাই পুণ্য কাজ করা, পাপ কাজ পরিহার করা, দরিদ্রদের প্রতি ভালোবাসা, আমার গুনাহ মাফ করা, এবং তুমি যেন আমার তওবা কবুল করো। আর যখন তুমি আমার কওমের মধ্যে বা কোনো কওমের মধ্যে ফিতনা (বিপর্যয়) চাও, আর আমি তাদের মধ্যে থাকি—তবে ফিতনাগ্রস্ত হওয়া ছাড়াই তুমি আমাকে রক্ষা করো’।”

1242 - نَا ابْنُ حُمَيْدٍ، نَا جَرِيرٌ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ ثَابِتِ بْنِ عَجْلَانَ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِذَا كَانَتِ الشَّمْسُ مِنْ مَطْلَعِهَا كَهَيْئَتِهَا صَلَاةَ الْعَصْرِ مِنْ مَغْرِبِهَا فَقَامَ الْعَبْدُ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ بِأَرْبَعِ سَجَدَاتٍ، كُتِبَ لَهُ أَجْرُ ذَلِكَ الْيَوْمِ» وَحَسِبْتُهُ قَالَ: «وَكَفَّارَةُ خَطِيئَتِهِ وَإِثْمِهِ» قَالَ لَيْثٌ: أُرَاهُ إِنْ مَاتَ دَخَلَ الْجَنَّةَ

আবু উমামা (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “যখন সূর্য তার উদয়স্থল থেকে এমন অবস্থায় আসে, যেমন তা তার অস্তাচলের দিক থেকে আসরের সালাতের সময় থাকে, তখন কোনো বান্দা উঠে চার সিজদার সাথে দুই রাকাত সালাত আদায় করলে, তার জন্য ঐ দিনের প্রতিদান লেখা হয়।”

(বর্ণনাকারী বলেন) আমি ধারণা করি, তিনি (নবী ﷺ) আরও বলেছেন: "এবং তা তার ভুল ও পাপের কাফফারা হয়ে যায়।"

লায়স (বর্ণনাকারী) বলেন: আমি মনে করি, যদি সে মারা যায়, তবে সে জান্নাতে প্রবেশ করবে।

1243 - نَا إِسْحَاقُ بْنُ شَاهِينَ، نَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَابِطٍ , عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، أَوِ ابْنِ أَخِي أَبِي أُمَامَةَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَا تُصَلُّوا عِنْدَ طُلُوعِ الشَّمْسِ؛ فَإِنَّهَا تَطْلُعُ بَيْنَ قَرْنَيِ الشَّيْطَانِ، وَيَسْجُدُ لَهَا كُلُّ كَافِرٍ، وَلَا عِنْدَ غُرُوبِ الشَّمْسِ فَإِنَّهَا تَغْرُبُ بَيْنَ قَرْنَيِ الشَّيْطَانِ وَيَسْجُدُ لَهَا كُلُّ كَافِرٍ، وَلَا وَسَطَ النَّهَارِ؛ فَإِنَّ جَهَنَّمَ تُسَجَّرُ فِيهِ»

আবু উমামা (রা.) অথবা তাঁর ভাতিজা থেকে বর্ণিত, নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: তোমরা সূর্যোদয়ের সময় সালাত আদায় করো না। কারণ এটি শয়তানের দুই শিংয়ের মধ্যখান দিয়ে উদিত হয় এবং প্রত্যেক কাফির তার জন্য সিজদা করে। আর না সূর্যাস্তের সময় (সালাত আদায় করো), কারণ এটি শয়তানের দুই শিংয়ের মধ্যখান দিয়ে অস্ত যায় এবং প্রত্যেক কাফির তার জন্য সিজদা করে। আর না দিনের মধ্যভাগে (সালাত আদায় করো); কারণ সেই সময় জাহান্নামকে উত্তপ্ত করা হয়।

1244 - نَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، نَا مَيْمُونُ بْنُ زِيَادٍ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَابِطٍ , عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ: نَظَرَ رَسُولُ اللَّهِ إِلَى رَجُلٍ يَتَوَضَّأُ لِلصَّلَاةِ، وَتَرَكَ مَوْضِعَ الظُّفُرِ مِنَ الْوُضُوءِ، فَأَمَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يُسْبِغَ الْوُضُوءَ، وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «وَيْلٌ لِلْأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ»

আবু উমামা (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক ব্যক্তিকে সালাতের জন্য ওযু করতে দেখলেন, আর সে ওযুর মধ্যে নখের সমপরিমাণ স্থান ধোয়া থেকে বাদ দিয়ে রেখেছিল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে পূর্ণাঙ্গরূপে ওযু করতে আদেশ করলেন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: “আগুনের (শাস্তি) থেকে গোড়ালিসমূহের জন্য দুর্ভোগ (বা সর্বনাশ)!”

1245 - وَأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «أَخْوَفُ مَا أَخَافُ عَلَى أُمَّتِي فِي آخِرِ زَمَانِهَا إِيمَانٌ بِالنُّجُومِ، وَتَكْذِيبٌ بِالْقَدَرِ، وَحَيْفُ السُّلْطَانِ»

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "আমার উম্মতের শেষ যুগে যে বিষয়গুলো নিয়ে আমি সবচেয়ে বেশি ভয় করি, তা হলো— নক্ষত্ররাজিতে বিশ্বাস, তাকদীরকে অস্বীকার করা এবং শাসকের অবিচার।"