2135 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أنا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ أَبَا عَمْرِو بْنَ حَفْصِ بْنِ الْمُغِيرَةِ، خَرَجَ مَعَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ إِلَى الْيَمَنِ، فَأَرْسَلَ إِلَى فَاطِمَةَ بِنْتِ قَيْسٍ بِتَطْلِيقَةٍ، كَانَتْ بَقِيَ مِنْ طَلاقِهَا، وَأَمَرَ لَهَا الْحَارِثُ بْنُ هِشَامٍ وَعَيَّاشُ بْنُ أَبِي رَبِيعَةَ بِنَفَقَةٍ، فَقَالا لَهَا : وَاللَّهِ مَا لَكِ مِنْ نَفَقَةٍ إِلا أَنْ تَكُونِي حُبْلَى، فَأَتَتِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ : ` لا نَفَقَةَ لَكِ، فَاعْتَدِّي عِنْدَ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ، وَهُوَ أَعْمَى تَضَعُ ثِيَابَهَا عِنْدَهُ وَلا يَرَاهَا `، فَلَمَّا انْقَضَتْ عِدَّتُهَا، أَنْكَحَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدٍ، فَبَلَغَ ذَلِكَ مَرْوَانَ، فَأَرْسَلَ قَبِيصَةَ بْنَ ذُؤَيْبٍ إِلَيْهَا، يَسْأَلُهَا عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ، فَحَدَّثْتُهُ، فَقَالَ مَرْوَانُ : لَمْ نَسْمَعْ بِهَذَا الْحَدِيثِ، إِلا مِنَ امْرَأَةٍ سَنَأْخُذُ بِالْعِصْمَةِ الَّتِي وَجَدْنَا النَّاسَ عَلَيْهَا، فَبَلَغَ فَاطِمَةُ قَوْلَ مَرْوَانَ، فَقَالَتْ : بَيْنِي وَبَيْنَكُمُ الْقُرْآنُ، قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِي كِتَابِهِ : لا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلا يَخْرُجْنَ إِلا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ حَتَّى بَلَغَ لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا سورة الطلاق آية، فَقَالَتْ : هَذَا لِمَنْ كَانَ لَهُ رَجْعَةٌ عَلَيْهَا، فَأَيُّ أَمْرٍ يَحْدُثُ بَعْدَ الثَّلاثِ ؟ فَكَيْفَ تُنْفِقُونَ عَلَيْهَا إِلا أَنْ تَكُونَ حُبْلَى ؟ فَعَلَى مَا يَحْبِسُونَهَا *

অনুবাদঃ উবাইদুল্লাহ ইবনু আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণিত, আবূ আমর ইবনু হাফস ইবনুল মুগীরাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) আলী ইবনু আবী তালিব (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর সঙ্গে ইয়েমেনের উদ্দেশে বের হলেন। অতঃপর তিনি ফাত্বিমা বিনত ক্বায়স (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-এর কাছে এক ত্বালাক্ব (তালাক) পাঠিয়ে দিলেন, যা ছিল তার (বাকী থাকা) ত্বালাকের শেষ অংশ। আল-হারিস ইবনু হিশাম ও আইয়াশ ইবনু আবী রাবী’আহ (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে খোরপোশ (নফাকা) দেওয়ার আদেশ দিলেন। তখন তারা উভয়ে তাকে বললেন: আল্লাহর কসম! তোমার জন্য কোনো খোরপোশ নেই, যদি না তুমি গর্ভবতী হও। তখন তিনি (ফাত্বিমা) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে এলেন এবং ঘটনাটি তাঁর কাছে উল্লেখ করলেন। তিনি বললেন: 'তোমার জন্য কোনো খোরপোশ নেই। তুমি ইবনু উম্মি মাকতূম (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর নিকট ইদ্দত পালন করো। তিনি একজন অন্ধ ব্যক্তি, তুমি তার সামনে তোমার কাপড় খুলে রাখতে পারবে এবং তিনি তোমাকে দেখবেন না।'

যখন তার ইদ্দত শেষ হলো, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে উসামা ইবনু যায়িদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর সঙ্গে বিবাহ দিলেন।

এই ঘটনা মারওয়ান (ইবনুল হাকাম)-এর নিকট পৌঁছল। তিনি ক্বাবীসাহ ইবনু যুয়াইবকে তার (ফাত্বিমার) কাছে পাঠিয়ে এই হাদীস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। তখন ফাত্বিমা তাকে ঘটনাটি বললেন। মারওয়ান বললেন: আমরা এই হাদীস কেবল একজন মহিলার নিকট থেকেই শুনেছি। আমরা বরং সেই নিয়মের উপর আমল করব, যার উপর আমরা লোকদেরকে পেয়েছি।

মারওয়ানের এই কথা ফাত্বিমার কাছে পৌঁছলে তিনি বললেন: আমার ও তোমাদের মাঝে কুরআন ফায়সালাকারী। মহান আল্লাহ্ তাঁর কিতাবে বলেছেন: "তোমরা তাদেরকে তাদের গৃহ থেকে বহিষ্কার করো না এবং তারাও যেন বের না হয়, যদি না তারা সুস্পষ্ট কোনো অশ্লীল কাজ করে।" [সূরাহ ত্বালাক্ব: ১]— (এভাবে তিনি "ল্লাহু ইউহ্দিসু বা'দা যালিকা আমরা" তথা "হয়তো আল্লাহ এর পরে কোনো নতুন অবস্থার সৃষ্টি করবেন" আয়াত পর্যন্ত পৌঁছলেন)।

ফাত্বিমা বললেন: এই আয়াত তো সেই নারীর জন্য প্রযোজ্য, যার উপর তার স্বামীর ‘রাজ’আত’ (ফিরিয়ে নেওয়ার অধিকার) থাকে। তিন তালাকের পর আর কী নতুন বিষয় ঘটতে পারে? তোমরা তার ওপর কীভাবে খোরপোশ ব্যয় করবে, যদি না সে গর্ভবতী হয়? তাহলে তাকে কিসের ভিত্তিতে আটকে রাখা হবে?