47 - حَدَّثنا سُفْيَانُ، قَالَ : حَدَّثنا أَبُو السَّوْدَاءِ عَمْرٌو النَّهْدِيُّ، عَنِ ابْنِ عَبْدِ خَيْرٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ : ` رَأَيْتُ عَلِيَّ بْنَ أَبِي طَالِبٍ يَمْسَحُ ظُهُورَ قَدَمَيْهِ، وَيَقُولُ : لَوْلا أَنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَسَحَ عَلَى ظُهُورِهِمَا، لَظَنَنْتُ أَنَّ بُطُونَهُمَا أَحَقُّ `، قَالَ أَبُو بَكْرٍ : إِنْ كَانَ عَلَى الْخُفَّيْنِ فَهُوَ سُنَّةٌ، وَإِنْ كَانَ عَلَى غَيْرِ الْخُفَّيْنِ، فَهُوَ مَنْسُوخٌ *

অনুবাদঃ ইবনে আব্দ খাইরের পিতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আলী ইবনে আবী তালিবকে (রাদিয়াল্লাহু আনহু) দেখলাম, তিনি তাঁর দুই পায়ের উপরিভাগ মাসাহ করছেন এবং বলছিলেন: ‘আমি যদি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে পায়ের উপরিভাগে মাসাহ করতে না দেখতাম, তবে আমি মনে করতাম যে (পায়ের) নীচের অংশই বেশি উপযুক্ত (মাসাহ করার জন্য)।’
আবু বকর (বর্ণনাকারী) বলেন: যদি এটি মোজার (খুফ্ফাইন) উপর মাসাহ করা হয়ে থাকে, তবে তা সুন্নাহ। আর যদি মোজা ব্যতীত মাসাহ করা হয়ে থাকে, তবে তা রহিত (মানসূখ)।