617 - حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ الْمُحَبَّرِ ، ثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ قَالَ: حَدَّثَنِي مَنْ ، سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «لَيَرْعَفَنَّ جَبَّارٌ مِنْ جَبَابِرَةِ بَنِي أُمَيَّةَ عَلَى مِنْبَرِي هَذَا» قَالَ: فَحَدَّثَنِي مَنْ رَأَى عَمْرَو بْنَ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ يَرْعُفُ عَلَى مِنْبَرِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم حَتَّى سَالَ الدَّمُ عَلَى الدَّرَجِ دَرَجِ الْمِنْبَرِ
‌

আবূ হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “বনী উমাইয়্যার অত্যাচারী শাসকদের মধ্য থেকে কোনো এক অত্যাচারী অবশ্যই আমার এই মিম্বরের ওপর রক্তক্ষরণ করবে (নাক দিয়ে রক্ত ঝরাবে)।” বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর যিনি আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি আমর ইবনু সাঈদ ইবনুল আসকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মিম্বরের ওপর এমনভাবে রক্তক্ষরণ করতে দেখেছেন যে, সেই রক্ত মিম্বরের সিঁড়িগুলোর ধাপের ওপর গড়িয়ে পড়ছিল।

618 - حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ الْمُحَبَّرِ ، ثنا حَمَّادٌ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَابِطٍ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ لِكَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ: ` أُعِيذُكَ بِاللَّهِ مِنْ إِمَارَةِ السُّفَهَاءِ ، إِنَّهُ سَيَكُونُ أُمَرَاءُ فَمَنْ دَخَلَ عَلَيْهِمْ وَأَعَانَهُمْ عَلَى ظُلْمِهِمْ وَصَدَّقَهُمْ بِكَذِبِهِمْ فَلَيْسَ مِنِّي وَلَسْتُ مِنْهُ ، وَلَا يَرِدُ عَلَيَّ الْحَوْضِ ، وَمَنْ لَمْ يَدْخُلْ عَلَيْهِمْ وَلَمْ يُعِنْهُمْ عَلَى ظُلْمِهِمْ وَلَمْ يُصَدِّقْهُمْ بِكَذِبِهِمْ فَأَنَا مِنْهُ وَهُوَ مِنِّي ، وَسَيَرِدُ عَلَيَّ الْحَوْضَ يَا كَعْبُ وَالصَّلَاةُ قُرْبَانُ، أَوْ قَالَ: بُرْهَانُ، وَالصَّدَقَةُ تُطْفِئُ الْخَطِيئَةَ كَمَا يُطْفِئُ الْمَاءُ النَّارَ ، وَالنَّاسُ غَادِيَانِ فَمُبْتَاعٌ نَفْسَهُ فَمُعْتِقٌ رَقَبَتَهُ وَبَائِعٌ نَفْسَهُ فَمُوبِقٌ رَقَبَتَهُ ، يَا كَعْبُ إِنَّهُ لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ نَبَتَ لَحْمُهُ مِنْ سُحْتٍ ، وَالنَّارُ أَوْلَى بِهِ `
‌
‌

জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কা'ব ইবনু উজরাহ-কে বললেন: আমি তোমাকে আল্লাহর আশ্রয় দিচ্ছি নির্বোধদের নেতৃত্ব থেকে। নিশ্চয়ই এমন শাসকরা আসবে, সুতরাং যে ব্যক্তি তাদের কাছে প্রবেশ করবে, তাদের যুলুমের উপর তাদের সাহায্য করবে এবং তাদের মিথ্যাকে সত্য বলে স্বীকার করবে, সে আমার কেউ নয় এবং আমিও তার কেউ নই, আর সে হাউজে (কাউসারে) আমার নিকট আসতে পারবে না। আর যে ব্যক্তি তাদের নিকট প্রবেশ করবে না, তাদের যুলুমের উপর তাদের সাহায্য করবে না এবং তাদের মিথ্যাকে সত্য বলে স্বীকার করবে না, আমি তার এবং সে আমার, আর সে হাউজে (কাউসারে) আমার নিকট আসতে পারবে, হে কা'ব! আর সালাত হলো নৈকট্য লাভের মাধ্যম (কুরবান), অথবা তিনি বললেন, প্রমাণ (বুরহান)। আর সাদাকাহ (দান) গুনাহকে নিভিয়ে দেয়, যেমন পানি আগুনকে নিভিয়ে দেয়। আর মানুষ দুই প্রকারে সকালে বের হয়: একজন যে তার আত্মাকে (নিজেকে) ক্রয় করে, ফলে তার দাসত্ব মোচন করে (নিজেকে মুক্তি দেয়); আর আরেকজন যে তার আত্মাকে (নিজেকে) বিক্রি করে, ফলে তাকে ধ্বংস করে। হে কা'ব! যে ব্যক্তির মাংস হারাম (সুহত) খাদ্য দ্বারা গঠিত হয়েছে, সে জান্নাতে প্রবেশ করবে না। আর জাহান্নামই তার জন্য বেশি উপযুক্ত।

619 - حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ، ثنا حَبِيبُ بْنُ شِهَابٍ الْعَنْبَرِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ ⦗ص: 646⦘ أَبِي يَقُولُ: أَتَيْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ أَنَا وَصَاحِبٌ ، لِي ، فَلَقِينَا أَبَا هُرَيْرَةَ عِنْدَ بَابِ ابْنِ عَبَّاسٍ فَقَالَ: مَنْ أَنْتُمَا؟ فَأَخْبَرْنَاهُ فَقَالُ: انْطَلِقَا إِلَى نَاسٍ عَلَى تَمْرٍ وَمَاءٍ قَالَ: قُلْنَا أَكْثَرَ اللَّهُ خَيْرَكَ ، قُلْنَا اسْتَأْذِنْ لَنَا عَلَى ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: فَاسْتَأْذَنَ لَنَا فَسَمِعْنَا ابْنَ عَبَّاسٍ يُحَدِّثُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: خَطَبَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ تَبُوكٍ فَقَالَ: «مَا فِي النَّاسِ مِثْلُ رَجُلٍ أَخَذَ عَنَانَ فَرَسِهِ فَيُجَاهِدُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَيَجْتَنِبُ شُرُورَ النَّاسِ ، وَمِثْلُ رَجُلٍ بَادٍ فِي غَنَمِهِ وَيَقْرِي ضَيْفَهُ وَيُؤَدِّي حَقَّهُ» ، قَالَ: فَقَالَهَا؟ قَالَ: قَالَهَا ، قُلْتُ: أَقَالَهَا؟ قَالَ: قَالَهَا ، فَكَبَّرْتُ وَحَمِدْتُ اللَّهَ وَشَكَرْتُ

ইবনু আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাবুকের দিন ভাষণ দিলেন এবং বললেন: মানুষের মধ্যে এমন ব্যক্তির মতো কেউ নেই, যে তার ঘোড়ার লাগাম ধরে আল্লাহর পথে জিহাদ করে এবং মানুষের অনিষ্ট থেকে নিজেকে দূরে রাখে। আর (তেমনি নেই) এমন ব্যক্তির মতো, যে তার পালের মধ্যে মরুভূমিতে বাস করে, তার মেহমানের আপ্যায়ন করে এবং তার হক (অধিকার) আদায় করে।

620 - حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ ، ثنا شُعْبَةُ قَالَ: سَمِعْتُ الْأَزْرَقَ بْنَ قَيْسٍ قَالَ: سَمِعْتُ عَسْعَسَ بْنَ سَلَامَةَ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي سَفَرٍ ، فَفَقَدَ رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِهِ ، فَأَرْسَلَ فِي طَلَبِهِ فَأُتِيَ بِهِ فَقَالَ: ذَهَبْتُ إِلَى الْجَبَلِ فَرَأَيْتُ عَيْنًا فَأَرَدْتُ أَنْ أَخْلُوَ بِهَا وَأَعْتَزِلَ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «فَلَا تَفْعَلْ وَلَا يَفْعَلْهُ أَحَدٌ مِنْكُمْ لَصَبْرُ سَاعَةٍ فِي بَعْضِ مَوَاطِنِ الْإِسْلَامِ خَيْرٌ مِنْ عِبَادَةِ أَرْبَعِينَ عَامًا خَالِيًا»

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এক সফরে ছিলেন। তিনি তাঁর সাহাবীগণের মধ্যে থেকে একজনকে অনুপস্থিত দেখতে পেলেন। তখন তিনি তার সন্ধানে লোক পাঠালেন এবং তাকে আনা হলো। লোকটি বললো, ‘আমি পাহাড়ে গিয়েছিলাম এবং একটি ঝরনা দেখতে পেলাম। আমি চেয়েছিলাম সেখানে একাকী নির্জনবাস করতে।’ তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: ‘এরূপ করো না, তোমাদের কেউ এরূপ করবে না। ইসলামের কোনো ময়দানে এক মুহূর্ত ধৈর্য ধারণ করা একাকী চল্লিশ বছর ইবাদত করার চেয়ে উত্তম।’

621 - حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ الْمُحَبَّرِ ، ثنا عَبَّادُ بْنُ كَثِيرٍ ، عَنِ الْجُرَيْرِيِّ ، عَنْ أَبِي الْمُتَوَكِّلِ النَّاجِيِّ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: حثَّنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى الْجِهَادِ فَقَالَ: إِنَّمَا «مَثَلُ مُجَاهِدِي أُمَّتِي كَمَثَلِ جِبْرِيلَ وَمِيكَائِيلَ وَهُمَا عَلَى رَسَائِلِ اللَّهِ تبارك وتعالى وَخَزَائِنِهِ»

আবূ সাঈদ আল-খুদরী রাদিয়াল্লাহু আনহু হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদেরকে জিহাদের জন্য উৎসাহিত করলেন এবং বললেন: "আমার উম্মতের মুজাহিদদের উপমা হলো জিবরাঈল ও মিকাঈলের উপমার মতো। আর তাঁরা (ফেরেশতা দুজন) আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআ'লার বার্তা (রিসালাতসমূহ) ও তাঁর ভান্ডারসমূহের দায়িত্বে নিয়োজিত রয়েছেন।"

622 - حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ الْمُحَبَّرِ ، ثنا عَبَّادُ بْنُ كَثِيرٍ ، عَنْ نَافِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، وَعَنْ رَجُلٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ كَبَّرَ تَكْبِيرَةً فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَانَ لَهُ بِهَا صَخْرَةٌ فِي مِيزَانِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَثْقَلُ مِنَ السَّمَوَاتِ السَّبْعِ وَالْأَرَضِينَ السَّبْعِ وَمَا فِيهِنَّ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَهُنَّ ، وَمَنْ قَالَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَا إِلَهُ إِلَّا اللَّهُ ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ ، وَرَفَعَ بِهَا صَوْتَهُ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ بِهَا رِضْوَانَهُ الْأَكْبَرَ ، وَمَنْ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ رِضْوَانَهُ جَمَعَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ إِبْرَاهِيمَ وَمُحَمَّدٍ فِي دَارِ الْجَلَالِ» ، قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا دَارُ الْجَلَالِ؟ قَالَ: ` دَارُ اللَّهِ الَّتِي سَمَّى بِهَا نَفْسَهُ فَيَنْظُرْ إِلَى ذِي الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ بُكْرَةً وَمَسَاءً كَمَا تَرَوْنَ الشَّمْسَ لَا تَشُكُّونَ فِي رُؤْيَتِهَا وَلَهُ مِنَ الْكَرَامَةِ وَالنَّعِيمِ كَمَا قَالَ اللَّهُ {لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ} [يونس: 26] قَالَ: {لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا} [الزمر: 10] الَّذِينَ قَالُوا لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَ {الْحُسْنَى} [الليل: 9] : الْجَنَّةُ ، وَالْزِيَادَةُ النَّظَرُ إِلَى وَجْهِ اللَّهِ عز وجل ، وَقَدْ حُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى قَاتَلِ النَّفْسِ الْمُؤْمِنَةِ وَعَاقِّ الْوَالِدَيْنِ ، وَهُمْ مِنِّي بَرَاءٌ وَأَنَا مِنْهُمْ بَرِيءٌ `
‌

ইবনে উমার এবং আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি আল্লাহ্‌র পথে (জিহাদের সময়) একবার তাকবীর (আল্লাহু আকবার) বলবে, এর বিনিময়ে কিয়ামতের দিন তার মীযানে (নেকীর পাল্লায়) এমন এক পাথর রাখা হবে যা সাত আসমান, সাত জমিন, এর ভেতরে যা কিছু আছে, এর মাঝে যা কিছু আছে এবং এর নিচে যা কিছু আছে—সবকিছুর চেয়ে ভারী হবে।

আর যে ব্যক্তি আল্লাহ্‌র পথে ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু, আল্লাহু আকবার’ বলবে এবং এর মাধ্যমে তার আওয়াজকে উচ্চ করবে, আল্লাহ্‌ এর বিনিময়ে তার জন্য সর্বশ্রেষ্ঠ সন্তুষ্টি (রিদওয়ানুল আকবার) লিখে দেবেন।

আর যার জন্য আল্লাহ্‌ তাঁর সন্তুষ্টি লিখে দেন, তিনি তাকে দারুল জালাল-এ ইবরাহীম ও মুহাম্মাদের সাথে একত্র করে দেবেন।”

জিজ্ঞাসা করা হলো: “হে আল্লাহ্‌র রাসূল! দারুল জালাল কী?” তিনি বললেন: “তা হলো আল্লাহ্‌র সেই ঘর, যার দ্বারা তিনি নিজের নাম রেখেছেন (অর্থাৎ মহিমান্বিত ঘর)। সেখানে সে সকাল-সন্ধ্যা মহিমান্বিত ও সম্মানিত সত্তা (আল্লাহ্‌র) দিকে এমনভাবে তাকাবে যেমন তোমরা সূর্যকে দেখো এবং তার দেখা নিয়ে কোনো সন্দেহ করো না। তার জন্য সম্মান ও নেয়ামত থাকবে, যেমন আল্লাহ্‌ বলেছেন: {যারা উত্তম কাজ করে তাদের জন্য রয়েছে উত্তম প্রতিদান এবং আরও বেশি কিছু} [সূরা ইউনুস: ২৬]। তিনি (রাসূল) বললেন: {যারা উত্তম কাজ করে} বলতে তারা, যারা ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু’ বলেছে; {উত্তম প্রতিদান} হলো জান্নাত; আর ‘আরও বেশি কিছু’ (যিয়াদাহ) হলো আল্লাহ্‌ তা‘আলার চেহারার দিকে তাকানো (দর্শন)।

আর মুমিন আত্মাকে হত্যাকারী এবং পিতামাতার অবাধ্য ব্যক্তির জন্য এই নেয়ামত হারাম করা হয়েছে। তারা আমার থেকে মুক্ত এবং আমি তাদের থেকে মুক্ত।”

623 - حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو ، ثنا أَبُو إِسْحَاقَ ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ ، عَنْ رَجُلٍ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ جَهَّزَ غَازِيًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَقَدْ غَزَا ، وَمَنْ خَلَفَ غَازِيًا فِي أَهْلِهِ بِخَيْرٍ فَقَدْ غَزَا»
‌

আবূ হুরাইরাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি আল্লাহর রাস্তায় কোনো যোদ্ধাকে প্রস্তুত করে দেয়, সে যেন জিহাদই করল। আর যে ব্যক্তি জিহাদকারীর অনুপস্থিতিতে উত্তমরূপে তার পরিবারের তত্ত্বাবধান করে, সেও যেন জিহাদ করল।”

624 - حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ الْمُحَبَّرِ ، ثنا عَبَّادُ بْنُ كَثِيرٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَجْلَانَ ، رَفَعَهُ ، عَنْ سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ شَيَّعَ غُزَاةً فِي سَبِيلِ اللَّهِ حَتَّى يَنْزِلُوا أَوَّلَ مَنْزِلٍ فَيَبِيتَ مَعَهُمْ حَتَّى يَرْتَحِلُوا مُتَوَجِّهِينَ فِي الْجِهَادِ ، وَيُقْبِلُ هُوَ حَتَّى يَأْتِيَ أَهْلَهُ كَانَ لَهُ أَجْرُ سَبْعِينَ حَجَّةً مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم سِوَى مَا يُشْرِكُهُمْ فِيمَا كَانُوا فِيهِ مِنْ خَيْرٍ»
⦗ص: 650⦘

সালমান আল-ফারিসী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহর পথের যোদ্ধাদের (মুজাহিদদের) বিদায় জানাতে যায় এবং তারা প্রথম অবস্থানে (বিশ্রামের জন্য) না পৌঁছা পর্যন্ত তাদের সাথে থাকে, এবং তাদের সাথে রাত কাটায় যতক্ষণ না তারা জিহাদের উদ্দেশ্যে যাত্রা শুরু করে, এরপর সে নিজে তার পরিবারের কাছে ফিরে আসে—তার জন্য রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে সত্তরটি হজ্ব করার প্রতিদান রয়েছে। এছাড়া তারা (মুজাহিদরা) যে কল্যাণ লাভ করে, তাতেও সে তাদের অংশীদার হয়।"

625 - حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ الْمُحَبَّرِ ، ثنا الْحَسَنُ بْنُ دِينَارٍ ، عَنِ الْحَسَنِ ، رَفَعَهُ ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ نَحْوَهُ إِلَّا أَنَّهُ قَالَ: «كَأَنَّمَا حَجَّ خَمْسًا وَعِشْرِينَ حَجَّةً مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم»
‌

আবূ যার্র রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “যেন সে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে পঁচিশটি হজ সম্পাদন করেছে।”

626 - حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو ، ثنا أَبُو إِسْحَاقَ ، عَنِ الْأَعْمَشِ ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: ` أَيُّ الْإِسْلَامِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: «مَنْ عُقِرَ جَوَادُهُ وَأُهْرِيقَ دَمُهُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ» ، قُلْتُ لَهُ: عِنْدَ مُسْلِمٍ: «الْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ»
‌

জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, এক ব্যক্তি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে জিজ্ঞাসা করল, ‘ইসলামের কোন অংশটি সর্বোত্তম?’ তিনি বললেন, ‘ঐ ব্যক্তি, যার ঘোড়া আল্লাহর পথে আঘাতপ্রাপ্ত হয় এবং যার রক্ত আল্লাহর পথে প্রবাহিত হয়।’ (আমি তাকে বললাম: ইমাম মুসলিমের কাছে আছে: ‘ঐ ব্যক্তিই (প্রকৃত) মুসলিম, যার জিহ্বা ও হাত থেকে অন্য মুসলিমরা নিরাপদ থাকে।’)

627 - حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ الْمُحَبَّرِ ، ثنا عَبَّادُ بْنُ كَثِيرٍ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الشَّقَرِيِّ ، عَنْ سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَنْ خَدَمَ اثْنَيْ عَشَرَ رَجُلًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ عز وجل خَرَجَ مِنْ ذُنُوبِهِ كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ ، وَمَنْ سَقَى رَجُلًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ عز وجل وَرَدَ حَوْضَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَسَبْعُونَ فِي شَفَاعَتِهِ» ، قَالَ: وَكَانَ أَصْحَابُ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِذَا سَافَرُوا اشْتَرَطَ أَفْضَلُهُمُ الْخِدْمَةَ وَمَنْ أَخْطَأَهُ ذَلِكَ اشْتَرَطَ الْأَذَانَ قَالَ: وَقَدِمَ قَوْمٌ مِنْ غَزْوَةٍ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَرَأَى مِنْهُمْ قَوْمًا قَدْ أَجْهَدَتْهُمُ الْعِبَادَةُ فَقَالَ: «مَنْ كَانَ يَخْدُمُهُمْ؟» فَقَالَ بَعْضُهُمْ: نَحْنُ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَالَ: «أَنْتُمْ أَفْضَلُ مِنْهُمْ»
‌

সালমান আল-ফারিসী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার পথে বারো জন লোকের খেদমত করবে, সে তার গুনাহ থেকে সেই দিনের মতো (পবিত্র হয়ে) বেরিয়ে আসবে, যেদিন তার মা তাকে প্রসব করেছেন। আর যে ব্যক্তি আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার পথে একজন লোককে পানি পান করাবে, কিয়ামতের দিন সে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের হাউয (কাউসার)-এর নিকট পৌঁছবে এবং তার সুপারিশে সত্তর জন লোক থাকবে।”

তিনি (সালমান রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহাবীগণ যখন সফরে বের হতেন, তখন তাদের মধ্যে সবচেয়ে উত্তম ব্যক্তি খেদমতের (সেবার) দায়িত্ব শর্ত করে নিতেন। আর যে ব্যক্তি এই সুযোগ পেতেন না, তিনি আযানের দায়িত্ব শর্ত করে নিতেন।

তিনি আরও বলেন: একবার একদল লোক এক যুদ্ধে (গাযওয়া) থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে ফিরে আসলেন। তিনি তাদের মধ্যে এমন কিছু লোককে দেখলেন, যাদেরকে ইবাদত (বেশি করার কারণে) ক্লান্ত করে ফেলেছে। তিনি জিজ্ঞাসা করলেন: “কে তাদের খেদমত করেছে?” তাদের মধ্যে থেকে কেউ কেউ বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমরাই। তখন তিনি বললেন: “তোমরা তাদের চেয়ে উত্তম।”

628 - حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئُ ، ثنا ابْنُ لَهِيعَةَ ، عَنْ مِشْرَحِ بْنِ هَاعَانَ قَالَ: سَمِعْتُ عُقْبَةَ بْنَ عَامِرٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «كُلُّ مَيِّتٍ يُخْتَمُ عَلَى عَمَلِهِ إِلَّا الْمُرَابِطَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَإِنَّهُ يُجْرَى لَهُ عَمَلُهُ حَتَّى يُبْعَثَ»

উকবাহ ইবন আমির (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "প্রত্যেক মৃত ব্যক্তির আমলের সমাপ্তি ঘটে যায় (বা তার আমলের উপর মোহর মেরে দেওয়া হয়), তবে আল্লাহ্‌র পথে নিযুক্ত মুরাবিত (সীমান্ত প্রহরী) ব্যতীত। কারণ তার আমল তার জন্য প্রবাহিত রাখা হয় যতক্ষণ না তাকে পুনরুত্থিত করা হয়।"

629 - حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ ، ثنا بَكْرُ بْنُ خُنَيْسٍ ، عَنْ لَيْثٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «رِبَاطُ يَوْمٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يَعْدِلُ عِبَادَةَ شَهْرٍ أَوْ سَنَةٍ صِيَامَهَا وَقِيَامَهَا ، وَمَنْ مَاتَ مُرَابِطًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَعَاذَهُ اللَّهُ مِنْ فِتْنَةِ الْقَبْرِ وَأَجْرَى لَهُ أَجْرَ رِبَاطٍ مَا دَامَتِ الدُّنْيَا»
‌

উবাদাহ ইবনুস সামিত (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আল্লাহর রাস্তায় একদিন সীমান্ত প্রহরা (রিবাত) দেওয়া এক মাস কিংবা এক বছরের সিয়াম (রোজা) ও কিয়াম (রাত্রিকালীন সালাত)-এর ইবাদতের সমতুল্য। আর যে ব্যক্তি আল্লাহর রাস্তায় সীমান্ত প্রহরায় থাকা অবস্থায় মৃত্যুবরণ করে, আল্লাহ তাকে কবরের ফিতনা থেকে রক্ষা করেন এবং দুনিয়া যতদিন থাকবে, ততদিন তার জন্য তার প্রহরার সওয়াব জারি রাখেন।

630 - حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو ، ثنا أَبُو إِسْحَاقَ ، عَنِ الْأَوْزَاعِيِّ ، عَنْ أُسَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ رَجُلٍ ، مِنْ جُهَيْنَةَ ، عَنْ رَجُلٍ قَالَ: غَزَوْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَنَزَلْنَا مَنْزِلًا فِيهِ ضِيقٌ فَضَيَّقَ النَّاسُ فَقَطَعُوا الطَّرِيقَ فَنَادَى مُنَادِي رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ ضَيَّقَ مَنْزِلًا أَوْ قَطَعَ طَرِيقًا فَلَا جِهَادَ لَهُ»

জনৈক ব্যক্তি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সঙ্গে এক অভিযানে ছিলাম। আমরা এমন এক স্থানে অবতরণ করলাম যা ছিল সংকীর্ণ। তখন লোকেরা জায়গাটি সংকীর্ণ করে ফেলল এবং পথ অবরোধ করল। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের একজন ঘোষণাকারী ঘোষণা দিলেন: “যে ব্যক্তি (অন্যদের জন্য) বাসস্থান সংকীর্ণ করে অথবা রাস্তা বন্ধ করে দেয়, তার জন্য কোনো জিহাদ নেই।”

631 - حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو ، ثنا أَبُو إِسْحَاقَ ، عَنْ رَجُلٍ ، مِنْ أَهْلِ الشَّامِ ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ ، عَنْ أَبِي خِدَاشٍ قَالَ: كُنَّا فِي غَزَاةٍ فَنَزَلَ النَّاسُ مَنْزِلًا فَقَطَعُوا الطَّرِيقَ وَمَدُّوا الْحِبَالَ عَلَى الْكَلَإِ ، فَلَمَّا رَأَى مَا صَنَعُوا قَالَ: سُبْحَانَ اللَّهِ لَقَدْ غَزَوْتُ مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم غَزَوَاتٍ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: ` النَّاسُ شُرَكَاءُ فِي ثَلَاثٍ: فِي الْمَاءِ وَالْكَلَأِ وَالنَّارِ `
‌

আমরা এক যুদ্ধে ছিলাম। মানুষজন এক স্থানে অবতরণ করল এবং তারা রাস্তা বন্ধ করে দিল, আর তৃণভূমির (ঘাসের) ওপর দড়ি টানিয়ে তা দখল করে নিল। যখন তিনি তাদের এই কাজ দেখলেন, তখন বললেন: সুবহানাল্লাহ! আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে বহু যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছি এবং আমি তাঁকে বলতে শুনেছি: ‘মানুষ তিনটি বস্তুতে অংশীদার: পানি, তৃণভূমি (চারণভূমি) এবং আগুন।’

632 - حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ الْمُحَبَّرِ بْنِ قَحْذَمِ الْبَصْرِيُّ ، ثنا عَبَّادُ بْنُ كَثِيرٍ ، عَنْ يَزِيدَ الرَّقَاشِيِّ ، وَعَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ حُمَيْدِ بْنِ قَيْسٍ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ` الشُّهَدَاءُ ثَلَاثَةٌ: رَجُلٌ خَرَجَ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ صَابِرًا مُحْتَسِبًا لَا يُرِيدُ أَنْ يَقْتُلَ وَلَا يُقْتَلَ فَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ غُفِرَتْ لَهُ ذُنُوبُهُ كُلُّهَا، وَنَجَا مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ، وَيُؤَمَّنُ مِنَ الْفَزَعِ الْأَكْبَرِ، وَيُزَوَّجُ مِنَ الْحُورِ الْعِينِ، وَيَحِلُّ عَلَيْهِ حُلَّةُ الْكَرَامَةِ وَيُوضَعُ عَلَى رَأْسِهِ تَاجُ الْخُلْدِ ، وَالثَّانِي رَجُلٌ خَرَجَ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ مُحْتَسِبًا يُرِيدُ أَنْ يَقْتُلَ وَلَا يُقْتَلَ فَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ كَانَتْ رُكْبَتُهُ بِرُكْبَةِ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلِ الرَّحْمَنِ صلى الله عليه وسلم بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ ، وَالثَّالِثُ رَجُلٌ خَرَجَ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ مُحْتَسِبًا يُرِيدُ أَنْ يَقْتُلَ وَيُقْتَلَ فَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ ⦗ص: 655⦘ جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ شَاهِرًا سَيْفَهُ وَاضِعَهُ عَلَى عَاتِقِهِ وَالنَّاسُ جَاثُونَ عَلَى الرُّكَبِ يَقُولُ: أَفْرِجُوا لَنَا فَإِنَّا قَدْ بَذَلْنَا دِمَاءَنَا لِلَّهِ عز وجل ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَوْ قَالَ ذَلِكَ لِإِبْرَاهِيمَ صلى الله عليه وسلم أَوْ لِنَبِيٍّ مِنَ الْأَنْبِيَاءِ لَتَنَحَّى لَهُمْ عَنِ الطَّرِيقِ لِمَا يَرَى مِنْ حَقِّهُمْ فَلَا يَسْأَلُ اللَّهَ شَيْئًا إِلَّا أَعْطَاهُ وَلَا يَشْفَعُ فِي أَحَدٍ إِلَّا شُفِّعَ فِيهِ ، وَيُعْطَى فِي الْجَنَّةِ مَا أَحَبَّ ، وَلَا تَفْضُلُهُ فِي الْجَنَّةِ مَنْزِلَةُ نَبِيٍّ وَلَا غَيْرِهِ ، وَلَهُ فِي جُنَّةِ الْفِرْدَوْسِ أَلْفُ أَلْفِ مَدِينَةٍ مِنْ فِضَّةٍ ، وَأَلْفُ أَلْفِ مَدِينَةٍ مِنْ ذَهَبٍ وَأَلْفُ أَلْفِ مَدِينَةٍ مِنْ لُؤْلُؤٍ ، وَأَلْفُ أَلْفِ مَدِينَةٍ مِنْ يَاقُوتٍ ، وَأَلْفُ أَلْفِ مَدِينَةٍ مِنْ دُرٍّ ، وَأَلْفُ أَلْفِ مَدِينَةٍ مِنْ زَبَرْجَدٍ ، وَأَلْفُ أَلْفِ مَدِينَةٍ مِنْ نُورٍ ، يَتَلَأْلَأُ نُورًا فِي كُلِّ مَدِينَةٍ مِنْ هَذِهِ الْمَدَائِنِ أَلْفُ أَلْفِ قَصْرٍ، فِي كُلِّ قَصْرٍ أَلْفُ أَلْفِ بَيْتٍ ، فِي كُلِّ بَيْتٍ أَلْفُ أَلْفِ سَرِيرٍ مِنْ جَوْهَرٍ ، الْبَيْتُ طُولُهُ مَسِيرَةُ أَلْفِ عَامٍ ، وَعِرْضُهُ مَسِيرَةُ أَلْفِ عَامٍ ، وَطُولُهُ فِي السَّمَاءِ مَسِيرَةُ خَمْسِ مِائَةِ عَامٍ ، عَلَيْهِ زَوْجَةٌ قَدْ بَرَزَ كُمُّهَا مِنْ جَانِبَيِ السَّرِيرِ عِشْرِينَ مِيلًا مِنْ كُلِّ زَاوِيَةٍ وَهِيَ أَرْبَعُ زَوَايَا ، وَأَشْفَارُ عَيْنَيْهَا كَجَنَاحِ النِّسْرِ أَوْ كَقَوَادِمِ النُّسُورِ ، وَحَاجِبَاهَا كَالْهِلَالِ ، عَلَيْهَا ثِيَابٌ نَبَتَتْ فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ سُقْيَاهَا مِنْ تَسْنِيمٍ ، وَزَهْرَتُهَا تَخْطَفُ الْأَبْصَارَ مِنْ دُونِهَا» قَالَ: وَقَالَ الْحَسَنُ: لَوْ بَرَزَتْ لِأَهْلِ الدُّنْيَا لَمْ يَرَهَا مِنْ نَبِيٍّ مُرْسَلٍ وَلَا مَلَكٍ مُقَرَّبٍ إِلَّا فُتِنَ بِحُبِّهَا ، بَيْنَ يَدَيْ كُلِّ امْرَأَةٍ مِنْهُنَّ مِائَةُ أَلْفِ جَارِيَةٍ بِكْرٍ خَدَمٌ سِوَى خَدَمِ زَوْجِهَا ، وَبَيْنَ كُلِّ سَرِيرٍ كُرْسِيُّ مِنْ غَيْرِ جَوْهَرِ السَّرِيرِ طُولُهُ مِائَةُ أَلْفِ ذِرَاعٍ ، عَلَى كُلِّ سَرِيرٍ مِائَةُ أَلْفِ فِرَاشٍ غُلْظُ كُلِّ فِرَاشٍ كَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ ، وَمَا بَيْنَهُنَّ مَسِيرَةُ خَمْسِمِائَةِ عَامٍ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ قَبْلَ الصِّدِّيقِينَ وَالْمُؤْمِنِينَ بِخَمْسِمِائَةِ عَامٍ يَفْتَضُّونَ الْعَذَارَى ، وَإِذَا دَنَا مِنَ السَّرِيرِ تَطَامَتْ لَهُ الْفُرُشُ حَتَّى يَرْكَبَهَا فَيَعْلُوَ مِنْهَا ⦗ص: 656⦘ حَيْثُ شَاءَ فَيَتَّكِئَ تَكْأَةً وَاحِدَةً مَعَ الْحُورِ الْعِينِ سَبْعِينَ سَنَةً فَتُنَادِيهِ أَبْهَى مِنْهَا وَأَجْمَلَ يَا عَبْدَ اللَّهِ أَمَا لَنَا مِنْكَ دَوْلَةٌ فَيَلْتَفِتَ إِلَيْهَا فَيَقُولُ: مَنْ أَنْتِ؟ فَتَقُولُ أَنَا مِنَ الَّذِينَ قَالَ اللَّهُ تبارك وتعالى {وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ} [ق: 35] فَيُنَادِيهِ أَبْهَى مِنْهَا وَأَجْمَلُ مِنْ غَرْفَةٍ أُخْرَى: يَا عَبْدَ اللَّهِ أَمَا لَكَ فِينَا مِنْ حَاجَةٍ؟ فَيَقُولُ: مَا عَلِمْتُ مَكَانَكِ ، فَتَقُولُ: أَوَ مَا عَلِمْتَ أَنَّ اللَّهَ تبارك وتعالى قَالَ: {فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ} [السجدة: 17] فَيَقُولُ: بَلَى وَرَبِّي قَالَ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ` فَلَعَلَّهُ يَشْتَغِلُ عَنْهَا بَعْدَ ذَلِكَ أَرْبَعِينَ عَامًا مَا يَشْغَلُهُ عَنْهَا إِلَّا مَا هُوَ فِيهِ مِنَ النِّعْمَةِ وَاللَّذَّةِ ، فَإِذَا دَخَلَ أَهْلُ الْجَنَّةِ الْجَنَّةَ رَكِبَ شُهَدَاءُ الْبَحْرِ قَرَاقِيرَ مِنْ دُرٍّ فِي نَهْرٍ مِنْ نُورٍ مَجَادِيفُهُمْ قُضْبَانُ اللُّؤْلُؤِ وَالْيَاقُوتِ وَالْمَرْجَانِ تَرْفَعُهُمْ رِيحٌ تُسَمَّى الزَّهْرَاءُ فِي مَوْجٍ كَالْجِبَالِ ، إِنَّمَا هُوَ نُورٌ يَتَلَأْلَأُ مِثْلَ الْأَمْوَاجِ أَهْوَنُ فِي أَعْيُنِهُمْ وَأَحْلَى عِنْدَهُمْ مِنَ الشَّرَابِ الْبَارِدِ فِي الزُّجَاجَةِ الْبَيْضَاءَ عِنْدَ أَهْلِ الدُّنْيَا فِي الْيَوْمِ الصَّائِفِ ، وَأَيَّامُهُمُ الَّذِينَ كَانُوا فِي نَحْرِ أَصْحَابِهِمُ الَّذِينَ كَانُوا فِي الدُّنْيَا ، يُقَدَّمُ قَرَاقِيرُهُمْ بَيْنَ يَدَيْ أَصْحَابِهِمْ أَلْفَ أَلْفِ سَنَةٍ وَخَمْسِمِائَةِ أَلْفِ سَنَةٍ وَخَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ ، وَمَيْمَنَتُهُمْ خَلْفَهُمْ عَلَى النِّصْفِ مِنْ قُرْبِ أُولَئِكَ مِنْ أَصْحَابِهِمْ ، وَمَيْسَرَتُهُمْ مِثْلُ ذَلِكَ ، وَسَاقَتُهُمُ الَّذِينَ كَانُوا خَلْفَهُمْ فِي تِلْكَ الْقَرَاقِيرِ مِنْ دُرٍّ فَبَيْنَمَا هُمْ كَذَلِكَ يَسِيرُونَ فِي ذَلِكَ النَّهْرِ إِذْ رَفَعَتْهُمْ تِلْكَ الْأَمْوَاجُ إِلَى كَرَاسِيَّ بَيْنَ يَدَيِ عَرْشِ رَبِّ الْعِزَّةِ ⦗ص: 657⦘ قَالَ: فَبَيْنَمَا هُمْ كَذَلِكَ إِذْ طَلَعَتْ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ يُصَفِّفُونَ عَلَى خَدَمِ أَهْلِ الْجَنَّةِ حُسْنًا وَجَمَالًا وَبَهَاءً وَنُورًا كَمَا يُصَفَّوْنَ هُمْ عَلَى سَائِرِ أَهْلِ الْجَنَّةِ بِمَنَازِلِهِمْ عِنْدَ اللَّهِ تبارك وتعالى ، قَالَ: فَيَهِمُّ أَحَدُهُمْ أَنْ يَخِرَّ لِبَعْضِ خُدَّامِهِمْ مِنَ الْمَلَائِكَةِ سَاجِدًا ، فَيَقُولُ: يَا وَلِيَّ اللَّهِ إِنَّمَا أَنَا خَادِمٌ لَكَ وَنَحْنُ مِائَةُ أَلْفِ قَهْرَمَانٍ فِي جِنَانِ عَدْنٍ ، وَمِائَةُ أَلْفِ قَهْرَمَانٍ فِي جَنَّاتِ الْفِرْدَوْسِ ، وَمِائَةُ أَلْفِ قَهْرَمَانٍ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ ، وَمِائَةُ أَلْفِ قَهْرَمَانٍ فِي جَنَّاتِ الْمَأْوَى ، وَمِائَةُ أَلْفِ قَهْرَمَانٍ فِي جَنَّاتِ الْخُلْدِ ، وَمِائَةُ أَلْفِ قَهْرَمَانٍ فِي جَنَّاتِ الْجَلَالِ ، وَمِائَةُ أَلْفِ قَهْرَمَانٍ فِي جَنَّاتِ السَّلَامِ ، كُلُّ قَهْرَمَانٍ مِنْهُمْ عَلَى مِائَةِ مَدِينَةٍ ، فِي كُلِّ مَدِينَةٍ مِائَةُ أَلْفِ قَصْرٍ ، فِي كُلِّ قَصْرٍ مِائَةُ أَلْفِ بَيْتٍ مِنْ ذَهَبٍ وَفِضَّةٍ وَدَرٍّ وَيَاقُوتٍ وَزَبَرْجَدٍ وَلْؤُلُؤٍ وَنُورٍ ، فِيهَا أَزْوَاجُهُ وَسُرُرُهُ وَخُدَّامُهُ ، لَوْ أَنَّ أَدْنَاهُمُ نَزَلَ بِهِ الثَّقَلَانِ الْجِنُّ وَالْإِنْسُ وَمَثَلُهُمْ مَعَهُمْ أَلْفَ أَلْفَ مَرَّةٍ لَوْسِعَهُمْ أَدْنَى قَصْرٍ مِنْ قُصُورِهِ مَا شَاءُوا مِنَ النُّزُلِ وَاللِّبَاسِ وَالْخَدَمِ وَالْفاكِهَةِ وَالثِّمَارِ وَالطَّعَامِ وَالشَّرَابِ ، كُلُّ قَصْرٍ مِنْهَا مُسْتَغْنًى بِمَا فِيهِ مِنْ هَذِهِ الْأَشْيَاءِ عَلَى قَدْرِ سَعَتِهِمْ جَمِيعًا ، لَا يَحْتَاجُ إِلَى الْقَصْرِ الْآخَرِ فِي شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ ، وَإِنَّ أَدْنَاهُمْ مَنْزِلَةً الَّذِي يَدْخُلُ عَلَى اللَّهِ بُكْرَةً وَعَشِيًّا فَيَأْمُرُ لَهُ بِالْكَرَامَةِ كُلِّهَا لَمْ يَسْتَقِلَّ حَتَّى يَنْظُرَ إِلَى وَجْهِهِ الْجَمِيلِ تبارك وتعالى ` ، قَالَ: وَزَعَمَ الْمُغِيرَةُ بْنُ قَيْسٍ أَنَّ قَتَادَةَ وَسَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ وَالضَّحَّاكَ بْنَ مُزَاحِمٍ وَأَبَا الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، وَالْعَزْرَمِيِّ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ أَنَّهُمْ حَدَّثُوا بِهَذَا الْحَدِيثِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم. قُلْتُ: هَذَا الْحَدِيثُ وَضَعَهُ دَاوُدُ بْنُ الْمُحَبَّرِ وَهُوَ كَذَّابٌ

আনাস ইবনে মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: শহীদগণ তিন প্রকার:

১. এমন ব্যক্তি যে ধৈর্যশীল ও সাওয়াবের প্রত্যাশী হয়ে নিজের জান ও মাল নিয়ে (জিহাদে) বের হয়, যার উদ্দেশ্য না কাউকে হত্যা করা, না নিজে নিহত হওয়া। যদি সে মারা যায় অথবা নিহত হয়, তবে তার সমস্ত গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হবে, সে কবরের আযাব থেকে মুক্তি পাবে, মহাত্রাস (ফাযা‘ আল-আকবার) থেকে নিরাপদ থাকবে, তাকে হুরুল-ঈনের সাথে বিবাহ দেওয়া হবে, তার ওপর সম্মানের পোশাক পরানো হবে এবং তার মাথায় চিরস্থায়ী (খুলদ) মুকুট রাখা হবে।

২. দ্বিতীয় জন: এমন ব্যক্তি যে সাওয়াবের প্রত্যাশী হয়ে নিজের জান ও মাল নিয়ে বের হয় এবং সে কাউকে হত্যা করতে চায় কিন্তু নিজে নিহত হতে চায় না। যদি সে মারা যায় অথবা নিহত হয়, তবে ক্বিয়ামত দিবসে সত্যের আসনে আল্লাহর সামনে তার হাঁটু হবে রহমান-এর বন্ধু ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম)-এর হাঁটুর সাথে।

৩. তৃতীয় জন: এমন ব্যক্তি যে সাওয়াবের প্রত্যাশী হয়ে নিজের জান ও মাল নিয়ে বের হয় এবং সে কাউকে হত্যা করতেও চায় এবং নিজে নিহত হতেও চায়। যদি সে মারা যায় অথবা নিহত হয়, তবে ক্বিয়ামত দিবসে সে এমন অবস্থায় আগমন করবে যে, তার তলোয়ার উন্মুক্ত থাকবে এবং সেটি তার কাঁধের ওপর রাখা থাকবে। মানুষজন তখন হাঁটুর ওপর ভর করে বসা থাকবে। সে বলবে: ‘আমাদের জন্য পথ ছেড়ে দাও, কারণ আমরা মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহর জন্য আমাদের রক্ত উৎসর্গ করেছি।’

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: ‘যার হাতে আমার প্রাণ, তাঁর কসম! যদি সে কথাটি ইবরাহীম (আলাইহিস সালাম) অথবা অন্য কোনো নবীর উদ্দেশ্যে বলতো, তবে তাদের প্রাপ্য মর্যাদা দেখে তাঁরাও তাদের জন্য পথ ছেড়ে দিতেন। সে আল্লাহর কাছে যা চাইবে, তিনি তাকে তা-ই দেবেন। সে যার জন্য সুপারিশ করবে, তার সুপারিশ গ্রহণ করা হবে। জান্নাতে সে যা পছন্দ করবে, তা-ই তাকে দেওয়া হবে। জান্নাতে কোনো নবী বা অন্য কারও মর্যাদা তার চেয়ে বেশি হবে না। ফিরদাউস জান্নাতে তার জন্য রৌপ্য নির্মিত দশ লক্ষ শহর, স্বর্ণ নির্মিত দশ লক্ষ শহর, মুক্তা নির্মিত দশ লক্ষ শহর, ইয়াকূত নির্মিত দশ লক্ষ শহর, জুমুররুদ নির্মিত দশ লক্ষ শহর, জাবারজাদ নির্মিত দশ লক্ষ শহর এবং নূর (আলো) নির্মিত দশ লক্ষ শহর থাকবে। এই শহরগুলোর প্রত্যেকটিতে দশ লক্ষ করে প্রাসাদ থাকবে, প্রতিটি প্রাসাদে দশ লক্ষ করে কক্ষ থাকবে, প্রতিটি কক্ষে রত্নখচিত দশ লক্ষ করে পালঙ্ক থাকবে। কক্ষের দৈর্ঘ্য হবে এক হাজার বছরের পথের সমান এবং প্রস্থ হবে এক হাজার বছরের পথের সমান, আর আকাশের দিকে তার উচ্চতা হবে পাঁচশত বছরের পথের সমান। সেখানে এমন একজন স্ত্রী থাকবে যার কামিজের হাতার প্রান্ত পালঙ্কের উভয় পাশ দিয়ে বিশ মাইল করে বেরিয়ে থাকবে, এটি প্রতিটি কোণ থেকে বেরিয়ে থাকবে, আর কোণ চারটি। তার চোখের পাতা হবে ঈগলের ডানার মতো বা ঈগলের অগ্রভাগের পালকের মতো, এবং তার ভ্রু হবে বাঁকা চাঁদের মতো। সে এমন পোশাক পরিধান করবে যা জান্নাতে আদনে জন্ম নিয়েছে, যার পানীয় হলো তাসনীম এবং যার জৌলুস তার নিচের অংশ থেকে দৃষ্টি আকর্ষণ করে।

বর্ণনাকারী (হাসান) বলেন: যদি এই নারী দুনিয়াবাসীর সামনে প্রকাশ পেত, তবে কোনো প্রেরিত নবী বা নৈকট্যপ্রাপ্ত ফেরেশতাও তাকে না দেখে পারত না, সে তার প্রেমে মত্ত হয়ে যেত। তাদের প্রত্যেক নারীর সামনে তার স্বামীর খাদেম ছাড়াও এক লক্ষ কুমারী দাসী থাকবে। প্রতিটি পালঙ্কের মাঝে একটি কুরসি থাকবে যা পালঙ্কের রত্ন থেকে ভিন্ন হবে, যার দৈর্ঘ্য হবে এক লক্ষ বাহু। প্রতিটি পালঙ্কের ওপর এক লক্ষ বিছানা থাকবে, প্রতিটি বিছানার পুরুত্ব হবে আসমান ও যমিনের দূরত্বের মতো। তাদের মাঝে পাঁচশত বছরের পথের দূরত্ব থাকবে। তারা সিদ্দীকীন ও মুমিনদের পাঁচশত বছর পূর্বে জান্নাতে প্রবেশ করবে এবং কুমারীদের সাথে মিলিত হবে। যখন সে পালঙ্কের কাছে আসবে, তখন বিছানাগুলো তার জন্য নত হয়ে যাবে, যেন সে তাতে উঠতে পারে এবং সে যেখান থেকে চাইবে সেখান থেকে ওপরে উঠবে এবং হুরুল-ঈনের সাথে একই বালিশে সত্তর বছর হেলান দিয়ে কাটাবে। তখন তার চেয়েও অধিক জাঁকজমকপূর্ণ ও সুন্দরী একজন নারী তাকে ডেকে বলবে: ‘হে আল্লাহর বান্দা! আপনার কাছে কি আমাদের জন্য কোনো সুযোগ নেই?’ তখন সে তার দিকে ফিরে বলবে: ‘তুমি কে?’ সে বলবে: ‘আমি তাদের মধ্যে একজন, যাদের সম্পর্কে আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর আমাদের কাছে রয়েছে আরও বেশি (মাযীদ)} [সূরা ক্বাফ: ৩৫]।’

তখন অন্য একটি কক্ষ থেকে তার চেয়েও অধিক জাঁকজমকপূর্ণ ও সুন্দরী একজন নারী তাকে ডেকে বলবে: ‘হে আল্লাহর বান্দা! আপনার কি আমাদের কোনো প্রয়োজন নেই?’ সে বলবে: ‘আমি তো তোমার স্থান জানতাম না।’ সে বলবে: ‘আপনি কি জানেন না যে আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {কেউ জানে না তাদের জন্য চোখ জুড়ানো কী লুক্কায়িত রাখা হয়েছে} [সূরা আস-সাজদা: ১৭]?’ সে বলবে: ‘হ্যাঁ, আমার রবের কসম!’

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: ‘এরপরও সে চল্লিশ বছর ধরে তার ব্যাপারে ব্যস্ত থাকবে না। তার এই ব্যস্ততার কারণ হবে শুধু সেই নেয়ামত ও ভোগ-বিলাস, যার মধ্যে সে নিমজ্জিত থাকবে। যখন জান্নাতবাসীরা জান্নাতে প্রবেশ করবে, তখন সমুদ্রের শহীদগণ (শুহাদা আল-বাহর) মুক্তার তৈরি নৌকায় করে নূরের (আলোর) নদীতে চড়বেন। তাদের দাঁড় হবে মুক্তা, ইয়াকূত ও মারজানের ডাল। ‘যাহরা’ নামক একটি বাতাস তাদেরকে পাহাড়ের মতো ঢেউয়ের ওপর দিয়ে নিয়ে যাবে। এটি কেবল নূর যা ঢেউয়ের মতো ঝলমল করতে থাকবে। গরমের দিনে দুনিয়াবাসীর কাছে সাদা কাঁচের পাত্রে রাখা ঠান্ডা পানীয় যেমন আরামদায়ক, তাদের চোখে এটি তার চেয়েও তুচ্ছ এবং তাদের কাছে অধিক মিষ্টি হবে। তাদের দিনগুলো হবে দুনিয়াতে থাকা তাদের সাথীদের (জিহাদের) নিকটতম সময়ে। তাদের নৌকাগুলো তাদের সাথীদের থেকে দশ লক্ষ পঞ্চাশ হাজার বছরের পথে এগিয়ে থাকবে। তাদের ডান পাশের সাথীরা তাদের থেকে অর্ধেক দূরত্বে পেছনে থাকবে, বাম পাশের সাথীরাও অনুরূপ দূরত্বে থাকবে। আর তাদের পেছনে যারা ছিল, তারা সেই মুক্তার নৌকাগুলোতে তাদের চালক হবে। তারা যখন এই নদীতে ভ্রমণ করতে থাকবে, তখন সেই ঢেউগুলো তাদেরকে আরশের সামনে থাকা সিংহাসনে উঠিয়ে দেবে।

তিনি বলেন: তারা যখন এই অবস্থায় থাকবে, তখন ফেরেশতারা তাদের সামনে প্রকাশিত হবেন, যারা জান্নাতবাসীদের খাদেমদের চেয়েও সৌন্দর্য, জাঁকজমক ও নূরের দিক থেকে উত্তম হবে—যেমন আল্লাহ তাআলার কাছে তাদের মর্যাদার কারণে তারা অন্য জান্নাতবাসীদের চেয়ে উত্তম। তাদের কেউ কেউ তাদের খাদেমদের মধ্য থেকে কোনো ফেরেশতাকে দেখে সাজদায় লুটিয়ে পড়তে চাইবে। তখন ফেরেশতা বলবেন: ‘হে আল্লাহর ওলী! আমি তো আপনার একজন খাদেম মাত্র। জান্নাতে আদনে আমরা এক লক্ষ তত্ত্বাবধায়ক (ক্বাহরামান), ফিরদাউসের জান্নাতে এক লক্ষ তত্ত্বাবধায়ক, জান্নাতে নাঈমে এক লক্ষ তত্ত্বাবধায়ক, জান্নাতে মাওয়ায় এক লক্ষ তত্ত্বাবধায়ক, জান্নাতে খুলদে এক লক্ষ তত্ত্বাবধায়ক, জান্নাতে জালালে এক লক্ষ তত্ত্বাবধায়ক, এবং জান্নাতে সালামে এক লক্ষ তত্ত্বাবধায়ক। তাদের মধ্যে প্রত্যেক তত্ত্বাবধায়ক এক লক্ষ শহরের দায়িত্বশীল। প্রতিটি শহরে এক লক্ষ করে প্রাসাদ, আর প্রতিটি প্রাসাদে এক লক্ষ করে স্বর্ণ, রৌপ্য, মুক্তা, ইয়াকূত, জাবারজাদ, মোতি ও নূরের কক্ষ থাকবে। এর মধ্যে থাকবে তার স্ত্রীগণ, তার পালঙ্ক ও তার খাদেমগণ। যদি তাদের মধ্যে সর্বনিম্ন মর্যাদার অধিকারী ব্যক্তির কাছে জিন ও ইনসান (সকল সৃষ্টি) এবং তাদের মতো আরও এক হাজার গুণ বেশি (মেহমান) অবতরণ করে, তবে তার সামান্যতম একটি প্রাসাদই মেহমানদারী, পোশাক, খাদেম, ফলমূল, খাদ্য ও পানীয়ের জন্য যথেষ্ট হবে। এই প্রাসাদগুলোর প্রতিটিই তার ভেতরে থাকা জিনিসপত্রের মাধ্যমে ঐশ্বর্যশালী, যা তাদের সকলের প্রয়োজন পূরণের জন্য যথেষ্ট, ফলে এর কোনো কিছুর জন্য অন্য কোনো প্রাসাদের প্রয়োজন হবে না। আর তাদের মধ্যে সর্বনিম্ন মর্যাদার অধিকারী সেই ব্যক্তি, যে সকাল-সন্ধ্যায় আল্লাহর কাছে উপস্থিত হবে এবং আল্লাহ তার জন্য সমস্ত সম্মানের নির্দেশ দেবেন। যতক্ষণ না সে বরকতময় ও মহিমান্বিত আল্লাহর সুন্দর মুখমণ্ডল দেখতে পায়, ততক্ষণ সে সন্তুষ্ট হবে না।’

633 - حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ الْمُحَبَّرِ ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ ، عَنْ أَبَانَ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: ذُكِرَ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الشُّهَدَاءُ قَالَ: «الَّذِينَ إِذَا لَقَوُا الْعَدُوَّ لَمْ يَلْفِتُوا وُجُوهَهُمْ حَتَّى يُقَتَّلُوا أُولَئِكَ الَّذِينَ يَتَلَبَّطُونَ فِي الْغُرُفَاتِ الْعُلَا مِنَ الْجَنَّةِ ، وَيَضْحَكُ رَبُّكَ إِلَيْهِمْ ، فَإِذَا ضَحِكَ رَبُّكَ إِلَى عَبْدٍ فِي مَوْطِنٍ فَلَا حِسَابَ عَلَيْهِ»

আনাস ইবনু মালিক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট শহীদদের কথা আলোচনা করা হলে তিনি বললেন: "তারা হলো সেই সকল ব্যক্তি, যারা শত্রুর সাক্ষাৎ পেলে নিহত না হওয়া পর্যন্ত নিজেদের মুখ ফিরায় না (পিঠ দেখায় না)। তারাই হলো সেই সকল ব্যক্তি যারা জান্নাতের সুউচ্চ কক্ষসমূহে আনন্দে বিচরণ করবে। আর তোমার রব তাদের প্রতি হাসেন। আর যখন তোমার রব কোনো স্থানে (বা পরিস্থিতিতে) কোনো বান্দার প্রতি হাসেন, তখন তার উপর আর কোনো হিসাব থাকে না।"

634 - حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ الْمُحَبَّرِ ، ثنا عَبَّادُ بْنُ كَثِيرٍ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ ، عَنْ سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إِنَّ اللَّهَ عز وجل يَقْبِضُ أَرْوَاحَ شُهَدَاءِ الْبَحْرِ بِيَدِهِ ، وَلَا يَكِلُهُمْ إِلَى مَلَكِ الْمَوْتِ ، وَمَثَلُ رُوحِهِ حِينَ يَخْرُجُ مِنْ صَدْرِهِ كَمَثَلِ اللَّبَنِ حِينَ يَدْخُلُ صَدْرَهُ»
‌

সালমান আল-ফারিসী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “নিশ্চয় আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তাঁর (বিশেষ) হাত দ্বারা সমুদ্রের শহীদদের রূহ (আত্মা) কব্জা করেন এবং তাদেরকে মালাকুল মাউতের (মৃত্যুর ফেরেশতা) কাছে সোপর্দ করেন না। আর তার রূহ যখন তার বক্ষ থেকে বের হয়, তখন তার দৃষ্টান্ত হলো—দুধ যখন তার বক্ষে প্রবেশ করে, তার মতো।”

635 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ ، ثنا شُعْبَةُ قَالَ: أَبُو بَكْرِ بْنُ حَفْصٍ أَخْبَرَنِي قَالُ: سَمِعْتُ أَبَا مُصَبَّحٍ ، أَوِ ابْنَ مُصَبَّحٍ - شَكَّ أَبُو بَكْرٍ عَنِ ابْنِ السِّمْطِ ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَادَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ رَوَاحَةَ قَالَ: فَمَا تَجَوَّزَ لَهُ عَنْ فِرَاشِهِ قَالَ: فَقَالَ: «هَلْ تَدْرُونَ مَنْ شُهَدَاءُ أُمَّتِي؟» قَالُوا: قَتْلُ الْمُسْلِمِ شَهَادَةٌ ، قَالَ: «إِنَّ شُهَدَاءَ أُمَّتِي إِذًا لَقَلِيلٌ ، قَتْلُ الْمُسْلِمِ شَهَادَةٌ ، وَالْبَطْنُ شَهَادَةٌ ، وَالْغَرَقُ شَهَادَةٌ ، وَالطَّاعُونُ شَهَادَةٌ ، وَالْمَرْأَةُ يَقْتُلُهَا وَلَدُهَا جَمْعًا شَهَادَةٌ»

উবাদাহ ইবনুস সামিত রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আব্দুল্লাহ ইবনে রাওয়াহা (রাঃ)-কে দেখতে গেলেন। তিনি তখনো নিজের বিছানা থেকে ওঠেননি। তখন তিনি বললেন: "তোমরা কি জানো, আমার উম্মতের শহীদ কারা?" তাঁরা বললেন: "মুসলিম অবস্থায় নিহত হওয়া শাহাদাত।" তিনি বললেন: "যদি তাই হয়, তবে আমার উম্মতের শহীদগণ তো সংখ্যায় খুব কম হবে। মুসলিম অবস্থায় নিহত হওয়া শাহাদাত, এবং পেটের পীড়ায় (মৃত্যু) শাহাদাত, এবং ডুবে (মৃত্যু) শাহাদাত, এবং প্লেগ (মহামারি) রোগে (মৃত্যু) শাহাদাত, আর যে নারীকে তার সন্তান সম্মিলিত অবস্থায় (অর্থাৎ সন্তান প্রসবের সময়) হত্যা করে (মৃত্যু ঘটায়), সেও শহীদ।"

636 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَطَاءٍ ، أَنْبَأَ جُوَيْبِرٌ ، عَنِ الضَّحَّاكِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَنْ قُتِلَ دُونَ مَالِهِ مَظْلُومًا فَهُوَ شَهِيدٌ ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ نَفْسِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ أَهْلِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ ، وَمَنْ قُتِلَ دُونَ جَارِهِ فَهُوَ شَهِيدٌ ، وَكُلُّ قَتِيلٍ فِي جَنْبِ اللَّهِ فَهُوَ شَهِيدٌ»
‌

ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি তার সম্পদ রক্ষা করতে গিয়ে অন্যায়ভাবে নিহত হয়, সে শহীদ। আর যে ব্যক্তি তার জীবন রক্ষা করতে গিয়ে নিহত হয়, সে শহীদ। আর যে তার পরিবারবর্গকে রক্ষা করতে গিয়ে নিহত হয়, সে শহীদ। আর যে তার প্রতিবেশীকে রক্ষা করতে গিয়ে নিহত হয়, সে শহীদ। আর আল্লাহর পথে নিহত প্রতিটি ব্যক্তিই শহীদ।”