637 - حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو ، ثنا أَبُو إِسْحَاقَ ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ، عَنْ شُرَيْحِ بْنِ عُبَيْدٍ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا بَعَثَ جُيُوشَهُ أَوْ سَرَايَاهُ قَالَ لَهُمْ: «تَأَلَّفُوا النَّاسَ وَلَا تُغِيرُوا عَلَى حَيٍّ حَتَّى تَدْعُوهُمْ إِلَى الْإِسْلَامِ ، فَوَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، مَا مِنْ أَهْلِ بَيْتٍ مِنْ وَبَرٍ وَلَا مَدَرٍ تَأْتُونِي بِهِمْ مُسْلِمِينَ إِلَّا أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ تَأْتُونِي بِنِسَائِهِمْ وَأَبْنَائِهِمْ وَتَقْتُلُونَ رِجَالَهُمْ»

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন তাঁর সামরিক বাহিনী বা ক্ষুদ্র সেনাদল প্রেরণ করতেন, তখন তিনি তাদের বলতেন: "তোমরা মানুষের প্রতি সদ্ভাব বজায় রাখবে এবং তোমরা কোনো গোত্রের উপর আক্রমণ করবে না, যতক্ষণ না তোমরা তাদের ইসলামের দিকে আহ্বান করো। সেই সত্তার শপথ, যার হাতে মুহাম্মাদের জীবন, পশমের (তৈরি তাঁবুতে বসবাসকারী) কিংবা মাটির ঘরে (বসবাসকারী) এমন কোনো জনপদ নেই, যাদেরকে তোমরা মুসলমান অবস্থায় আমার নিকট নিয়ে আসবে—যা আমার কাছে অধিক প্রিয় হবে, তোমাদের তাদের নারী ও সন্তানদের নিয়ে এসে তাদের পুরুষদের হত্যা করার চেয়ে।"

638 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ ، ثنا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّازِيُّ ، عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ أَنَسٍ ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ ، عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ قَالَ: بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى اللَّاتِ ، وَالْعُزَّى بَعْثًا فَأَغَارُوا عَلَى حَيٍّ مِنَ الْعَرَبِ فَسَبَوْا مُقَاتِلَتَهُمْ وَذُرِّيَتَهُمْ فَقَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَغَارُوا عَلَيْنَا بِغَيْرِ دُعَاءٍ ، فَسَأَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أَهْلَ السَّرِيَّةِ فَصَدَّقُوهُمْ فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «رُدُّوهُمْ إِلَى مَأْمَنِهِمْ ثُمَّ ادْعُوهُمْ»

উবাই ইবনে কা'ব (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম লাত ও উযযার কাছে একটি বাহিনী পাঠালেন। তারা আরবের একটি গোত্রের উপর আক্রমণ করলেন এবং তাদের যোদ্ধাদের ও তাদের পরিবার-পরিজনদের বন্দী করলেন। তখন (গোত্রের লোকেরা এসে) বলল: হে আল্লাহর রাসূল! তারা দাওয়াত (ইসলামের আহ্বান বা যুদ্ধের সতর্কতা) ছাড়াই আমাদের উপর আক্রমণ করেছে। অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই অভিযানের লোকজনকে জিজ্ঞাসা করলেন এবং তারা তাদের বক্তব্য সত্য বলে স্বীকার করলেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তাদেরকে তাদের নিরাপদ স্থানে ফিরিয়ে দাও, অতঃপর তাদেরকে (ইসলামের দিকে) আহ্বান করো।"

639 - حَدَّثَنَا أَبُو عُبَيْدٍ ، ثنا عَبَّادُ بْنُ الْعَوَّامِ ، عَنْ حُصَيْنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَدَّادٍ قَالَ: كَتَبَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى هِرَقْلَ صَاحِبِ الرُّومِ: ` مِنْ مُحَمَّدٍ رَسُولِ اللَّهِ إِلَى هِرَقْلَ صَاحِبِ الرُّومِ إِنِّي أَدْعُوكَ إِلَى الْإِسْلَامِ ، فَإِنْ أَسْلَمْتَ فَلَكَ مَا لِلْمُسْلِمِينَ وَعَلَيْكَ مَا عَلَيْهِمْ ، فَإِنْ لَمْ تَدْخُلْ فِي الْإِسْلَامِ فَأَعْطِ الْجِزْيَةَ فَإِنَّ اللَّهَ عز وجل يَقُولُ {قَاتِلُوا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الْجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ} [التوبة: 29] وَإِلَّا فَلَا تَحُلْ بَيْنَ الْفَلَّاحِينَ وَبَيْنَ الْإِسْلَامِ أَنْ يَدْخُلُوا فِيهِ أَوْ يُعْطُوا الْجِزْيَةَ `

আব্দুল্লাহ ইবনে শাদ্দাদ বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রোমের শাসক হিরাক্লিয়াসের কাছে লিখলেন: ‘আল্লাহর রাসূল মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে রোমের শাসক হিরাক্লিয়াসের প্রতি। আমি তোমাকে ইসলামের দিকে আহ্বান করছি। যদি তুমি ইসলাম গ্রহণ করো, তবে মুসলিমদের যা প্রাপ্য, তুমিও তা পাবে এবং মুসলিমদের ওপর যা কর্তব্য, তোমার ওপরও তা বর্তাবে। আর যদি তুমি ইসলামে প্রবেশ না করো, তবে জিজিয়া প্রদান করো। কেননা আল্লাহ তা‘আলা বলেন: “তোমরা যুদ্ধ করো কিতাবধারীদের মধ্যে যারা আল্লাহ ও আখিরাতের দিনের প্রতি ঈমান রাখে না, আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা হারাম করেছেন, তা হারাম গণ্য করে না এবং সত্য দ্বীনকে দ্বীন হিসাবে গ্রহণ করে না—তাদের বিরুদ্ধে, যতক্ষণ না তারা নত হয়ে স্বহস্তে জিযিয়া দেয়।” [সূরা আত-তাওবা: ২৯] অন্যথায়, সাধারণ কৃষক-শ্রমিকদের মাঝে এবং ইসলামের মাঝে বাধা সৃষ্টি করো না যে, তারা ইসলামে প্রবেশ করুক অথবা জিজিয়া প্রদান করুক।

640 - حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو ، ثنا أَبُو إِسْحَاقَ ، عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ ، عَنْ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ يَذْهَبُ بِهَذَا الْكِتَابِ إِلَى قَيْصَرَ وَلَهُ الْجَنَّةُ؟» ، فَقَالَ رَجُلٌ: وَإِنْ لَمْ أُقْتَلْ؟ قَالَ: «وَإِنْ لَمْ تُقْتَلْ» ، فَانْطَلَقَ الرَّجُلُ ، فَأَتَاهُ بِالْكِتَابِ فَقَرَأَهُ فَقَالَ: اذْهَبْ إِلَى نَبِيِّكُمْ فَأَخْبِرْهُ أَنِّي مَعَهُ وَلَكِنْ لَا أُرِيدُ أَنَّ أَدَعَ مُلْكِي ، وَبَعَثَ مَعَهُ بِدَنَانِيرَ هَدِيَّةً إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ، فَرَجَعَ فَأَخْبَرَهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «كَذَبَ» وَقَسَّمَ الدَّنَانِيرَ `

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "কে এই চিঠি কায়সারের (রোমান সম্রাটের) কাছে নিয়ে যাবে এবং তার জন্য জান্নাত রয়েছে?" তখন এক ব্যক্তি বলল: "যদি আমি নিহত না হই, তবুও?" তিনি বললেন: "যদিও তুমি নিহত না হও।" অতঃপর লোকটি রওয়ানা হলো এবং কায়সারের কাছে চিঠিটি নিয়ে গেল। কায়সার সেটি পড়ল এবং বলল: "তোমার নবীর কাছে যাও এবং তাকে খবর দাও যে, আমি তার সাথে আছি, তবে আমি আমার রাজত্ব ত্যাগ করতে চাই না।" আর সে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের জন্য হাদিয়া স্বরূপ কিছু দিনার (স্বর্ণমুদ্রা) ঐ লোকটির সাথে পাঠাল। লোকটি ফিরে এসে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বিষয়টি জানাল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "সে মিথ্যা বলেছে," এবং তিনি দিনারগুলো বন্টন করে দিলেন।

641 - حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ مُوسَى ، ثنا عَبَّادُ بْنُ عَبَّادٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ عِبَادٍ قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ` يَدْعُو النَّاسَ إِلَى الْإِسْلَامِ بِذِي الْمَجَازِ وَخَلْفَهُ رَجُلٌ أَحْوَلُ وَهُوَ يَقُولُ: لَا يَفْتِنَنَّكُمْ عَنْ دِينِكُمْ وَدِينِ آبَائِكُمْ ، قَالَ: فَقُلْتُ لِأَبِي وَأَنَا غُلَامٌ: مَنْ هَذَا الْأَحْوَلُ الَّذِي يَمْشِي خَلْفَهُ؟ قَالَ: هَذَا عَمُّهُ أَبُو لَهَبٍ `
‌

রাবি’আহ ইবনু ইবাদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে যুল-মাজাযের বাজারে মানুষকে ইসলামের দিকে আহবান করতে দেখেছি। আর তাঁর পিছনে এক ট্যারা লোক ছিল, যে বলছিল: ‘সে যেন তোমাদেরকে তোমাদের দ্বীন এবং তোমাদের বাপ-দাদাদের দ্বীন থেকে ফিতনায় না ফেলে।’ বর্ণনাকারী বলেন, আমি তখন ছোট বালক ছিলাম, আমি আমার পিতাকে জিজ্ঞেস করলাম: তাঁর পিছনে হেঁটে যাওয়া এই ট্যারা লোকটি কে? তিনি বললেন: ‘এ হলো তাঁর চাচা আবূ লাহাব।’

642 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَكْرٍ ، ثنا حُمَيْدٌ ، عَنْ أَنَسٍ ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ لِرَجُلٍ مِنْ بَنِي النَّجَّارِ: «أَسْلِمْ» قَالَ: أَجِدُنِي كَارِهًا قَالَ: «أَسْلِمْ وَإِنْ كُنْتُ كَارِهًا»

আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বনু নাজ্জারের এক ব্যক্তিকে বললেন: “ইসলাম গ্রহণ করো।” লোকটি বললো: “আমি নিজেকে অনিচ্ছুক (বা অনাগ্রহী) মনে করি।” তিনি বললেন: “তুমি ইসলাম গ্রহণ করো, যদিও তুমি অনিচ্ছুক হও।”

643 - حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ الْمُحَبَّرِ ، ثنا أَبِي الْمُحَبَّرُ بْنُ قَحْذَمٍ ، عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْبَاهِلِيِّ ، عَنْ بَعْضِ ، وَلَدِ الْجَارُودِ ، عَنِ الْجَارُودِ ، أَنَّهُ أَخَذَ هَذِهِ النُّسْخَةَ مِنْ نُسْخَةِ عَهْدِ الْعَلَاءِ بْنِ الْحَضْرَمِيِّ الَّذِي كَتَبَهُ لَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم حِينَ بَعَثَهُ إِلَى الْبَحْرَيْنِ: ` بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ هَذَا كِتَابُ مِنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ الْقُرَشِيِّ الْهَاشِمِيِّ رَسُولِ اللَّهِ وَنَبِيِّهِ إِلَى خَلْقِهِ كَافَّةً ، لِلْعَلَاءِ بْنِ الْحَضْرَمِيِّ وَمَنْ مَعَهُ مِنَ الْمُسْلِمِينَ، عَهْدًا عَهِدَهُ إِلَيْهِمُ ، اتَّقُوا اللَّهَ أَيُّهَا الْمُسْلِمُونَ مَا اسْتَطَعْتُمْ ، فَإِنِّي قَدْ بَعَثْتُ عَلَيْكُمُ الْعَلَاءَ بْنَ الْحَضْرَمِيِّ وَأَمَرْتُهُ أَنْ يَتَّقِيَ اللَّهَ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَأَنْ يُلِينَ لَكُمُ الْجَنَاحَ وَيُحْسِنَ فِيكُمُ السِّيرَةَ بِالْحَقِّ ، وَيَحْكُمَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ مَنْ لَقِيَ مِنَ النَّاسِ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ عز وجل فِي كِتَابِهِ مِنَ الْعَدْلِ وَأَمَرْتُكُمْ بِطَاعَتِهِ إِذَا فَعَلَ ذَلِكَ ، وَقَسَمَ فَأَقْسَطَ وَاسْتُرْحِمَ فَرَحِمَ فَاسْمَعُوا لَهُ وَأَطِيعُوا وَأَحْسِنُوا مُؤَازَرَتَهُ وَمُعَاوَنَتَهُ فَإِنَّ لِي عَلَيْكُمْ مِنَ الْحَقِّ طَاعَةً وَحَقًا عَظِيمًا لَا تَقْدُرُونَ كُلَّ قَدْرِهِ ، وَلَا يَبْلُغُ الْقَوْلُ كُنْهَ حَقِّ عَظَمَةِ اللَّهِ وَحَقِّ رَسُولِهِ ، وَكَمَا أَنَّ لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ عَلَى النَّاسِ عَامَّةً وَعَلَيْكُمْ خَاصَّةً حَقًّا وَاجِبًا بِطَاعَتِهِ وَالْوَفَاءِ بِعَهْدِهِ ، وَرَضِيَ اللَّهُ عَمَّنِ اعْتَصَمَ بِالطَّاعَةِ ، وَعَظَّمَ حَقَّ أَهْلِهَا وَحَقَّ وُلَاتِهَا ، كَذَلِكَ لِلْمُسْلِمِينَ عَلَى وُلَاتِهِمْ حَقًّا وَاجِبًا وَطَاعَةً فَإِنَّ فِي الطَّاعَةِ دَرْكًا لِكُلِّ خَيْرٍ يُبْتَغَى بِهِ ، وَنَجَاةً مِنْ كُلِّ شَرٍّ يُتَّقَى ، وَأَنَا أُشْهِدُ اللَّهَ عَلَى مَنْ وَلَّيْتُهُ شَيْئًا مِنْ أَمْرِ الْمُسْلِمِينَ قَلِيلًا أَوْ كَثِيرًا لَمْ يَعْدِلْ فِيهِمْ فَلَا طَاعَةَ لَهُ وَهُوَ خَلِيعٌ مِمَّا وَلِيَهُ وَقَدْ بَرِئَتْ لِلَّذِينَ مَعَهُ مِنَ الْمُسْلِمِينَ أَيْمَانُهُمْ وَعَهْدُهُمْ وَذِمَّتُهُمْ فَلْيَسْتَخِيرُوا اللَّهَ عِنْدَ ذَلِكَ ، ثُمَّ لِيَسْتَعْمِلُوا عَلَيْهِمْ أَفْضَلَهُمْ فِي ⦗ص: 666⦘ أَنْفُسِهِمْ ، أَلَا وَإِنْ أَصَابَتِ الْعَلَاءَ بْنَ الْحَضْرَمِيِّ مُصِيبَةٌ فَخَالِدُ بْنُ الْوَلِيدِ سَيْفُ اللَّهِ خَلَفٌ فِيكُمْ لِلْعَلَاءِ بْنِ الْحَضْرَمِيِّ ، فَاسْمَعُوا لَهُ وَأَطِيعُوا مَا عَرَفْتُمْ أَنَّهُ عَلَى الْحَقِّ حَتَّى يُخَالِفَ الْحَقَّ إِلَى غَيْرِهِ ، فَسِيرُوا عَلَى بَرَكَةِ اللَّهِ وَعَوْنِهِ وَنَصْرِهِ وَعَافِيَتِهِ وَرُشْدِهِ وَتَوْفِيقِهِ ، فَمَنْ لَقِيتُمْ مِنَ النَّاسِ فَادْعُوهُمْ إِلَى كِتَابِ اللَّهِ الْمُنَزَّلِ وَسُنَنِهِ وَسُنَّةِ رَسُولِهِ، وَإِحْلَالِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَهُمْ فِي كِتَابِهِ، وَتَحْرِيمِ مَا حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ فِي كِتَابِهِ ، وَأَنْ يَخْلَعُوا الْأَنْدَادَ ، وَيَتَبَرَّأُوا مِنَ الشِّرْكِ وَالْكُفْرِ ، وَأَنْ يَكْفُرُوا بِعِبَادَةِ الطَّاغُوتِ وَاللَّاتِ وَالْعُزَّى ، وَأَنْ يَتْرُكُوا عِبَادَةَ عِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَعُزَيْرِ بْنِ حَرْوَةَ وَالْمَلَائِكَةِ وَالشَّمْسِ وَالْقَمَرِ وَالنِّيرَانِ وَكُلِّ شَيْءٍ يُتَّخَذُ ضِدًّا مِنْ دُونِ اللَّهِ ، وَأَنْ يَتَوَلُّوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ ، وَأَنْ يَتَبَرَّأُوا مِمَّنْ بَرِئَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ مِنْهُ ، فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ وَأَقَرُّوا بِهِ وَدَخَلُوا فِي الْوَلَايَةِ فَبَيِّنُوا لَهُمْ عِنْدَ ذَلِكَ مَا فِي كِتَابِ اللَّهِ الَّذِي تَدْعُونَهُمْ إِلَيْهِ وَأَنَّهُ كِتَابُ اللَّهِ الْمُنَزَّلُ مَعَ الرُّوحِ الْأَمِينِ عَلَى صَفِيَّهِ مِنَ الْعَالَمِينَ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَرَسُولِ اللَّهِ وَنَبِيِّهِ ، أَرْسَلَهُ رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ عَامَّةً الْأَبْيَضِ مِنْهُمْ وَالْأَسْوَدِ وَالْإِنْسِ وَالْجِنِّ ، كِتَابٌ فِيهِ نَبَأُ كُلِّ شَيْءٍ كَانَ قَبْلَكُمْ ، وَمَا هُوَ كَائِنٌ بَعْدَكُمْ لِيَكُونَ حَاجِزًا بَيْنَ النَّاسِ يَحْجُزُ اللَّهُ بِهِ بَعْضَهُمْ عَنْ بَعْضٍ وَأَعْرَاضَ بَعْضِهِمْ عَنْ بَعْضٍ ، وَهُوَ كِتَابُ اللَّهِ مُهَيْمِنًّا عَلَى الْكُتُبِ مُصَدِّقًا لَمَّا فِيهَا مِنَ التَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ وَالزَّبُورِ ، يُخْبِرُكُمُ اللَّهُ فِيهِ بِمَا كَانَ قَبْلَكُمْ مِمَّا قَدْ فَاتَكُمْ دَرْكُهُ فِي آبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ الَّذِينَ أَتَتْهُمْ رُسُلُ اللَّهِ وَأَنْبِيَاؤُهُ ، كَيْفَ كَانَ جَوَابُهُمْ لِرُسُلِهِمْ ، وَكَيْفَ كَانَ تَصْدِيقُهُمْ بِآيَاتِ اللَّهِ ، وَكَيْفَ كَانَ تَكْذِيبُهُمْ بِآيَاتِ اللَّهِ ، فَأَخْبَرَ اللَّهُ عز وجل فِي كِتَابِهِ هَذَا أَنْسَابَهُمْ وَأَعْمَالَهُمْ وَأَعْمَالَ مَنْ مَلَكَ مِنْهُمْ بِدِينِهِ لِيَجْتَنِبُوا ذَلِكَ أَنْ يَعْمَلُوا بِمِثْلِهِ كَيْ لَا يَحِقَّ عَلَيْهِمْ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنْ عِقَابِ اللَّهِ وَسَخَطِهِ وَنِقْمَتِهِ مِثْلُ الَّذِي حَلَّ عَلَيْهِمْ مِنْ سُوءِ أَعْمَالِهِمْ وَتَهَاوُنِهِمْ بِأَمْرِ اللَّهِ ، وَأَخْبَرَكُمْ فِي كِتَابِهِ هَذَا بِأَعْمَالِ مَنْ نَجَا مِمَّنْ كَانَ قَبْلَكُمْ لِكَيْ تَعْمَلُوا بِمِثْلِ أَعْمَالِهِمْ ، فَكَتَبَ لَكُمْ فِي كِتَابِهِ هَذَا نَبَأَ ذَلِكَ كُلِّهِ ⦗ص: 667⦘ رَحْمَةً مِنْهُ لَكُمْ وَشَفَقًا مِنْ رَبِّكُمْ عَلَيْكُمْ ، وَهُوَ هُدًى مِنَ الضَّلَالَةِ وَتِبْيَانٌ مِنَ الْعَمَى وَإِقَالَةٌ مِنَ الْعَثَرَةِ وَنَجَاةٌ مِنَ الْفِتْنَةِ وَنُورٌ مِنَ الظُّلْمَةِ وَشِفَاءٌ عِنْدَ الْأَحْدَاثِ وَعِصْمَةٌ مِنَ الْهَلَكَةِ وَرُشْدٌ مِنَ الْغِوَايَةِ وَبَيَانٌ مِنَ اللِّبْسِ وَبَيَانٌ مَا بَيْنَ الدُّنْيَا إِلَى الْآخِرَةِ فِيهِ كَمَالُ دِينِكُمْ ، فَإِذَا عَرَضْتُمْ هَذَا عَلَيْهِمْ فَأَقَرُّوا لَكُمْ بِهِ اسْتَكْمَلُوا الْوَلَايَةَ فَاعْرِضُوا عَلَيْهِمْ عِنْدَ ذَلِكَ الْإِسْلَامَ ، وَالْإِسْلَامُ: الصَّلَوَاتُ الْخَمْسُ وَإِيتَاءُ الزَّكَاةِ وَحَجُّ الْبَيْتِ وَصِيَامُ رَمَضَانَ وَالْغُسْلُ مِنَ الْجَنَابَةِ وَالطُّهُورُ قَبْلَ الصَّلَاةِ وَبِرُّ الْوَالِدَيْنِ وَصِلَةُ الرَّحِمِ الْمُسْلِمَةِ وَحُسْنُ صُحْبَةِ الْوَالِدَيْنِ الْمُشْرِكَيْنِ ، فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ فَقَدْ أَسْلَمُوا ، فَادْعُوهُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ إِلَى الْإِيمَانِ ، وَانْصِبُوا لَهُمْ شَرَائِعَهُ وَمَعَالِمَهُ وَمَعَالِمُ الْإِيمَانِ: شَهَادَةُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ ، وَأَنَّ مَا جَاءَ بِهِ مُحَمَّدٌ الْحَقُّ ، وَأَنَّ مَا سِوَاهُ الْبَاطِلُ وَالْإِيمَانُ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَأَنْبِيَائِهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ، وَالْإِيمَانُ بِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَمَا خَلْفَهُ وَبِالتَّوْرَاةِ وَالْإِنْجِيلِ وَالزَّبُورِ ، وَالْإِيمَانُ بِالسَّيِّئَاتِ وَالْحَسَنَاتِ وَالْجَنَّةِ وَالنَّارِ وَالْمَوْتِ وَالْحَيَاةِ ، وَالْإِيمَانُ لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ وَالْمُؤْمِنِينَ كَافَّةً ، فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ فَأَقَرُّوا بِهِ فَهُمْ مُسْلِمُونَ مُؤْمِنُونَ ثُمَّ تَدُلُّوهُمْ بَعْدَ ذَلِكَ عَلَى الْإِحْسَانِ ، وَعَلِّمُوهُمُ الْإِحْسَانَ أَنْ يُحْسِنُوا فِيمَا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ اللَّهِ فِي أَدَاءِ الْأَمَانَةِ وَعَهْدِهِ الَّذِي عَهِدَ إِلَى رُسُلِهِ وَعَهْدِ رُسُلِهِ إِلَى خَلْقِهِ وَأَئِمَّةِ الْمُؤْمِنِينَ ، وَالتَّسْلِيمُ: وَسَلَامَةُ الْمُسْلِمِينَ مِنْ كُلِّ غَائِلَةِ لِسَانٍ أَوْ يَدٍ وَأَنْ تَبْتَغُوا لِبَقِيَّةِ الْمُسْلِمِينَ كَمَا يَبْتَغِي الْمَرْءُ لِنَفْسِهِ وَالتَّصْدِيقُ بِمَوَاعِيدِ الرَّبِّ وَلِقَائِهِ وَمُعَاتَبَتِهِ وَالْوَدَاعُ مِنَ الدُّنْيَا فِي كُلِّ سَاعَةٍ وَالْمُحَاسَبَةُ لِلنَّفْسِ عِنْدَ اسْتِئْنَافِ كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ وَتَزَوُّدًا مِنَ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَالتَّعَاهُدُ لِمَا فَرَضَ اللَّهُ يُؤَدُّونَهُ إِلَيْهِ فِي السِّرِّ وَالْعَلَانِيَةِ ، فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ فَهُمْ مُسْلِمُونَ مُؤْمِنُونَ مُحْسِنُونَ ثُمَّ انْصِبُوا أَوِ انْعَتُوا لَهُمُ الْكَبَائِرَ ⦗ص: 668⦘ وَدُلُّوهُمْ عَلَيْهَا وَخَوِّفُوهُمْ مِنَ الْهَلَكَةِ فِي الْكَبَائِرِ ، وَأَنَّ الْكَبَائِرَ هِيَ الْمُوبِقَاتُ وَأُولَاهُنَّ الشِّرْكُ بِاللَّهِ {إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ} [النساء: 48] وَالسِّحْرَ وَمَا لِلسَّاحِرِ مِنْ خُلُقٍ ، وَقَطِيعَةُ الرَّحِمِ لَعَنَهُمُ اللَّهُ وَالْفِرَارُ مِنَ الزَّحْفِ فَقَدْ بَاءُوا بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ وَالْغُلُولُ {يَأْتِ بِمَا غَلَّ يَوْمَ الْقِيَامَةِ} [آل عمران: 161] لَا يُقْبَلُ مِنْهُمْ ، وَقَتْلُ النَّفْسِ الْمُؤْمِنَةِ {فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ} [النساء: 93] ، وَقَذْفُ الْمُحْصَنَةِ {لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ} [النور: 23] ، وَأَكْلُ مَالِ الْيَتِيمِ {يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا} [النساء: 10] وَأَكْلُ الرِّبَا {فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ} [البقرة: 279] فَإِذَا انْتَهَوْا عَنِ الْكَبَائِرِ فَهُمْ مُسْلِمُونَ مُؤْمِنُونَ مُحْسِنُونَ مُتَّقُونَ وَقَدِ اسْتَكْمَلُوا التَّقْوَى فَادْعُوهُمْ عِنْدَ ذَلِكَ إِلَى الْعِبَادَةِ ، وَالْعِبَادَةُ الصِّيَامُ وَالْقِيَامُ وَالْخُشُوعُ وَالرُّكُوعُ وَالسُّجُودُ وَالْيَقِينُ وَالْإِنَابَةُ وَالْإِحْسَانُ وَالتَّهْلِيلُ وَالتَّسْبِيحُ وَالتَّحْمِيدُ وَالتَّكْبِيرُ وَالصَّدَقَةُ بَعْدَ الزَّكَاةِ وَالتَّوَاضُعُ وَالتَّسْكِينُ وَالسُّكُونُ وَالْمُوَاسَاةُ وَالدُّعَاءُ وَالتَّضَرُّعُ وَالْإِقْرَارُ بِالْمَلَائِكَةِ وَالْعُبُودِيَّةُ وَالِاسْتِقْلَالُ لِمَا كَثُرَ مِنَ الْعَمَلِ الصَّالِحِ ، فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ فَهُمْ مُسْلِمُونَ مُؤْمِنُونَ مُحْسِنُونَ مُتَّقُونَ عَابِدُونَ وَقَدِ اسْتَكْمَلُوا الْعِبَادَةَ فَادْعُوهُمْ عِنْدَ ذَلِكَ إِلَى الْجِهَادِ وَبَيِّنُوهُ لَهُمْ وَرَغِّبُوهُمْ فِيمَا رَغَّبَهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضِيلَةِ الْجِهَادِ ، وَثَوَابُهُ عِنْدَ اللَّهِ ، فَإِنِ انْتَدَبُوا فَبَايِعُوهُمْ وَادْعُوهُمْ حَتَّى تُبَايِعُوهُمْ إِلَى سُنَّةِ اللَّهِ وَسُنَّةِ رَسُولِهِ ، عَلَيْكُمْ عَهْدُ اللَّهِ وَذِمَّتُهُ وَسَبْعُ كَفَالَاتٍ ، قَالَ دَاوُدُ بْنُ الْمُحَبَّرِ: يَقُولُ: اللَّهُ كَفِيلٌ عَلَيَّ بِالْوَفَاءِ سَبْعَ مَرَّاتٍ لَا تُنَكِّثُوا أَيْدِيَكُمْ مِنْ بَيْعَةٍ وَلَا تَنْقُضُونَ أَمْرَ وَالٍ مِنْ وُلَاتِ الْمُسْلِمِينَ ، فَإِذَا أَقَرُّوا بِهَذَا فَبَايِعُوهُمْ وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ لَهُمْ ، فَإِذَا خَرَجُوا ⦗ص: 669⦘ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ غَضَبًا لِلَّهِ وَنَصْرًا لِدِينِهِ فَمَنْ لَقُوا مِنَ النَّاسِ فَلْيَدْعُوهُمْ إِلَى مِثْلِ مَا دُعُوا إِلَيْهِ مِنْ كِتَابِ اللَّهِ إِجَابَتِهِ وَإِسْلَامِهِ وَإِيمَانِهِ وَإِحْسَانِهِ وَتَقْوَاهُ وَعِبَادَتِهِ وَهِجْرَتِهِ ، فَمَنِ اتَّبَعَهُمْ فَهُوَ الْمُسْتَجِيبُ الْمِسْكِينُ الْمُؤْمِنُ الْمُحْسِنُ الْمُتَّقِي الْعَابِدُ الْمُهَاجِرُ ، لَهُ مَا لَكُمْ وَعَلَيْهِ مَا عَلَيْكُمْ ، وَمَنْ أَبَى هَذَا عَلَيْكُمْ فَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى يَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ وَالْفَيْءِ إِلَى دِينِهِ ، وَمَنْ عَاهَدْتُمْ وَأَعْطَيْتُمُوهُمْ ذِمَّةً فَوَفُّوا لَهُ بِهَا ، وَمَنْ أَسْلَمَ وَأَعْطَاكُمُ الرِّضَا فَهُوَ مِنْكُمْ وَأَنْتُمْ مِنْهُ ، وَمَنْ قَاتَلَكُمْ عَلَى هَذَا مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنْتُمُوهُ لَهُمْ فَاقْتُلُوهُمْ ، وَمَنْ حَارَبَكُمْ فَحَارِبُوهُ ، وَمَنْ كَايَدَكُمْ فَكَايِدِوهُ ، وَمَنْ جَمَعَ لَكُمْ فَاجْمَعُوا لَهُ ، أَوْ غَالَكُمْ فَغِيلُوهُ ، أَوْ خَادَعَكُمْ فَاخْدَعُوهُ مِنْ غَيْرِ أَنْ تَعْتَدُوا ، أَوْ مَاكَرَكُمْ فَامْكُرُوا لَهُ مِنْ غَيْرِ أَنْ تَعْتَدُوا سِرًّا أَوْ عَلَانِيَةً ، فَإِنَّهُ مَنْ يَنْتَصِرْ مِنْ بَعْدِ ظُلْمِهِ فَأُولَئِكَ مَا عَلَيْهِمْ مِنْ سَبِيلٍ ، وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَكُمْ يَرَاكُمْ وَيَرَى أَعْمَالَكُمْ وَيَعْلَمُ مَا تَصْنَعُونَ كُلَّهُ ، فَاتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا عَلَى حَذَرٍ فَإِنَّمَا هَذِهِ أَمَانَةٌ ائْتَمَنَنِي رَبِّي عَلَيْهَا أُبَلِّغُهَا عِبَادَهُ عُذْرًا مِنْهُ إِلَيْهِمْ وَحُجَّةً مِنْهُ احْتَجَّ بِهَا عَلَى مَنْ بَلَغَهُ هَذَا الْكِتَابُ مِنَ الْخَلْقِ جَمِيعًا ، فَمَنْ عَمِلَ بِمَا فِيهِ نَجَا ، وَمَنِ اتَّبَعَ مَا فِيهِ اهْتَدَى ، وَمَنْ خَاصَمَ بِهِ فَلَحَ ، وَمَنْ قَاتَلَ بِهِ نُصِرَ ، وَمَنْ تَرَكَهُ ضَلَّ حَتَّى يُرَاجِعَهُ ، فَتَعَلَّمُوا مَا فِيهِ وَأَسْمِعُوهُ آذَانَكُمْ وَأَوْعُوهُ أَجْوَافَكُمْ وَاسْتَحْفِظُوهُ قُلُوبَكُمْ ، فَإِنَّهُ نُورٌ لِلْأَبْصَارِ وَرَبِيعٌ لِلْقُلُوبِ وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ ، وَكَفَى بِهَذَا أَمْرًا وَمُعْتَبَرًا ، وَزَاجِرًا وَعِظَةً ، وَدَاعِيًا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ فَهَذَا هُوَ الْخَيْرُ الَّذِي لَا شَرَّ فِيهِ ` ، كِتَابُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَسُولِ اللَّهِ وَنَبِيِّهِ لِلْعَلَاءِ بْنِ الْحَضْرَمِيِّ حِينَ بَعَثَهُ إِلَى الْبَحْرَيْنِ يَدْعُو إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ بِأَمْرِهِ إِلَى مَا فِيهِ مِنْ حَلَالٍ وَيَنْهَى عَمَّا فِيهِ مِنْ حَرَامٍ ، وَيَدُلُّ عَلَى مَا فِيهِ مِنْ رْشُدٍ ، وَيَنْهَى عَمَّا فِيهِ مِنْ غَيٍّ ، كِتَابٌ ائْتَمَنَ عَلَيْهِ نَبِيُّ اللَّهِ الْعَلَاءَ بْنَ الْحَضْرَمِيِّ وَخَلِيفَتَهُ خَالِدَ بْنَ الْوَلِيدِ سَيْفَ اللَّهِ ، وَقَدْ أَعَدْتُ إِلَيْهِمَا فِي الْوَصِيَّةِ مِمَّا فِي هَذَا الْكِتَابِ إِلَى مَنْ مَعَهُمَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ ، وَلَمْ يَجْعَلْ لِأَحَدٍ مِنْهُمْ عُذْرًا فِي إِضَاعَةِ شَيْءٍ مِنْهُ لِلْوَلَايَةِ ، وَلَا الْمُتَوَلَّى عَلَيْهِمْ ، فَمَنْ بَلَغَهُ هَذَا الْكِتَابُ مِنَ الْخَلْقِ جَمِيعًا فَلَا عُذْرَ لَهُ وَلَا حُجَّةَ ، وَلَا يُعْذَرُ بِجَهَالَةِ شَيْءٍ مِمَّا فِي هَذَا الْكِتَابِ ، كُتِبَ هَذَا الْكِتَابُ لِثَلَاثٍ مِنْ ذِي الْقَعْدَةِ وَلِأَرْبَعِ سِنِينَ مَضَيْنَ مِنْ ظُهُورِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَّا شَهْرَيْنِ ، شَهِدَ الْكِتَابَ - يَوْمَ كُتِبَ - ابْنُ أَبِي سُفْيَانَ، وَعُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ يُمِلُّهُ عَلَيْهِ ، وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم جَالِسٌ، وَالْمُخْتَارُ بْنُ قَيْسٍ الْقُرَشِيُّ، وَأَبُو ذَرٍّ الْغِفَارِيُّ، وَحُذَيْفَةُ بْنُ الْيَمَانِ الْعَبْسِيُّ، وَقُصَيُّ بْنُ أَبِي عُمَيْرٍ، وَالْحِمْيَرِيُّ وَشَبِيبُ بْنُ أَبِي مَرْثَدٍ الْغَسَّانِيُّ، وَالْمُسْتَنِيرُ بْنُ أَبِي صَعْصَعَةَ الْخُزَاعِيُّ، وَعَوَانَةُ بْنُ شَمَّاخٍ الْجُهَنِيُّ، وَسَعْدُ بْنُ مَالِكٍ الْأَنْصَارِيُّ، وَسَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ الْأَنْصَارِيُّ، وَزَيْدُ بْنُ عَمْرٍو، وَالنُّقَبَاءُ رَجُلٌ مِنْ قُرَيْشٍ، وَرَجُلٌ مِنْ جُهَيْنَةَ، وَأَرْبَعَةٌ مِنَ الْأَنْصَارِ حِينَ دَفَعَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى الْعَلَاءِ بْنِ الْحَضْرَمِيِّ وَخَالِدِ بْنِ الْوَلِيدِ سَيْفِ اللَّهِ
‌

পরম করুণাময়, অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।

এই পত্রটি হলো মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ, নিরক্ষর নবী, কুরাইশী, হাশেমী, যিনি আল্লাহর রাসূল এবং তাঁর সৃষ্টিকুলের প্রতি প্রেরিত নবী, তাঁর পক্ষ থেকে আলা ইবনুল হাদরামী এবং তাঁর সাথে থাকা মুসলিমদের জন্য একটি অঙ্গীকার, যা তিনি তাদের প্রতি করেছেন:

হে মুসলিমগণ, তোমরা তোমাদের সাধ্যমতো আল্লাহকে ভয় করো। আমি তোমাদের ওপর আলা ইবনুল হাদরামীকে প্রেরণ করেছি এবং তাকে নির্দেশ দিয়েছি যেন তিনি এক ও অদ্বিতীয় আল্লাহকে ভয় করেন, যাঁর কোনো অংশীদার নেই; তোমাদের প্রতি নম্রতা প্রদর্শন করেন, তোমাদের মাঝে সত্যের ভিত্তিতে উত্তম আচরণ করেন এবং আল্লাহ তাঁর কিতাবে যে ন্যায়বিচার নাযিল করেছেন, তার ভিত্তিতে তোমাদের ও মানুষের মধ্যেকার বিচার করেন।

যখন তিনি এমনটি করবেন, আর বণ্টন করবেন ইনসাফের সাথে, এবং যখন দয়া চাওয়া হবে, তখন দয়া করবেন—তখন আমি তোমাদেরকে তাঁর আনুগত্য করার নির্দেশ দিয়েছি। তোমরা তাঁর কথা শোনো, মান্য করো এবং তাঁকে উত্তমরূপে সাহায্য ও সহযোগিতা করো। কারণ আমার তোমাদের ওপর আনুগত্যের অধিকার এবং এক বিশাল হক (অধিকার) রয়েছে, যার পূর্ণ মর্যাদা তোমরা দিতে সক্ষম হবে না এবং আল্লাহর মহত্বের হক ও তাঁর রাসূলের হকের গভীরতা কথায় প্রকাশ করা সম্ভব নয়। যেমন আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের পক্ষ থেকে সমস্ত মানুষের ওপর সাধারণভাবে এবং তোমাদের ওপর বিশেষভাবে আনুগত্য ও অঙ্গীকার পূরণের হক ওয়াজিব, তেমনি যে ব্যক্তি আনুগত্যকে আঁকড়ে ধরেছে এবং এর হকদার ও শাসকদের হককে সম্মান করেছে, আল্লাহ তার প্রতি সন্তুষ্ট হন। অনুরূপভাবে, মুসলিমদেরও তাদের শাসকদের ওপর ওয়াজিব হক এবং আনুগত্যের অধিকার রয়েছে। কারণ আনুগত্যের মধ্যে রয়েছে সেই সমস্ত কল্যাণ অর্জন করা, যা প্রত্যাশিত এবং সমস্ত মন্দ থেকে মুক্তি, যা থেকে বেঁচে থাকা প্রয়োজন।

আমি আল্লাহকে সাক্ষী রেখে বলছি: যাকে আমি মুসলিমদের কোনো ছোট বা বড় কাজের দায়িত্ব দেব, আর সে তাদের মাঝে ইনসাফ না করে, তবে তার কোনো আনুগত্য নেই এবং সে তার দায়িত্ব থেকে মুক্ত। আর তার সঙ্গে থাকা মুসলিমদের শপথ, অঙ্গীকার ও নিরাপত্তা (যিম্মা) তার থেকে মুক্ত হয়ে যাবে। এমতাবস্থায় তারা আল্লাহর কাছে কল্যাণ কামনা করবে, অতঃপর তাদের নিজেদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ ব্যক্তিকে তাদের শাসক নিযুক্ত করবে।

সাবধান! যদি আলা ইবনুল হাদরামীর কোনো বিপদ হয়, তবে আল্লাহর তরবারি খালিদ ইবনুল ওয়ালীদ তোমাদের মধ্যে আলা ইবনুল হাদরামীর স্থলাভিষিক্ত হবে। তোমরা তার কথা শোনো ও তাঁর আনুগত্য করো, যতক্ষণ তোমরা জানতে পারো যে তিনি সত্যের ওপর আছেন, যদি না তিনি সত্য থেকে সরে গিয়ে অন্য কিছু করেন। সুতরাং তোমরা আল্লাহর বরকত, সাহায্য, বিজয়, নিরাপত্তা, সঠিক পথপ্রদর্শন ও তৌফিকের ওপর ভরসা করে অগ্রসর হও।

মানুষের মধ্যে যার সঙ্গেই তোমাদের সাক্ষাৎ হয়, তাকে তোমরা আল্লাহর নাযিলকৃত কিতাব, এর নিয়মাবলি ও তাঁর রাসূলের সুন্নাতের দিকে আহবান করো; আর আহবান করো আল্লাহ তাদের জন্য তাঁর কিতাবে যা হালাল করেছেন, তা হালাল মানতে এবং আল্লাহ তাদের ওপর তাঁর কিতাবে যা হারাম করেছেন, তা হারাম মানতে। আর যেন তারা আল্লাহর সমকক্ষদেরকে বর্জন করে, শির্ক ও কুফুরি থেকে নিজেদের মুক্ত করে, এবং তারা যেন তাগুত, লাত ও উযযার ইবাদতকে অস্বীকার করে। তারা যেন ঈসা ইবনে মারইয়াম, উযাইর ইবনে হারওয়াহ, ফেরেশতা, সূর্য, চাঁদ, অগ্নি এবং আল্লাহ ছাড়া অন্য যা কিছু তাঁর প্রতিপক্ষ হিসেবে গ্রহণ করা হয়, তার ইবাদত পরিত্যাগ করে। আর যেন তারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে বন্ধু হিসেবে গ্রহণ করে এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যার থেকে সম্পর্কচ্ছেদ করেছেন, তার থেকে সম্পর্কচ্ছেদ করে।

তারা যখন এই কাজগুলো করবে এবং তা স্বীকার করে নেবে ও (ইসলামের) শাসনাধীনে আসবে, তখন তাদের কাছে আল্লাহর কিতাবে কী আছে, তা পরিষ্কার করে দাও, যার দিকে তোমরা তাদের আহবান করছো। এবং বলো যে, এটি আল্লাহর সেই কিতাব, যা রূহুল আমীন (জিবরাঈল আ.) মারফত বিশ্বের সব কিছুর চেয়ে মনোনীত ব্যক্তি মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ, যিনি আল্লাহর রাসূল ও নবী, তাঁর ওপর নাযিল হয়েছে। তাঁকে সমগ্র সৃষ্টিজগতের জন্য রহমতস্বরূপ প্রেরণ করা হয়েছে—সাদা-কালো, মানুষ ও জিন সবার জন্য। এই কিতাবে তোমাদের পূর্বের সব কিছুর খবর আছে এবং তোমাদের পরে যা ঘটবে, তারও খবর আছে, যাতে এটি মানুষের মাঝে একটি প্রতিরোধক হিসেবে কাজ করে; যার মাধ্যমে আল্লাহ তাদের একজনকে আরেকজন থেকে এবং একজনের সম্মান আরেকজন থেকে রক্ষা করেন। এটি আল্লাহর কিতাব, যা অন্যান্য কিতাবের ওপর কর্তৃত্বকারী (মুহাইমিন), যা তাওরাত, ইনজিল ও যাবুর-এর সত্যতা নিশ্চিত করে। এই কিতাবে আল্লাহ তোমাদেরকে তোমাদের পূর্বের জাতিদের কাজ ও পরিণতি সম্পর্কে জানিয়েছেন যেন তোমরা সেই রকম কাজ করা থেকে বিরত থাকো, যাতে তোমাদের ওপর আল্লাহর কিতাবে বর্ণিত ক্রোধ, অসন্তোষ ও শাস্তি নেমে না আসে, যা তাদের ওপর তাদের মন্দ কাজ এবং আল্লাহর নির্দেশের প্রতি অবহেলার কারণে নেমে এসেছিল। ...আল্লাহ তাঁর এই কিতাবে তোমাদের জন্য তোমাদের দীনকে পূর্ণ করেছেন।

যখন তোমরা তাদের কাছে এসব তুলে ধরবে এবং তারা তা তোমাদের জন্য স্বীকার করবে, তখন তারা আনুগত্যে পূর্ণতা লাভ করবে। এরপর তোমরা তাদের সামনে ইসলাম পেশ করো।

আর ইসলাম হলো: পাঁচ ওয়াক্ত সালাত, যাকাত প্রদান, কাবা শরীফের হজ, রমযানের সওম, অপবিত্রতা থেকে গোসল, সালাতের পূর্বে পবিত্রতা অর্জন, পিতা-মাতার প্রতি সদাচারণ, মুসলিম আত্মীয়তার সম্পর্ক রক্ষা করা এবং মুশরিক পিতা-মাতার সাথে উত্তম সহচরতা। যখন তারা এগুলো করবে, তখন তারা মুসলিম হয়ে গেল।

এরপর তোমরা তাদের ঈমানের দিকে আহবান করো। তাদের সামনে এর বিধান ও লক্ষণগুলো প্রতিষ্ঠিত করো।

ঈমানের লক্ষণগুলো হলো: এই সাক্ষ্য দেওয়া যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, তিনি এক, তাঁর কোনো অংশীদার নেই এবং মুহাম্মদ তাঁর বান্দা ও রাসূল; এবং মুহাম্মদ যা কিছু নিয়ে এসেছেন, তা সত্য, আর তা ব্যতীত সবকিছু বাতিল। আর আল্লাহর প্রতি, তাঁর ফেরেশতাগণের প্রতি, তাঁর কিতাবসমূহের প্রতি, তাঁর রাসূলগণের প্রতি, তাঁর নবীগণের প্রতি এবং শেষ দিনের প্রতি ঈমান আনা; এবং এর আগে ও পরে যা কিছু আছে, তাওরাত, ইনজিল ও যাবুর-এর প্রতি ঈমান আনা; মন্দ কাজ ও ভালো কাজ, জান্নাত ও জাহান্নাম, মৃত্যু ও জীবনের প্রতি ঈমান আনা; আর সমস্ত মুমিনদের সাথে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান আনা। তারা যখন এসব করবে ও স্বীকার করবে, তখন তারা মুসলিম ও মুমিন।

এরপর তোমরা তাদের ইহসানের (আধ্যাত্মিক উৎকর্ষ) দিকে পথ দেখাও। তাদের শিক্ষা দাও যে, ইহসান হলো: আমানত আদায়ের মাধ্যমে এবং আল্লাহ তাঁর রাসূলদের কাছে যে অঙ্গীকার করেছেন এবং রাসূলরা তাঁর সৃষ্টির কাছে যে অঙ্গীকার করেছেন—সেই অঙ্গীকারের মাধ্যমে আল্লাহ ও তাদের নিজেদের মধ্যেকার বিষয়ে সদাচারণ করা। আর ‘তাসলীম’ (নিরাপত্তা) হলো: জিহ্বা বা হাতের কোনো ক্ষতি থেকে মুসলমানদেরকে নিরাপত্তা দেওয়া। এবং বাকি মুসলিমদের জন্য তেমনই কামনা করা, যেমন একজন মানুষ নিজের জন্য কামনা করে। এবং রবের ওয়াদা, তাঁর সাথে সাক্ষাৎ ও তাঁর ভর্ৎসনার প্রতি দৃঢ় বিশ্বাস রাখা। আর প্রতি মুহূর্তে দুনিয়া থেকে বিদায় নেওয়া এবং প্রতি দিন-রাতের শুরুতে নিজের হিসাব নেওয়া। রাত ও দিনের জন্য পাথেয় সংগ্রহ করা এবং আল্লাহর নির্ধারিত বিষয়গুলো গোপনে ও প্রকাশ্যে তাঁর কাছে যথাযথভাবে আদায় করার প্রতিজ্ঞা করা। তারা যখন এসব করবে, তখন তারা মুসলিম, মুমিন ও মুহসিন (সদাচারী)।

এরপর তোমরা তাদের জন্য কবীরা গুনাহগুলোর তালিকা তৈরি করো বা বর্ণনা করো, তাদের সেগুলোর দিকে পথ দেখাও এবং কবীরা গুনাহের ধ্বংসাত্মকতা সম্পর্কে ভয় দেখাও। নিশ্চয়ই কবীরা গুনাহগুলো ধ্বংসকারী, আর সেগুলোর মধ্যে প্রথম হলো আল্লাহর সাথে শির্ক করা। “নিশ্চয়ই আল্লাহ তাঁর সাথে শির্ক করার অপরাধ ক্ষমা করেন না।” (সূরা নিসা: ৪৮)। এবং যাদু, আর যাদুকরের কোনো কল্যাণ নেই। আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্ন করা—আল্লাহ তাদের ওপর লা’নত করেছেন। যুদ্ধক্ষেত্র থেকে পলায়ন করা—ফলে তারা আল্লাহর ক্রোধ নিয়ে ফিরে আসে। গনীমতের সম্পদ আত্মসাৎ করা—“সে কিয়ামতের দিন আত্মসাৎকৃত বস্তু নিয়ে হাজির হবে।” (সূরা আলে ইমরান: ১৬১) তাদের কাছ থেকে তা কবুল করা হবে না। মুমিনকে হত্যা করা—“তার প্রতিদান হলো জাহান্নাম।” (সূরা নিসা: ৯৩)। সতী নারীর ওপর অপবাদ দেওয়া—“তারা দুনিয়া ও আখিরাতে অভিশপ্ত।” (সূরা নূর: ২৩)। ইয়াতীমের মাল ভক্ষণ করা—“তারা নিজেদের পেটে আগুন ভক্ষণ করে এবং শীঘ্রই তারা প্রজ্জ্বলিত আগুনে প্রবেশ করবে।” (সূরা নিসা: ১০)। এবং সুদ খাওয়া—“সুতরাং আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের পক্ষ থেকে যুদ্ধের জন্য প্রস্তুত হও।” (সূরা বাকারা: ২৭৯)।

যখন তারা কবীরা গুনাহ থেকে বিরত থাকবে, তখন তারা মুসলিম, মুমিন, মুহসিন ও মুত্তাকী হবে এবং তারা তাকওয়াতে পূর্ণতা অর্জন করবে।

এমতাবস্থায় তোমরা তাদের ইবাদতের (উপাসনা) দিকে আহবান করো। ইবাদত হলো: সওম, কিয়াম (দাঁড়িয়ে সালাত আদায়), খুশু (বিনয়), রুকু, সিজদা, ইয়াকীন (দৃঢ় বিশ্বাস), আল্লাহর দিকে ফিরে আসা (ইনাবাহ), ইহসান (সদাচার), তাহলীল, তাসবীহ, তাহমীদ, তাকবীর, যাকাতের পরে সাদাকা, বিনয়, স্থিরতা, সান্ত্বনা, দোয়া ও মিনতি। ফেরেশতাদের প্রতি স্বীকারোক্তি, আল্লাহর দাসত্ব এবং বেশি পরিমাণে নেক আমলকে কম মনে করা। যখন তারা এসব করবে, তখন তারা মুসলিম, মুমিন, মুহসিন, মুত্তাকী ও আবেদ (ইবাদতকারী) হবে এবং তারা ইবাদতে পূর্ণতা অর্জন করবে।

এরপর তোমরা তাদের জিহাদের দিকে আহবান করো, তাদের কাছে তা সুস্পষ্ট করো এবং জিহাদের যে মর্যাদা ও আল্লাহর কাছে এর যে প্রতিদান রয়েছে, সে সম্পর্কে আল্লাহ যা উৎসাহিত করেছেন, তোমরা তাদের সে বিষয়ে উৎসাহিত করো। যদি তারা প্রস্তুত হয়, তবে তাদের হাতে বাইয়াত নাও।

তোমাদের ওপর আল্লাহর অঙ্গীকার ও নিরাপত্তা (যিম্মা) এবং সাতটি জামিনদারি রইল। দাউদ ইবনুল মুহাব্বার বলেন: (এতে) বলা হয়েছে: আল্লাহ আমার ওপর সাতবার অঙ্গীকার পালনের জামিনদার। তোমরা বাইয়াত থেকে তোমাদের হাত গুটিয়ে নেবে না এবং মুসলিমদের শাসকদের মধ্যে থেকে কোনো শাসকের নির্দেশ লঙ্ঘন করবে না। যখন তারা এসব স্বীকার করবে, তখন তাদের হাতে বাইয়াত নাও এবং তাদের জন্য আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করো।

যখন তারা আল্লাহর জন্য ক্রোধ নিয়ে এবং তাঁর দীনকে সাহায্য করার জন্য আল্লাহর পথে যুদ্ধ করতে বের হবে, তখন তারা মানুষের মধ্যে যার সঙ্গেই সাক্ষাৎ করবে, তাকে তারা সেই সব বিষয়ের দিকে আহবান করবে, যার দিকে তাদের আহবান করা হয়েছে—আল্লাহর কিতাবের প্রতি সাড়া দেওয়া, ইসলাম, ঈমান, ইহসান, তাকওয়া, ইবাদত এবং হিজরতের দিকে। যারা তাদের অনুসরণ করবে, তারা হলো সাড়াদানকারী, মুমিন, মুহসিন, মুত্তাকী, আবেদ ও মুহাজির। তাদের জন্য রয়েছে তোমাদের প্রাপ্ত সকল কিছু, এবং তাদের ওপর বর্তাবে তোমাদের ওপর থাকা সকল দায়ভার। আর যে ব্যক্তি এসব মানতে অস্বীকার করবে, তোমরা তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করো, যতক্ষণ না তারা আল্লাহর নির্দেশের দিকে ফিরে আসে এবং তাঁর দীনের দিকে প্রত্যাবর্তন করে। তোমরা যাদের সাথে চুক্তি করেছ এবং নিরাপত্তা (যিম্মা) দিয়েছ, তাদের প্রতি তোমরা তা পূর্ণ করো। আর যে ব্যক্তি ইসলাম গ্রহণ করবে এবং তোমাদের প্রতি সন্তুষ্টি প্রকাশ করবে, সে তোমাদের অন্তর্ভুক্ত, আর তোমরা তার অন্তর্ভুক্ত। যারা তোমাদের কাছে এসব স্পষ্ট করার পরেও তোমাদের সাথে এই বিষয়ে লড়াই করবে, তোমরা তাদের হত্যা করো। আর যারা তোমাদের সাথে যুদ্ধ করবে, তোমরা তাদের সাথে যুদ্ধ করো। যারা তোমাদের সাথে চক্রান্ত করবে, তোমরা তাদের সাথে চক্রান্ত করো। যারা তোমাদের বিরুদ্ধে লোক জমা করবে, তোমরা তাদের বিরুদ্ধে জমা করো। অথবা যারা তোমাদের গোপনে আঘাত হানবে, তোমরা তাদের গোপনে আঘাত করো। যারা তোমাদের ধোঁকা দেবে, তোমরা তাদের ধোঁকা দাও—তবে সীমা লঙ্ঘন করো না। অথবা যারা তোমাদের বিরুদ্ধে কৌশল অবলম্বন করবে, তোমরাও তাদের বিরুদ্ধে কৌশল অবলম্বন করো—তবে প্রকাশ্যে বা গোপনে সীমা লঙ্ঘন করো না। কেননা, যে কেউ জুলুমের পর প্রতিশোধ নেবে, তাদের বিরুদ্ধে কোনো ব্যবস্থা নেই।

আর জেনে রাখো যে, আল্লাহ তোমাদের সাথে আছেন, তিনি তোমাদের দেখছেন এবং তোমাদের সকল কাজ দেখছেন ও তোমরা যা কিছু করছো, তা সবই জানেন। অতএব, আল্লাহকে ভয় করো এবং সতর্ক থাকো। কেননা এটি এমন আমানত, যা আমার রব আমাকে তাঁর বান্দাদের কাছে পৌঁছানোর জন্য আমানত দিয়েছেন—যাতে এটি তাদের কাছে তাঁর পক্ষ থেকে একটি ওযর (অজুহাত) এবং সমস্ত সৃষ্টির ওপর তাঁর পক্ষ থেকে একটি প্রমাণ হয়, যাদের কাছে এই কিতাব পৌঁছেছে। যে ব্যক্তি এতে যা আছে, তা অনুযায়ী আমল করবে, সে মুক্তি পাবে; আর যে ব্যক্তি এতে যা আছে, তার অনুসরণ করবে, সে হেদায়াত পাবে; যে এর মাধ্যমে বিতর্ক করবে, সে সফল হবে; আর যে এর মাধ্যমে যুদ্ধ করবে, সে সাহায্যপ্রাপ্ত হবে; আর যে এটি বর্জন করবে, সে পথভ্রষ্ট হবে, যতক্ষণ না সে এতে ফিরে আসে।

সুতরাং তোমরা এতে যা আছে, তা শিক্ষা করো, তোমাদের কান দিয়ে তা শোনো, তোমাদের অন্তর দিয়ে তা অনুধাবন করো এবং তোমাদের হৃদয়ে তা সংরক্ষণ করো। কেননা, এটি হলো দৃষ্টিশক্তির জন্য আলো, হৃদয়ের জন্য বসন্ত, অন্তরের রোগের জন্য আরোগ্য, দুর্ঘটনা ঘটলে নিরাময়, ধ্বংস থেকে রক্ষা, পথভ্রষ্টতা থেকে সঠিক নির্দেশনা এবং বিভ্রান্তি থেকে স্পষ্টতা। এতে দুনিয়া থেকে আখিরাত পর্যন্ত সবকিছু স্পষ্ট করা হয়েছে এবং এতেই তোমাদের দীনের পূর্ণতা রয়েছে। আর এটি এমন এক কল্যাণ, যাতে কোনো মন্দ নেই।

আল্লাহর রাসূল ও নবী মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহর এই পত্র আলা ইবনুল হাদরামীর জন্য, যখন তিনি তাঁকে বাহরাইনে আল্লাহর ও তাঁর রাসূলের নির্দেশে দাওয়াত দিতে প্রেরণ করেন—যাতে তিনি কিতাবে যা কিছু হালাল আছে, তার দিকে পথ দেখান এবং যা কিছু হারাম আছে, তা থেকে নিষেধ করেন; আর এতে যা কিছু সঠিক পথ আছে, তা বাতলে দেন এবং যা কিছু ভুল আছে, তা থেকে নিষেধ করেন। এটি এমন একটি পত্র, যার আমানত নবী আলা ইবনুল হাদরামী এবং তাঁর স্থলাভিষিক্ত আল্লাহর তরবারী খালিদ ইবনুল ওয়ালীদকে অর্পণ করেছেন।

নবী তাদের এবং তাদের সাথে থাকা মুসলিমদের জন্য এই কিতাবে যা আছে, তার বিষয়ে ওসিয়ত আবারও পুনর্ব্যক্ত করেছেন। আলা বা তাঁর ওপর নিযুক্ত কাউকে এর কোনো অংশ নষ্ট করার জন্য কোনো অজুহাত দেওয়া হয়নি।

অতএব, সমস্ত সৃষ্টির মধ্যে যার কাছেই এই কিতাব পৌঁছাবে, তার কোনো অজুহাত থাকবে না এবং কোনো প্রমাণও থাকবে না। এই কিতাবে যা কিছু আছে, তার কোনো কিছু সম্পর্কে অজ্ঞতার কারণে তাকে ক্ষমা করা হবে না।

এই কিতাবটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের (দীনের) প্রকাশ পাওয়ার পর চার বছর অতিবাহিত হওয়ার (বা হিজরতের চার বছর পরে) দুই মাস কম, যিলকদ মাসের তিন তারিখে লেখা হয়েছিল। যখন এই পত্রটি লেখা হয়, তখন উপস্থিত ছিলেন ইবনু আবী সুফিয়ান, উসমান ইবনে আফফান (তিনি এটি লেখার সময় শ্রুতিমধুরভাবে বলছিলেন), আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বসেছিলেন, এবং আল-মুখতার ইবনে কায়স আল-কুরাশী, আবূ যার আল-গিফারী, হুযাইফা ইবনুল ইয়ামান আল-আবসী, কুসাই ইবনে আবী উমায়র আল-হিমইয়ারী, শাবীব ইবনে আবী মারসাদ আল-গাস্সানী, আল-মুসতানীর ইবনে আবী সা’সা’আ আল-খুযা’ঈ, আওয়ানা ইবনে শাম্মাখ আল-জুহানী, সা’দ ইবনে মালিক আল-আনসারী, সা’দ ইবনে উবাদাহ আল-আনসারী, যায়েদ ইবনে আমর এবং নুকাবাগণ—কুরাইশদের একজন, জুহায়নাহর একজন এবং আনসারদের চারজন—যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এই পত্রটি আলা ইবনুল হাদরামী ও আল্লাহর তরবারী খালিদ ইবনুল ওয়ালীদের কাছে হস্তান্তর করেন।

644 - حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو ، ثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ مُوسَى بْنِ أَبِي عَائِشَةَ ، عَنْ سُلَيْمَانَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «أَبْعَدُ النَّاسِ مِنَ الْإِسْلَامِ الْعُبَّادُ الرُّومُ»
‌

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “ইসলামের দিক থেকে মানুষের মধ্যে সবচেয়ে দূরবর্তী হলো রোমানদের ইবাদতকারীরা/উপাসকরা।”

645 - حَدَّثَنَا يُونُسُ ، ثنا لَيْثٌ ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ ، عَنْ جَابِرٍ ، أَنَّهُ قَالَ: «لَمْ يَكُنْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَغْزُو فِي الشَّهْرِ الْحَرَامِ إِلَّا أَنْ يُغْزَى أَوْ يُغْزَوْا، فَإِذَا حَضَرَ ذَلِكَ أَقَامَ بِنَا حَتَّى يَنْسَلِخَ»
‌

জাবির (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম নিষিদ্ধ (হারাম) মাসে যুদ্ধাভিযান করতেন না, তবে যদি তাঁকে বা মুসলিমদের আক্রমণ করা হতো (তবে তিনি যুদ্ধ করতেন)। যখন মাসটি আসত, তিনি আমাদের নিয়ে অবস্থান করতেন যতক্ষণ না তা শেষ হয়ে যেত।

646 - حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو ، ثنا أَبُو إِسْحَاقَ ، عَنْ أَبَانَ ، عَنِ الْحَسَنِ ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ حَتَّى يَكُونَ أَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ أَوْ يُنَصِّرَانِهِ أَوْ يُمَجِّسَانِهِ» ، قَالَ: وَأَسْرَعَ النَّاسُ فِي قَتْلِ الْوِلْدَانِ يَوْمَ حُنَيْنٍ ، فَغَضِبَ وَقَالَ: «نَهَيْتُكُمْ عَنْ قَتْلِ الْوِلْدَانِ وَالْكَبِيرِ» ، فَقَالَ رَجُلٌ: بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي يَا رَسُولَ اللَّهِ ، وَمَا عَلَيْنَا مِنْ قَتْلِ أَوْلَادِ الْمُشْرِكِينَ؟ قَالَ: «وَمَا تَدْرُونَ مَا كَانُوا عَامِلِينَ؟» فَذَكَرَ الْحَدِيثَ ، قُلْتُ: فِي الصَّحِيحِ مِنْهُ: «كُلُّ مَوْلُودٍ» مِنْ غَيْرِ تَعَرُّضٍ لِقَتْلِ الْأَوْلَادِ وَالْكَبِيرِ

আবূ হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “প্রত্যেক নবজাতকই ফিতরাতের (স্বভাবজাত ইসলামের) উপর জন্মগ্রহণ করে। এমনকি তার পিতা-মাতা তাকে ইয়াহুদি, খ্রিষ্টান অথবা অগ্নিপূজক বানিয়ে না ফেলে।”

তিনি (আবূ হুরায়রা) বলেন, হুনাইনের যুদ্ধের দিন লোকেরা দ্রুত শিশু হত্যা শুরু করে দেয়। এতে তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) রাগান্বিত হলেন এবং বললেন: “আমি তোমাদেরকে শিশু ও বৃদ্ধদের হত্যা করা থেকে নিষেধ করেছি।”

তখন এক ব্যক্তি বলল: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমার পিতা-মাতা আপনার জন্য উৎসর্গিত হোক! মুশরিকদের সন্তানদের হত্যা করার বিষয়ে আমাদের কী করার আছে? তিনি বললেন: “তোমরা কি জানো, তারা (প্রাপ্তবয়স্ক হলে) কী আমল করত?”

647 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبَانَ ، ثنا بَشِيرُ بْنُ الْمُهَاجِرِ الْبَجَلِيُّ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ: خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي غَزَاةٍ وَاسْتَعْمَلَ خَالِدَ بْنَ الْوَلِيدِ عَلَى مُقَدِّمَتِهِ ، فَرَأَى امْرَأَةً مَقْتُولَةً فَقَالَ: «مَنْ قَتَلَ هَذِهِ؟» قَالُوا: قَتَلَهَا خَالِدٌ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِرَجُلٍ: الْحَقْ خَالِدَ بْنَ الْوَلِيدِ فَقُلْ لَهُ: «لَا يَقْتُلَنَّ امْرَأَةً وَلَا صَبِيًّا وَلَا عَسِيفًا» ، وَالْعَسِيفُ: الْأَجِيرُ التَّابِعُ

বুরাইদাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি যুদ্ধে (গাযওয়াহ) বের হলেন এবং তিনি খালিদ ইবনু ওয়ালীদকে তাঁর অগ্রবাহিনীর সেনাপতি নিযুক্ত করলেন। অতঃপর তিনি এক নিহত নারীকে দেখতে পেলেন। তিনি বললেন: “কে একে হত্যা করেছে?” লোকেরা বলল: “খালিদ তাকে হত্যা করেছে।” তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক ব্যক্তিকে বললেন: “খালিদ ইবনু ওয়ালীদ এর সাথে সাক্ষাৎ করে তাকে বলো: সে যেন কোনো নারী, শিশু বা আসীফকে (ভৃত্য/শ্রমিক) হত্যা না করে।” আসীফ হলো সে, যে মজুরিপ্রাপ্ত অনুগামী (শ্রমিক)।

648 - حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَمْرٍو ، ثنا أَبُو إِسْحَاقَ ، عَنْ سُفْيَانَ ، عَنْ أَبِي فَزَارَةَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي عَمْرَةَ قَالَ: مَرَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى امْرَأَةٍ مَقْتُولَةٍ يَوْمَ حُنَيْنٍ فَقَالَ: «مَنْ قَتَلَ هَذِهِ؟» فَقَالَ رَجُلٌ: أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَرْدَفْتُهَا خَلْفِي فَأَرَادَتْ قَتْلِي فَقَتَلْتُهَا ، فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِدَفْنِهَا `
‌

আব্দুর রহমান ইবনু আবী আমরাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম হুনাইনের দিনে এক নিহত মহিলার পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: “কে একে হত্যা করেছে?” এক ব্যক্তি বলল: “হে আল্লাহর রাসূল! আমি। আমি তাকে আমার পিছনে সওয়ার করিয়েছিলাম, কিন্তু সে আমাকে হত্যা করতে চেয়েছিল, তাই আমি তাকে হত্যা করেছি।” তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে দাফন করার নির্দেশ দিলেন।

649 - حَدَّثَنَا زَائِدَةُ ، حَدَّثَنَا الرُّكَيْنُ بْنُ الرَّبِيعِ بْنِ عُمَيْلَةَ ، عَنْ أَبِي عَمْرٍو الشَّيْبَانِيِّ ، عَنْ رَجُلٍ ، مِنَ الْأَنْصَارِ ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: ` الْخَيْلُ ثَلَاثَةٌ: فَرَسٌ يَرْبِطُهُ الرَّجُلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَثَمَنُهُ أَجْرٌ وَرُكُوبُهُ أَجْرٌ وَعَارِيَتُهُ أَجْرٌ وَعَلَفُهُ أَجْرٌ ، وَفَرَسٌ يُغَالِقُ عَلَيْهِ الرَّجُلُ وَيُرَاهِنُ فَثَمَنُهُ وِزْرٌ وَعَلَفُهُ وِزْرٌ وَرُكُوبُهُ وِزْرٌ ، وَفَرَسٌ لِلْبِطْنَةِ فَعَسَى أَنْ يَكُونَ سِدَادًا مِنَ الْفَقْرِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ `

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: ঘোড়া তিন প্রকার: এক ধরনের ঘোড়া হলো, যা কোনো ব্যক্তি আল্লাহর পথে (জিহাদের জন্য) প্রস্তুত রাখে। ফলে তার বিনিময়ে মূল্য (অর্জিত আয়) সওয়াব, তাতে আরোহণ করা সওয়াব, তা ধার দেওয়া সওয়াব এবং তাকে খাওয়ানোও সওয়াব।
আর এক ধরনের ঘোড়া হলো, যা কোনো ব্যক্তি বাজি ধরে প্রতিযোগিতা করে (জুয়া খেলে) এবং দৌড়ের কাজে ব্যবহার করে। ফলে তার বিনিময়ে মূল্য পাপ, তাকে খাওয়ানো পাপ এবং তাতে আরোহণ করাও পাপ।
আর এক ধরনের ঘোড়া হলো, যা জীবিকা বা ভরণপোষণের উদ্দেশ্যে রাখা হয়, ইন শা আল্লাহ, হতে পারে এটি দারিদ্র্যতা থেকে বাঁচার জন্য একটি প্রতিবন্ধক হবে।

650 - حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ ، ثنا عَبْدُ الْحَمِيدِ بْنُ بَهْرَامَ ، حَدَّثَنِي شَهْرٌ قَالَ: حَدَّثَتْنِي أَسْمَاءُ بِنْتُ يَزِيدَ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «الْخَيْلُ فِي نَوَاصِيهَا الْخَيْرُ مَعْقُودًا أَبَدًا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ فَمَنْ رَبَطَهَا عِدَّةً فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَإِنَّ شِبَعَهَا وَجُوعَهَا وَرِيَّهَا وَظَمَأَهَا وَأَرْوَاثَهَا وَأَبْوَالَهَا فِي مَوَازِينِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، وَمَنْ رَبَطَهَا مَرَحًا وَفَرَحًا وَرِيَاءً وَسُمْعَةً فَإِنَّ شِبَعَهَا وَجُوعَهَا وَرِيَّهَا وَظَمَأَهَا وَأَرْوَاثَهَا وَأَبْوَالَهَا خُسْرَانٌ فِي مَوَازِينِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ»

আসমা বিনতে ইয়াযিদ (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: ঘোড়ার কপালে (অগ্রভাগে) কিয়ামত পর্যন্ত চিরতরে কল্যাণ বাঁধা রয়েছে। সুতরাং যে ব্যক্তি আল্লাহর রাস্তায় জিহাদের প্রস্তুতি হিসেবে তা লালন-পালন করে, কিয়ামতের দিন তার পরিতৃপ্তি, তার ক্ষুধা, তার তৃপ্তি, তার পিপাসা, তার গোবর ও তার পেশাব সবই তার নেকীর পাল্লায় থাকবে। আর যে ব্যক্তি গর্ব, আনন্দ, লোক দেখানো (রিয়া) ও সুখ্যাতি অর্জনের (সুমআহ) উদ্দেশ্যে তা লালন-পালন করে, কিয়ামতের দিন তার পরিতৃপ্তি, তার ক্ষুধা, তার তৃপ্তি, তার পিপাসা, তার গোবর ও তার পেশাব তার পাল্লায় ক্ষতির (খুসরাত) কারণ হবে।

651 - حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ ، ثنا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ ، ثنا يُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ جَرِيرٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَرِيرٍ قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم «يَمْسَحُ وَجْهَ فَرَسِهِ بِكُمِّهِ»

জারীর রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে তাঁর ঘোড়ার মুখ তাঁর জামার হাতা দিয়ে মুছতে দেখেছি।

652 - حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ رُشَيْدٍ ، ثنا أَبُو حَيْوَةَ شُرَيْحُ بْنُ يَزِيدَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ سِنَانٍ ، عَنِ ابْنِ الْمُلَيْكِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ جَدِّهِ ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي قَوْلِهِ {وَآخَرِينَ مِنْ دُونِهِمْ لَا تَعْلَمُونَهُمْ} [الأنفال: 60] قَالَ: هُمُ الْجِنُّ ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: إِنَّ «الشَّيْطَانَ لَا يَخْبُلُ أَحَدًا فِي دَارٍ فِيهَا فَرَسٌ عَتِيقٌ»

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আল্লাহর বাণী: {আর তাদের ছাড়া অন্যদের জন্য, যাদেরকে তোমরা জানো না} [আল-আনফাল: ৬০] এর ব্যাখ্যায় বলেন: তারা হলো জিন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন: নিশ্চয় শয়তান এমন ঘরে কাউকে বিভ্রান্ত বা পাগল করে না, যেখানে একটি উত্তম জাতের ঘোড়া রয়েছে।

653 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ ، ثنا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْفَضْلِ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ أَبِي غَطَفَانَ قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ: «سَهْمُ الْفَرَسِ الْعَرَبِيِّ وَالْعَجَمِيِّ سَوَاءٌ»

ইবন আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বলেছেন: “আরবি ঘোড়া এবং অনারবি ঘোড়ার (গনীমতের) অংশ সমান।”

654 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ: سَأَلْتُ عِكْرِمَةَ فَقَالَ: هُمَا سَوَاءٌ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ ، ثنا خَالِدُ بْنُ إِلْيَاسَ ، عَنْ أَبَانَ بْنِ صَالِحٍ ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ قَالَ مِثْلَهُ

আব্দুল্লাহ ইবনু সুলাইমান বলেন, আমি ইকরিমাকে জিজ্ঞাসা করেছিলাম। তিনি বললেন: "তারা উভয়ই সমান।" আতা ইবনু ইয়াসারও অনুরূপ কথা বলেছেন।

655 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ ، ثنا مَالِكٌ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ أَبِي لَامٍ قَالَ: سَأَلْتُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيِّبِ: أَفِي الْبَرَاذِينِ صَدَقَةٌ؟ فَقَالَ سَعِيدٌ: «لَيْسَ فِي شَيْءٍ مِنَ الْخَيْلِ صَدَقَةٌ» ، قَالَ مَالِكٌ: فَقَدْ جَعَلَ سَعِيدٌ الْبِرْذَوْنَ مِنَ الْخَيْلِ قَالَ مَالِكٌ ، فَهُمَا عِنْدِي سَوَاءٌ فِي السُّهْمَانِ ، قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ: وَسَأَلْتُ الثَّوْرِيَّ عَنْ ذَلِكَ قَالَ: هُمَا سَوَاءٌ

আবদুল্লাহ ইবনু আবি লাম বলেন: আমি সাঈদ ইবনু মুসায়্যিবকে জিজ্ঞেস করলাম: বারাজীন (অশ্বের এক প্রকার) এর উপর কি সাদাকাহ ধার্য আছে? সাঈদ বললেন: "কোন প্রকার ঘোড়ার উপরই সাদাকাহ নেই।" মালেক (রহ.) বলেন: সাঈদ বারযাউনকে (Birzawn) ঘোড়ার অন্তর্ভুক্ত করেছেন। মালেক (রহ.) আরো বলেন: যুদ্ধে প্রাপ্ত অংশ বণ্টনের ক্ষেত্রে আমার কাছে উভয় প্রকার ঘোড়া সমান। আবু আবদুল্লাহ (ইমাম শাফিঈ) বলেন: আমি সাওরীকে এ ব্যাপারে জিজ্ঞেস করেছিলাম, তিনিও বললেন: উভয় প্রকার ঘোড়া সমান।

656 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ ، ثَنَا أَفْلَحُ بْنُ سَعِيدٍ الْمَدَنِيِّ ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَحْمَدَ ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ يَقُولُ «أَسْهَمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِلْفَرَسِ سَهْمَيْنِ وَلِصَاحِبِهِ سَهْمًا» ،

জাবির ইবনু আবদুল্লাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ঘোড়ার জন্য দু’টি অংশ এবং তার মালিকের জন্য একটি অংশ ভাগ করেছিলেন।