148 - وحدثناه خلاد بن أسلم، قالَ: حَدَّثَنا النضر بن شميل ، عَنْ صَالِحِ بْنِ أَبِي الأَخْضَرِ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عن عروة وعمرة ، عن عائشة رضي الله عنها ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِنَحْوِهِ.
وَهَذَا الْحَدِيثُ قَدْ رَوَاهُ غَيْرُ وَاحِدٍ ، عَنْ الزهري مرسلا وهؤلاء الذين سمينا أسندوه.
حدثنا أحمد قال:

খাল্লাদ ইবনু আসলাম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নাদর ইবনু শুমাইল আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি সালিহ ইবনু আবিল আখদার, তিনি যুহরী, তিনি উরওয়াহ ও আমরাহ, তারা আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

এবং এই হাদীসটি যুহরী থেকে মুরসাল রূপে একাধিক ব্যক্তি বর্ণনা করেছেন। আর আমরা যাদের নাম উল্লেখ করেছি, তারা সনদ সহকারে (মুসনাদ রূপে) বর্ণনা করেছেন।
আহমাদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:

149 - حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ، قالَ: حَدَّثَنا أبي، قالَ: حَدَّثَنا عنبسة ، عن عمرو بن ميمون ، عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة رضي الله عنها رفعته أنه صلى الله عليه وسلم نهى ، عن جداد النخل بالليل.
وهذا الحديث لا نعلمه يُرْوَى عن عائشة رضي الله عنها إلا من هذا الوجه وعنبسة لين الحديث حدث بأحاديث لم يتابع عليها.
حدثنا أحمد قال:

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি হাদীসটি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর দিকে আরোপ করে বর্ণনা করেন যে, তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) রাতে খেজুর গাছ কাটাকে (বা খেজুর ফল আহরণকে) নিষেধ করেছেন।

আর আমরা এই হাদীসটি আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এই সূত্র ব্যতীত অন্য কোনো সূত্রে বর্ণিত হতে জানি না। আনবাসা (عنبسة) দুর্বল হাদীসের রাবী ছিলেন। তিনি এমনসব হাদীস বর্ণনা করেছেন যার ক্ষেত্রে তাঁর অনুসরণ করা হয়নি।

(পরবর্তী সনদ শুরু): আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন আহমাদ, তিনি বলেন:

150 - حدثنا محمد بن المثنى، قالَ: حَدَّثَنا كثير بن هشام، قالَ: حَدَّثَنا جعفر بن برقان ، عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة رضي الله عنها قالت: كنت أفرك الجنابة من ثوب رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم.
وَهَذَا الْحَدِيثُ لا نَعْلَمُ رَوَاهُ عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عائشة رضي الله عنها إلا جعفر بن برقان.
حدثنا أحمد قال:

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাপড় থেকে বীর্যের (নাপাকির) চিহ্ন ঘষে তুলে ফেলতাম।

151 - حدثنا عبد الله بن شبيب، قالَ: حَدَّثَنا أبو بكر بن أبي شيبة، قالَ: حَدَّثَنا أبو قتادة العدوي ، عَنِ ابْنِ أَخِي الزُّهْرِيِّ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عروة ، عن عائشة رضي الله عنها وأسماء أنهما قالتا قدمت علينا أمنا المدينة وهي مشركة في الهدنة التي كانت بين قريش وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله إن أمنا قدمت علينا راغبة أفنصلها؟ قال: نعم فَصِلَاهَا.
وهذا الحديث لا نعلم يُرْوَى عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة رضي الله عنها وأسماء إلا من هذا الوجه.
حدثنا أحمد قال:

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও আসমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়ে বলেন, কুরাইশ এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মধ্যে যে সন্ধি হয়েছিল, সেই সময় আমাদের মাতা মুশরিক অবস্থায় মদিনায় আমাদের কাছে আগমন করলেন। আমরা বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! আমাদের মাতা (সাহায্য লাভের) আগ্রহ নিয়ে আমাদের কাছে এসেছেন, আমরা কি তার সাথে সম্পর্ক বজায় রাখব? তিনি বললেন: হ্যাঁ, তোমরা তার সাথে সম্পর্ক বজায় রাখো।

152 - حدثنا إدريس بن يحيى الواسطي، قالَ: حَدَّثَنا محمد بن الحسن الواسطي، قالَ: حَدَّثَنا معاوية بن يحيى ، عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة رضي الله عنها ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قال: لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك عند كل صلاة.
وهذا الحديث رواه الحفاظ عن الزهري ، عن أبي سلمة ، عن الأغر ، عن أبي هريرة ولا نعلم أحدا تابع معاوية بن يحيى على روايته وقد تقدم ذكرنا لمعاوية بلين حديثه.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যদি আমি আমার উম্মতের জন্য কষ্টকর মনে না করতাম, তবে আমি তাদেরকে প্রত্যেক সালাতের (নামাযের) সময় মিসওয়াক করার নির্দেশ দিতাম। আর এই হাদীসটি হাফিযগণ যুহরি থেকে, তিনি আবূ সালামা থেকে, তিনি আল-আগার থেকে, তিনি আবূ হুরায়রাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন। মু‘আবিয়া ইবনে ইয়াহইয়া-কে তার এই বর্ণনার ক্ষেত্রে কেউ অনুসরণ করেছে বলে আমরা জানি না। আর মু‘আবিয়ার দুর্বল হাদিস সম্পর্কে আমরা পূর্বে উল্লেখ করেছি।

153 - سمعت محمد بن المثنى، قالَ: حَدَّثَنا عثمان بن عمر قال وقرأه علي من كتابه، قالَ: حَدَّثَنا يونس بن يزيد ، عن الزهري قال سمعت عروة بن الزبير وسعيد بن المسيب وعلقمة بن وقاص وعبيد اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ ، عَنِ حديث عائشة حين قال لها أهل الإفك ما قالوا فبرأها الله مما قالوا وكل حدثني طائفة من الحديث الذي حدثني هؤلاء ، عن عائشة رضي الله عنها وبعضهم يصدق بعضا وإن كان بعضهم أوعى من بعض فزعموا أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يخرج أقرع بين أزواجه فأيتهن خرج سهمها خرج بِهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم معه. قالت عائشة فأقرع بيننا في غزوة غزاها فخرجت مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بعد ما أنزل الله الحجاب فأنا أنزل وأحمل في هودجي فسرنا حتى إذا فرغ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ غزوته تلك وقفل فدنونا من المدينة قافلين آذن ليلة بالرحيل فقمت حتى جاز الجيش فلما نقيت أقبلت إلى رحلي وإذا عقد لي من جزع أظفار أو جزع ، شك أبو محمد ، قد انقطع فرجعت فالتمست عقدي فحبسني ابتغاؤه. وأقبل الرهط الذين كانوا يرحلون على بعيري الذي كنت أركب عليه وهم يحبسون أني فيه والنساء إذ ذاك خفاف لم يحملن اللحم إنما نأكل العلقة من الطعام فلم يستنكر القوم خفة الهودج وكنت جارية حديثه السن فوجدت عقدي بعد ما استمر الجيش فجئت منازلهم وليس بها داعي ولا مجيب وظننت أنهم سيفتقدوني فيرجعون إلي فبينما أنا جالسه في مجلسي إذ غلبتني عيني فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي فيمن يكون وراء الجيش فرأى سوادا فأتاني فعرفني حين رآني وكان قدر رآني قبل الحجاب فاستيقظت باسترجاعه حيث عرفني والله ما سمعت منه كلمة غير استرجاعه حتى أناخ راحلته فوطىء على عنقها فركبتها فأخذ برأس الراحلة يقودني حتى أتينا الجيش بعد ما نزلوا فهلك من هلك ثم قدمت المدينة واشتكيت حين قدمت شهرا والناس يفيضون في وأنا لا أشعر بشيء من ذاك وهو يريبني في وجعي لا أعرف مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الذي كنت أرى قبل إنما يدخل علي فيسلم ثم يقول: كيف تيكم؟ `.
ولا أشعر بشيء حتى خرجت بعد ما نقهت وخرجت مع أم مسطح قبل المناصع لا نخرج إلا ليلا وذلك قبل أن تتخذ الكنف وأمرنا أمر العرب الأول قال فانطلقت أنا وأم مسطح وهي ابنة أبي رهم بن عبد مناف وابنها مسطح بن أثاثة فعثرت أم مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح. فقلت بئس ما تقولين!! تسبين رجلا شهد بدرا؟! قالت يا هنتاه أولم تسمعي ما قال؟ قلت وما ذاك؟ قالت: فأخبرتني بقول أهل الإفك فازددت مرضا إلى مرضي فلما رجعت إلى بيتي فَدَخَلَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فقال: كيف تيكم؟ ، فقلت: أتأذن لي أن آتي أبوي؟ وأنا حينئذ أريد أن ألتمس الخبر من قبلهما قالت فأذن لي فجئت أبوي فقلت لأمي يا هنتاه ما يتحدث الناس؟ قالت: يابنية هوني عليك فوالله لقلما كانت امرأة قط وضيئة عند رجل يحبها لها ضرائر إلا أكثرن عليها.
فقلت سبحان الله وقد تحدث الناس بهذا؟ قالت: فبكيت تلك الليلة حتى أصبحت لا يرقأ لي دمع ولا أكتحل بنوم وأصبحت أبكي.
ودعا رسول الله عليًّ (1) وأسامة قلت يستشيرهما في شأن أهله قالت: فأما أسامة فأشار عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بالذي يعلم من براءة أهله وبالذي يعلم في نفسه لهم فقال يا رسول الله أهلك ولا نعلم إلا خيرا.
وأما علي فقال يا رسول الله لم يضيق الله عليك والنساء سواها كثير وإن تسأل الجارية تصدقك قالت: فَدَعَا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بريرة فقال لها: أي بريرة هل رأيت من ريبة أو من شيء؟ `. أو كلمة نحوها فقالت: والذي بعثك بالحق ما رأيت عليها أمرا قط أغمصه أو كلمة غيرها شك أبو محمد ، عليها أكثر من أنها جارية حديثه السن تنام ، عن عجينة أهلها فتأتي الداجن فتأكله.
فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بعد يومئذ فاستعذر من عبد الله بن أُبَيّ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: يا معشر المسلمين من يعذرني من رجل بلغ أذاه في أهلي فوالله ما علمت من أهلي إلا خيرا ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه إلا خيرا وما كان يدخل على أهلي إلا معي`. فقام سعد بن معاذ فقال يا رسول الله أنا أعذرك منه إن كان من الأوس ضربنا عنقه وإن كان من إخواننا الخزرج أمرتنا فأمضينا أمرك.
قالت فقام سعد بن عبادة وهو سيد الخزرج يومئذ وكان قبل ذلك رجلا صالحا ولكنه حملته الحمية فقال: كذبت لعمر الله لا تقتله لعمر الله ولا تقدر على قتله.
فقام أسيد بن حضير وهو ابن عم سعد بن معاذ فقال لسعد بن عبادة كذبت لعمر الله لنقتلنه إنما أنت منافق تجادل ، عن المنافقين. فتثاور الحيان الأوس والخزرج حتى هموا أن يقتتلوا ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم على المنبر فلم يزل رسول الله صلى الله عليه وسلم يخفضهم حتى سكنوا أو سكتوا.
قالت فبكيت يومي ذاك لا يرقأ لي دمع ولا أكتحل بنوم وأصبح أبواي عندي وقد بكيت ليلتي لا أكتحل بنوم ولا يرقأ لي دمع يظنان أن البكاء فالق كبدي قالت: فهما جالسان عندي وأنا أبكي فاستأذنت علي امرأة من الأنصار فأذنت لها فجلست تبكي معي فبينما نحن على ذلك دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فسلم وجلس قالت فلم يجلس عندي منذ قيل ما قيل قبلها وقد لبث شهرا لا يوحى إليه قالت فتشهد رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ قال: أما بعد يا عائشة فإنه قد بلغني عنك كذا وكذا فإن كنت بريئة فسيبرئك الله وإن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله وتوبي إليه فإن العبد إذا اعترف بذنبه ثم تاب إلى الله تاب الله عليه.
قالت فلما قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مقالته قلص دمعي حتى ما أحس منه قطره فقلت لأبي أجب رسول الله صلى الله عليه وسلم بما قال. قال: ما أدري والله ما أقول لرسول الله. فقلت لأمي:أجيبي رسول الله بما قال. فقالت: ما أدري ما أجيب رسول الله. وكنت جارية حديثه السن لا أقرأ كثيرا من القرآن. فقلت: والله لئن قلت إني بريئة والله يعلم أني بريئة لا تصدقوني بذلك ولئن اعترفت بذنب والله يعلم أني بريئة لتصدقني وإني والله لا أجد لي ولكم مثلا إلا أبا يوسف قال {فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون} قالت: ثم تحولت فاضطجعت على فراشي قالت: وأنا أعلم حينئذ أني منه بريئة والله تبارك وتعالى سيبرئني ببرائتي ولكن ما كنت والله أظن أن الله تبارك
وتعالى ينزل في شأني وحيا يتلى ولشأني في نفسي كان أحقر من أن يتكلم الله في بأمر يتلى ولكن كنت أرجو أن يرى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي النوم رؤيا يبرئني الله بها.
قالت فوالله ما قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حتى نزل عليه فأخذه ما كان يأخذه من البرحاء حتى إنه لينحدر منه مثل الجمان من العرق في اليوم الشاتي من ثقل القول الذي نزل عليه فلما سري عنه سري عنه وهو يضحك فكان أول كلمة تكلم بها فقال: أما إن الله قد أنزل براءتك`. فقالت أمي: قومي إلى رسول الله فقلت والله لا أقوم إليه ولا أحمد إلا الله.
قالت فأنزل الله عز وجل {إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم} العشر الآيات كلها. قالت: فلما أنزل الله هذا في براءتي قال أبو بكر وكان ينفق على مسطح لقرابته منه ولفقره: والله لا أنفق على مسطح بعد الذي قال لعائشة فأنزل الله عز وجل {ولا يأتل أولوا الفضل منككم والسعة أن يؤتوا أولى} .... إلى قوله {أن يغفر الله لكم والله غفور رحيم} قال أبو بكر بلى والله إني أحب أن يغفر الله لي فرجع إلى مسطح بالنفقة التي كان ينفق عليه. وقال والله لا أنزعها عنه.
قالت عائشة: وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم استشار زينب بنت جحش في أمري فقالت يا رسول الله أحمي سمعي وبصري والله ما علمت إلا خيرا.
قالت فعصمها الله بالورع وأما أختها فهلكت فيمن هلك.
قال الزهري: فهذا ما انتهى إلينا من خبر هؤلاء الرهط الذين حدثوني ، عن عائشة رضي الله عنها.
حدثنا أحمد قال:

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন কোনো সফরে বের হওয়ার ইচ্ছা করতেন, তখন তিনি তাঁর স্ত্রীদের মধ্যে (কার সাথে যাবেন) তা নির্ধারণের জন্য লটারি করতেন। যার নাম লটারিতে উঠত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকেই সাথে নিয়ে বের হতেন। আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, একবার তিনি তাঁর একটি যুদ্ধে আমাদের মধ্যে লটারি করলেন এবং আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে বের হলাম। এই ঘটনা পর্দার হুকুম নাযিল হওয়ার পর ঘটেছিল। আমি আমার হাওদার ভেতরেই নামতাম এবং আমাকে হাওদার ভেতরেই উঠানো হতো। আমরা চলছিলাম, অবশেষে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সেই যুদ্ধ শেষ করে যখন ফিরলেন এবং আমরা মদীনার নিকটবর্তী হলাম, তখন এক রাতে তিনি (ফিরতি) যাত্রার অনুমতি দিলেন।

আমি উঠলাম, এমনকি (প্রাকৃতিক প্রয়োজন মেটাতে) আমি সেনা দলের গণ্ডি পার হয়ে গেলাম। কাজ সেরে আমি আমার হাওদার দিকে ফিরে এলাম, তখন দেখি আমার মণিমুক্তার কিংবা (অন্য ধরনের) পুঁতির একটি হার ছিঁড়ে গেছে (আবু মুহাম্মাদ সন্দেহ পোষণ করেছেন)। আমি ফিরে গিয়ে আমার হার খুঁজতে লাগলাম। হার খোঁজার কারণে আমি আটকে গেলাম। যে দলটি আমার উট প্রস্তুত করত, তারা এসে আমার আরোহণের উটটি প্রস্তুত করল। তারা ধারণা করছিল যে, আমি তার ভেতরেই আছি। সেই সময় মহিলারা ছিল হালকা-পাতলা, কারণ তারা (শরীরের) বেশি মাংস বহন করত না, আমরা খুব সামান্য খাবার খেতাম। ফলে লোকেরা হাওদা হালকা হওয়াতে কোনো অস্বাভাবিকতা অনুভব করল না। আর আমি ছিলাম কম বয়সী বালিকা।

যখন সেনাবাহিনী চলে গেল, তার পরে আমি আমার হার খুঁজে পেলাম। আমি তাদের অবতরণের স্থানে এলাম, কিন্তু সেখানে কোনো আহ্বানকারী বা উত্তরদাতা ছিল না। আমি মনে করলাম, তারা আমাকে খুঁজে না পেয়ে ফিরে আসবে। আমি যেখানে বসেছিলাম সেখানে বসে থাকতেই আমার চোখে ঘুম চলে এলো এবং আমি ঘুমিয়ে পড়লাম।

সাফওয়ান ইবনু মুআত্তাল আস-সুলামী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সেনাদলের পেছনে থাকতেন। তিনি দূর থেকে একটা কালো আকৃতি দেখতে পেলেন এবং আমার কাছে আসলেন। আমাকে দেখেই তিনি চিনতে পারলেন। কেননা পর্দার বিধান নাযিলের আগে তিনি আমাকে দেখেছিলেন। আমাকে চিনতে পেরে তিনি "ইন্না লিল্লাহি ওয়া ইন্না ইলাইহি রাজিঊন" পড়লে আমি তাঁর এই শব্দে জেগে উঠলাম। আল্লাহর কসম! তাঁর ইস্তিরজা (ইন্না লিল্লাহ) ছাড়া আমি তাঁর কাছ থেকে আর কোনো শব্দ শুনিনি। তিনি তাঁর উট বসালেন এবং উটের ঘাড়ের ওপর পা রাখলেন। আমি তাতে আরোহণ করলাম। তিনি উটের লাগাম ধরে আমাকে নিয়ে চললেন, অবশেষে আমরা সেই সেনাদলের কাছে পৌঁছলাম, যখন তারা (ইতিমধ্যে গন্তব্যে) নেমে পড়েছে। এরপর যারা ধ্বংস হওয়ার ছিল তারা ধ্বংস হলো।

এরপর আমি মদীনায় পৌঁছলাম এবং এক মাস অসুস্থ থাকলাম। এদিকে লোকেরা আমার ব্যাপারে নানা কথা বলাবলি করছিল, অথচ আমি এর কিছুই জানতে পারিনি। আমার এই অসুস্থতার সময়ে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর আচরণ আমাকে সন্দেহযুক্ত করত। আমি তাঁর মধ্যে সেই ভালোবাসা দেখতে পাচ্ছিলাম না যা আমি অসুস্থ হওয়ার আগে দেখতাম। তিনি কেবল আমার কাছে প্রবেশ করতেন, সালাম দিতেন, এরপর বলতেন: "কেমন আছো?"

আমি কিছুই টের পেলাম না, অবশেষে আমি সুস্থ হওয়ার পরে বের হলাম। আমি উম্মু মিসতাহের সাথে ‘মানাসে’র দিকে গেলাম। আমরা কেবল রাতেই প্রাকৃতিক প্রয়োজন মেটাতে বের হতাম। কারণ তখনো শৌচাগার তৈরির ব্যবস্থা হয়নি। আমাদের অবস্থা প্রাচীন আরবদের মতো ছিল।

তিনি বলেন: আমি ও উম্মু মিসতাহ গেলাম। তিনি ছিলেন আবূ রুহম ইবনু আবদ মানাফের কন্যা এবং তাঁর পুত্র ছিল মিসতাহ ইবনু আছাছা। চলতে গিয়ে উম্মু মিসতাহ তার চাদরে জড়িয়ে পড়ে বললেন, 'মিসতাহ ধ্বংস হোক!' আমি বললাম, "কত মন্দ কথা তুমি বললে! তুমি এমন ব্যক্তিকে গালি দিচ্ছ, যিনি বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছেন?" তিনি বললেন, "ওহে! তুমি কি শোনোনি সে কী বলেছে?" আমি বললাম, "কী বলেছে?" তিনি বললেন, এরপর তিনি ইফকের (অপবাদের) কথা আমাকে জানালেন। এতে আমার অসুস্থতা আরো বেড়ে গেল।

আমি যখন ঘরে ফিরলাম, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমার কাছে এলেন এবং বললেন, "কেমন আছো?" আমি বললাম, "আপনি কি আমাকে আমার মা-বাবার কাছে যাওয়ার অনুমতি দেবেন?" তখন আমি তাদের কাছ থেকে আসল খবর জানার জন্য ইচ্ছুক ছিলাম। তিনি বললেন, "হ্যাঁ।" আমি মা-বাবার কাছে এলাম এবং আমার মাকে বললাম, "ওহে মা! মানুষ কী বলাবলি করছে?" তিনি বললেন, "প্রিয় কন্যা! তুমি নিজেকে শান্ত করো। আল্লাহর কসম! এমন খুব কমই হয়েছে যে, কোনো সুন্দরী নারী তার স্বামীর কাছে প্রিয় হয়েছে, আর তার সতীনরাও ছিল, কিন্তু তারা তাকে নিয়ে বেশি কথা বলেনি।" আমি বললাম, "সুবহানাল্লাহ! মানুষ কি সত্যিই এই কথাগুলো বলছে?" তিনি বলেন: এরপর আমি সেই রাত কাঁদতে কাঁদতে পার করলাম, আমার চোখের পানি এক মুহূর্তের জন্যও থামেনি, আর আমি একটুও ঘুমাতে পারিনি। কাঁদতে কাঁদতেই আমার সকাল হলো।

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং উসামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে ডাকলেন—আমি বললাম, তাদের কাছে তিনি তাঁর পরিবারের ব্যাপারে পরামর্শ চাইলেন। উসামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে তাঁর পরিবারের পবিত্রতা সম্পর্কে এবং তাদের প্রতি তার নিজের ভালো ধারণার কথা জানিয়ে বললেন, "ইয়া রাসূলুল্লাহ! তারা আপনার পরিবার, আর আমরা তাদের সম্পর্কে শুধু ভালোই জানি।" আর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "ইয়া রাসূলুল্লাহ! আল্লাহ আপনার জন্য (ব্যাপারটি) কঠিন করেননি। এছাড়া আরো অনেক নারী আছে। আর আপনি যদি আপনার দাসীকে জিজ্ঞাসা করেন, সে আপনাকে সত্য কথা বলবে।"

তিনি বলেন: তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বারীরাকে ডাকলেন এবং তাকে বললেন, "হে বারীরা! তুমি কি তার মধ্যে কোনো সন্দেহজনক কিছু বা কোনো (খারাপ) কিছু দেখেছো?" বা এ ধরনের কোনো শব্দ। সে বলল: "যিনি আপনাকে সত্যসহ পাঠিয়েছেন, তাঁর কসম! আমি তাঁর মধ্যে এমন কোনো দোষণীয় বিষয় দেখিনি। তবে সে একজন কমবয়সী বালিকা, সে পরিবারের আটা মেখে রেখে ঘুমিয়ে পড়ত, আর গৃহপালিত ছাগল এসে তা খেয়ে নিত।"

এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সেদিন দাঁড়িয়ে আব্দুল্লাহ ইবনু উবাইয়ের (ক্ষতি থেকে বাঁচার জন্য) সাহায্য চাইলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "হে মুসলিম জনতা! যে ব্যক্তি আমার পরিবারের ব্যাপারে কষ্ট দিয়েছে, তার অনিষ্ট থেকে আমাকে কে রক্ষা করবে? আল্লাহর কসম! আমি আমার পরিবার সম্পর্কে শুধু ভালোই জানি। আর তারা যে লোকটির কথা উল্লেখ করেছে, আমি তার সম্পর্কেও শুধু ভালোই জানি। আর সে আমার সাথে ব্যতীত আমার পরিবারের কাছে প্রবেশ করত না।" তখন সা’দ ইবনু মুআয (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাঁড়িয়ে বললেন, "ইয়া রাসূলুল্লাহ! আমি আপনাকে তার অনিষ্ট থেকে রক্ষা করব। যদি সে আওস গোত্রের হয়, তবে আমরা তার গর্দান উড়িয়ে দেব। আর যদি সে আমাদের খাযরাজী ভাইদের অন্তর্ভুক্ত হয়, তবে আপনি আমাদেরকে আদেশ দিন, আমরা আপনার আদেশ কার্যকর করব।"

তিনি বলেন: তখন সা’দ ইবনু উবাদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), যিনি সেই সময় খাযরাজ গোত্রের সর্দার ছিলেন এবং এর আগে তিনি ছিলেন একজন নেককার লোক, কিন্তু গোত্রীয় আবেগ তাকে উত্তেজিত করল। তিনি বললেন, "আল্লাহর কসম! তুমি মিথ্যা বলেছো। আল্লাহর কসম! তুমি তাকে হত্যা করবে না এবং তুমি তাকে হত্যা করতে সক্ষমও হবে না।" তখন উসাইদ ইবনু হুদাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), যিনি সা’দ ইবনু মুআযের চাচাতো ভাই ছিলেন, তিনি সা’দ ইবনু উবাদাকে বললেন, "আল্লাহর কসম! তুমি মিথ্যা বলেছো। আমরা অবশ্যই তাকে হত্যা করব। তুমি তো একজন মুনাফিক! মুনাফিকদের পক্ষ হয়ে ঝগড়া করছো।" ফলে আওস ও খাযরাজ—এই দুই গোত্র উত্তেজিত হয়ে পড়ল এবং প্রায় যুদ্ধ শুরু করে দিতে চেয়েছিল। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তখন মিম্বরে দাঁড়িয়েছিলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) অনবরত তাদের শান্ত করতে থাকলেন, যতক্ষণ না তারা শান্ত হলো বা নীরব হলো।

তিনি বলেন: আমি সেদিনও কেঁদে কাটালাম। আমার চোখের পানি এক মুহূর্তের জন্যও থামেনি, আর আমি একফোঁটাও ঘুমাতে পারিনি। আমার মা-বাবা আমার কাছে আসলেন। আমি রাতভর কেঁদেছি, ঘুমাইনি, চোখের পানিও থামেনি। তারা দু'জন ভাবছিলেন, কান্নার কারণে আমার কলিজা ফেটে যাবে। তিনি বলেন: তারা দু'জন আমার কাছে বসেছিলেন, আর আমি কাঁদছিলাম। এমন সময় একজন আনসারী মহিলা আমার কাছে আসার অনুমতি চাইলেন। আমি তাকে অনুমতি দিলাম। সেও আমার সাথে বসে কাঁদতে লাগল।

আমরা যখন এই অবস্থায় ছিলাম, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্রবেশ করলেন। তিনি সালাম দিলেন এবং বসলেন। তিনি বলেন: লোকেরা আমার সম্পর্কে যা বলেছে, তারপর থেকে এই প্রথম তিনি আমার কাছে বসলেন। তখন মাসখানেক পার হয়ে গিয়েছিল, আর তাঁর কাছে কোনো ওহী আসছিল না। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) শাহাদাত পাঠ করলেন, এরপর বললেন, "এরপর হে আয়িশা! তোমার সম্পর্কে আমার কাছে এই এই কথা পৌঁছেছে। যদি তুমি নির্দোষ হও, তবে আল্লাহ অবশ্যই তোমাকে নির্দোষ প্রমাণ করবেন। আর যদি তুমি কোনো পাপ করে থাকো, তবে আল্লাহর কাছে ক্ষমা চাও এবং তাঁর দিকে প্রত্যাবর্তন করো। কারণ বান্দা যখন তার পাপ স্বীকার করে, এরপর আল্লাহর দিকে প্রত্যাবর্তন করে, আল্লাহ তার তাওবা কবুল করেন।"

তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর বক্তব্য শেষ করলেন, তখন আমার চোখের পানি শুকিয়ে গেল, আমি তার একটি ফোঁটাও অনুভব করলাম না। আমি আমার বাবাকে বললাম, "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে তার কথার উত্তর দিন।" তিনি বললেন, "আল্লাহর কসম! আমি জানি না, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে কী বলব।" আমি আমার মাকেও বললাম, "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে তার কথার উত্তর দিন।" তিনি বললেন, "আমি জানি না, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে কী উত্তর দেব।"

আমি ছিলাম কম বয়সী বালিকা, আমি তখন বেশি কুরআন পড়তাম না। আমি বললাম, "আল্লাহর কসম! যদি আমি বলি যে আমি নির্দোষ, আর আল্লাহ জানেন যে আমি নির্দোষ, তবুও আপনারা আমাকে বিশ্বাস করবেন না। আর যদি আমি কোনো পাপের স্বীকারোক্তি দেই, অথচ আল্লাহ জানেন যে আমি নির্দোষ, তবে আপনারা আমাকে বিশ্বাস করবেন। আল্লাহর কসম! আমি আপনাদের জন্য এবং আমার জন্য ইউসুফের পিতা (ইয়াকূব আলাইহিস সালাম)-এর কথার ছাড়া আর কোনো উপমা খুঁজে পাচ্ছি না। তিনি বলেছিলেন: **‘সুতরাং পূর্ণ ধৈর্য ধারণ করাই উত্তম। আর তোমরা যা বর্ণনা করছো, সে বিষয়ে আল্লাহই একমাত্র সাহায্যকারী।’**

তিনি বলেন: এরপর আমি ফিরে গিয়ে আমার বিছানায় শুয়ে পড়লাম। তিনি বলেন: আমি তখন জানতাম যে, আমি নির্দোষ এবং আল্লাহ তা‘আলা আমার নির্দোষিতাকে প্রমাণ করবেন। তবে আল্লাহর কসম! আমি কখনো ভাবিনি যে, আল্লাহ তা‘আলা আমার ব্যাপারে তিলাওয়াতযোগ্য ওহী নাযিল করবেন। আল্লাহর কাছে আমার অবস্থান এর চেয়ে তুচ্ছ ছিল যে, তিনি আমার ব্যাপারে তিলাওয়াতযোগ্য কোনো কথা বলবেন। তবে আমি আশা করেছিলাম যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) স্বপ্নে এমন কিছু দেখবেন যার মাধ্যমে আল্লাহ আমাকে নির্দোষ প্রমাণ করবেন।

তিনি বলেন: আল্লাহর কসম! রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর স্থান থেকে উঠে যাওয়ার আগেই তাঁর উপর ওহী নাযিল হওয়া শুরু হলো। কষ্টের কারণে তাঁকে সেই অবস্থা আঁকড়ে ধরল যা ওহী নাযিলের সময় তাঁকে ধরত। এমনকি কঠিন শীতের দিনেও তাঁর কপাল থেকে মুক্তার মতো ঘাম ঝরতে থাকত, নাযিলকৃত বাণীর ভারের কারণে। যখন তাঁর সেই অবস্থা দূর হলো, তখন তিনি হাসি মুখে দূর হলেন। তিনি প্রথম যে কথাটি বললেন, তা হলো: "সুসংবাদ! আল্লাহ তোমার নির্দোষিতা নাযিল করেছেন।"

তখন আমার মা বললেন, "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর দিকে ওঠো।" আমি বললাম, "আল্লাহর কসম! আমি তাঁর দিকে উঠব না। আমি কেবল আল্লাহরই প্রশংসা করব।"

তিনি বলেন: এরপর আল্লাহ তা'আলা নাযিল করলেন: **‘নিশ্চয় যারা অপবাদ রটনা করেছে, তারা তো তোমাদেরই মধ্যের একটি দল...’** (সূরা নূর ২৪:১১) – পুরো দশটি আয়াত। তিনি বলেন: যখন আল্লাহ আমার নির্দোষিতা নাযিল করলেন, তখন আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), যিনি মিসতাহ ইবনু আছাছাকে তার আত্মীয়তা এবং দারিদ্র্যের কারণে খরচ দিতেন, তিনি বললেন: "আল্লাহর কসম! মিসতাহ আয়িশার ব্যাপারে যা বলেছে, এরপর আমি তাকে আর কখনো কোনো খরচ দেব না।" তখন আল্লাহ তা'আলা নাযিল করলেন: **‘আর তোমাদের মধ্যে যারা মর্যাদা ও প্রাচুর্যের অধিকারী, তারা যেন কসম না করে যে, তারা আত্মীয়-স্বজন, অভাবগ্রস্ত এবং আল্লাহর রাস্তায় হিজরতকারীদেরকে কিছু দেবে না...’** – আল্লাহর বাণী **‘...যেন আল্লাহ তোমাদের ক্ষমা করে দেন। আর আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।’** (সূরা নূর ২৪:২২) পর্যন্ত। আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "আল্লাহর কসম! হ্যাঁ, আমি অবশ্যই চাই যে আল্লাহ আমাকে ক্ষমা করে দিন।" এরপর তিনি মিসতাহের জন্য সেই খরচ ফিরিয়ে দিলেন যা তিনি তাকে দিতেন এবং বললেন, "আল্লাহর কসম! আমি আর কখনো তা বন্ধ করব না।"

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমার ব্যাপারে যায়নাব বিনত জাহাশ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছেও পরামর্শ চেয়েছিলেন। তিনি বলেছিলেন, "ইয়া রাসূলুল্লাহ! আমি আমার শ্রবণশক্তি ও দৃষ্টিশক্তিকে রক্ষা করছি। আল্লাহর কসম! আমি তার সম্পর্কে ভালো ছাড়া কিছুই জানি না।" তিনি বলেন: আল্লাহ তাকে পরহেযগারির মাধ্যমে রক্ষা করলেন। আর তার বোন সেই সব লোকের মধ্যে ছিল, যারা ধ্বংস হয়েছিল।

যুহরি (রাহঃ) বললেন: এই সেই ঘটনা যা আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আমার কাছে বর্ণনা করা এই সকল বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে আমাদের কাছে পৌঁছেছে।

154 - حدثنا أحمد بن منصور، قالَ: حَدَّثَنا أصبغ بن فرج، قالَ: حَدَّثَنا ابن وهب ، عن يونس ، عن الزهري قال أخبرني عروة بن الزبير أن عائشة أخبرته: أن النكاح كان في الجاهلية على أربعة أنحاء: فنكاح منها نكاح الناس اليوم يخطب الرجل إلى الرجل المرأة فيصدقها ثم ينكحها.
ونكاح آخر: كان الرجل يقول للمرأة إذا طهرت من طمثها أرسلي إلى فلان ويعتزلها زوجها فلا يمسها أبدا حتى يتبين حملها من ذلك الرجل فإذا تبين حملها أصابها زوجها. وإنما فعل ذلك مخافة الولد فكان هذا يسمى نكاح.
ونكاح: يجتمع الرهط فيدخلون على المرأة كلهم يصيبها فإذا حملت ووضعت ومرت ليالي بعد أن تضع حملها أرسلت إليهم فلم يستطع رجل منهم أن يمتنع حتى يجتمعوا عندها فتقول لهم: قد عرفتم الذي كان من أمركم وقد ولدت وهو ابنك او ابنتك يا فلان. فتسمى من أحبت منهم باسمه فيصير ولدا فيتقبل ذلك لا يستطيع أن يمتنع الرجل.
ونكاح الرابع: يجتمع الناس فيدخلون على المرأة لا تمتنع ممن جاءها وهن البغايا كن ينصبن على أبوابهن الرايات فمن أرادهن دخل عليهن فإذا حملت إحداهن ووضعت حملها جمعوا لها القافة ثم ألحقوا الولد بالذي يرون لا يمتنع من ذلك.
فلما بعث الله محمد صلى الله عليه وسلم بالحق هدم نكاح الجاهلية إلا نكاح الإسلام.
وهذا الحديث لا نعلم رواه إلا ابْنُ وَهْبٍ ، عَنْ يُونُسَ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عروة ، عن عائشة رضي الله عنها.
حدثنا أحمد قال:

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় জাহিলিয়াতের যুগে বিবাহ চার প্রকার ছিল। তার মধ্যে এক প্রকার বিবাহ হলো— আজকের দিনের মানুষের বিবাহের মতো: পুরুষ কোনো পুরুষের নিকট নারীর জন্য প্রস্তাব দিত, অতঃপর তাকে মোহর প্রদান করত এবং তাকে বিবাহ করত।

অন্য প্রকার বিবাহ হলো: পুরুষ তার স্ত্রীকে বলত, যখন সে মাসিক হতে পবিত্র হতো, ‘অমুক ব্যক্তির কাছে লোক পাঠাও।’ তার স্বামী তখন তাকে এড়িয়ে চলত এবং তাকে মোটেই স্পর্শ করত না যতক্ষণ না ওই পুরুষ হতে তার গর্ভধারণ সুস্পষ্ট হতো। যখন তার গর্ভধারণ সুস্পষ্ট হতো, তখন স্বামী তার সাথে মিলিত হতো। আর সে এটা করত উত্তম সন্তানের প্রত্যাশায়। এই ধরনের বিবাহকেও নিকাহ (বিবাহ) বলা হতো।

আরেক প্রকার বিবাহ হলো: একদল লোক একত্রিত হয়ে নারীর নিকট প্রবেশ করত, আর তারা সকলেই তার সাথে মিলিত হতো। যখন সে গর্ভধারণ করত এবং সন্তান প্রসব করত, এবং সন্তান প্রসবের পর কয়েক রাত কেটে যেত, তখন সে তাদের কাছে লোক পাঠাত। তাদের মধ্যে কেউ বিরত থাকতে পারত না যতক্ষণ না তারা তার কাছে একত্রিত হতো। তখন সে তাদের বলত: ‘আপনারা জানেন আপনাদের বিষয়টি কী ছিল। আর আমি সন্তান প্রসব করেছি। হে অমুক, এ হলো তোমার পুত্র বা কন্যা।’ সে তাদের মধ্যে যাকে ইচ্ছা তার নামে ডেকে বলত, আর সে সন্তান তার বলে গণ্য হতো। তারা তা মেনে নিত, সে ব্যক্তি বিরত থাকতে পারত না।

চতুর্থ প্রকার বিবাহ হলো: মানুষ একত্রিত হয়ে নারীর নিকট প্রবেশ করত, আর যে কেউ আসত সে তাকে বারণ করত না। এরা ছিল গণিকা। তারা তাদের দরজায় পতাকা টাঙিয়ে রাখত। যে তাদের কামনা করত, সে তাদের কাছে প্রবেশ করত। তাদের কেউ যখন গর্ভধারণ করত এবং সন্তান প্রসব করত, তখন তারা তাদের জন্য ‘কাফা’ (গোত্র বা বংশ নির্ণয়কারী) দের একত্রিত করত। অতঃপর তারা সন্তানকে সে ব্যক্তির সাথে যুক্ত করে দিত যাকে তারা দেখত। সে ব্যক্তি তা থেকে বিরত থাকতে পারত না।

অতঃপর যখন আল্লাহ তাআলা মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে সত্যসহ প্রেরণ করলেন, তখন তিনি জাহিলিয়াতের সকল বিবাহকে ধ্বংস করলেন, ইসলামের বিবাহ ছাড়া।

155 - حدثنا محمد بن منصور الطوسي، قالَ: حَدَّثَنا زيد بن الحباب ، عن أسامة بن زيد ، عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة رضي الله عنها قالت: مَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يسرد الكلام سردكم هذا ولكن يتكلم بكلام فصل يحفظه كل من سمعه.
وهذا الحديث قد رواه غير زيد ، عن الثوري ، عن أسامة ، عن القاسم ، عن عائشة رضي الله عنها.
حدثنا أحمد قال:

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তোমাদের মতো দ্রুত কথা টেনে টেনে বলতেন না, বরং তিনি সুস্পষ্টভাবে কথা বলতেন, যা তাঁর প্রত্যেক শ্রোতাই মুখস্থ করে নিত।

156 - قرأت على محمد بن منصور قلت حدثك إسماعيل بن عمر، قالَ: حَدَّثَنا سفيان الثوري ، عن معمر ، عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة رضي الله عنها قالت: نزلت هذه الآية في عبد الله بن أبي {والذي تولى كبره منهم} .
حدثنا أحمد قال:

আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, এই আয়াতটি— {والذي تولى كبره منهم} (আর তাদের মধ্যে যে এই জঘন্য কাজের প্রধান ভার নিয়েছিল)— আব্দুল্লাহ ইবনে উবাই সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছিল।

157 - حدثنا أحمد بن منصور، قالَ: حَدَّثَنا أصبغ ، عن ابن وهب ، عن قرة بن عبد الرحمن المعافري أنه أخبره ، عن ابن شهاب ، عن عروة ، عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت لما أنزل الله تبارك وتعالى {وليضربن بخمرهن على جيوبهن} جاءت نساء المهاجرات الأول فشققن مروطهن فاحتجزن بِهِ.
وَهَذَا الْحَدِيثُ لا نَعْلَمُ رَوَاهُ عَنْ الزهري ، عن عروة ، عن عائشة رضي الله عنها إلا قرة بن عبد الرحمن.
حدثنا أحمد قال:

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা নাযিল করলেন: "{এবং তারা যেন তাদের ওড়না দিয়ে তাদের বক্ষদেশ উত্তমরূপে আবৃত করে}" তখন প্রথম যুগের মুহাজির নারীরা আসলেন এবং তারা তাদের চাদরগুলো ছিঁড়ে ফেললেন, অতঃপর তা দিয়ে নিজেদের আবৃত (পর্দা) করে নিলেন।

[এই হাদীসটি আমরা কুরাহ ইবনু আবদুর রহমান ছাড়া যুহরী থেকে, তিনি উরওয়া থেকে, তিনি আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হয়েছে বলে জানি না।]

আহমদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন,

158 - حدثنا أحمد بن منصور، قالَ: حَدَّثَنا نعيم بن حماد، قالَ: حَدَّثَنا رشدين، قالَ: حَدَّثَنا عقيل ، عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة رضي الله عنها أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ لا يقاتل ، عن أحد من أهل الشرك إلا ، عن أهل الذمة.
وهذا الحديث لا نعلم تابع رشدين على روايته هذه.
حدثنا أحمد قال:

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মুশরিকদের (শিরককারীদের) কারো পক্ষ হয়ে যুদ্ধ করতেন না, তবে কেবল আহলুয যিম্মাহ্ (ইসলামী রাষ্ট্রের চুক্তিবদ্ধ অমুসলিম নাগরিক)-দের পক্ষ হয়ে করতেন।

159 - حدثنا محمد بن المثنى، قالَ: حَدَّثَنا عبد الصمد، قالَ: حَدَّثَنا شعبة ، عن عبد الله بن المؤمل ، عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة رضي الله عنها أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كان إذا صلى ركعتين الفجر اضطجع.
حدثنا أحمد قال:

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন ফজরের দুই রাকাত (সুন্নত) সালাত আদায় করতেন, তখন তিনি (ডান কাতে) শুয়ে পড়তেন।

160 - حدثنا محمد بن المثنى، قالَ: حَدَّثَنا عبد الأعلى، قالَ: حَدَّثَنا برد يعني ابن سنان ، عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة رضي الله عنها قالت: استفتحت الاب وَرَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي فمشى في صلاته إما ، عن يمينه وإما ، عن يساره حتى فتح لِي.
وَهَذَا الْحَدِيثُ لا نَعْلَمُ رَوَاهُ عَنِ الزهري إلا برد.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি দরজা খোলার অনুমতি চাইলাম, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সালাত আদায় করছিলেন। অতঃপর তিনি তাঁর সালাতের মধ্যেই হেঁটে গেলেন, হয়তো তাঁর ডান দিকে অথবা তাঁর বাম দিকে, যতক্ষণ না তিনি আমার জন্য দরজাটি খুলে দিলেন।

আর আমরা জানি না যে যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে এই হাদীসটি برد (ইবনে সিনান) ব্যতীত আর কেউ বর্ণনা করেছেন।

161 - حدثنا محمد بن المثنى، قالَ: حَدَّثَنا عبد الأعلى، قالَ: حَدَّثَنا برد ، عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت يزعمون أنه يقطع الصلاة المرأة والحمار والكلب لقد رأيتني بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم على فراش أهله بينه وبين القبلة.
حدثنا أحمد قال:

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, তারা ধারণা করে যে, নারী, গাধা এবং কুকুর সালাত (নামায) ভঙ্গ করে দেয়। আমি তো আমাকে দেখেছি যে আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সামনে তাঁর পরিবারের বিছানার উপর ছিলাম, তাঁর ও ক্বিবলার মাঝখানে।

162 - حدثنا حوثرة بن محمد، قالَ: حَدَّثَنا أبو عامر، قالَ: حَدَّثَنا زمعة ، عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة رضي الله عنها أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قال: إن من الشعر حكمة`.
حدثنا أحمد قال:

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: নিশ্চয়ই কিছু কবিতায় হিকমত (প্রজ্ঞা) রয়েছে।

163 - حدثنا أبو كامل، قالَ: حَدَّثَنا أبو عوانة ، عن عبد الله بن عيسى ، عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة رضي الله عنها.

১৬৩ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবূ কামিল, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবূ আওয়ানাহ, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু ঈসা থেকে, তিনি আয-যুহরী থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে (বর্ণনা করেন)।

164 - وعن سالم ، عن أبيه قالا لم يرخص في صوم أيام التشريق إلا لمحصر أو متمتع.
حدثنا أحمد قال:

আবদুল্লাহ ইবন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ও (তাঁর পুত্র) সালেম বলেছেন: আইয়ামে তাশরীকের দিনগুলোতে রোযা রাখার অনুমতি দেওয়া হয়নি, শুধুমাত্র মুহসার (যে হজ্জ সম্পাদনে বাধাগ্রস্ত হয়েছে) অথবা মুতামাত্তি’ (তামাত্তু’ হজ্জকারী)-এর জন্য ছাড়া। (বর্ণনাকারী) আহমদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:

165 - حدثنا محمد بن المثنى، قالَ: حَدَّثَنا عبد الرحمن بن مهدي ، عن مالك ، عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة رضي الله عنها أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كان إذا مرض يقرأ على نفسه بالمعوذات وينفث.
حدثنا أحمد قال:

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন অসুস্থ হতেন, তখন তিনি নিজের উপর মু'আওবিযাত (সূরা ফালাক ও নাস) পাঠ করতেন এবং ফুঁক দিতেন।

166 - وحدثناه محمد بن المثنى، قالَ: حَدَّثَنا عبد الرحمن ، عن مالك ، عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة رضي الله عنها أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كان يصلي إحدى عشرة يوتر منها بواحدة فإذا فرغ من صلاته اضطجع على شقه الأيمن.

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এগারো রাকআত সালাত আদায় করতেন, যার মধ্যে এক রাকআত দিয়ে বিতর করতেন। এরপর যখন তিনি তাঁর সালাত শেষ করতেন, তখন ডান পার্শ্বের উপর কাত হয়ে শয়ন করতেন।

167 - وحدثناه محمد بن المثنى، قالَ: حَدَّثَنا عثمان بن عمر ، عن مالك ، عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة رضي الله عنها ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: الولد للفراش وللعاهر الحجر.
حدثنا أحمد قال:

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "সন্তান বৈধ শয্যার অধিকারীর, আর ব্যভিচারীর জন্য রয়েছে পাথর।"