181 - قَالَ ابْنُ عُمَرَ: وَحَدَّثَنِي أَبُو حَفْصٍ يَعْنِي عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إِنَّمَا يَلْبَسُ الْحَرِيرَ مَنْ لَا خَلَاقَ لَهُ فِي الْآخِرَةِ» فَقُلْتُ: وَمَا كَذَبَ عَلَى عُمَرَ، وَمَا كَذَبَ أَبُو حَفْصٍ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهَذَا الْحَدِيثُ قَدْ رُوِيَ عَنْ عُمَرَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি আখিরাতে (পরকালে) কোনো অংশ বা কল্যাণ চায় না, কেবল সেই রেশমি পোশাক পরিধান করে।" (ইবনু উমর বলেন): আমি বললাম: উমরের উপর মিথ্যা আরোপ করা হয়নি এবং আবু হাফসও রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপর মিথ্যা আরোপ করেননি। আর এই হাদীসটি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে একাধিক সূত্রে বর্ণিত হয়েছে।

182 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْجُنَيْدِ قَالَ: نا عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ مُطَرِّفٍ، قَالَ ⦗ص: 286⦘: حَدَّثَنِي عِيسَى بنُ يُونُسَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبَّادِ بْنِ جَعْفَرٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ: أَقْبَلْنَا مَعَ عُمَرَ حَتَّى إِذَا كُنَّا بِذِي الْحُلَيْفَةِ أَهَلَّ وَأَهْلَلْنَا، فَمَرَّ بِنَا رَاكِبٌ يَنْفَحُ مِنْهُ رِيحُ الطِّيبِ فَقَالَ عُمَرُ: مَنْ هَذَا؟ قَالُوا: مُعَاوِيَةُ فَقَالَ: مَا هَذَا يَا مُعَاوِيَةُ؟ قَالَ: مَرَرْتُ بِأُمِّ حَبِيبَةَ بِنْتِ أَبِي سُفْيَانَ فَفَعَلَتْ بِي هَذَا، قَالَ: ارْجِعْ فَاغْسِلْهُ عَنْكَ، فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «الْحَاجُّ الشَّعِثُ التَّفِلُ» . وَهَذَا الْحَدِيثُ لَا نَعْلَمُهُ يُرْوَى إِلَّا عَنْ عُمَرَ، وَلَا نَعْلَمُ لَهُ إِسْنَادًا عَنْ عُمَرَ إِلَّا هَذَا الْإِسْنَادَ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ يَزِيدَ لَيْسَ بِالْقَوِيِّ، وَقَدْ حَدَّثَ عَنْهُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَجَمَاعَةٌ كَثِيرَةٌ

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সঙ্গে রওনা হলাম, অবশেষে যখন যুল-হুলাইফায় পৌঁছলাম, তখন তিনি তালবিয়া পাঠ করলেন এবং আমরাও তালবিয়া পাঠ করলাম। অতঃপর আমাদের পাশ দিয়ে একজন আরোহী অতিক্রম করলেন যার শরীর থেকে সুগন্ধির গন্ধ আসছিল। তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, 'ইনি কে?' লোকেরা বলল, 'মু'আবিয়া।' তিনি (উমার) বললেন, 'হে মু'আবিয়া! এ কী?' তিনি (মু'আবিয়া) বললেন, 'আমি আবূ সুফইয়ানের কন্যা উম্মু হাবীবা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলাম, তাই তিনি আমার সাথে এমনটি করেছেন।' উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, 'ফিরে যাও এবং তা (সুগন্ধি) ধুয়ে ফেলো। কারণ আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "হাজ্জ সম্পাদনকারী হলো আলুথালু ও অপরিষ্কার (পোশাক পরিধানকারী)।"'

এই হাদীসটি উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ছাড়া অন্য কারো সূত্রে বর্ণিত হয়েছে বলে আমরা জানি না, এবং উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এই সূত্র ছাড়া আর কোনো সনদও আমরা জানি না। আর ইবরাহীম ইবনু ইয়াযীদ শক্তিশালী রাবী নন, তবে সুফিয়ান সাওরী ও বহু লোক তাঁর থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন।

183 - حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ قَالَ: نا الْفَارَيَابِيُّ قَالَ: نا أَبَانُ بْنُ أَبِي حَازِمٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ حَفْصٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ عُمَرَ قَالَ: لَمَّا وَلِيَ عُمَرُ حَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ: «أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ رَسُولَ ⦗ص: 287⦘ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَحَلَّ لَنَا الْمُتْعَةَ ثُمَّ حَرَّمَهَا عَلَيْنَا» وَهَذَا الْحَدِيثُ لَا نَعْلَمُ لَهُ إِسْنَادًا عَنْ عُمَرَ أَحْسَنَ مِنْ هَذَا الْإِسْنَادِ
‌

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন উমর (খিলাফতের) দায়িত্ব গ্রহণ করলেন, তিনি আল্লাহর প্রশংসা করলেন এবং তাঁর গুণগান করলেন। অতঃপর তিনি বললেন: "হে লোক সকল! নিশ্চয়ই আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের জন্য মুত'আ (সাময়িক বিবাহ) হালাল করেছিলেন, অতঃপর তিনি তা আমাদের জন্য হারাম করে দিয়েছেন।"

184 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ: نا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ،

১৮৪ - আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনুল মুছান্না, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু আবী আদী, তিনি সাঈদ ইবনু আবী আরূবা থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আবুল আলিয়াহ থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে (বর্ণনা করেন)।

185 - وَحَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ قَالَ: نا هُشَيْمٌ قَالَ: أنا مَنْصُورُ بْنُ زَاذَانَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: شَهِدَ عِنْدِي رِجَالٌ مَرْضِيُّونَ فِيهِمْ عُمَرُ، وَأَرْضَاهُمْ عِنْدِي عُمَرُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ⦗ص: 289⦘ نَهَى عَنِ الصَّلَاةِ بَعْدَ الصُّبْحِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ، وَبَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ " وَهَذَا الْحَدِيثُ قَدْ رَوَاهُ عَنْ قَتَادَةَ سَعِيدٌ، وَشُعْبَةُ، وَهِشَامٌ، وَهَمَّامٌ، وَأَبَانُ، وَمَنْصُورُ بْنُ زَاذَانَ، كُلُّ هَؤُلَاءِ ذَكَرَهُ فَاجْتَزيْنَا بِمَنْ ذَكَرْنَا ⦗ص: 290⦘. وَالنَّهْيُ عَنِ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْعَصْرِ وَبَعْدَ الصُّبْحِ قَدْ رَوَاهُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم جَمَاعَةٌ كَثِيرَةٌ

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার নিকট কয়েকজন সন্তুষ্টচিত্ত লোক সাক্ষ্য দিয়েছেন, তাদের মধ্যে উমারও ছিলেন, আর তাদের মধ্যে আমার কাছে সর্বাধিক সন্তোষজনক হলেন উমার (তাঁদের সাক্ষ্য এই যে), রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ফজরের সালাতের পর থেকে সূর্য ওঠা পর্যন্ত এবং আসরের সালাতের পর থেকে সূর্য ডোবা পর্যন্ত সালাত আদায় করতে নিষেধ করেছেন। আর এই হাদীসটি কাতাদাহ্ থেকে সাঈদ, শু‘বাহ, হিশাম, হাম্মাম, আবান এবং মানসূর ইবনু যাদানও বর্ণনা করেছেন। এই সমস্ত রাবীই এটি উল্লেখ করেছেন। আমরা যাদের নাম উল্লেখ করেছি, তাদের দ্বারাই যথেষ্ট মনে করলাম। আর আসরের পরে এবং ফজরের পরে সালাত আদায় করতে নিষেধ করার বিষয়টি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বহু লোক বর্ণনা করেছেন।

186 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ عَبْدِ الْوَارِثِ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ: نا هُشَيْمٌ، وَهَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ صَوْمِ يَوْمِ الْفِطْرِ وَيَوْمِ النَّحْرِ " ⦗ص: 291⦘ وَلَا نَعْلَمُ يُرْوَى هَذَا الْحَدِيثُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ عُمَرَ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ بِهَذَا الْإِسْنَادِ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ، وَعَنْ أَبِي سَعِيدٍ، وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَعَنْ أَنَسٍ، وَعَنْ غَيْرِهِمْ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ صَوْمِ يَوْمِ الْفِطْرِ وَيَوْمِ النَّحْرِ

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ঈদুল ফিতর ও ঈদুল আযহার দিন রোযা রাখতে নিষেধ করেছেন। আর আমরা জানি না যে, ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে এই সনদ ছাড়া অন্য কোনো পথে এই হাদীসটি বর্ণিত হয়েছে। এটি আলী, আবূ সাঈদ, আবূ হুরায়রা, আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং অন্যান্য সাহাবী থেকেও বর্ণিত হয়েছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ঈদুল ফিতর ও ঈদুল আযহার দিন রোযা রাখতে নিষেধ করেছেন।

187 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ السَّكَنِ قَالَ: نا حَبَّانُ بْنُ هِلَالٍ، وَأَمْلَاهُ عَلَيْنَا مِنْ كِتَابِهِ، عَنْ هَمَّامٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا تُشَدُّ الرِّحَالُ إِلَّا إِلَى ثَلَاثَةِ مَسَاجِدَ: مَسْجِدِ الْحَرَامِ وَمَسْجِدِي هَذَا وَمَسْجِدِ الْأَقْصَى ". وَهَذَا الْحَدِيثُ لَا نَعْلَمُهُ يُرْوَى عَنْ عُمَرَ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، مِنْ هَذَا الْإِسْنَادِ وَهُوَ خَطَأٌ أَتَى خَطَؤُهُ مِنْ حَبَّانَ، لِأَنَّ هَذَا الْحَدِيثَ إِنَّمَا يَرْوِيهِ هَمَّامٌ، وَغَيْرُهُ عَنْ ⦗ص: 292⦘ قَتَادَةَ عَنْ قَزَعَةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে, নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তিনটি মসজিদ ব্যতীত (পুণ্যের উদ্দেশ্যে) অন্য কোথাও সফর করা যাবে না: মসজিদুল হারাম, আমার এই মসজিদ এবং মাসজিদুল আক্বসা।"

188 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْمُعَلَّى الْأَدَمِيُّ، وَالْجَرَّاحُ بْنُ مَخْلَدٍ قَالَا: نا خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ مُسْلِمٍ، قَالَ: نا الْبَرَاءُ بْنُ يَزِيدَ الْغَنَوِيُّ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ أَبِي الْحَسَنِ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو الْعَالِيَةِ الرِّيَاحِيُّ قَالَ: حَدَّثَنِي ابْنُ عَبَّاسٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ «أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنِ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْفَجْرِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ أَوْ تُشْرِقَ، وَبَعْدَ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ» ⦗ص: 293⦘. وَقَالَ: «لَتَأْمُرُنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلَتَنْهَوُنَّ عَنِ الْمُنْكَرِ أَوْ لَيُسَلِّطَنَّ اللَّهُ عَلَيْكُمْ شِرَارَكُمْ فَيَدْعُو خِيَارُكُمْ فَلَا يُسْتَجَابُ لَهُمْ» وَهَذَا الْحَدِيثُ قَدْ رَوَى بَعْضَهُ قَتَادَةُ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ عُمَرَ، وَهُوَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنِ الصَّلَاةِ بَعْدَ الْفَجْرِ وَبَعْدَ الْعَصْرِ، وَأَمَّا لَتَأْمُرُنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلَتَنْهَوُنَّ عَنِ الْمُنْكَرِ، فَلَمْ يَرْوِهِ إِلَّا الْبَرَاءُ عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ عُمَرَ، وَلَا نَعْلَمُ أَسْنَدَ الْحَسَنُ عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ حَدِيثًا إِلَّا هَذَا الْحَدِيثَ، وَلَمْ يَرْوِهِ عَنْهُ إِلَّا خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ، وَلَمْ يَرْوِ أَبُو الْعَالِيَةِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ عُمَرَ إِلَّا هَذَا الْحَدِيثَ، وَالْبَرَاءُ بْنُ يَزِيدَ لَيْسَ بِالْقَوِيِّ، وَقَدِ احْتَمَلَ حَدِيثَهُ، وَرَوَى عَنْهُ جَمَاعَةٌ
‌

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ফজর উদিত হওয়ার পর থেকে সূর্য ওঠা বা উজ্জ্বল হওয়া পর্যন্ত এবং আসরের পর থেকে সূর্য ডোবা পর্যন্ত (নফল) সালাত আদায় করতে নিষেধ করেছেন।

এবং তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আরও বলেছেন: তোমরা অবশ্যই সৎ কাজের আদেশ দেবে এবং অসৎ কাজ থেকে নিষেধ করবে। নতুবা আল্লাহ তাআলা তোমাদের উপর তোমাদের মধ্যকার দুষ্ট লোকদেরকে ক্ষমতাসীন করে দেবেন। তখন তোমাদের মধ্যকার ভালো মানুষরা দোয়া করলেও তা কবুল করা হবে না।

189 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْمُتَوَكِّلِ قَالَ: نا يَحْيَى بْنُ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ، عَنْ صَالِحِ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ عُمَرَ «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم طَلَّقَ حَفْصَةَ ثُمَّ رَاجَعَهَا» . وَهَذَا الْحَدِيثُ لَا نَعْلَمُ رَوَاهُ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ إِلَّا سَلَمَةُ، وَلَا عَنْ سَلَمَةَ إِلَّا صَالِحُ بْنُ صَالِحٍ ⦗ص: 295⦘ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عَمَّارِ بْنِ يَاسِرٍ، وَعَنْ أَنَسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে তালাক দিয়েছিলেন, অতঃপর তিনি তাঁকে ফিরিয়ে নিয়েছিলেন (রুজু করেছিলেন)। আর এই হাদীসটি সম্পর্কে আমরা অবগত নই যে, সাঈদ ইবনু জুবাইর থেকে ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে সালামাহ ব্যতীত অন্য কেউ বর্ণনা করেছেন এবং সালামাহ থেকে সালিহ ইবনু সালিহ ব্যতীত অন্য কেউ বর্ণনা করেছেন। আর এটি আম্মার ইবনু ইয়াসির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে।

190 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ كَرَامَةَ، وَالْفَضْلُ بْنُ سَهْلٍ قَالَا: نا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، قَالَ: نا شَيْبَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ حَبِيبٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: «لَعَنِ اللَّهُ الْيَهُودَ حُرِّمَتْ عَلَيْهِمُ الشُّحُومُ فَجَمَّلُوهَا فَبَاعُوهَا وَأَكَلُوا ثَمَنَهَا» . وَهَذَا الْحَدِيثُ لَا نَعْلَمُ رَوَاهُ عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ حَبِيبٍ إِلَّا عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مُوسَى، عَنْ شَيْبَانَ

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আল্লাহ ইয়াহুদিদের উপর লা'নত (অভিসম্পাত) করেছেন। তাদের উপর চর্বি হারাম করা হয়েছিল, কিন্তু তারা তা গলিয়ে/প্রক্রিয়াজাত করে বিক্রি করে দিল এবং সেই মূল্য ভক্ষণ করল।

191 - حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُعَاذٍ الْعَقَدِيُّ قَالَ: نا فُضَيْلُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ عُمَرَ أَنَّهُ قَالَ لِلْحَجَرِ: «إِنِّي لَأُقَبِّلُكَ وَأَعْلَمُ أَنَّكَ حَجَرٌ، وَلَوْلَا أَنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُقَبِّلُكَ مَا قَبَّلْتُكَ» وَهَذَا الْحَدِيثُ لَا نَعْلَمُ رَوَاهُ عَنِ ابْنِ خُثَيْمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ عُمَرَ إِلَّا فُضَيْلُ بْنُ سُلَيْمَانَ

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি হাজারে আসওয়াদকে বললেন: আমি অবশ্যই তোমাকে চুম্বন করছি, যদিও আমি জানি যে তুমি একটি পাথর। আর যদি আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে তোমাকে চুম্বন করতে না দেখতাম, তাহলে আমি তোমাকে চুম্বন করতাম না।

192 - حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ، قَالَ: نا هُشَيْمٌ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: كَانَ عُمَرُ يَأْذَنُ لِأَهْلِ بَدْرٍ وَيَأْذَنُ لِي مَعَهُمْ، فَقَالَ بَعْضُهُمْ: أَتَأْذَنُ لِهَذَا الْفَتَى مَعَنَا وَفِي أَبْنَائِنَا مَنْ هُوَ مِثْلَهُ؟ فَقَالَ عُمَرُ: إِنَّهُ مِمَّنْ قَدْ عَلِمَ فَأُذِنَ لَهُمْ ذَاتَ يَوْمٍ، وَأُذِنَ لِي مَعَهُمْ فَسَأَلَهُمْ عَنْ هَذِهِ السُّورَةِ {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ} [النصر: 1] فَقَالُوا: أَمَرَ اللَّهُ عز وجل نَبِيَّهُ إِذَا فَتَحَ اللَّهُ أَنْ يَسْتَغْفِرَ وَيَتُوبَ إِلَيْهِ، فَقَالَ: مَا تَقُولُ يَا ابْنَ عَبَّاسٍ؟ فَقُلْتُ: لَيْسَ كَذَلِكَ، وَلَكِنْ أَخْبَرَ نَبِيَّهُ بِحُضُورِ أَجَلِهِ، فَقَالَ {إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللَّهِ وَالْفَتْحُ} [النصر: 1] فَتْحُ مَكَّةَ {وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْوَاجًا} [النصر: 2] فَذَلِكَ عَلَامَةُ مَوْتِكَ {فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكِ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا} [النصر: 3] فَقَالَ لَهُمْ عُمَرُ: كَيْفَ تَلُومُونِي عَلَيْهِ بَعْدَ مَا تَرَوْنَ؟ " ⦗ص: 297⦘ وَهَذَا الْحَدِيثُ إِنَّمَا كَلَامُهُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، وَلَكِنِ احْتَمَلَهُ قَوْمٌ عَلَى أَنَّهُ عَنْ عُمَرَ إِذْ سَأَلَهُ ابْنُ عَبَّاسٍ وَصَدَّقَهُ فِيمَا قَالَ وَقَدْ رَوَاهُ حَبِيبُ بْنُ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ
‌

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণকারীদেরকে (তাঁর মজলিসে প্রবেশের) অনুমতি দিতেন, এবং আমাকেও তাদের সাথে অনুমতি দিতেন। তখন তাদের মধ্যে কেউ কেউ বললেন, "আপনি কেন এই যুবককে আমাদের সাথে অনুমতি দেন, যখন আমাদের ছেলেদের মধ্যেও তার সমবয়সী অনেকে রয়েছে?" তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "নিশ্চয়ই সে তাদের মধ্যে একজন, যার ইলম (জ্ঞান) আছে।" এরপর একদিন তিনি তাঁদেরকে প্রবেশের অনুমতি দিলেন এবং আমাকেও তাঁদের সাথে অনুমতি দিলেন। অতঃপর তিনি তাঁদেরকে এই সূরা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলেন: "{যখন আল্লাহর সাহায্য এবং বিজয় আসবে...}" [সূরা নাসর: ১]। তাঁরা বললেন, "আল্লাহ তাআলা তাঁর নবীকে আদেশ করেছেন যে, যখন আল্লাহ বিজয় দান করবেন, তখন যেন তিনি ইস্তিগফার করেন (ক্ষমা চান) এবং তাঁর কাছে তওবা করেন।" অতঃপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, "হে ইবনু আব্বাস! তুমি কী বলো?" আমি বললাম, "ব্যাপারটি এমন নয়। বরং এর দ্বারা আল্লাহ তাঁর নবীকে তাঁর মৃত্যু আসন্ন হওয়ার খবর দিয়েছেন। {যখন আল্লাহর সাহায্য এবং বিজয় আসবে} এর অর্থ মক্কা বিজয়, আর {এবং আপনি দেখবেন যে মানুষ দলে দলে আল্লাহর দ্বীনে প্রবেশ করছে...} [সূরা নাসর: ২] – এটি আপনার মৃত্যুর আলামত। {অতএব আপনি আপনার রবের প্রশংসার সাথে তাসবীহ পাঠ করুন এবং তাঁর কাছে ক্ষমা চান। নিশ্চয়ই তিনি অত্যন্ত তওবা কবুলকারী} [সূরা নাসর: ৩]। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁদেরকে বললেন, "তোমরা যা দেখলে, এরপরও তোমরা তার (ইবনু আব্বাস) ব্যাপারে আমাকে দোষারোপ কর কীভাবে?"

193 - حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْخُزَاعِيُّ قَالَ: نا بَكْرُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ عُمَرَ قَالَ: لَمَّا مَاتَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَيٍّ ابْنُ سَلُولَ جَاءَ ابْنُهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أَبِي قَدْ مَاتَ فَصَلِّ عَلَيْهِ فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَقَامَ مَعَهُ أَصْحَابُهُ وَقُمْتُ، فَلَمَّا قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لِيُصَلِّيَ عَلَيْهِ قُمْتُ فِي صَدْرِهِ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ تُصَلِّي عَلَى عَدُوِّ اللَّهِ الْقَائِلِ يَوْمَ كَذَا كَذَا وَكَذَا، وَالْقَائِلِ يَوْمَ كَذَا كَذَا وَكَذَا، أُعَدِّدُ أَيَّامَهُ الْخَبِيثَةَ؟ قَالَ: فَلَمَّا أَكْثَرْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " دَعْنِي يَا عُمَرُ فَإِنِّي قَدْ خُيِّرْتُ {اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لَا تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِينَ مَرَّةً فَلَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ} [التوبة: 80] وَلَوْ عَلِمْتُ أَنِّي إِذَا زِدْتُ عَلَى السَّبْعِينَ مَرَّةً غُفِرَ لَهُمْ ⦗ص: 299⦘ لَزِدْتُ ". قَالَ: فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ قَامَ عَلَى قَبْرِهِ قَالَ: فَعَجِبْتُ مِنْ جُرْأَتِي عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَمَا بَرِحْتُ حَتَّى نَزَلَتِ الْآيَةُ {وَلَا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًا وَلَا تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ} [التوبة: 84] قَالَ: فَمَا صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ، وَلَا قَامَ عَلَى قَبْرِهِ " وَهَذَا الْحَدِيثُ لَا نَعْلَمُ رَوَاهُ عَنِ الزُّهْرِيِّ، إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، وَقَدْ رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فِي قِصَّةِ الصَّلَاةِ عَلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُبَيٍّ مِنِ وُجُوهٍ بِأَلْفَاظٍ مُخْتَلِفَةٍ

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন আব্দুল্লাহ ইবনু উবাই ইবনু সলূল মারা গেল, তখন তার পুত্র আব্দুল্লাহ ইবনু আব্দুল্লাহ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে বললেন: "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমার পিতা মারা গেছেন, আপনি তার জানাযার সালাত আদায় করুন।"

অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দাঁড়ালেন এবং তাঁর সাথে তাঁর সাহাবীগণও দাঁড়ালেন, আর আমিও দাঁড়ালাম। যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর (জানাযার) সালাত আদায় করার জন্য দাঁড়ালেন, আমি তাঁর বুকের সামনে দাঁড়ালাম এবং বললাম: "ইয়া রাসূলাল্লাহ! আপনি কি আল্লাহর শত্রুর উপর সালাত আদায় করবেন? যে অমুক অমুক দিনে এমন এমন কথা বলেছিল এবং অমুক অমুক দিনে এমন এমন কথা বলেছিল?"—আমি তার সব কদর্য দিনের কথা উল্লেখ করছিলাম।

তিনি (উমর) বলেন: যখন আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপর বেশি চাপাচাপি করলাম, তিনি বললেন: "আমাকে ছেড়ে দাও হে উমর! কেননা আমাকে এখতিয়ার দেওয়া হয়েছে (আল্লাহর পক্ষ থেকে): 'তুমি তাদের জন্য ক্ষমা চাও অথবা না চাও। যদি তুমি তাদের জন্য সত্তর বারও ক্ষমা চাও, তবু আল্লাহ কক্ষনো তাদের ক্ষমা করবেন না।' [সূরা আত-তাওবাহ: ৮০] আর যদি আমি জানতাম যে সত্তর বারের বেশি ক্ষমা চাইলে তাদের ক্ষমা করা হবে, তবে আমি আরও বেশি ক্ষমা চাইতাম।"

তিনি (উমর) বলেন: অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার জানাযার সালাত আদায় করলেন এবং তার কবরের পাশে দাঁড়ালেন। তিনি (উমর) বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর প্রতি আমার এমন ঔদ্ধত্য দেখে বিস্মিত হলাম, কিন্তু আমি সেখান থেকে সরিনি যতক্ষণ না এই আয়াত নাযিল হল: 'আর তাদের (মুনাফিকদের) মধ্যে যে কেউ মারা যায়, তার উপর তুমি কখনও সালাত আদায় করবে না এবং তার কবরের পাশে দাঁড়াবে না।' [সূরা আত-তাওবাহ: ৮৪] এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের (মুনাফিকদের) কারও জানাযার সালাত আদায় করেননি এবং তাদের কবরের পাশেও দাঁড়াননি।

194 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ خَلَّادٍ، وَاللَّفْظُ لِأَبِي بَكْرٍ، وَأَكْثَرُ كَلَامِ هَذَا الْحَدِيثِ لِأَبِي بَكْرِ بْنِ خَلَّادٍ قَالَا: نا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: كُنْتُ أُقْرِئُ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ فِي آخِرِ خِلَافَةِ عُمَرَ آخِرِ حَجَّةٍ حَجَّهَا وَنَحْنُ بِمِنًى أَتَانَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ فَقَالَ: لَوْ شَهِدْتَ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ الْيَوْمَ وَأَتَاهُ رَجُلٌ فَقَالَ ⦗ص: 300⦘: إِنِّي سَمِعْتُ فُلَانًا يَقُولُ: لَوْ مَاتَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ لَبَايَعْنَا فُلَانًا، فَقَالَ عُمَرُ: لَأَقُومَنَّ الْعَشِيَّةَ فِي النَّاسِ فَلَأُحَذِّرَنَّهُمْ هَؤُلَاءِ الرَّهْطَ الَّذِينَ يُرِيدُونَ أَنْ يَغْتَصِبُوا النَّاسَ أُمُورَهُمْ، فَقُلْتُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ إِنَّ الْمَوْسِمَ يَجْمَعُ رَعَاعَ النَّاسِ وَهُمُ الَّذِينَ يَغْلِبُونَ عَلَى مَجْلِسِكَ فَلَوْ أَخَّرْتَ ذَلِكَ حَتَّى تَقْدَمَ الْمَدِينَةَ فَتَقُولَ مَا تَقُولُ وَأَنْتَ مُتَمَكِّنًا فَيَعُونَهَا عَنْكَ وَيَضَعُونَهَا مَوْضِعَهَا، قَالَ: فَقَدِمْنَا الْمَدِينَةَ وَجَاءَتِ الْجُمُعَةُ وَذَكَرْتُ مَا حَدَّثَنِي بِهِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ فَهَجَرْتُ إِلَى الْمَسْجِدِ فَوَجَدْتُ سَعِيدَ بْنَ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ قَدْ سَبَقَنِي بِالتَّهْجِيرِ فَجَلَسْتُ إِلَى جَنْبِهِ تَمَسُّ رُكْبَتِي رُكْبَتَهُ فَلَمَّا زَالَتِ الشَّمْسُ وَدَخَلَ عُمَرُ، قُلْتُ لِسَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ: لَيَقُولَنَّ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ الْيَوْمَ مَقَالَةً لَمْ تُقَلْ قَبْلَهُ، فَغَضِبَ سَعِيدٌ وَقَالَ: وَأَيُّ مَقَالَةٍ يَقُولُهَا لَمْ تُقَلْ قَبْلَهُ؟ فَلَمَّا صَعِدَ عُمَرُ الْمِنْبَرَ أَخَذَ الْمُؤَذِّنُ فِي أَذَانِهِ فَلَمَّا فَرَغَ قَامَ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ وَصَلَّى عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ قَالَ: أَمَّا بَعْدُ فَإِنِّي أُرِيدُ أَنْ أَقُولَ مَقَالَةً قَدْ قُدِّرَ لِي أَنْ أَقُولَهَا وَلَا أَدْرِي لَعَلَّهَا بَيْنَ يَدَيْ أَجَلِي، فَمَنْ حَفِظَهَا وَوَعَاهَا فَلْيَتَحَدَّثْ بِهَا حَيْثُ انْتَهَتْ بِهِ رَاحِلَتُهُ، وَمَنْ لَمْ يَحْفَظْهَا وَلَمْ يَعِهَا فَإِنِّي لَا أُحِلُّ لِأَحَدٍ أَنْ يَكْذِبَ عَلَيَّ، إِنَّ اللَّهَ تبارك وتعالى بَعَثَ مُحَمَّدًا وَأَنْزَلَ عَلَيْهِ الْكِتَابَ وَأَنْزَلَ عَلَيْهِ آيَةَ الرَّجْمِ أَلَا وَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَدْ رَجَمَ وَرَجَمْنَا بَعْدَهُ، أَلَا وَإِنِّي قَدْ خَشِيتُ أَنْ يَطُولَ بِالنَّاسِ الزَّمَانُ فَيَقُولُونَ: لَا نَعْرِفُ آيَةَ الرَّجْمِ فَيَضِلُّونَ بِتَرْكِ فَرِيضَةٍ أَنْزَلَهَا اللَّهُ عز وجل، أَلَا وَإِنَّ الرَّجْمَ حَقٌّ عَلَى مَنْ زَنَى وَكَانَ مُحْصَنًا وقَامَتْ بَيِّنَةٌ أَوْ كَانَ حَمْلًا أَوِ اعْتِرَافًا، أَلَا وَإِنَّا كُنَّا نَقْرَأُ لَا تَرْغَبُوا عَنْ آبَائِكُمْ فَإِنَّهُ كُفْرٌ بِكُمْ أَنْ تَرْغَبُوا عَنْ آبَائِكُمْ، وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا تُطْرُونِي كَمَا أَطْرَتِ النَّصَارَى عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ فَإِنَّمَا أَنَا عَبْدُهُ، وَلَكِنْ قُولُوا: عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، أَلَا وَإِنَّهُ قَدْ كَانَ مِنْ خَبَرِنَا ⦗ص: 301⦘ لَمَّا تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم تَخَلَّفَ عَنَّا عَلِيٌّ وَالْعَبَّاسُ، وَمَنْ مَعَهُمْ فِي بَيْتِ فَاطِمَةَ فَاجْتَمَعَتِ الْمُهَاجِرُونَ إِلَى أَبِي بَكْرٍ وَاجْتَمَعَتِ الْأَنْصَارُ فِي سَقِيفَةِ بَنِي سَاعِدَةَ فَقُلْتُ لِأَبِي بَكْرٍ: انْطَلِقْ بِنَا إِلَى إِخْوَانِنَا مِنَ الْأَنْصَارِ فَخَرَجْنَا فَلَقِيَنَا مِنْهُمْ رَجُلَيْنِ صَالِحَيْنِ، قَالَ الزُّهْرِيُّ: هُمَا عُوَيْمُ بْنُ سَاعِدَةَ وَمَعْنُ بْنُ عَدِيٍّ، فَقَالَا: أَيْنَ تُرِيدُونَ يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ؟ فَقُلْنَا: نُرِيدُ إِخْوَانَنَا مِنَ الْأَنْصَارِ، فَقَالَ: أَمْهِلُوا حَتَّى تَقْضُوا أَمَرَكُمْ بَيْنَكُمْ فَقُلْنَا لَنَأْتِيَنَّهُمْ، فَأَتَيْنَاهُمْ وَإِذَا هُمْ مُجْتَمِعُونَ فِي سَقِيفَةِ بَنِي سَاعِدَةَ، وَإِذَا رَجُلٌ مُزَمَّلٌ فَقُلْتُ: مَنْ هَذَا؟ قَالُوا: هَذَا سَعْدٌ، قُلْتُ: وَمَا شَأْنُهُ؟ قَالُوا: وُعِكَ، وَقَامَ خَطِيبًا لِلْأَنْصَارِ فَقَالَ: إِنَّهُ قَدْ دَفَّ إِلَيْنَا مِنْكُمْ دَافَّةٌ يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ وَأَنْتُمْ إِخْوَانُنَا وَنَحْنُ كَتِيبَةُ الْإِسْلَامِ تُرِيدُونَ أَنْ تَخْتَزِلُونَا وَتَخْتَصِمُونَ بِالْأَمْرِ أَوْ تَسْتَأْثِرُونَ بِالْأَمْرِ دُونَنَا، وَقَدْ كُنْتُ رُوِّيتُ مَقَالَةً أَقُولُهَا بَيْنَ يَدَيْ كَلَامِ أَبِي بَكْرٍ، فَلَمَّا ذَهَبْتُ أَنْ أَتَكَلَّمَ بِهَا قَالَ لِي: عَلَى رِسْلِكَ فَوَاللَّهِ مَا تَرَكَ شَيْئًا مِمَّا أَرَدْتُ أَنْ أَتَكَلَّمَ بِهِ إِلَّا جَاءَ بِهِ وَبِأَحْسَنَ مِنْهُ، فَقَالَ: يَا مَعْشَرَ الْأَنْصَارِ مَهْمَا قُلْتُمْ مِنْ خَيْرٍ فِيكُمْ فَأَنْتُمْ لَهُ أَهْلٌ وَلَكِنَّ الْعَرَبَ لَا تَعْرِفُ هَذَا الْأَمْرَ إِلَّا لِهَذَا الْحَيِّ مِنْ قُرَيْشٍ، وَقَدْ رَضِيتُ لَكُمْ أَحَدَ هَذَيْنِ الرَّجُلَيْنِ فَبَايِعُوا أَيَّهُمَا شِئْتُمْ، وَأَخَذَ بِيَدِي وَبِيَدِ أَبِي عُبَيْدَةَ بْنِ الْجَرَّاحِ فَكُنْتُ لَأَنْ أُقَدَّمَ فَتُضْرَبَ عُنُقِي لَا يُقَرِّبُنِي ذَلِكَ مِنْ إِثْمٍ أَحَبَّ إِلَيَّ مِنْ أَتَأَمَّرَ، أَوْ أَتَوَلَّى عَلَى قَوْمٍ فِيهِمْ أَبُو بَكْرٍ، فَقَامَ حُبَابُ بْنُ الْمُنْذِرِ فَقَالَ: أَنَا جُذَيْلُهَا الْمُحَكَّكُ، وَعُذَيْقُهَا الْمُرَجَّبُ، مِنَّا أَمِيرٌ وَمِنْكُمْ أَمِيرٌ وَإِلَّا أَعَدْنَا الْحَرْبَ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ جَذَعَةً، فَقُلْتُ: إِنَّهُ لَا يَصْلُحُ سَيْفَانِ فِي غِمْدٍ وَاحِدٍ وَلَكِنْ مِنَّا الْأُمَرَاءُ وَمِنْكُمُ الْوُزَرَاءُ، ابْسُطْ يَدَكَ يَا أَبَا بَكْرٍ أُبَايِعْكَ، فَبَسَطَ يَدَهُ فَبَايَعْتُهُ وَبَايَعَهُ الْمُهَاجِرُونَ وَالْأَنْصَارُ وَارْتَفَعَتِ الْأَصْوَاتُ وَكَثُرَ اللَّغَطُ وَنَزَوْا ⦗ص: 302⦘ عَلَى سَعْدٍ فَقَالُوا: قَتَلْتُمْ سَعْدًا، فَقُلْتُ: قَتَلَ اللَّهُ سَعْدًا فَمَنْ زَعَمَ أَنَّ بَيْعَةَ أَبِي بَكْرٍ كَانَتْ فَلْتَةً فَقَدْ كَانَتْ فَلْتَةً، وَلَكِنْ وَقَى اللَّهُ شَرَّهَا، فَمَنْ كَانَ فِيكُمْ تُمَدُّ الْأَعْنَاقُ إِلَيْهِ مِثْلُ أَبِي بَكْرٍ رضي الله عنه إِلَّا مَنْ بَايَعَ رَجُلًا مِنْ غَيْرِ مَشُورَةٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ فَإِنَّهُ لَا يُبَايَعُ لَا هُوَ وَلَا مَنْ بُويِعَ لَهُ تَغِرَّةَ أَنْ يُقْتَلَ " ⦗ص: 303⦘ وَهَذَا الْحَدِيثُ لَا نَعْلَمُهُ يُرْوَى عَنْ عُمَرَ، بِهَذَا اللَّفْظِ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، وَرَوَاهُ عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ عُمَرَ غَيْرُ وَاحِدٍ، وَابْنُ عُيَيْنَةَ حَسَنُ السِّيَاقِ لَهُ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর খিলাফতের শেষ দিকে, তাঁর সর্বশেষ হজ্জের সময়, আবদুর রহমান ইবনে আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে কুরআন পড়াতাম। আমরা তখন মিনায় ছিলাম। আবদুর রহমান ইবনে আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাদের কাছে এসে বললেন: আজ যদি আপনি আমীরুল মু'মিনীনকে দেখতে পেতেন! তাঁর কাছে এক ব্যক্তি এসে বলল: আমি শুনেছি যে, অমুক ব্যক্তি বলছে, যদি আমীরুল মু'মিনীন মারা যান, তবে আমরা অমুক ব্যক্তির হাতে বাইয়াত করব। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি অবশ্যই আজ সন্ধ্যায় জনগণের মাঝে দাঁড়াব এবং ঐ দলটিকে সতর্ক করে দেব যারা জনগণের অধিকার ছিনিয়ে নিতে চায়।

আমি বললাম: হে আমীরুল মু'মিনীন, মওসুমে বহু সাধারণ লোক সমবেত হয়েছে এবং তারাই আপনার মজলিসে ভিড় করবে। আপনি যদি এই ভাষণটিকে মদীনায় পৌঁছা পর্যন্ত বিলম্বিত করেন, যেখানে আপনি দৃঢ়ভাবে আপনার কথা বলবেন, তাহলে মানুষ তা মনযোগ দিয়ে শুনবে এবং যথাযথ স্থানে পৌঁছাবে (গুরুত্ব দেবে)।

তিনি বললেন: এরপর আমরা মদীনায় পৌঁছলাম এবং জুমু'আর দিন এলো। আবদুর রহমান ইবনে আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে যা বলেছিলেন, তা আমার মনে ছিল। তাই আমি সকাল সকাল মসজিদে গেলাম এবং সাঈদ ইবনে যায়দ ইবনে আমর ইবনে নুফাইলকে পেলাম, যিনি আমার আগেই মসজিদে এসেছিলেন। আমি তাঁর পাশে বসলাম, আমার হাঁটু তাঁর হাঁটু স্পর্শ করছিল। যখন সূর্য হেলে গেল এবং উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) প্রবেশ করলেন, তখন আমি সাঈদ ইবনে যায়দকে বললাম: আজ আমীরুল মু'মিনীন এমন কথা বলবেন, যা এর আগে বলা হয়নি। সাঈদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাগ করলেন এবং বললেন: তিনি এমন কী কথা বলবেন যা এর আগে বলা হয়নি?

যখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মিম্বরে আরোহণ করলেন, মুয়াযযিন আযান শুরু করলেন। আযান শেষ হলে তিনি দাঁড়ালেন, আল্লাহর প্রশংসা ও স্তুতি করলেন এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপর দরূদ পাঠ করলেন। অতঃপর বললেন: আম্মা বা'দ (অতঃপর), আমি এমন কিছু কথা বলতে চাই যা বলার জন্য আমার তাকদীরে লেখা আছে। আমি জানি না, সম্ভবত এগুলি আমার মৃত্যুর পূর্বমুহূর্তে বলা হচ্ছে। অতএব, যে ব্যক্তি তা স্মরণ রাখবে এবং বুঝে নেবে, সে যেন তার বাহন যেখানেই পৌঁছাক, সেখানেই তা বর্ণনা করে। আর যে ব্যক্তি স্মরণ রাখতে পারবে না বা বুঝতে পারবে না, তার জন্য আমি অনুমতি দিচ্ছি না যে সে আমার উপর মিথ্যা আরোপ করুক।

আল্লাহ তাআলা মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে প্রেরণ করেছেন এবং তাঁর উপর কিতাব নাযিল করেছেন এবং তাঁর উপর রজম (পাথর মেরে হত্যার) আয়াতও নাযিল করেছেন। সাবধান! রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) রজম করেছেন এবং আমরাও তাঁর পরে রজম করেছি। সাবধান! আমি আশঙ্কা করছি যে, যদি মানুষের উপর লম্বা সময় অতিবাহিত হয়, তাহলে তারা বলবে, আমরা রজমের আয়াত চিনি না, ফলে তারা আল্লাহর নাযিল করা এই ফরয বিধান ছেড়ে দিয়ে পথভ্রষ্ট হবে। সাবধান! রজম সত্য সেই ব্যক্তির জন্য, যে বিবাহিত অবস্থায় ব্যভিচার করেছে এবং প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হয়েছে, অথবা গর্ভধারণ হয়েছে কিংবা সে স্বীকার করেছে।

সাবধান! আমরা (কুরআনে) পাঠ করতাম: "তোমরা তোমাদের পিতাদের থেকে বিমুখ হয়ো না, কারণ তোমাদের জন্য এটা কুফরী যে তোমরা তোমাদের পিতাদের থেকে বিমুখ হবে।" আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "খ্রিস্টানরা যেমন মারইয়ামের পুত্র ঈসাকে অতি প্রশংসা করেছে, তোমরা আমাকে তেমন অতি প্রশংসা করো না। আমি তো কেবল তাঁর বান্দা, বরং তোমরা বলো: তিনি আল্লাহর বান্দা ও রাসূল।"

সাবধান! রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওফাতের পর আমাদের যা ঘটেছিল, তা হলো, আলী, আব্বাস এবং তাদের সঙ্গীরা ফাতিমার গৃহে আমাদের থেকে আলাদা ছিলেন। আর মুহাজিরগণ আবূ বাকরের নিকট একত্র হলেন এবং আনসারগণ সাকীফায়ে বানূ সা'ইদাহতে সমবেত হলেন। আমি আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললাম: চলুন, আমরা আমাদের আনসার ভাইদের কাছে যাই। আমরা বেরিয়ে পড়লাম। পথে আমরা আনসারদের মধ্য থেকে দু'জন নেককার লোকের সাথে দেখা করলাম। যুহরি (রাহঃ) বলেছেন: তারা হলেন উয়াইম ইবনে সা'ইদাহ ও মা'ন ইবনে আদী। তারা বললেন: হে কুরাইশগণ! আপনারা কোথায় যেতে চান? আমরা বললাম: আমরা আমাদের আনসার ভাইদের কাছে যেতে চাই। তখন তারা বলল: আপনারা আপনাদের নিজেদের মধ্যে বিষয়টি নিষ্পত্তি না করা পর্যন্ত অপেক্ষা করুন। আমরা বললাম: আমরা অবশ্যই তাদের কাছে যাব।

অতঃপর আমরা তাদের কাছে পৌঁছলাম এবং দেখলাম যে, তারা সাকীফায়ে বানূ সা'ইদাহতে সমবেত আছেন। সেখানে একজন লোককে কম্বল জড়ানো অবস্থায় দেখলাম। আমি বললাম: ইনি কে? তারা বললেন: ইনি হলেন সা'দ (সা'দ ইবনে উবাদাহ)। আমি বললাম: তাঁর কী হয়েছে? তারা বললেন: তিনি জ্বরে আক্রান্ত হয়েছেন। তখন আনসারদের একজন বক্তা দাঁড়িয়ে বললেন: হে কুরাইশগণ! তোমাদের পক্ষ থেকে একদল আমাদের কাছে এসেছে। তোমরা আমাদের ভাই এবং আমরা ইসলামের সেনাদল। তোমরা কি চাও যে, তোমরা আমাদের থেকে খিলাফতের বিষয় ছিনিয়ে নেবে অথবা আমাদের বাদ দিয়ে ক্ষমতা নিজেদের জন্য নির্দিষ্ট করে নেবে?

(উমার বলেন) আবূ বাকরের বক্তব্যের আগে আমি একটি ভাষণ প্রস্তুত রেখেছিলাম যা দিতে চেয়েছিলাম। যখন আমি সেই কথাগুলি বলার জন্য এগিয়ে গেলাম, তখন আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে বললেন: তুমি শান্ত হও। আল্লাহর কসম, আমি যা কিছু বলতে চেয়েছিলাম, আবূ বাকর তার কোনো কিছুই বাদ দেননি, বরং তিনি তার চেয়েও উত্তমভাবে কথা বলেছেন।

তিনি বললেন: হে আনসার সম্প্রদায়! তোমাদের মধ্যে তোমরা যে কল্যাণের কথাই বলো না কেন, তোমরা তার যোগ্য। কিন্তু আরব জাতি কুরাইশ গোত্র ব্যতীত অন্য কারও জন্য এই নেতৃত্ব (খিলাফত) স্বীকার করবে না। আমি তোমাদের জন্য এই দুইজন মানুষের একজনকে পছন্দ করলাম, তোমরা তোমাদের ইচ্ছামতো যার হাতে ইচ্ছা বাইয়াত করো। (এই বলে) তিনি আমার হাত ধরলেন এবং আবূ উবাইদাহ ইবনুল জাররাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাত ধরলেন। (উমার বলেন) আমি যদি এগিয়ে যাই এবং আমার গর্দান কেটে ফেলা হয়, আর এর দ্বারা কোনো গুনাহের নিকটবর্তী না হই, তবে তা আমার কাছে এমন জাতির উপর নেতা হওয়া বা কর্তৃত্ব গ্রহণ করার চেয়ে অধিক প্রিয় যেখানে আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উপস্থিত আছেন।

তখন হুবাব ইবনুল মুনযির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দাঁড়ালেন এবং বললেন: আমিই সেই অভিজ্ঞ ও কঠিন লোক, যার কাছে পরামর্শের জন্য ফেরা হয়, এবং আমিই সেই ফলদ বৃক্ষ যার ডাল দৃঢ় করা হয়েছে (অর্থাৎ আমিই সিদ্ধান্ত দেওয়ার যোগ্য)। একজন আমীর হবে আমাদের মধ্য থেকে এবং একজন আমীর হবে তোমাদের মধ্য থেকে। অন্যথায়, আমরা তোমাদের ও আমাদের মধ্যে যুদ্ধকে নতুন করে শুরু করব। আমি বললাম: একই খাপের মধ্যে দু'টি তলোয়ার মানায় না। বরং আমীর হবে আমাদের মধ্য থেকে আর ওয়াজির (মন্ত্রী) হবে তোমাদের মধ্য থেকে। হে আবূ বাকর! আপনার হাত বাড়ান, আমি আপনার হাতে বাইয়াত করব।

অতঃপর তিনি তাঁর হাত বাড়ালেন এবং আমি তাঁর হাতে বাইয়াত করলাম। মুহাজিরগণ ও আনসারগণও তাঁর হাতে বাইয়াত করলেন। উচ্চস্বর শুরু হলো, গোলযোগ বেড়ে গেল এবং তারা সা'দের উপর ঝাঁপিয়ে পড়ল। তারা বলল: তোমরা সা'দকে হত্যা করে ফেলেছ! আমি বললাম: আল্লাহ সা'দকে হত্যা করুন। যে ব্যক্তি ধারণা করে যে, আবূ বাকরের বাইয়াত আকস্মিক (বা দ্রুত ও অপরিকল্পিত) ছিল, তবে তা আকস্মিক ছিল বটে, কিন্তু আল্লাহ তার মন্দ থেকে রক্ষা করেছেন। তোমাদের মধ্যে এমন কে আছে যার দিকে আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতো লোকেরা মাথা উঁচু করে তাকায়? তবে যে ব্যক্তি মুসলমানদের পরামর্শ ছাড়া কারও হাতে বাইয়াত করে, তার ব্যাপারে সতর্কতার জন্য বলা হচ্ছে যে, তাকে (বাইয়াত গ্রহণকারী এবং যার জন্য বাইয়াত নেওয়া হলো) যেন হত্যা করা হয়।

195 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ: نا عُمَرُ بْنُ يُونُسَ قَالَ: نا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو زُمَيْلٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي ابْنُ عَبَّاسٍ قَالَ: حَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ قَالَ: " لَمَّا اعْتَزَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نِسَاءَهُ دَخَلْتُ الْمَسْجِدَ فَإِذَا النَّاسُ يَنْكُتُونَ بِالْحَصَا وَيَقُولُونَ: طَلَّقَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نِسَاءَهُ، وَذَلِكَ قَبْلَ أَنْ يُؤْمَرْنَ بِالْحِجَابِ، قَالَ: فَدَخَلْتُ عَلَى عَائِشَةَ فَقُلْتُ: يَا بِنْتَ أَبِي بَكْرٍ لَقَدْ بَلَغَ شَأْنُكِ أَنْ تُؤْذِي رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم؟ قَالَتْ: مَا لِي وَلَكَ يَا ابْنَ الْخَطَّابِ، عَلَيْكَ بِعَيْبَتِكَ، فَدَخَلْتُ عَلَى حَفْصَةَ بِنْتِ عُمَرَ فَقُلْتُ: يَا حَفْصَةُ قَدْ بَلَغَ مِنْ شَأْنِكِ أَنْ تُؤْذِي اللَّهَ وَرَسُولَهُ؟ لَقَدْ عَلِمْتُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَا يُحِبُّكِ وَلَوْلَا أَنَا لَطَلَّقَكِ، قَالَ: فَبَكَتْ أَشَدَّ الْبُكَاءِ، فَقُلْتُ: أَيْنَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم؟ قَالَ: فِي خِزَانَتِهِ فِي الْمَشْرُبَةِ، فَإِذَا بِغُلَامِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم رَبَاحٍ قَاعِدٌ عَلَى أُسْكُفَّةِ الْمَشْرُبَةِ مُدَلٍّ رِجْلَيْهِ عَلَى نَقِيرٍ مِنْ خَشَبِ وَهُوَ جِذْعٌ يَرْقَى عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَنَادَيْتُ: يَا رَبَاحُ اسْتَأْذِنْ لِي عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَنَظَرَ إِلَى الْغُرْفَةِ ثُمَّ نَظَرَ إِلَيَّ فَلَمْ يَقُلْ شَيْئًا، فَقُلْتُ: يَا رَبَاحُ اسْتَأْذِنْ لِي عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَإِنِّي أَظُنُّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ظَنَّ أَنِّي جِئْتُ مِنْ ⦗ص: 304⦘ أَجْلِ حَفْصَةَ، وَاللَّهِ لَوْ أَمَرَنِي أَنْ أَضْرِبَ عُنُقَهَا لَضَرَبْتُ عُنُقَهَا، فَأَوْمَأَ إِلَيَّ بِيَدِهِ فَدَخَلْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ مُضْطَجِعٌ عَلَى حَصِيرٍ فَجَلَسْتُ فَإِذَا عَلَيْهِ إِزَارٌ لَيْسَ عَلَيْهِ غَيْرُهُ، وَإِذَا الْحَصِيرُ قَدْ أَثَّرَ فِي جَسَدِهِ فَذَهَبْتُ أَرْمِي بِبَصَرِي فِي خِزَانَةِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَإِذَا شَطْرٌ مِنْ شَعِيرٍ قَدْرَ صَاعٍ وَقَرَظٌ فِي نَاحِيَةِ الْغُرْفَةِ فَابْتَدَرَتْ عَيْنَايَ، فَقَالَ: «مَا يُبْكِيكَ يَا ابْنَ الْخَطَّابِ؟» قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلَا أَبْكِي وَهَذَا الْحَصِيرُ قَدْ أَثَّرَ فِي جَسَدِكَ، وَهَذِهِ خِزَانَتُكَ لَا أَرَى فِيهَا إِلَّا مَا أَرَى وَقَيْصَرُ وَكِسْرَى فِي الثِّمَارِ وَالْأَنْهَارِ وَأَنْتَ رَسُولُ اللَّهِ وَصَفْوَتُهُ وَهَذِهِ خِزَانَتُكَ، قَالَ: «أَلَا تَرْضَى أَنْ تَكُونَ لَهُمُ الدُّنْيَا وَلَنَا الْآخِرَةُ؟» قُلْتُ: بَلَى، وَدَخَلْتُ عَلَيْهِ وَأَنَا أَرَى فِي وَجْهِهِ الْغَضَبَ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا شَقَّ عَلَيْكَ مِنْ شَأْنِ النِّسَاءِ فَإِنْ كُنْتَ طَلَّقْتَهُنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مَعَكَ وَمَلَائِكَتَهُ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَائيِلَ وَأَنَا وَأَبَا بَكْرٍ، وَقَلَّمَا تَكَلَّمْتُ وَأَحْمَدُ اللَّهَ بِكَلَامٍ إِلَّا رَجَوْتُ أَنْ يُصَدِّقَ اللَّهُ قَوْلِي، وَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ {عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ} [التحريم: 5] وَنَزَلَتْ {وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ} [التحريم: 4] إِلَى آخِرِ الْآيَةِ، وَكَانَتْ بِنْتُ أَبِي بَكْرٍ وَحَفْصَةُ تُظَاهِرَانِ عَلَى سَائِرِ نِسَاءِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ طَلَّقْتَهُنَّ؟ قَالَ: «لَا» ، قُلْتُ: أَنْزِلُ فَأُخْبِرُهُنَّ إِنَّكَ لَمْ تُطَلِّقْهُنَّ؟ قَالَ: «نَعَمْ إِنْ شِئْتَ» فَلَمْ أَزَلْ أُحَدِّثُهُ حَتَّى كَشَّرَ الْغَضَبُ عَنْ وَجْهِهِ، وَكَشَّرَ يَضْحَكُ، وَكَانَ مِنْ أَحْسَنِ النَّاسِ ثَغْرًا فَنَزَلَ نَبِيُّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَنَزَلْتُ أَتَشَبَّثُ بِالْجِزْعِ، وَنَزَلَ كَأَنَّمَا يُمْشَى عَلَى الْأَرْضِ مَا يَمَسُّهُ ⦗ص: 305⦘ بِيَدِهِ، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ كُنْتَ فِي الْغُرْفَةِ تِسْعَةً وَعِشْرِينَ يَوْمًا؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ الشَّهْرَ قَدْ يَكُونُ تِسْعَةً وَعِشْرِينَ» . فَقُمْتُ عَلَى بَابِ الْمَسْجِدِ فَنَادَيْتُ بِأَعْلَى صَوْتِي: لَمْ يُطَلِّقْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نِسَاءَهُ، وَنَزَلَتِ الْآيَةُ {وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ، وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ} [النساء: 83] ، قَالَ: فَكُنْتُ أَنَا الَّذِي اسْتَنْبَطْتُ ذَلِكَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم. وَهَذَا الْحَدِيثُ لَا نَعْلَمُهُ يُرْوَى بِهَذَا اللَّفْظِ إِلَّا عَنْ عُمَرَ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عُمَرَ بَعْضُ هَذَا الْكَلَامِ بِإِسْنَادٍ آخَرَ، وَهَذَا الْإِسْنَادُ أَحْسَنُ مِنَ الْإِسْنَادِ الْآخَرِ وَأَتَمُّ كَلَامًا، وَأَبُو زُمَيْلٍ مَشْهُورٌ رَوَى عَنْهُ مِسْعَرٌ، وَعِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ وَغَيْرُهُمَا

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর স্ত্রীদের থেকে দূরে অবস্থান গ্রহণ করলেন, আমি মসজিদে প্রবেশ করলাম। তখন দেখলাম লোকজন ছোট নুড়ি পাথর নিয়ে আঘাত করছে (মাটিতে টোকা দিচ্ছে) এবং বলছে: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর স্ত্রীদের তালাক দিয়ে দিয়েছেন। এই ঘটনা পর্দার নির্দেশ আসার পূর্বের।

তিনি বললেন: এরপর আমি আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গেলাম এবং বললাম, হে আবূ বাকরের কন্যা! তোমার বিষয়টি কি এমন পর্যায়ে পৌঁছেছে যে তুমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে কষ্ট দেবে? তিনি বললেন: হে ইবনুল খাত্তাব! আমার এবং আপনার কী সম্পর্ক? আপনি বরং আপনার নিজের ত্রুটির দিকে মনোযোগ দিন।

এরপর আমি উমরের কন্যা হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গেলাম এবং বললাম, হে হাফসা! তোমার বিষয়টি কি এমন পর্যায়ে পৌঁছেছে যে তুমি আল্লাহ ও তাঁর রাসূলকে কষ্ট দেবে? আমি তো জানি যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তোমাকে ভালোবাসেন না। যদি আমি না থাকতাম, তবে তিনি তোমাকে তালাক দিয়ে দিতেন।

তিনি বললেন: তখন হাফসা খুব তীব্রভাবে কাঁদতে লাগলেন। আমি জিজ্ঞাসা করলাম: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কোথায় আছেন? তিনি বললেন: তাঁর ভান্ডার সংলগ্ন উপরের কামরায় (মাশরুবাতে) আছেন। তখন দেখতে পেলাম, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর গোলাম রাবাহ সেই মাশরুবার দরজার চৌকাঠে বসে আছেন এবং একটি কাঠের গুঁড়ির উপর পা ঝুলিয়ে রেখেছেন, যা ছিল একটি কাষ্ঠখণ্ড (খেজুর গাছের কাণ্ড), যার উপর দিয়ে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) উপরে যেতেন।

আমি ডাক দিলাম: হে রাবাহ! আমার জন্য রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে প্রবেশের অনুমতি নাও। সে কামরার দিকে তাকাল, তারপর আমার দিকে তাকাল, কিন্তু কিছুই বলল না। আমি আবার বললাম: হে রাবাহ! আমার জন্য রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে প্রবেশের অনুমতি নাও। আমি মনে করি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হয়তো ভেবেছেন যে আমি হাফসার কারণে এসেছি। আল্লাহর কসম! তিনি যদি আমাকে তার গর্দান উড়িয়ে দেওয়ার নির্দেশ দিতেন, তবে আমি অবশ্যই তার গর্দান উড়িয়ে দিতাম। তখন সে হাতের ইশারায় আমাকে অনুমতি দিল।

আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে প্রবেশ করলাম। তিনি তখন একটি চাটাইয়ের (খেজুর পাতার মাদুরের) উপর শুয়ে ছিলেন। আমি বসলাম। তাঁর শরীরে একটি মাত্র ইযার (লুঙ্গি) ছিল, এছাড়া আর কিছুই ছিল না। আর সেই চাটাই তাঁর শরীরে দাগ ফেলে দিয়েছিল। আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ভান্ডারটির দিকে চোখ ফেরালাম। দেখলাম সেখানে প্রায় এক সা' পরিমাণ যবের অর্ধেক এবং কক্ষের এক কোণে কিছু চামড়া রং করার করয (বাবলা গাছের শুকনো ফল) রাখা আছে। এটা দেখে আমার দু'চোখ অশ্রুসিক্ত হয়ে উঠল।

তিনি বললেন: "হে ইবনুল খাত্তাব! কী তোমাকে কাঁদাচ্ছে?" আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমি কাঁদব না কেন? এই চাটাই আপনার দেহে দাগ ফেলে দিয়েছে, আর এই হলো আপনার ভান্ডার! যা আমি দেখছি তা ছাড়া আর কিছুই তো দেখছি না। অথচ কায়সার ও কিসরা (পারস্য ও রোমের সম্রাট) ফল ও নদী-নালার (বিলাসের) মধ্যে আছে! আর আপনি আল্লাহর রাসূল ও তাঁর নির্বাচিত বান্দা, আর এই হলো আপনার ভান্ডার! তিনি বললেন: "তুমি কি এতে সন্তুষ্ট নও যে, তাদের জন্য দুনিয়া হোক আর আমাদের জন্য হোক আখিরাত?" আমি বললাম: অবশ্যই (সন্তুষ্ট)।

আমি যখন তাঁর কাছে প্রবেশ করলাম, তখন তাঁর চেহারায় রাগের ছাপ দেখতে পাচ্ছিলাম। আমি বললাম: ইয়া রাসূলুল্লাহ! স্ত্রীদের নিয়ে যে বিষয়টি আপনাকে কষ্ট দিয়েছে—যদি আপনি তাদের তালাক দিয়ে থাকেন, তবে আল্লাহ আপনার সাথে আছেন, তাঁর ফেরেশতাগণ, জিবরীল, মীকাইল, আমি এবং আবূ বকরও আপনার সাথে আছি। আল্লাহর প্রশংসা করে আমি এমন কথা খুব কমই বলেছি, যার ব্যাপারে আমি আশা করিনি যে আল্লাহ আমার কথাকে সত্যে পরিণত করবেন। এরপর এই আয়াত নাযিল হলো: "যদি তিনি তোমাদেরকে তালাক দেন, তবে তার প্রতিপালক তাকে তোমাদের চেয়ে উত্তম স্ত্রী দান করতে পারেন..." (সূরা তাহরীম: ৫)। এবং নাযিল হলো: "যদি তোমরা উভয়ে তার বিরুদ্ধে একে অপরের সাহায্যকারী হও, তবে আল্লাহই তো তার অভিভাবক এবং জিবরীলও..." (সূরা তাহরীম: ৪) আয়াতের শেষ পর্যন্ত। আবূ বাকরের কন্যা (আয়েশা) ও হাফসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর অন্যান্য স্ত্রীদের বিরুদ্ধে পরস্পরের সাহায্যকারী ছিলেন।

আমি বললাম: ইয়া রাসূলুল্লাহ! আপনি কি তাদের তালাক দিয়ে দিয়েছেন? তিনি বললেন: "না।" আমি বললাম: আমি কি নিচে নেমে তাদের জানিয়ে দেব যে, আপনি তাদের তালাক দেননি? তিনি বললেন: "হ্যাঁ, যদি তুমি চাও।" আমি তাঁর সাথে কথা বলতে থাকলাম যতক্ষণ না তাঁর চেহারার রাগ দূর হয়ে গেল এবং তিনি মুচকি হাসলেন। আর তিনি ছিলেন মানুষের মধ্যে সবচেয়ে সুন্দর দাঁতের অধিকারী।

তখন আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নিচে নেমে আসলেন এবং আমিও কাঠখণ্ডটি ধরে ধরে নামতে থাকলাম। তিনি এমনভাবে নামলেন যেন তিনি জমিনের উপর হাঁটছেন, তিনি তা হাত দিয়ে স্পর্শও করেননি। আমি বললাম: ইয়া রাসূলুল্লাহ! আপনি কি ঊনত্রিশ দিন কামরার মধ্যে ছিলেন? রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "মাস ঊনত্রিশ দিনেরও হতে পারে।"

আমি মসজিদের দরজায় দাঁড়ালাম এবং উচ্চস্বরে ঘোষণা করলাম: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর স্ত্রীদের তালাক দেননি। আর এই আয়াত নাযিল হলো: "যখন তাদের কাছে শান্তি বা ভয়ের কোনো খবর আসে, তখনই তারা তা প্রচার করে বেড়ায়। যদি তারা তা রাসূল ও তাদের মধ্যকার দায়িত্বশীলদের কাছে ফিরিয়ে দিত, তবে তাদের মধ্যে যারা তা থেকে সিদ্ধান্ত নিতে পারত, তারা তা জানতে পারত।" (সূরা নিসা: ৮৩)। তিনি বললেন: আমিই সেই ব্যক্তি যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছ থেকে সেই সিদ্ধান্তটি বের করেছিলাম।

196 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ: نا عُمَرُ بْنُ يُونُسَ الْيَمَامِيُّ قَالَ: نا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبُو زُمَيْلٍ قَالَ: حَدَّثَنِي ابْنُ عَبَّاسٍ قَالَ: حَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ قَالَ: لَمَّا كَانَ يَوْمُ بَدْرٍ نَظَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى الْمُشْرِكِينَ وَهُمْ أَلْفٌ، وَإِلَى أَصْحَابِهِ وَهُمْ ثَلَاثُ مِائَةٍ وَسَبْعَةَ عَشَرَ رَجُلًا فَاسْتَقْبَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْقِبْلَةَ ثُمَّ مَدَّ يَدَيْهِ فَجَعَلَ يَهْتِفُ بِرَبِّهِ يَقُولُ: «أَنْجِزْ لِي مَا وَعَدْتَنِي، اللَّهُمَّ إِنَّ تُهْلِكْ هَذِهِ الْعِصَابَةَ مِنْ أَهْلِ الْإِسْلَامِ لَا تَعْبُدُ فِي الْأَرْضِ أَبَدًا» ، قَالَ: فَمَا زَالَ يَهْتِفُ بِرَبِّهِ مَادًّا يَدَيْهِ حَتَّى سَقَطَ رِدَاؤُهُ عَنْ مَنْكِبَيْهِ، فَأَتَاهُ أَبُو بَكْرٍ فَأَخَذَ رِدَاءَهُ فَأَلْقَاهُ عَلَى مَنْكِبَيْهِ، ثُمَّ الْتَزَمَهُ مِنْ وَرَائِهِ وَقَالَ: يَا نَبِيَّ اللَّهِ كَفَاكَ مُنَاشَدَتُكَ رَبَّكَ فَإِنَّهُ سَيُنْجِزُ لَكَ مَا وَعَدَكَ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ عز وجل {إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُمْ بِأَلْفٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مُرْدِفِينَ} [الأنفال: 9] قَالَ: وَأَمَدَّهُ اللَّهُ بِالْمَلَائِكَةِ " قَالَ أَبُو زُمَيْلٍ: فَحَدَّثَنِي ابْنُ عَبَّاسٍ قَالَ: بَيْنَمَا رَجُلٌ يَوْمَئِذٍ يَشْتَدُّ فِي إِثْرِ رَجُلٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ إِذْ سَمِعَ ضَرْبَةً بِالسَّوْطِ فَوْقَهُ، وَصَوْتُ الْفَارِسِ يَقُولُ: قَادِمٌ حَيْزُومُ إِذْ نَظَرَ الْمُشْرِكُ أَمَامَهُ فَخَرَّ مُسْتَلْقِيًا يَنْظُرُ إِلَيْهِ فَإِذَا هُوَ قَدْ خُطِمَ عَلَى شِقِّ وَجْهِهِ كَضَرْبَةِ السَّوْطِ، فَجَاءَ الْأَنْصَارِيُّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَخْبَرَهُ فَقَالَ: «صَدَقْتَ، ذَاكَ مَدَدُ السَّمَاءِ الثَّالِثَةِ» . فَقَتَلُوا يَوْمَئِذٍ سَبْعِينَ وَأَسَرُوا سَبْعِينَ ⦗ص: 307⦘، قَالَ أَبُو زُمَيْلٍ: قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: لَمَّا أَسَرُوا الْأُسَارَى قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «يَا أَبَا بَكْرٍ وَيَا عُمَرُ مَا تَرَوْنَ فِي هَؤُلَاءِ الْأُسَارَى؟» قَالَ أَبُو بَكْرٍ: هُمْ بَنُو الْعَمِّ وَالْعَشِيرَةِ، نَرَى أَنْ تَأْخُذَ أَوْ نَأْخُذَ مِنْهُمْ فِدْيَةً فَيَكُونَ لَنَا قُوَّةً عَلَى الْكُفَّارِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «يَا عُمَرُ مَا تَرَى؟» قَالَ: قُلْتُ: لَا وَاللَّهِ مَا أَرَى الَّذِي قَالَ أَبُو بَكْرٍ، يَا نَبِيَّ اللَّهِ أَرَى أَنْ تُمَكِّنَّا مِنْهُمْ فَنَضْرِبَ أَعْنَاقَهُمْ وَتُمَكِّنَ عَلِيًّا مِنْ عَقِيلٍ فَيَضْرِبَ عُنُقَهُ وَتُمَكِّنِّي مِنْ فُلَانٍ نَسِيبًا لِعُمَرَ فَأَضْرِبَ عُنُقَهُ، فَإِنَّ هَؤُلَاءِ أَئِمَّةُ الْكُفْرِ وَصَنَادِيدُهُمْ، قَالَ: فَهَوَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَا قَالَ أَبُو بَكْرٍ، وَلَمْ يَهْوَ مَا قُلْتُ، فَلَمَّا كَانَ مِنَ الْغَدِ جِئْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ وَأَبُو بَكْرٍ قَاعِدَانِ يَبْكِيَانِ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَخْبِرْنِي مِنْ أَيِّ شَيْءٍ تَبْكِي أَنْتَ وَصَاحِبُكَ، فَإِنْ وَجَدْتُ بُكَاءً بَكَيْتُ، وَإِنْ لَمْ أَجِدْ بُكَاءً تَبَاكَيْتُ لِبُكَائِكُمَا؟ فَقَالَ: " أَبْكِي لِلَّذِي عَرَضَ عَلَى أَصْحَابِكَ مِنْ أَخَذِهِمُ الْفِدَاءَ، لَقَدْ عُرِضَ عَلَيَّ عَذَابُكُمْ أَدْنَى مِنْ هَذِهِ الشَّجَرَةِ لِشَجَرَةٍ قَرِيبَةٍ مِنْ نَبِيِّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَأَنْزَلَ اللَّهُ عز وجل {مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الْأَرْضِ، تُرِيدُونَ عَرَضَ الدُّنْيَا وَاللَّهُ يُرِيدُ الْآخِرَةَ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ، لَوْلَا كِتَابٌ مِنَ اللَّهِ سَبَقَ لَمَسَّكُمْ فِيمَا أَخَذْتُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ، فَكُلُوا مِمَّا غَنِمْتُمْ حَلَالًا طَيِّبًا} [الأنفال: 68] ، فَأَحَلَّ اللَّهُ الْغَنِيمَةَ لَكُمْ وَهَذَا الْحَدِيثُ لَا نَعْلَمُهُ يُرْوَى بِهَذَا اللَّفْظِ عَنْ عُمَرَ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ

উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন বদরের দিন এলো, তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মুশরিকদের দিকে তাকালেন। তারা ছিল এক হাজার জন। আর তাঁর সাহাবীগণের দিকে তাকালেন। তারা ছিলেন তিনশত সতেরো জন পুরুষ। অতঃপর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কিবলার দিকে মুখ করলেন, তারপর উভয় হাত প্রসারিত করে তাঁর রবের কাছে জোরে জোরে সাহায্য প্রার্থনা করতে লাগলেন। তিনি বলছিলেন: "তুমি আমার সাথে যে ওয়াদা করেছো, তা পূর্ণ করো। হে আল্লাহ! ইসলামের অনুসারী এই ক্ষুদ্র দলটিকে যদি ধ্বংস করে দাও, তাহলে পৃথিবীতে আর কখনও তোমার ইবাদত করা হবে না।"

তিনি উভয় হাত প্রসারিত করে তাঁর রবের কাছে সাহায্য প্রার্থনা করতেই থাকলেন, যতক্ষণ না তাঁর চাদর তাঁর উভয় কাঁধ থেকে নিচে পড়ে গেল। তখন আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর কাছে এলেন, চাদরটি তুলে নিয়ে পুনরায় তাঁর কাঁধে রাখলেন। এরপর পিছন থেকে তাঁকে জড়িয়ে ধরে বললেন: "হে আল্লাহর নবী! আপনার রবের কাছে আপনার এই অনুনয়-বিনয় যথেষ্ট হয়েছে। তিনি অবশ্যই আপনার সাথে কৃত ওয়াদা পূর্ণ করবেন।" তখন আল্লাহ্ তা‘আলা অবতীর্ণ করলেন: "যখন তোমরা তোমাদের প্রতিপালকের কাছে সাহায্য প্রার্থনা করছিলে, তখন তিনি তোমাদের ডাকে সাড়া দিয়েছিলেন এবং বলেছিলেন, ‘আমি তোমাদেরকে সাহায্য করব এক হাজার ফেরেশতা দ্বারা, যারা একের পর এক আসতে থাকবে।' (সূরা আনফাল: ৯)।" তিনি বলেন, আল্লাহ্ ফেরেশতাদের দ্বারা তাঁকে সাহায্য করলেন।

আবূ জুমাইল বলেন: আমাকে ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বর্ণনা করেছেন যে, সেই দিন একজন মুসলিম ব্যক্তি একজন মুশরিক ব্যক্তির পিছু পিছু দ্রুত ধাওয়া করছিলেন। হঠাৎ তিনি নিজের মাথার উপরে চাবুকের আঘাতের শব্দ শুনতে পেলেন এবং একজন আরোহীর কণ্ঠস্বর শুনতে পেলেন— যিনি বলছেন: "হায়যূম, সামনে চলো!" তখন সেই মুশরিক ব্যক্তিটি তার সামনের দিকে তাকালো এবং চিৎ হয়ে মাটিতে পড়ে গেল। মুসলিম ব্যক্তিটি যখন তার দিকে তাকালেন, তখন দেখলেন তার মুখের একপাশে চাবুকের আঘাতের মতো দাগ লেগে আছে। সেই আনসারী সাহাবী এসে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে ঘটনাটি জানালেন। তিনি বললেন: "তুমি সত্য বলেছ। এটা ছিল তৃতীয় আকাশের সাহায্য (ফেরেশতা)।" সেদিন তারা সত্তর জনকে হত্যা করলেন এবং সত্তর জনকে বন্দী করলেন।

আবূ জুমাইল বলেন, ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: যখন যুদ্ধবন্দীদেরকে বন্দী করা হলো, তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "হে আবূ বাকর ও হে উমার! এই বন্দীদের বিষয়ে তোমরা কী মনে করো?" আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "তারা তো চাচাতো ভাই ও গোত্রের লোক। আমরা মনে করি যে, তাদের কাছ থেকে মুক্তিপণ গ্রহণ করা হোক। তাহলে আমাদের কাফেরদের বিরুদ্ধে শক্তি অর্জিত হবে।" তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "হে উমার, তুমি কী মনে করো?" উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, আমি বললাম: "আল্লাহর কসম! আবূ বাকর যা বলেছেন, আমি তা মনে করি না। হে আল্লাহর নবী! আমার অভিমত হলো— আপনি আমাদের ওপর তাদের কর্তৃত্ব দিন, যাতে আমরা তাদের ঘাড়ে আঘাত করে শিরশ্ছেদ করতে পারি। আপনি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে আকীলের ওপর কর্তৃত্ব দিন, যেন তিনি তার শিরশ্ছেদ করেন। আর আমাকে অমুক (আমার এক আত্মীয়) ব্যক্তির ওপর কর্তৃত্ব দিন, যাতে আমি তার শিরশ্ছেদ করি। কেননা এরা কুফরের নেতা ও তাদের বড় সর্দার।"

উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতকে পছন্দ করলেন এবং আমার মতকে পছন্দ করলেন না। পরের দিন সকালে যখন আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এলাম, তখন দেখলাম তিনি ও আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বসে কাঁদছেন। আমি বললাম: "হে আল্লাহর রাসূল! আপনি এবং আপনার সঙ্গী কী কারণে কাঁদছেন? আমাকে জানান। যদি কান্নার কারণ পাই, তবে আমিও কাঁদব, আর কান্নার কারণ না পেলেও আপনাদের দুজনের কারণে কাঁদার ভান করব।" তিনি বললেন: "আমি কাঁদছি এ জন্য যে, তোমার সঙ্গীরা মুক্তিপণ গ্রহণ করার যে প্রস্তাব করেছে, তার কারণে তোমাদের জন্য যে শাস্তি আমার সামনে উপস্থিত করা হয়েছিল— তা এই গাছের চেয়েও নিকটবর্তী ছিল।"— তখন তিনি আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছাকাছি একটি গাছের দিকে ইঙ্গিত করলেন। অতঃপর আল্লাহ্ তা‘আলা নাযিল করলেন: "কোন নবীর জন্য এটা সংগত নয় যে, তার হাতে যুদ্ধবন্দী থাকবে, যতক্ষণ না সে (যুদ্ধ করে) যমীনে যথেষ্ট রক্তপাত ঘটায়। তোমরা দুনিয়ার ক্ষণস্থায়ী সম্পদ কামনা করছ, অথচ আল্লাহ্ চান আখিরাত। আর আল্লাহ্ পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়। যদি আল্লাহর পূর্ব নির্ধারিত নির্দেশ না থাকত, তবে তোমরা যে (মুক্তিপণ) গ্রহণ করেছ, তার জন্য তোমাদের ওপর বিরাট আযাব আসত। অতএব তোমরা যে গনীমতের মাল পেয়েছ, তা থেকে হালাল ও পবিত্র হিসাবে খাও।" (সূরা আনফাল: ৬৭-৬৯)। এরপর আল্লাহ্ তোমাদের জন্য গনীমতের মাল হালাল করে দিলেন।

197 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ: نا عُمَرُ بْنُ يُونُسَ قَالَ: نا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ قَالَ: نا أَبُو زُمَيْلٍ قَالَ: نا ابْنُ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: كَتَبَ حَاطِبُ بْنُ أَبِي بَلْتَعَةَ كِتَابًا إِلَى أَهْلِ مَكَّةَ فَأَطْلَعَ اللَّهُ عَلَيْهِ نَبِيَّهُ، فَبَعَثَ عَلِيًّا وَالزُّبَيْرَ فِي أَثَرِ الْكِتَابِ فَأَدْرَكَا امْرَأَةً عَلَى بَعِيرٍ فَاسْتَخْرَجَا مِنْ قَرْنٍ مِنْ قُرُونِهَا ⦗ص: 309⦘ مَا قَالَ لَهُمْ نَبِيُّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَأَرْسَلَ إِلَى حَاطِبٍ فَقَالَ: «يَا حَاطِبُ أَنْتَ كَتَبْتَ هَذَا الْكِتَابَ؟» قَالَ: نَعَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: «مَا حَمَلَكَ عَلَى ذَلِكَ؟» قَالَ: أَمَا وَاللَّهِ إِنِّي لَنَاصِحٌ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَلَكِنْ كُنْتُ غَرِيبًا فِي أَهْلِ مَكَّةَ وَكَانَ أَهْلِي بَيْنَ ظَهْرَانَيْهِمْ فَخِفْتُ عَلَيْهِمْ فَكَتَبْتُ كِتَابًا لَا يَضُرُّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ شَيْئًا، وَعَسَى أَنْ تَكُونَ فِيهِ مَنْفَعَةٌ لِأَهْلِي، فَقَالَ عُمَرُ: فَاخْتَرَطْتُ سَيْفِي فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَمْكِنِّي مِنْ حَاطِبٍ فَإِنَّهُ قَدْ كَفَرَ فَأَضْرِبَ عُنُقَهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: " يَا ابْنَ الْخَطَّابِ وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ اللَّهَ اطَّلَعَ عَلَى هَذِهِ الْعِصَابَةِ مِنْ أَهْلِ بَدْرٍ، فَقَالَ: اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ فَقَدْ غَفَرْتُ لَكُمْ " وَهَذَا الْحَدِيثُ فِي قِصَّةِ حَاطِبٍ قَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ⦗ص: 310⦘. وَلَا نَعْلَمُ رُوِيَ عَنْ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ بِهَذَا الْإِسْنَادِ

উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: হাত্বিব ইবনু আবি বালতা‘আ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মক্কাবাসীদের কাছে একটি পত্র লিখেছিলেন। আল্লাহ তাঁর নবীকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সে বিষয়ে অবহিত করলেন। অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পত্রটির সন্ধানে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে পাঠালেন। তারা উভয়ে উটের পিঠে থাকা এক মহিলাকে ধরলেন এবং তাঁর চুলের খোঁপার মধ্য থেকে সেই জিনিস বের করলেন, যা আল্লাহর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের বলেছিলেন। এরপর তিনি হাত্বিবের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কাছে লোক পাঠালেন এবং বললেন: "হে হাত্বিব! তুমি কি এই চিঠিটি লিখেছ?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ, হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)!" তিনি (নবী) বললেন: "কিসে তোমাকে এমন কাজ করতে উদ্বুদ্ধ করল?" তিনি (হাত্বিব) বললেন: "আল্লাহর শপথ! আমি অবশ্যই আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) শুভাকাঙ্ক্ষী। তবে আমি মক্কাবাসীর মধ্যে ছিলাম একজন বহিরাগত, আর আমার পরিবারবর্গ তাদের মাঝে ছিল। আমি তাদের (পরিবারকে) ভয় পেয়েছিলাম, তাই আমি একটি চিঠি লিখলাম যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কোনো ক্ষতি করবে না, বরং আমার পরিবারের জন্য তাতে হয়তো কিছু উপকার হবে।" উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তখন আমি আমার তলোয়ার কোষমুক্ত করলাম এবং বললাম: "হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! হাত্বিবের উপর আমাকে ক্ষমতা দিন। সে কাফির হয়ে গেছে, তাই আমি তার গর্দান উড়িয়ে দেব।" তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "হে খাত্তাবের পুত্র! তুমি কী করে জানলে? হয়তো আল্লাহ তাআলা এই বদরযুদ্ধে অংশগ্রহণকারী দলটির প্রতি দৃষ্টি দিয়েছেন এবং বলেছেন: 'তোমরা যা ইচ্ছা করো, আমি তোমাদের ক্ষমা করে দিয়েছি'।"

হাত্বিবের ঘটনা সম্পর্কিত এই হাদীসটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে অন্য সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে। তবে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সূত্রে এই ইসনাদ ব্যতীত আর কোনোভাবে বর্ণিত হয়েছে বলে আমরা জানি না।

198 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ: نا هِشَامُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ قَالَ: نا عِكْرِمَةُ قَالَ: نا أَبُو زُمَيْلٍ قَالَ: حَدَّثَنِي ابْنُ عَبَّاسٍ قَالَ: حَدَّثَنِي عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ قَالَ: لَمَّا كَانَ يَوْمُ خَيْبَرَ قُتِلَ نَفَرٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالُوا: فُلَانٌ شَهِيدٌ وَفُلَانٌ شَهِيدٌ، حَتَّى مَرُّوا عَلَى رَجُلٍ فَقَالُوا: فُلَانٌ شَهِيدٌ، فَقَالَ: كَلَّا إِنِّي رَأَيْتُهُ فِي النَّارِ فِي عَبَاءَةٍ غَلَّهَا أَوْ بُرْدَةٍ غَلَّهَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «يَا ابْنَ الْخَطَّابِ اذْهَبْ فَنَادِ فِي النَّاسِ إِنَّهُ لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلَّا الْمُؤْمِنُونَ فَنَادَيْتُ فِي النَّاسِ» ⦗ص: 311⦘. وَهَذَا الْحَدِيثُ لَا نَعْلَمُهُ يُرْوَى عَنْ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন খায়বারের যুদ্ধ সংঘটিত হলো, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীদের মধ্য থেকে কিছু লোক নিহত হলেন। লোকেরা বলতে শুরু করল: অমুক শহীদ, অমুক শহীদ। শেষ পর্যন্ত তারা এক ব্যক্তির পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় বলল: অমুক শহীদ। তখন (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: কখনই না! আমি তাকে জাহান্নামের আগুনে একটি চাদরের কারণে দেখেছি, যা সে আত্মসাৎ করেছিল (বা চুরি করেছিল)। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “হে ইবনুল খাত্তাব! যাও এবং লোকদের মাঝে ঘোষণা করো যে, মুমিন ব্যক্তি ছাড়া কেউই জান্নাতে প্রবেশ করবে না।” অতঃপর আমি লোকদের মাঝে ঘোষণা করলাম।

199 - حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْعَظِيمِ قَالَ: نا النَّضْرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْجُرَشِيُّ قَالَ: نا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ قَالَ: نا سِمَاكٌ أَبُو زُمَيْلٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: «لَمَّا فُتِحَتِ الْمَدَائِنُ أَقْبَلَ النَّاسُ عَلَى الدُّنْيَا، وَأَقْبَلْتُ عَلَى عُمَرَ» فَكَانَ عَامَّةُ حَدِيثِهِ عَنْ عُمَرَ

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন মাদাইন বিজিত হলো, তখন লোকেরা দুনিয়ার (ধন-সম্পদের) দিকে ঝুঁকে পড়ল। আর আমি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দিকে ঝুঁকলাম। সুতরাং, তাঁর (ইবনে আব্বাসের) অধিকাংশ হাদিস উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত।

200 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ: نا مُوسَى بْنُ مَسْعُودٍ قَالَ: نا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ قَالَ: نا أَبُو زُمَيْلٍ سِمَاكٌ قَالَ: نا ابْنُ عَبَّاسٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَالَ: «لَقَدْ صَالَحَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَهْلَ مَكَّةَ صُلْحًا لَوِ اسْتَعْمَلَ عَلَى غَيْرِهِ وَحَكَمَ عَلَى مَا سَمِعْتُ وَذَاكَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صَالَحَ أَهْلَ مَكَّةَ عَلَى أَنَّهُ مَنْ جَاءَ إِلَيْنَا مِنْهُمْ رَدَدْنَاهُ إِلَيْهِمْ» وَهَذَا الْحَدِيثُ قَدْ رُوِيَ عَنْ عُمَرَ بِغَيْرِ هَذَا اللَّفْظِ فِي قِصَّةِ أَبِي جَنْدَلٍ
‌

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মক্কার বাসিন্দাদের সাথে এমন একটি সন্ধি করেছিলেন, যদি তা অন্য কারো ওপর প্রয়োগ করা হতো এবং আমি যা শুনেছি সে অনুযায়ী বিচার করা হতো। আর এর কারণ হলো, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মক্কার বাসিন্দাদের সাথে এই শর্তে সন্ধি করেছিলেন যে, তাদের মধ্যে থেকে যে কেউ আমাদের কাছে আসবে, আমরা তাকে তাদের কাছে ফিরিয়ে দেব। এই হাদীসটি আবূ জানদালের ঘটনা প্রসঙ্গে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে ভিন্ন শব্দে বর্ণিত হয়েছে।