281 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَبِيبٍ قَالَ: نا إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَرْوِيُّ، قَالَ: نا أُسَامَةُ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَسْلَمَ مَوْلَى عُمَرَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَالَ: قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِمَكَّةَ يَعْرِضُ نَفْسَهُ عَلَى قَبَائِلِ الْعَرَبِ قَبِيلَةً قَبِيلَةً فِي الْمَوْسِمِ، مَا يَجِدُ أَحَدًا يُجِيبُهُ إِلَى مَا يَدْعُو إِلَيْهِ حَتَّى جَاءَ إِلَيْهِ هَذَا الْحَيُّ مِنَ الْأَنْصَارِ لَمَّا أَسْعَدَهُمُ اللَّهُ وَسَاقَ إِلَيْهِمْ مِنَ الْكَرَامَةِ فَآوُوا وَنَصَرُوا فَجَزَاهُمُ اللَّهُ عَنْ نَبِيِّهِمْ خَيْرًا، وَاللَّهِ مَا وَفَيْنَا لَهُمْ كَمَا عَاهَدْنَاهُمْ عَلَيْهِ، إِنَّا قُلْنَا لَهُمْ: إِنَّا نَحْنُ الْأُمَرَاءُ وَأَنْتُمُ الْوُزَرَاءُ، وَلَئِنْ بَقِيتُ إِلَى رَأْسِ الْحَوْلِ لَا يَبْقَى لِي عَامَلٌ إِلَّا أَنْصَارِيٌّ " ⦗ص: 405⦘ وَهَذَا الْحَدِيثُ لَا نَعْلَمُهُ يُرْوَى عَنْ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَإِسْنَادُهُ حَسَنٌ

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মক্কায় অবস্থান করে হজ্জের মৌসুমে আরব গোত্রগুলোর কাছে একের পর এক নিজেকে (ও ইসলামের দাওয়াত) পেশ করতেন। কিন্তু তিনি এমন কাউকে পেলেন না যে তাঁর দাওয়াতে সাড়া দেবে। অবশেষে এই আনসার গোত্রটি তাঁর কাছে আসলেন, যখন আল্লাহ তাদের সৌভাগ্য দান করলেন এবং তাদের প্রতি এই মর্যাদা প্রবাহিত করলেন। ফলে তারা (নবীকে) আশ্রয় দিলেন এবং সাহায্য করলেন। আল্লাহ তাদের পক্ষ থেকে তাদের নবীর জন্য উত্তম প্রতিদান দিন। আল্লাহর কসম, আমরা তাদের সাথে যে অঙ্গীকার করেছিলাম, তা পরিপূর্ণভাবে রক্ষা করতে পারিনি। আমরা তাদের বলেছিলাম: 'আমরা হব শাসকবর্গ (উমারা) আর তোমরা হবে উজিরবর্গ (সহকারী)।' আর যদি আমি বছর শেষ হওয়া পর্যন্ত বেঁচে থাকি, তবে আমার এমন কোনো কর্মচারী (বা কর্মকর্তা) থাকবে না, যিনি আনসারী নন।

282 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ زِيَادٍ قَالَ: نا خَالِدُ بْنُ خِدَاشِ بْنِ عَجْلَانَ، قَالَ: نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَإِذَا غُلَامٌ أَسْوَدُ يَغْمِزُ ظَهْرَهُ فَسَأَلْتُهُ فَقَالَ: إِنَّ النَّاقَةَ اقْتَحَمَتْ بِي " وَهَذَا الْحَدِيثُ لَا يُرْوَى عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِلَّا عَنْ عُمَرَ عَنْهُ، وَلَمْ يَرْوِهِ عَنْ عُمَرَ إِلَّا أَسْلَمُ وَرَوَاهُ عَنْ زَيْدٍ هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدٍ

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট প্রবেশ করলাম। তখন দেখলাম একজন কালো বালক তাঁর পিঠ মালিশ করছে। আমি তাঁকে জিজ্ঞেস করলাম। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "উটটি আমার উপর ঝাঁপিয়ে পড়েছিল (বা আমাকে ফেলে আঘাত করেছিল)।" এই হাদীসটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে ব্যতীত অন্য কারো সূত্রে বর্ণিত হয়নি। আর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এটি আসলাম ছাড়া অন্য কেউ বর্ণনা করেননি। এটি (আসলামের পুত্র) যায়দ থেকে হিশাম ইবনু সা'দ এবং আব্দুল্লাহ ইবনু যায়দ বর্ণনা করেছেন।

283 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَبِيبٍ قَالَ: نا إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَرْوِيُّ، قَالَ: نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: " يَظْهَرُ الْإِسْلَامُ حَتَّى تَخُوضَ الْخَيْلُ الْبِحَارَ، وَحَتَّى يَخْتَلِفُ التُّجَّارُ فِي الْبَحْرِ، ثُمَّ يَظْهَرُ قَوْمٌ يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ يَقُولُونَ: مَنْ أَقْرَأُ مِنَّا؟ مَنْ أَفْقَهُ مِنَّا؟ " ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: " وَهَلْ فِي أُولَئِكَ مِنْ خَيْرٍ؟ قَالُوا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ: «أُولَئِكَ وَقُودُ النَّارِ أُولَئِكَ مِنْكُمْ، مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ»

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "ইসলাম বিজয় লাভ করবে, এমনকি ঘোড়সওয়াররা সমুদ্রে প্রবেশ করবে (সমুদ্র পাড়ি দেবে), এবং ব্যবসায়ীরা সমুদ্রপথে আসা-যাওয়া শুরু করবে। এরপর এমন একদল লোকের আবির্ভাব ঘটবে, যারা কুরআন পাঠ করবে এবং বলবে: 'আমাদের চেয়ে বেশি তিলাওয়াতকারী কে? আমাদের চেয়ে বেশি ফকীহ (ইসলামী আইনজ্ঞ) কে?'" অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তাদের মধ্যে কি কোনো কল্যাণ আছে?" সাহাবীগণ বললেন: "আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই ভালো জানেন।" তিনি বললেন: "তারা হলো জাহান্নামের ইন্ধন। তারা তোমাদেরই মধ্য থেকে, এই উম্মতেরই অন্তর্ভুক্ত।"

284 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَبِيبٍ قَالَا: نا إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ: سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ يَقُولُ: كُنَّا قَدِ اسْتَبْطَأْنَا رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي الْقُدُومِ عَلَيْنَا، وَكَانَتِ الْأَنْصَارُ يَغْدُونَ إِلَى ظَهْرِ الْحَرَّةِ فَيَجْلِسُونَ حَتَّى يَرْتَفِعَ النَّهَارُ، فَإِذَا ارْتَفَعَ النَّهَارُ وَحَمِيَتِ الشَّمْسُ رَجَعَتْ إِلَى مَنَازِلِهَا، فَقَالَ عُمَرُ: وَكُنَّا نَنْتَظِرُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا رَجُلٌ مِنَ الْيَهُودِ قَدْ أَوْمَأَ عَلَى أُطُمٍ مِنْ آطَامِهِمْ فَصَاحَ بِأَعْلَى صَوْتِهِ: يَا مَعْشَرَ الْعَرَبِ هَذَا صَاحِبُكُمُ الَّذِي تَنْتَظِرُونَ، قَالَ عُمَرُ: وَسَمِعْتُ الْوَجْبَةَ فِي بَنِي عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ فَأَخْرُجُ مِنَ الْبَابِ وَإِذَا الْمُسْلِمُونَ قَدْ لَبِسُوا السِّلَاحَ، فَانْطَلَقْتُ مَعَ الْقَوْمِ عِنْدَ الظُّهْرِ فَأَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ذَاتَ الْيَمِينِ حَتَّى نَزَلَ فِي بَنِي عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ "

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমাদের কাছে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর আগমনে দেরি হওয়ায় আমরা অপেক্ষা করছিলাম। আনসারগণ প্রত্যুষে হুর্রার (মদিনার পূর্বাংশের পাথুরে অঞ্চল) প্রান্তের দিকে যেতেন এবং দিনের আলো স্পষ্ট না হওয়া পর্যন্ত সেখানে বসে থাকতেন। যখন দিনের আলো স্পষ্ট হতো এবং সূর্য উত্তপ্ত হতো, তখন তারা নিজ নিজ বাড়িতে ফিরে যেতেন। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমরা যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর অপেক্ষায় ছিলাম, তখন তাদের (ইহুদিদের) কোনো একটি উঁচু দুর্গ (আটাম) থেকে একজন ইহুদি ইঙ্গিত করে তার সর্বোচ্চ কণ্ঠে চিৎকার করে বলল: "হে আরব সম্প্রদায়! এই হলো তোমাদের সেই সাথী, যার জন্য তোমরা অপেক্ষা করছো।" উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: আমি বনী আমর ইবন আওফের এলাকায় (কোলাহল/আগমনের) আওয়াজ শুনতে পেলাম। আমি দরজা দিয়ে বের হলাম এবং দেখলাম মুসলিমগণ অস্ত্র সজ্জিত হয়েছে। আমি যুহরের সময় লোকজনের সাথে রওনা হলাম। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ডান দিকে গেলেন এবং বনী আমর ইবন আওফের এলাকায় অবতরণ করলেন।

285 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ عَلِيٍّ الْمُقَدَّمِيُّ، قَالَ: نا أُمَيَّةُ بْنُ خَالِدٍ قَالَ: نا هِشَامُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُمَرَ قَالَ: رَأَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم ⦗ص: 407⦘ يَقُصُّ مِنْ نَفْسِهِ " وَهَذَا الْحَدِيثُ لَا نَعْلَمُ رَوَاهُ عَنْ هِشَامِ بْنِ سَعْدٍ إِلَّا أُمَيَّةُ بْنُ خَالِدٍ، وَلَمْ نَسْمَعْهُ إِلَّا مِنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ، وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عُمَرَ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ غَيْرِ ثَابِتٍ، وَيُرْوَى عَنِ الْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ فِي الْقِصَاصِ وَلَيْسَ بِالثَّابِتِ

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে দেখলাম যে, তিনি নিজের উপর কিসাস (প্রতিশোধমূলক শাস্তি) প্রয়োগ করছেন।

286 - حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ قُمَيْرٍ قَالَ: نا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ: نا أَبُو مَعْشَرٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ، وَعَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ مَوْلَى غُفْرَةَ قَالَا: قَدِمَ عَلَى أَبِي بَكْرٍ مَالٌ مِنَ الْبَحْرَيْنِ فَقَالَ: مَنْ كَانَ لَهُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عِدَةٌ فَلْيَأْتِ فَلْيَأْخُذْهُ، قَالَ: فَجَاءَ ⦗ص: 408⦘ جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ فَقَالَ: قَدْ وَعَدَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: «إِذَا جَاءَنِي مِنَ الْبَحْرَيْنِ مَالٌ أَعْطَيْتُكَ هَكَذَا وَهَكَذَا وَهَكَذَا ثَلَاثَ مَرَّاتٍ مِلْءَ كَفَّيْهِ» قَالَ: خُذْ بِيَدَيْكَ، فَأَخَذَ بِيَدَيْهِ فَوَجَدَهُ خَمْسَمِائَةٍ، قَالَ: عُدْ إِلَيْهَا ثُمَّ أَعْطَاهُ مِثْلَهَا، ثُمَّ قَسَمَ بَيْنَ النَّاسِ مَا بَقِيَ فَأَصَابَ عَشْرَةَ الدَّرَاهِمِ يَعْنِي: لِكُلِّ وَاحِدٍ، فَلَمَّا كَانَ الْعَامُ الْمُقْبِلُ جَاءَهُ مَالٌ أَكْثَرُ مِنْ ذَلِكَ فَقَسَمَ بَيْنَهُمْ فَأَصَابَ كُلُّ إِنْسَانٍ عِشْرِينَ دِرْهَمًا، وَفَضَلَ مِنَ الْمَالِ فَضْلٌ، فَقَالَ لِلنَّاسِ: أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ فَضَلَ مِنْ هَذَا الْمَالِ فَضْلٌ وَلَكُمْ خَدَمٌ يُعَالِجُونَ لَكُمْ، وَيَعْمَلُونَ لَكُمْ إِنْ شِئْتُمْ رَضَخْنَا لَهُمْ فَرَضَخَ لَهُمْ خَمْسَةَ الدَّرَاهِمِ خَمْسَةَ الدَّرَاهِمِ، فَقَالُوا: يَا خَلِيفَةَ رَسُولِ اللَّهِ لَوْ فَضَّلْتَ الْمُهَاجِرِينَ قَالَ: أَجْرُ أُولَئِكَ عَلَى اللَّهِ إِنَّمَا هَذِهِ مَعَايشُ، الْأُسْوَةُ فِيهَا خَيْرٌ مِنَ الْأَثَرَةِ، فَلَمَّا مَاتَ أَبُو بَكْرٍ رضي الله عنه اسْتُخْلِفَ عُمَرُ رضي الله عنه، فَفَتَحَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْفُتُوحَ فَجَاءَهُ أَكْثَرُ مِنْ ذَلِكَ الْمَالِ فَقَالَ قَدْ كَانَ لِأَبِي بَكْرٍ فِي هَذَا الْمَالِ رَأْيٌ وَلِي رَأْيٌ آخَرُ، لَا أَجْعَلُ مَنْ قَاتَلَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَمَنْ قَاتَلَ مَعَهُ، فَفَضَّلَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارَ، فَفَرَضَ لِمَنْ شَهِدَ بَدْرًا مِنْهُمْ خَمْسَةَ آلَافٍ خَمْسَةَ آلَافٍ، وَمَنْ كَانَ إِسْلَامُهُ قَبْلَ إِسْلَامِ أَهْلِ بَدْرٍ فَرَضَ لَهُ أَرْبَعَةَ آلَافٍ أَرْبَعَةَ آلَافٍ، وَفَرَضَ لِأَزْوَاجِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم اثْنَيْ عَشَرَ أَلْفًا، لِكُلِّ امْرَأَةٍ إِلَّا صَفِيَّةَ وَجُوَيْرِيَةَ فَرَضَ لِكُلِّ وَاحِدَةٍ سِتَّةَ آلَافٍ سِتَّةَ آلَافٍ فَأَبَيْنَ أَنْ يَأْخُذْنَهَا، فَقَالَ: إِنَّمَا فُرِضَتْ لَهُنَّ بِالْهِجْرَةِ، قُلْنَ مَا فُرِضَتْ لَهُنَّ مِنْ أَجْلِ الْهِجْرَةِ إِنَّمَا فُرِضَتْ لَهُنَّ مِنْ مَكَانِهِنَّ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَلَنَا مِثْلُ مَكَانِهِنَّ ⦗ص: 409⦘، فَأَبْصَرَ ذَلِكَ فَجَعَلَهُنَّ سَوَاءً مِثْلَهُنَّ، وَفَرَضَ لِلْعَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ اثْنَيْ عَشَرَ أَلْفًا لِقَرَابَتِهِ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَفَرَضَ لِأُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ أَرْبَعَةَ آلَافٍ، وَفَرَضَ لِلْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ خَمْسَةَ آلَافٍ خَمْسَةَ آلَافٍ فَأَلْحَقَهُمَا بِأَبِيهِمَا لِقَرَابَتِهِمَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وَفَرَضَ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ثَلَاثَةَ آلَافٍ، فَقَالَ: يَا أَبَةِ فَرَضْتَ لِأُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ أَرْبَعَةَ آلَافٍ وَفَرَضْتَ لِي ثَلَاثَةَ آلَافٍ؟ فَمَا كَانَ لِأَبِيهِ مِنَ الْفَضْلِ مَا لَمْ يَكُنْ لَكَ، وَمَا كَانَ لَهُ مِنَ الْفَضْلِ مَا لَمْ يَكُنْ لِي، فَقَالَ: إِنَّ أَبَاهُ كَانَ أَحَبَّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ أَبِيكَ وَهُوَ كَانَ أَحَبَّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ مِنْكَ، وَفَرَضَ لِأَبْنَاءِ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ مِمَّنْ شَهِدَ بَدْرًا أَلْفَيْنِ أَلْفَيْنِ، فَمَرَّ بِهِ عُمَرُ بْنُ أَبِي سَلَمَةَ فَقَالَ: زِيدُوهُ أَلْفًا أَوْ قَالَ: زِدْهُ أَلْفًا يَا غُلَامُ، فَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَحْشٍ لِأَيِّ شَيْءٍ تَزِيدُهُ عَلَيْنَا؟ مَا كَانَ لِأَبِيهِ مِنَ الْفَضْلِ مَا لَمْ يَكُنْ لِآبَائِنَا، قَالَ: فَرَضْتُ لَهُ بِأَبِي سَلَمَةَ أَلْفَيْنِ وَزِدْتُهُ بِأُمِّ سَلَمَةَ أَلْفًا، فَإِنْ كَانَتْ لَكَ أُمٌّ مِثْلُ أُمِّ سَلَمَةَ زِدْتُكَ أَلْفًا، وَفَرَضَ لِأَهْلِ مَكَّةَ ثَمَانِمِائَةٍ، وَفَرَضَ لِعُثْمَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ وَهُوَ ابْنُ أَخِي طَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ يَعْنِي: عُثْمَانَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ ثَمَانِمِائَةٍ، وَفَرَضَ لِابْنِ النَّضْرِ بْنِ أَنَسٍ أَلْفَيْ دِرْهَمَ، فَقَالَ لَهُ طَلْحَةُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ: جَاءَكَ ابْنُ عُثْمَانَ مِثْلَهُ فَفَرَضْتَ لَهُ ثَمَانِمِائَةٍ، وَجَاءَكَ غُلَامٌ مِنَ الْأَنْصَارِ فَفَرَضْتَ لَهُ فِي أَلْفَيْنِ، فَقَالَ: إِنِّي لَقِيتُ أَبَا هَذَا يَوْمَ أُحُدٍ فَسَأَلَنِي عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقُلْتُ مَا أُرَاهُ إِلَّا قَدْ قُتِلَ فَسَلَّ سَيْفَهُ وَكَشَّرَ زَنْدَهُ وَقَالَ: إِنْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَدْ قُتِلَ فَإِنَّ اللَّهَ حَيٌّ لَا يَمُوتُ، فَقَاتَلَ حَتَّى قُتِلَ، وَهَذَا يَرْعَى الْغَنَمَ فَتُرِيدُونَ أَجْعَلَهُمَا سَوَاءً؟ فَعَمِلَ عُمَرُ عُمْرَهُ بِهَذَا حَتَّى إِذَا كَانَ مِنْ آخِرِ السَّنَةِ الَّتِي حَجَّ فِيهَا قَالَ نَاسٌ مِنَ النَّاسِ: لَوْ قَدْ مَاتَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ أَقَمْنَا فُلَانًا، يَعْنُونَ ⦗ص: 410⦘: طَلْحَةَ بْنَ عُبَيْدِ اللَّهِ وَقَالُوا، كَانَتْ بَيْعَةُ أَبِي بَكْرٍ فَلْتَةً فَأَرَادَ أَنْ يَتَكَلَّمَ فِي أَوْسَطِ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ بِمِنًى فَقَالَ لَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ إِنَّ هَذَا الْمَجْلِسَ يَغْلِبُ عَلَيْهِ غَوْغَاءُ النَّاسِ وَهُمْ لَا يَحْتَمِلُونَ كَلَامَكَ، فَأَمْهِلْ أَوْ أَخِّرْ حَتَّى تَأْتِيَ أَرْضَ الْهِجْرَةِ حَيْثُ أَصْحَابُكَ وَدَارُ الْإِيمَانِ وَالْمُهَاجِرُونَ وَالْأَنْصَارُ فَتَكَلَّمْ بِكَلَامِكَ أَوْ فَتَتَكَلَّمُ فَيُحْتَمَلَ كَلَامُكَ، قَالَ: فَأَسْرَعَ السَّيْرَ حَتَّى قَدِمَ الْمَدِينَةَ فَخَرَجَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ قَدْ بَلَغَنِي مَقَالَةَ قَائِلِكُمْ: لَوْ قَدْ مَاتَ عُمَرُ أَوْ لَوْ قَدْ مَاتَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ أَقَمْنَا فُلَانًا فَبَايَعْنَاهُ، وَكَانَتْ إِمَارَةُ أَبِي بَكْرٍ فَلْتَةً، أَجَلْ وَاللَّهِ لَقَدْ كَانَتْ فَلْتَةً، وَمِنْ أَيْنَ لَنَا مِثْلُ أَبِي بَكْرٍ نَمُدُّ أَعْنَاقَنَا إِلَيْهِ كَمَا نَمُدُّ أَعْنَاقِنَا إِلَى أَبِي بَكْرٍ، وَإِنَّ أَبَا بَكْرٍ رَأَى رَأَيًا فَرَأَيْتُ أَنَا رَأَيًا وَرَأَى أَبُو بَكْرٍ أَنْ يَقْسِمَ بِالسَّوِيَّةِ وَرَأَيْتُ أَنَا أَنْ أُفَضِّلَ فَإِنْ أَعِشْ إِلَى هَذِهِ السَّنَةِ فَسَأَرْجِعُ إِلَى رَأْيِ أَبِي بَكْرٍ فَرَأْيُهُ خَيْرٌ مِنْ رَأْيِي، إِنِّي قَدْ رَأَيْتُ رُؤْيَا وَمَا أَرَى ذَاكَ إِلَّا عِنْدَ اقْتِرَابِ أَجَلِي، رَأَيْتُ كَأَنَّ دِيكًا أَحْمَرَ نَقَرَنِي ثَلَاثَ نَقَرَاتٍ - فَاسْتَعْبَرَتْ أَسْمَاءُ فَقَالَتْ: يَقْتُلَكَ عَبْدٌ أَعْجَمِيٌّ -، فَإِنْ أَهْلِكَ فَإِنَّ أَمْرَكُمْ إِلَى هَؤُلَاءِ السِّتَّةِ الَّذِي تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ عَنْهُمْ رَاضٍ: عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ، وَعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، وَالزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ، وَطَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، وَسَعْدِ بْنِ مَالِكٍ، وَإِنْ عِشْتُ فَسَأَعْهَدُ عَهْدًا لَا تَهْلِكُوا، أَلَا ثُمَّ إِنَّ الرَّجْمَ قَدْ رَجَمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَرَجَمْنَا بَعْدَهُ وَلَوْلَا أَنْ تَقُولُوا كَتَبَ عُمَرُ مَا لَيْسَ فِي كِتَابِ اللَّهِ لَكَتَبْتُهُ قَدْ قَرَأْنَا فِي كِتَابِ اللَّهِ: الشَّيْخُ وَالشَّيْخَةُ إِذَا زَنَيَا فَارْجُمُوهُمَا الْبَتَّةَ نَكَالًا مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ⦗ص: 411⦘. ثُمَّ نَظَرْتُ إِلَى الْعَمَّةِ وَابْنَةِ الْأَخِ فَمَا جَعَلْتُهُمَا وَارِثَينِ وَلَا يَرِثَا، وَإِنْ أَعِشْ فَسَأَفْتَحُ لَكُمْ مِنْهُ طَرِيقًا تَعْرِفُونَهُ وَإِنْ أَهْلِكْ فَاللَّهُ خَلِيفَتِي وَتَخْتَارُونَ رَأْيَكُمْ، إِنِّي قَدْ دَوَّنْتُ الدِّيوَانَ وَمَصَّرْتُ الْأَمْصَارَ وَإِنَّمَا أَتَخَوَّفُ عَلَيْكُمْ أَحَدَ رَجُلَيْنِ رَجُلٌ تَأَوَّلَ الْقُرْآنَ عَلَى غَيْرِ تَأْوِيلِهِ فَيُقَاتِلْ عَلَيْهِ، وَرَجُلٌ يَرَى أَنَّهُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْ صَاحِبِهِ فَيُقَاتِلْ عَلَيْهِ. تَكَلَّمَ بِهَذَا الْكَلَامِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَمَاتَ رضي الله عنه يَوْمَ الْأَرْبِعَاءِ " وَهَذَا الْحَدِيثُ قَدْ رُوِيَ نَحْوَ كَلَامِهِ عَنْ عُمَرَ فِي صِفَةِ مَقْتَلِهِ مِنْ وُجُوهٍ، وَلَا رُوِيَ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ بِهَذَا التَّمَامِ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ أَبِي مَعْشَرٍ، عَنْ زَيْدٍ، عَنْ أَبِيهِ

আসলাম এবং উমার ইবনে আব্দুল্লাহ মাওলা গুফ্রা থেকে বর্ণিত, তারা বলেন: বাহরাইন থেকে আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট সম্পদ এলো। তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে যার উপর কোনো ওয়াদা বা প্রাপ্য রয়েছে, সে যেন আসে এবং তা গ্রহণ করে নেয়।

তখন জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এসে বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমার সাথে ওয়াদা করেছিলেন যে, "যখন বাহরাইন থেকে আমার নিকট সম্পদ আসবে, তখন আমি তোমাকে এভাবে, এভাবে এবং এভাবে—তিনবার দুই হাত ভরে দেব।" (আবূ বাকর) বললেন: তোমার উভয় হাত দিয়ে নাও। তিনি উভয় হাত ভরে নিলেন এবং তা গণনা করে পাঁচশ পেলেন। আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আবার গুণে দেখো। অতঃপর তিনি তাকে আরও সমপরিমাণ দিলেন। এরপর যা অবশিষ্ট থাকল তা তিনি জনগণের মাঝে বণ্টন করে দিলেন এবং (মাথা পিছু) প্রত্যেকের ভাগে দশ দিরহাম করে পড়লো।

যখন পরবর্তী বছর এলো, তখন তার নিকট তার চেয়েও বেশি সম্পদ এলো। তিনি জনগণের মাঝে তা বণ্টন করে দিলেন, ফলে প্রত্যেকে বিশ দিরহাম করে পেল এবং সম্পদের কিছু অংশ অবশিষ্ট থাকল। তখন তিনি জনগণকে বললেন: হে জনগণ! এই সম্পদ থেকে কিছু অবশিষ্ট রয়েছে, আর তোমাদের এমন খাদেম (কর্মচারী) আছে যারা তোমাদের জন্য কাজ করে ও তোমাদের দেখাশোনা করে। তোমরা চাইলে আমরা তাদের জন্যও কিছু অংশ দিতে পারি। অতঃপর তিনি তাদের প্রত্যেককে পাঁচ দিরহাম করে দিলেন। লোকেরা বলল: ইয়া খলীফাতা রাসূলিল্লাহ! আপনি যদি মুহাজিরদেরকে (অগ্রাধিকার দিয়ে) কিছু বেশি দিতেন! তিনি বললেন: তাদের সওয়াব আল্লাহর উপর। এগুলো তো কেবল জীবিকা, এতে সমতা বজায় রাখা অগ্রাধিকার দেওয়ার চেয়ে উত্তম।

যখন আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ইন্তেকাল করলেন, তখন উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) খলীফা হলেন। আল্লাহ তাঁর হাতে বহু বিজয় দান করলেন এবং তার নিকট তার চেয়েও বেশি সম্পদ এলো। তিনি বললেন: এই সম্পদ নিয়ে আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর এক প্রকার অভিমত ছিল এবং আমার অভিমত ভিন্ন। যে ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে যুদ্ধ করেছে, আর যে ব্যক্তি তাঁর সাথে যুদ্ধ করেছে, আমি তাদের উভয়কে সমান গণ্য করব না।

অতএব, তিনি মুহাজির ও আনসারদেরকে অগ্রাধিকার দিলেন। তাদের মধ্যে যারা বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলেন, তাদের প্রত্যেকের জন্য পাঁচ হাজার পাঁচ হাজার করে (দিরহাম) নির্ধারণ করলেন। আর যাদের ইসলাম গ্রহণ বদরবাসীদের ইসলাম গ্রহণের পূর্বের ছিল, তাদের জন্য চার হাজার চার হাজার করে নির্ধারণ করলেন।

তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্ত্রীদের প্রত্যেকের জন্য বারো হাজার দিরহাম নির্ধারণ করলেন, তবে সাফিয়্যা ও জুওয়াইরিয়্যা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জন্য ছয় হাজার ছয় হাজার করে নির্ধারণ করলেন। তারা উভয়েই তা নিতে অস্বীকার করলেন। তিনি বললেন: তাদের জন্য তো হিজরতের কারণে এটি নির্ধারণ করা হয়েছে। তাঁরা বললেন: তাদের জন্য হিজরতের কারণে নির্ধারণ করা হয়নি, বরং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট তাদের মর্যাদার কারণে নির্ধারণ করা হয়েছে এবং আমাদের মর্যাদাও তাঁদের মতো। অতঃপর তিনি তা বুঝতে পারলেন এবং তাঁদের উভয়কে তাদের সমান করে দিলেন।

তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে আত্মীয়তার কারণে আব্বাস ইবনে আব্দুল মুত্তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জন্য বারো হাজার দিরহাম নির্ধারণ করলেন। উসামা ইবনে যায়দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জন্য চার হাজার নির্ধারণ করলেন। হাসান ও হুসায়ন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জন্য পাঁচ হাজার পাঁচ হাজার করে নির্ধারণ করলেন এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে তাদের সম্পর্কের কারণে তাদের উভয়কে তাদের পিতার সমান করে দিলেন।

তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জন্য তিন হাজার নির্ধারণ করলেন। আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: হে আব্বাজান! আপনি উসামা ইবনে যায়দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জন্য চার হাজার নির্ধারণ করলেন, আর আমার জন্য তিন হাজার? আপনি নিজেই তো তার পিতার চেয়ে কম মর্যাদার নন, আর আমিও তার চেয়ে কম মর্যাদার নই। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তার পিতা তোমার পিতার চেয়ে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট অধিক প্রিয় ছিলেন, আর সেও তোমার চেয়ে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট অধিক প্রিয় ছিল।

তিনি বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণকারী মুহাজির ও আনসারদের পুত্রদের জন্য দুই হাজার দুই হাজার করে নির্ধারণ করলেন। উমার ইবনে আবূ সালামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তার পাশ দিয়ে গেলেন। তিনি বললেন: তাকে এক হাজার বাড়িয়ে দাও, অথবা বললেন: হে বালক, তাকে এক হাজার বাড়িয়ে দাও। তখন মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে জাহশ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: কী কারণে আপনি তাকে আমাদের চেয়ে বেশি দিলেন? তার পিতার এমন কোনো মর্যাদা ছিল না, যা আমাদের পিতার ছিল না। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি আবূ সালামার কারণে তাকে দুই হাজার দিলাম, আর উম্মু সালামার কারণে তাকে এক হাজার বাড়িয়ে দিলাম। তোমার যদি উম্মু সালামার মতো মা থাকে, তবে তোমাকে আমি এক হাজার বাড়িয়ে দেব।

তিনি মক্কার অধিবাসীদের জন্য আটশ দিরহাম নির্ধারণ করলেন। উসমান ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উসমান, যিনি তালহা ইবনে উবাইদুল্লাহর ভাতিজা ছিলেন, তার জন্যও আটশ নির্ধারণ করলেন। তিনি আনাস ইবনে নযরের পুত্রের জন্য দুই হাজার দিরহাম নির্ধারণ করলেন। তখন তালহা ইবনে উবাইদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বললেন: উসমানের পুত্র আপনার নিকট এসেছিলেন, আপনি তার জন্য আটশ নির্ধারণ করলেন, আর এই আনসারী যুবক আপনার নিকট এলো, আপনি তার জন্য দুই হাজার নির্ধারণ করলেন? উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: এই যুবকের পিতার সাথে আমার উহুদের দিন দেখা হয়েছিল। তিনি আমাকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলেন। আমি বললাম: আমি মনে করি তাঁকে শহীদ করা হয়েছে। তখন তিনি তাঁর তরবারি কোষমুক্ত করলেন এবং তাঁর বাহু উন্মুক্ত করে বললেন: যদি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) শহীদ হয়েও থাকেন, তবে আল্লাহ তো চিরঞ্জীব, তিনি মরেন না। অতঃপর তিনি যুদ্ধ করতে করতে শহীদ হলেন। আর এই যুবক তো শুধু ছাগল চরায়। তোমরা কি চাও আমি তাদের দুজনকে সমান করে দেই?

উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর জীবনকালে এই নীতিতেই কাজ করে গেলেন। এরপর তিনি যে বছর হজ্জ করেছিলেন, সেই বছরের শেষের দিকে কিছু লোক বলাবলি করতে লাগল: আমীরুল মু'মিনীন যদি মারা যান, তবে আমরা অমুককে (তাঁরা তালহা ইবনে উবাইদুল্লাহকে বুঝিয়েছিলেন) খলীফা বানাব। তারা আরও বলল: আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বাইয়াত আকস্মিক (ফালতাহ) ছিল। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আইয়ামে তাশরীকের মধ্যদিনে মিনায় বক্তব্য দিতে চাইলেন। তখন আব্দুর রহমান ইবনে আউফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন: হে আমীরুল মু'মিনীন! এই মজলিসে সাধারণ লোকজনের ভিড় বেশি থাকবে এবং তারা আপনার কথা সহ্য করতে পারবে না। আপনি অপেক্ষা করুন বা বিলম্ব করুন, যতক্ষণ না আপনি হিজরতের ভূমিতে পৌঁছান, যেখানে আপনার সহচরগণ, ঈমানের ঘর এবং মুহাজির ও আনসারগণ আছেন। অতঃপর আপনি আপনার কথা বলুন, যাতে আপনার কথা গ্রহণযোগ্য হয়।

তখন তিনি দ্রুত চললেন এবং মদীনায় পৌঁছালেন। জুমুআর দিন তিনি বের হয়ে এলেন এবং আল্লাহর প্রশংসা ও গুণগান করলেন। অতঃপর বললেন: আমার কাছে তোমাদের কারো কারো কথা পৌঁছেছে যে, 'উমার মারা গেলে বা আমীরুল মু'মিনীন মারা গেলে আমরা অমুককে খলীফা বানাব এবং তাঁর হাতে বাইয়াত করব, আর আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নেতৃত্ব ছিল আকস্মিক (ফালতাহ)।' হ্যাঁ, আল্লাহর কসম! তা অবশ্যই আকস্মিক ছিল, কিন্তু আমরা আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতো আর কাকে পাব, যার প্রতি আমরা আবূ বাকরের মতো মাথা নত করব?

আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) একটি অভিমত গ্রহণ করেছিলেন, আর আমিও একটি অভিমত গ্রহণ করেছি। আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর অভিমত ছিল সমতার ভিত্তিতে বণ্টন করা, আর আমি অগ্রাধিকারের ভিত্তিতে বণ্টন করাকে সঠিক মনে করেছি। যদি আমি এই বছর পর্যন্ত বেঁচে থাকি, তবে আমি আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মতামতের দিকে প্রত্যাবর্তন করব। কারণ তাঁর মতামত আমার মতামতের চেয়ে উত্তম।

আমি একটি স্বপ্ন দেখেছি, এবং আমার মনে হচ্ছে তা আমার মৃত্যুর নিকটবর্তী হওয়ার ইঙ্গিত। আমি দেখলাম যেন একটি লাল মোরগ আমাকে তিনটি ঠোকর মারল। আসমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এর ব্যাখ্যা জানতে চাইলেন এবং বললেন: একজন অনারব দাস আপনাকে হত্যা করবে।

যদি আমি মারা যাই, তবে তোমাদের বিষয়টি সেই ছয়জনের উপর ন্যস্ত থাকবে, যাঁদের প্রতি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সন্তুষ্ট থাকা অবস্থায় ইন্তেকাল করেছিলেন: উসমান ইবনে আফফান, আলী ইবনে আবূ তালিব, আব্দুর রহমান ইবনে আউফ, যুবাইর ইবনে আল-আওয়াম, তালহা ইবনে উবাইদুল্লাহ এবং সা’দ ইবনে মালিক (ওয়াক্কাস)। আর যদি আমি বেঁচে থাকি, তবে আমি এমন ব্যবস্থা করব যাতে তোমরা পথভ্রষ্ট না হও।

শোনো! রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পাথর মেরেছেন (রজম করেছেন) এবং আমরাও তাঁর পরে পাথর মেরেছি। যদি তোমরা এই কথা না বলতে যে, 'উমার আল্লাহর কিতাবে নেই এমন কিছু লিখেছে,' তবে আমি অবশ্যই তা লিখে দিতাম। আমরা আল্লাহর কিতাবে পড়েছি: বৃদ্ধ পুরুষ ও বৃদ্ধ নারী যখন ব্যভিচার করে, তখন আল্লাহর পক্ষ থেকে কঠিন শাস্তি হিসেবে তাদের নিশ্চিতভাবে পাথর মারো। আল্লাহ পরাক্রমশালী, মহাবিজ্ঞানী।

অতঃপর আমি ফুফু ও ভাতিজীর (ওয়ারিশানা) বিষয়টি দেখলাম এবং আমি তাদের দুজনকে ওয়ারিশ করিনি এবং তারা ওয়ারিশ হবে না। যদি আমি বেঁচে থাকি, তবে আমি তোমাদের জন্য এই বিষয়ে একটি সুপরিচিত রাস্তা খুলে দেব। আর যদি আমি মারা যাই, তবে আল্লাহই আমার খলীফা (স্থলাভিষিক্ত), আর তোমরা তোমাদের অভিমত বেছে নিও।

আমি দিওয়ান (সরকারি দপ্তর) প্রতিষ্ঠা করেছি এবং বিভিন্ন শহর প্রতিষ্ঠা করেছি। আমি কেবল দুই ব্যক্তির কারণে তোমাদের জন্য ভয় করি: এক ব্যক্তি যে কুরআনের অপব্যাখ্যা করে এবং এর উপর যুদ্ধ করে, আর এক ব্যক্তি যে মনে করে সে তার শাসকের চেয়ে খেলাফতের অধিক হকদার এবং এর উপর যুদ্ধ করে।

উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই বক্তব্য জুমুআর দিন দিয়েছিলেন এবং বুধবার তিনি ইন্তেকাল করেন।

এই হাদীসটি উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হত্যাকাণ্ড সম্পর্কিত বর্ণনাগুলির অনুরূপ আরও কয়েকটি সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। তবে যাইদ ইবনে আসলাম তাঁর পিতা থেকে এই পূর্ণাঙ্গ রূপটি কেবল আবূ মা'শার বর্ণিত যাইদ তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করা হাদীস ছাড়া অন্য কোথাও বর্ণিত হয়নি।

287 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ شَبُّوَيْهِ، وَمُحَمَّدُ بْنُ مِسْكِينٍ قَالَا: نا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ قَالَ: نا مُحَمَّدُ بْنُ مُطَرِّفٍ أَبُو غَسَّانَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ: أَنَّهُ قَالَ: قَدِمَ سَبْيٌ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَإِذَا بِامْرَأَةٍ فِي السَّبْيِ تَحْلِبُ ثَدْيَهَا كُلَّمَا أَوْ إِذَا وَجَدَتْ صَبِيًّا ⦗ص: 412⦘ فِي السَّبْيِ أَخَذَتْهُ فَأَلْصَقَتْهُ بِبَطْنِهَا وَأَرْضَعَتْهُ، فَقَالَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «أَتَرَوْنَ هَذِهِ الْمَرْأَةَ طَارِحَةً وَلَدَهَا فِي النَّارِ؟» قُلْنَا: لَا وَاللَّهِ وَهِيَ تَقْدِرُ عَلَى أَنْ لَا تَطْرَحَهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «اللَّهُ أَرْحَمُ بِعَبْدِهِ مِنْ هَذِهِ الْمَرْأَةِ بِوَلَدِهَا»
قَالَ: وَبَلَغَنِي أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ فِي بَعْضِ مَغَازِيهِ فَبَيْنَمَا هُمْ يَسِيرُونَ إِذْ أَخَذُوا فَرْخَ طَيْرٍ فَأَقْبَلَ أَحَدُ أَبَوَيْهِ حَتَّى سَقَطَ فِي أَيْدِي الَّذِي أَخَذَ الْفَرْخَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «أَلَا تَعْجَبُونَ لِهَذَا الطَّيْرِ أُخِذَ فَرْخُهُ فَأَقْبَلَ حَتَّى سَقَطَ فِي أَيْدِيهِمْ، وَاللَّهِ لَلَّهُ أَرْحَمُ بِخَلْقِهِ مِنْ هَذَا الطَّيْرِ بِفَرْخِهِ» وَهَذَا الْحَدِيثُ لَا نَعْلَمُ رَوَاهُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِلَّا عُمَرُ، وَلَا نَعْلَمُ لَهُ طَرِيقًا عَنْ عُمَرَ إِلَّا هَذَا الطَّرِيقُ وَلَا رَوَاهُ عَنْ زَيْدٍ إِلَّا مُحَمَّدُ بْنُ مُطَرِّفٍ

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একদল যুদ্ধবন্দী রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এল। তাদের মধ্যে একজন মহিলা ছিল, যে তার স্তন থেকে দুধ নিঃসরণ করছিল। সে যখনই বন্দীদের মাঝে কোনো শিশু দেখতে পেত, তখনই তাকে ধরে নিজের পেটের সাথে চেপে ধরত এবং তাকে দুধ পান করাত। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদেরকে জিজ্ঞেস করলেন: “তোমরা কি মনে করো এই মহিলাটি তার সন্তানকে আগুনে নিক্ষেপ করবে?” আমরা বললাম: আল্লাহর শপথ! না, সে (যখন) তার সন্তানকে না নিক্ষেপ করার ক্ষমতা রাখে (তখন সে করবে না)। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “আল্লাহ তাঁর বান্দার প্রতি এই মহিলার তার সন্তানের প্রতি মমতার চেয়েও অধিক দয়ালু।”

(বর্ণনাকারী) বলেন: আর আমার নিকট খবর পৌঁছেছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর কোনো এক যুদ্ধে ছিলেন। তারা পথ চলার সময় হঠাৎ একটি পাখির ছানা ধরে ফেলল। তখন ছানাটির বাবা-মায়ের মধ্যে একজন এগিয়ে এসে যে ছানাটিকে ধরেছিল, তার হাতের ওপর এসে পড়ল। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: “তোমরা কি এই পাখিটির বিষয়ে বিস্মিত হচ্ছ না? তার ছানাটিকে ধরা হয়েছে, আর সে এগিয়ে এসে তাদের হাতে পড়ে গেল। আল্লাহর কসম! আল্লাহ তাঁর সৃষ্টির প্রতি এই পাখিটির তার ছানার প্রতি দয়ার চেয়েও অধিক দয়ালু।”

আর আমরা জানি না যে, এই হাদীসটি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ব্যতীত অন্য কেউ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন। এবং আমরা উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এই সূত্র ব্যতীত অন্য কোনো সূত্রে এর বর্ণনা জানি না। আর যায়দ (ইবনে আসলাম) থেকে মুহাম্মদ ইবনে মুত্বাররিফ ব্যতীত অন্য কেউ এটি বর্ণনা করেননি।

288 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ: نا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَدِيٍّ، وَأَبُو عَامِرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي حُمَيْدٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ⦗ص: 413⦘، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم

২৮৮- আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনুল মুসান্না। তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু আবী আদী এবং আবূ আমির, তাঁরা বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু আবী হুমাইদ থেকে, তিনি যায়দ ইবনু আসলাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে। (পৃষ্ঠা: ৪১৩)

289 - وَحَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ مَرْزُوقٍ قَالَ: نا الْمِنْهَالُ بْنُ بَحْرٍ قَالَ: نا هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: " أَخْبِرُونِي بِأَعْظَمِ الْخَلْقِ عِنْدَ اللَّهِ مَنْزِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ؟ قَالُوا: الْمَلَائِكَةُ، قَالَ: «وَمَا يَمْنَعُهُمْ مَعَ قُرْبِهِمْ مِنْ رَبِّهِمْ بَلْ غَيْرُهُمْ» قَالُوا: الْأَنْبِيَاءُ، قَالَ: «وَمَا يَمْنَعُهُمْ وَالْوَحْيُ يَنْزِلُ عَلَيْهِمْ، بَلْ غَيْرُهُمْ» قَالُوا: فَأَخْبِرْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ: «قَوْمٌ يَأْتُونَ بَعْدَكُمْ يُؤْمِنُونَ بِي وَلَمْ يَرَوْنِي، وَيَجِدُونَ الْوَرَقَ الْمُعَلَّقَ فَيُؤْمِنُونَ بِهِ، أُولَئِكَ أَعْظَمُ الْخَلْقِ مَنْزِلَةً وَأُولَئِكَ أَعْظَمُ الْخَلْقِ إِيمَانًا عِنْدَ اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ» ⦗ص: 414⦘ وَهَذَا الْحَدِيثُ لَا نَعْلَمُهُ يُرْوَى عَنْ عُمَرَ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، وَحَدِيثُ الْمِنْهَالِ بْنِ بَحْرٍ، عَنْ هِشَامٍ الدَّسْتُوَائِيِّ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُمَرَ إِنَّمَا يَرْوِيهِ الْحُفَّاظُ الثِّقَاتُ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ يَحْيَى عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عُمَرَ مُرْسَلًا، وَإِنَّمَا يُعْرَفُ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي حُمَيْدٍ، وَمُحَمَّدٌ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ لَيْسَ بِقَوِيٍّ، قَدْ حَدَّثَ عَنْهُ جَمَاعَةٌ ثِقَاتٌ وَاحْتَمَلُوا حَدِيثَهُ، حَدَّثَ بِهَذَا الْحَدِيثِ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وَحَدَّثَ أَيْضًا بِآخَرَ لَمْ يُتَابَعْ عَلَيْهِ

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "আমাকে কিয়ামতের দিন আল্লাহর কাছে মর্যাদায় শ্রেষ্ঠ সৃষ্টি সম্পর্কে জানাও।" তাঁরা (সাহাবীগণ) বললেন: "ফেরেশতাগণ।" তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তাদের ও তাদের রবের নিকটবর্তী হওয়া সত্ত্বেও কেন তারা হবে না? বরং অন্য কেউ।" তাঁরা বললেন: "নবীগণ।" তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তাদের (মর্যাদাশীল হওয়া) থেকে কিসে বাধা দেবে? তাদের উপর তো ওহী নাযিল হয়। বরং অন্য কেউ।" তাঁরা বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! তাহলে আপনিই আমাদের জানান।" তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তারা এক সম্প্রদায় যারা তোমাদের পরে আসবে। তারা আমার প্রতি বিশ্বাস স্থাপন করবে অথচ তারা আমাকে দেখেনি। তারা সেই লিখিত কিতাব পাবে যা ঝুলন্ত রয়েছে এবং তার প্রতিও বিশ্বাস স্থাপন করবে। কিয়ামতের দিন আল্লাহর নিকট তারাই মর্যাদায় শ্রেষ্ঠ সৃষ্টি এবং তারাই আল্লাহর নিকট কিয়ামতের দিন ঈমানের দিক থেকে শ্রেষ্ঠ সৃষ্টি।"

290 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ: نا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَدِيٍّ، وَأَبُو عَامِرٍ قَالَا: نا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي حُمَيْدٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: " أَلَا أُنَبِّئُكُمْ بِخِيَارِ أُمَرَائِكُمْ وَشِرَارِهِمْ؟ قَالُوا: بَلَى، قَالَ: خِيَارُ أُمَرَائِكُمُ الَّذِينَ تُحِبُّونَهُمْ وَيُحِبُّونَكُمْ، وَشِرَارُ أُمَرَائِكُمُ الَّذِينَ تُبْغِضُونَهُمْ وَيُبْغِضُونَكُمْ "

উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: আমি কি তোমাদেরকে তোমাদের উত্তম শাসক এবং নিকৃষ্ট শাসক সম্পর্কে অবহিত করব না? (সাহাবীগণ) বললেন, অবশ্যই। তিনি বললেন, তোমাদের উত্তম শাসক হলো তারা, যাদেরকে তোমরা ভালোবাসো এবং তারাও তোমাদেরকে ভালোবাসে, আর তোমাদের নিকৃষ্ট শাসক হলো তারা, যাদেরকে তোমরা ঘৃণা করো এবং তারাও তোমাদেরকে ঘৃণা করে।

291 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ قَالَ: نا ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ قَالَ ⦗ص: 415⦘: نا زَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ أَسْلَمَ قَالَ: قَالَ عُمَرُ: مَنْ صَحِبْتَ فِي سَفَرِكَ هَذَا؟ قُلْتُ: قَوْمًا مِنْ بَكْرِ بْنِ وَائِلٍ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «أَخُوكَ الْبَكْرِيُّ فَلَا تَأْمَنْهُ» وَهَذَا الْحَدِيثُ لَا نَعْلَمُهُ يُرْوَى عَنْ عُمَرَ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ وَفِيهِ رَجُلَانِ لَيِّنٌ حَدِيثُهُمَا أَحَدُهُمَا زَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَالْآخَرُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زَيْدٍ، وَهُوَ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ جِدًّا

ইব্রাহীম ইবনু সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনু আবী উওয়াইস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যায়দ ইবনু আব্দুর রহমান ইবনু যায়দ, তার পিতা থেকে, তিনি তার দাদা থেকে, তিনি আসলাম থেকে বর্ণনা করেন। আসলাম বলেন, উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "তোমার এই সফরে তুমি কার সাথী হয়েছিলে?" আমি বললাম: "বাকর ইবনু ওয়াইল গোত্রের কিছু লোকের।" তিনি বললেন: "আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: 'তোমার বাকরী ভাইকে তুমি বিশ্বাস করো না (বা তার থেকে নিরাপদ বোধ করো না)।'"

আর এই হাদীসটি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এই সূত্র ছাড়া অন্য কোনো সূত্রে বর্ণিত হয়েছে বলে আমরা জানি না। এই সূত্রে এমন দুজন বর্ণনাকারী আছেন যাদের হাদীস দুর্বল (লিন)। তাদের একজন হলেন যায়দ ইবনু আব্দুর রহমান এবং অপরজন হলেন আব্দুর রহমান ইবনু যায়দ, আর তিনি (আব্দুর রহমান ইবনু যায়দ) অত্যন্ত মুনকারুল হাদীস (যার বর্ণনা খুব বেশি প্রত্যাখ্যাত)।

292 - حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، قَالَ: نا رِشْدِينُ بْنُ سَعْدٍ قَالَ: نا الضَّحَّاكُ بْنُ ⦗ص: 416⦘ شُرَحْبِيلَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُمَرَ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم تَوَضَّأَ مَرَّةً مَرَّةً " وَهَذَا الْحَدِيثُ خَطَأٌ، وَأَحْسَبُ أَنَّ خَطَأَهُ أَتَى مِنْ قِبَلِ الضَّحَّاكِ بْنِ شُرَحْبِيلَ فَرَوَاهُ عَنْهُ رِشْدِينُ بْنُ سَعْدٍ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُمَرَ ⦗ص: 417⦘ وَالصَّوَابُ مَا رَوَاهُ الثِّقَاتُ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ

উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একবার একবার করে (প্রত্যেক অঙ্গ) ওযু করেছিলেন।
(এ সম্পর্কে) এই হাদীসটি ভুল। আমার ধারণা, এর ভুল দাহহাক ইবনু শুরাহবীল-এর পক্ষ থেকে এসেছে। রিশদীন ইবনু সা'দ এবং আব্দুল্লাহ ইবনু লাহী’আহ এটি যায়দ ইবনু আসলাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে (দাহহাক সূত্রে) বর্ণনা করেছেন। আর সঠিক হলো যা নির্ভরযোগ্য রাবীগণ যায়দ ইবনু আসলাম থেকে, তিনি আতা ইবনু ইয়াসার থেকে, তিনি ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন।

293 - حَدَّثَنَا الْجَرَّاحُ بْنُ مَخْلَدٍ قَالَ: نا الْحَسَنُ بْنُ عَنْبَسَةَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ هَاشِمِ بْنِ الْبَرِيدِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ⦗ص: 418⦘ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُمَرَ قَالَ: " رَأَيْتُ الْحَسَنَ وَالْحُسَيْنَ رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِمَا عَلَى عَاتِقَيِّ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقُلْتُ: نِعْمَ الْفَرَسُ تَحْتَكُمَا قَالَ: «وَنِعْمَ الْفَارِسَانِ هُمَا» وَهَذَا لَمْ يَرْوِهِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِلَّا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ بِهَذَا الْإِسْنَادِ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُمَرَ وَلَمْ يُتَابَعْ عَلَيْهِ
‌

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি হাসান ও হুসাইন (আল্লাহ তাদের প্রতি রহম করুন)-কে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাঁধের উপর দেখতে পেলাম। তখন আমি বললাম, তোমাদের সওয়ারি কতই না উত্তম! তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, আর তারা দু'জনও কতই না উত্তম সওয়ারী!

294 - حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، نا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ قَالَ: نا حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ: أَنَّ أَخَوَيْنِ اخْتَصَمَا فَحَلَفَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا أَنْ لَا يُكَلِّمَ أَخَاهُ، فَأَتَيَا عُمَرَ فَقَالَ لِأَحَدِهِمَا: كَفِّرْ يَمِينَكَ، وَكَلِّمْ أَخَاكَ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «لَا نَذْرَ فِي مَعْصِيَةٍ وَلَا فِي قَطِيعَةِ رَحِمٍ»

সাঈদ ইবনু আল-মুসাইয়িব থেকে বর্ণিত, দুই ভাই ঝগড়া করলো। এরপর তাদের প্রত্যেকে শপথ করলো যে সে তার ভাইয়ের সাথে কথা বলবে না। অতঃপর তারা উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে আসলো। তিনি তাদের একজনকে বললেন: তোমার শপথের কাফফারা দাও এবং তোমার ভাইয়ের সাথে কথা বলো। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহর অবাধ্যতায় কোনো মানত নেই এবং আত্মীয়তার সম্পর্ক ছিন্ন করার ক্ষেত্রেও কোনো মানত নেই।"

295 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ هَانِي قَالَ: نا مُحَمَّدُ بْنُ بِلَالٍ قَالَ: نا سَعِيدُ بْنُ بَشِيرٍ، عَنْ مَطَرٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ ⦗ص: 420⦘، عَنْ عُمَرَ أَنَّ رَجُلًا أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: إِنَّ أَبِي يُرِيدُ أَنْ يَأْخُذَ مَالِي قَالَ: «أَنْتَ وَمَالُكَ لِأَبِيكَ» وَهَذَا الْحَدِيثُ لَا نَعْلَمُهُ يُرْوَى عَنْ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، وَقَدْ رَوَاهُ غَيْرُ مَطَرٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আসলেন এবং বললেন, "নিশ্চয় আমার পিতা আমার সম্পদ নিতে চান।" তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "তুমি এবং তোমার সম্পদ তোমার পিতার জন্য।"

296 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْجُنَيْدِ قَالَ: نا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُكَيْرٍ قَالَ: نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ عُمَرَ قَالَ: غَزَوْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي رَمَضَانَ غَزْوَةَ الْفَتْحِ وَغَزْوَةَ بَدْرٍ فَأَفْطَرْنَا فِيهِمَا " وَهَذَا الْحَدِيثُ لَا نَعْلَمُهُ يُرْوَى عَنْ عُمَرَ، إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ بِهَذَا الْإِسْنَادِ

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা রমযান মাসে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে ফাত্হ (মক্কা বিজয়) এবং বদরের যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছিলাম। আর আমরা এই দু’টিতেই রোযা ছেড়ে দিয়েছিলাম (ইফতার করেছিলাম)। আর এই সনদ ছাড়া উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে অন্য কোনো পথে এই হাদীসটি বর্ণিত হয়েছে বলে আমরা জানি না।

297 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ شَقِيقٍ قَالَ: نا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ قَالَ: نا أَبُو قُرَّةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ قَرَأَ فِي لَيْلَةٍ {فَمَنْ كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا} [الكهف: 110] «كَانَ لَهُ نُورٌ مِنْ عَدَنَ أَبْيَنَ إِلَى مَكَّةَ حَشْوُهُ الْمَلَائِكَةُ» ⦗ص: 422⦘ وَهَذَا الْحَدِيثُ لَا نَعْلَمُهُ يُرْوَى عَنْ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ بِهَذَا الْإِسْنَادِ

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “যে ব্যক্তি রাতে সূরাহ আল-কাহফ-এর শেষ আয়াত, ‘সুতরাং যে তার রবের সাক্ষাৎ লাভের আশা করে, সে যেন সৎকর্ম করে এবং তার রবের ইবাদতে কাউকে শরিক না করে’ [সূরাহ কাহফ: ১১০] পাঠ করে, তার জন্য আদন (আবিয়ান) থেকে মাক্কা পর্যন্ত একটি নূর সৃষ্টি করা হয়, যা ফেরেশতা দ্বারা পরিপূর্ণ থাকে।”

298 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ هَانِي النَّيْسَابُورِيُّ، قَالَ: نا عَبْدُ الْغَفَّارِ بْنُ دَاؤُدَ قَالَ: نا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ عُمَرَ، قَالَ: إِنَّ أَوَّلَ مُخْتَلِعَةٍ فِي الْإِسْلَامِ حَبِيبَةُ بِنْتُ سَهْلٍ كَانَتْ تَحْتَ ثَابِتِ بْنِ قَيْسِ بْنِ شَمَّاسٍ فَأَتَتِ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ لَا أَنَا وَلَا ثَابِتٌ، فَقَالَ لَهَا: " أَتَرُدِّينَ عَلَيْهِ مَا أَخَذْتِ مِنْهُ؟ قَالَتْ: نَعَمْ، وَكَانَ تَزَوَّجَهَا عَلَى حَدِيقَةِ نَخْلٍ فَقَالَ ثَابِتٌ: أَيَطِيبُ ذَلِكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: «نَعَمْ» وَلَمْ يَجْعَلْ لَهَا نَفَقَةً وَلَا سُكْنَى " وَهَذَا الْحَدِيثُ بِهَذَا اللَّفْظِ لَا نَعْلَمُ رُوِيَ عَنْ عُمَرَ إِلَّا بِهَذَا الْإِسْنَادِ، وَقَدْ رُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَغَيْرِهِ فِي قِصَّةِ ثَابِتِ بْنِ قَيْسٍ وَمُخَالَعَتِهِ امْرَأَتَهُ بِأَلْفَاظٍ مُخْتَلِفَةٍ

উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইসলামের প্রথম ‘খুলা’ (স্বামীকে বিনিময় দিয়ে বিবাহ বিচ্ছেদকারিণী) ছিলেন হাবীবা বিনতে সাহল। তিনি ছাবিত ইবনু ক্বায়স ইবনু শাম্মাসের স্ত্রী ছিলেন। তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে বললেন, 'ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমি (তার সাথে থাকতে) প্রস্তুত নই, আর ছাবিতও (আমার সাথে থাকতে) প্রস্তুত নয়।' তখন তিনি (নবী) তাকে বললেন, "তুমি তার থেকে যা গ্রহণ করেছ, তা কি তাকে ফিরিয়ে দেবে?" তিনি বললেন, "হ্যাঁ।" ছাবিত একটি খেজুরের বাগান মোহরানা বাবদ তাকে দিয়ে বিবাহ করেছিলেন। তখন ছাবিত বললেন, "হে আল্লাহর রাসূল! এটা কি বৈধ হবে?" তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "হ্যাঁ।" আর তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার জন্য কোনো ভরণপোষণ অথবা বাসস্থান নির্ধারণ করেননি।

299 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ هَانِي قَالَ: نا سَعِيدُ بْنُ سَلَّامٍ الْعَطَّارُ، قَالَ: نا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي سَبْرَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، قَالَ: جَاءَ صَبِيغٌ التَّمِيمِيُّ إِلَى عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَخْبِرْنِي عَنِ {الذَّارِيَاتِ ذَرْوًا} [الذاريات: 1] ، قَالَ: هِيَ الرِّيَاحُ وَلَوْلَا أَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُهُ مَا قُلْتُهُ. قَالَ: فَأَخْبِرْنِي عَنِ {الْحَامِلَاتِ وِقْرًا} قَالَ: هِيَ السَّحَابُ، وَلَوْلَا أَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُهُ مَا قُلْتُهُ. قَالَ: فَأَخْبِرْنِي عَنِ {الْمُقَسِّمَاتِ أَمْرًا} ، قَالَ: «هِيَ الْمَلَائِكَةُ، وَلَوْلَا أَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُهُ مَا قُلْتُهُ» قَالَ: فَأَخْبِرْنِي عَنِ {الْجَارِيَاتِ يُسْرًا} ، قَالَ: هِيَ السُّفُنُ، وَلَوْلَا أَنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُهُ مَا قُلْتُهُ " قَالَ: ثُمَّ أَمَرَ بِهِ فَضُرِبَ مِائَةً وَجَعَلَهُ فِي بَيْتٍ، فَلَمَّا بَرِئَ دَعَا بِهِ فَضَرَبَهُ مِائَةً أُخْرَى وَحَمَلَهُ عَلَى ⦗ص: 424⦘ قَتَبٍ وَكَتَبَ إِلَى أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ: امْنَعِ النَّاسَ مِنْ مُجَالَسَتِهِ، فَلَمْ يَزَلْ كَذَلِكَ حَتَّى أَتَى أَبَا مُوسَى فَحَلَفَ لَهُ بِالْأَيْمَانِ الْمُغَلَّظَةِ مَا يَجِدُ فِي نَفْسِهِ مِمَّا كَانَ يَجِدُ شَيْئًا، فَكَتَبَ فِي ذَلِكَ إِلَى عُمَرَ، فَكَتَبَ عُمَرُ: مَا أَخَالُهُ إِلَّا قَدْ صَدَقَ، فَخَلِّ بَيْنَهُ وَبَيْنَ مُجَالَسَتِهِ النَّاسَ " وَهَذَا الْحَدِيثُ لَا نَعْلَمُهُ يُرْوَى عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنْ وَجْهٍ مِنَ الْوُجُوهِ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، وَإِنَّمَا أَتَى مِنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي سَبْرَةَ فِيمَا أَحْسَبُ لِأَنَّ أَبَا بَكْرٍ لَيِّنُ الْحَدِيثِ وَسَعِيدُ بْنُ سَلَّامٍ لَمْ يَكُنْ مِنْ أَصْحَابِ الْحَدِيثِ، وَإِنَّمَا ذَكَرْتُ هَذَا الْحَدِيثَ إِذْ لَمْ أَحْفَظْهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، فَذَكَرْتُهُ وَبَيَّنْتُ الْعِلَّةَ فِيهِ
‌

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, সাঈব আত-তামিমি (Sabiqh At-Tamimi) তাঁর কাছে এসে বলল: হে আমীরুল মু'মিনীন, {الذَّارِيَاتِ ذَرْوًا} (যারিয়াত: ১) সম্পর্কে আমাকে বলুন। তিনি বললেন: এর অর্থ বাতাস। যদি আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে একথা বলতে না শুনতাম, তবে আমি তা বলতাম না।

সে বলল: তাহলে আমাকে {الْحَامِلَاتِ وِقْرًا} সম্পর্কে বলুন। তিনি বললেন: এর অর্থ মেঘমালা। যদি আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে একথা বলতে না শুনতাম, তবে আমি তা বলতাম না।

সে বলল: আমাকে {الْمُقَسِّمَاتِ أَمْرًا} সম্পর্কে বলুন। তিনি বললেন: এর অর্থ ফেরেশতাগণ। যদি আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে একথা বলতে না শুনতাম, তবে আমি তা বলতাম না।

সে বলল: আমাকে {الْجَارِيَاتِ يُسْرًا} সম্পর্কে বলুন। তিনি বললেন: এর অর্থ নৌকা বা জাহাজসমূহ। যদি আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে একথা বলতে না শুনতাম, তবে আমি তা বলতাম না।

বর্ণনাকারী বলেন: এরপর (উমর রাঃ) তার (সাবিগের) ব্যাপারে নির্দেশ দিলেন। তাকে একশতটি বেত্রাঘাত করা হলো এবং তাকে একটি ঘরে রাখা হলো। যখন সে সুস্থ হলো, তাকে ডাকা হলো এবং তাকে আরও একশত বেত্রাঘাত করা হলো। এরপর তাকে উটের পিঠে কাঠের কাঠামোর উপর বসানো হলো এবং তিনি আবূ মূসা আল-আশআরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে লিখলেন: মানুষকে তার সাথে বসা থেকে বিরত রাখবে।

সে এই অবস্থাতেই ছিল। অবশেষে সে আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এলো এবং কঠিন কসম খেয়ে বলল যে, পূর্বে তার মনে যে সংশয় ছিল, এখন তার মনে সেই বিষয়ে কিছুই অবশিষ্ট নেই। আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এ বিষয়ে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে লিখলেন। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উত্তর দিলেন: আমি মনে করি না যে সে মিথ্যা বলছে, অতএব তাকে মানুষের সাথে মেলামেশা করতে দাও।

(উল্লেখ্য, হাদীসবেত্তা এই বর্ণনার শেষে মন্তব্য করেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এই হাদীসটি এই একটি পথ ছাড়া অন্য কোনো পথে বর্ণিত হতে আমরা জানি না, এবং এতে ত্রুটি রয়েছে, কারণ এর একজন বর্ণনাকারী দুর্বল।)

300 - حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ قَالَ: نا عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ: أنا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنِ الْمِسْوَرِ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدٍ الْقَارِئُ، عَنْ عُمَرَ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «أُنْزِلَ الْقُرْآنُ عَلَى سَبْعَةٍ أَحْرُفٍ» ⦗ص: 426⦘ وَهَذَا الْحَدِيثُ إِسْنَادُهُ حَسَنٌ، وَلَا نَعْلَمُهُ يُرْوَى عَنْ عُمَرَ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، وَهَذَا الْكَلَامُ قَدْ رُوِيَ عَنْ أَبِي، وَعَنْ حُذَيْفَةَ وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَعَنْ غَيْرِهِمْ، فَذَكَرْنَاهُ عَنْ عُمَرَ لِجَلَالَةِ عُمَرَ وَحُسْنِ إِسْنَادِهِ

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "কুরআন সাতটি হারফের (পদ্ধতি/পঠন) উপর নাযিল করা হয়েছে।"