330 - حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ قَالَ: نا يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَكِيمٍ، عَنْ يَاسِينَ ⦗ص: 463⦘ الزَّيَّاتِ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ، عَنْ عُمَرَ قَالَ: صَلَاةُ الْأَضْحَى رَكْعَتَانِ، وَصَلَاةُ الْفِطْرِ رَكْعَتَانِ، وَصَلَاةُ الْجُمُعَةِ رَكْعَتَانِ، وَهِيَ تَمَامٌ لَيْسَ بِقَصْرٍ عَلَى لِسَانِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم " وَهَذَا الْحَدِيثُ قَدْ رَوَاهُ ابْنُ أَبِي لَيْلَى عَنْ عُمَرَ، وَرَوَاهُ زُبَيْدٌ الْأَيَامِيُّ حَدَّثَ بِهِ شُعْبَةُ، وَالثَّوْرِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ، عَنْ زُبَيْدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ عُمَرَ ⦗ص: 464⦘ وَحَدَّثَ بِهِ يَزِيدُ بْنُ زِيَادِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ زُبَيْدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ، عَنْ عُمَرَ، وَلَا نَعْلَمُهُ يُرْوَى عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ، عَنْ عُمَرَ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ يَاسِينَ، عَنِ الْأَعْمَشِ

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ঈদুল আযহার সালাত দুই রাকাত, এবং ঈদুল ফিতরের সালাত দুই রাকাত, এবং জুমআর সালাত দুই রাকাত। আর এটা নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বক্তব্য অনুসারে পূর্ণ (সালাত), এতে কোনো কসর (সংক্ষেপ) নেই। এই হাদীসটি ইবনু আবী লায়লা উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি যুবাইদ আল-আইয়ামীও বর্ণনা করেছেন। শু'বাহ, সাওরী এবং মুহাম্মাদ ইবনু তালহা তা বর্ণনা করেছেন যুবাইদ থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনু আবী লায়লা থেকে, তিনি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। আর ইয়াযীদ ইবনু যিয়াদ ইবনু আবী আল-জা'দও এটি বর্ণনা করেছেন যুবাইদ থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনু আবী লায়লা থেকে, তিনি কা'ব ইবনু উজরাহ থেকে, তিনি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। আমরা ইয়াছীনের হাদীস ব্যতীত আ'মাশ থেকে, তিনি যায়দ ইবনু ওয়াহব থেকে, তিনি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এই হাদীসটি অন্য কোনো সূত্রে বর্ণিত হয়েছে বলে জানি না।

331 - حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ قَزَعَةَ قَالَ: نا سُفْيَانُ بْنُ حَبِيبٍ قَالَ: نا شُعْبَةُ، عَنْ زُبَيْدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى قَالَ: قَالَ عُمَرُ: «صَلَاةُ السَّفَرِ رَكْعَتَانِ، وَصَلَاةُ الْجُمُعَةِ رَكْعَتَانِ، وَصَلَاةُ الْفِطْرِ رَكْعَتَانِ، وَصَلَاةُ الْأَضْحَى رَكْعَتَانِ تَمَامٌ غَيْرُ قَصْرٍ عَلَى لِسَانِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم» وَهَذَا الْحَدِيثُ رَوَاهُ يَزِيدُ بْنُ زِيَادِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ زُبَيْدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ، عَنْ عُمَرَ، وَشُعْبَةَ، وَالثَّوْرِيَّ فَلَمْ يَذْكُرَا كَعْبَ بْنَ عُجْرَةَ، وَهُمَا حَافِظَانِ، وَيَزِيدُ بْنُ زِيَادٍ فَغَيْرُ حَافَظٍ، وَقَدْ رَوَاهُ شُعْبَةُ وَالثَّوْرِيُّ ، يُرِيدُ: حَدِيثَ الْحَسَنِ بْنِ قَزَعَةَ
‌

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "সফরের সালাত দুই রাকাত, জুমুআর সালাত দুই রাকাত, ঈদুল ফিতরের সালাত দুই রাকাত এবং ঈদুল আযহার সালাত দুই রাকাত। এগুলো মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মুখে পূর্ণাঙ্গ (আদেশ), কসর (সংক্ষেপণ) নয়।" আর এই হাদীসটি ইয়াযিদ ইবনু যিয়াদ ইবনু আবিল জা'দ, যুবাইদ থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনু আবি লায়লা থেকে, তিনি কা'ব ইবনু উজরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন। কিন্তু শু'বাহ এবং সাওরী কা'ব ইবনু উজরাহ-এর নাম উল্লেখ করেননি। তাঁরা (শু'বাহ ও সাওরী) উভয়ই হাফিয (নির্ভরযোগ্য স্মৃতিশক্তি সম্পন্ন রাবী), কিন্তু ইয়াযিদ ইবনু যিয়াদ হাফিয নন। শু'বাহ এবং সাওরীও তা বর্ণনা করেছেন—এখানে তিনি (মুসান্নিফ) হাসান ইবনু কাযাআহর হাদীস উদ্দেশ্য করেছেন।

332 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ صَاحِبُ السَّابِرِيِّ أَبُو يَحْيَى الَّذِي يُعْرَفُ بِصَاعِقَةَ قَالَ: نا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ قَالَ: نا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ حَرْبٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ أَنَّ الزُّبَيْرَ اسْتَأْذَنَ عُمَرَ فِي الْجِهَادِ فَقَالَ: «اجْلِسْ فَقَدْ جَاهَدْتَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم» وَهَذَا يُرْوَى عَنْ عُمَرَ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ رَوَاهُ فُضَيْلُ بْنُ مَرْزُوقٍ، عَنْ عَطِيَّةَ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ عُمَرَ، وَهَذَا الْإِسْنَادُ الَّذِي رَوَاهُ إِسْمَاعِيلُ، عَنْ قَيْسٍ أَحْسَنُ إِسْنَادًا وَإِنْ كَانَ حَدِيثُ فُضَيْلٍ، عَنْ عَطِيَّةَ أَرْفَعَ لِأَنَّهُ عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ عُمَرَ، وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ، وَقَيْسٌ فَيُسْتَغْنَى عَنْ ذِكْرِهِمَا لِشُهْرَتِهِمَا، وَعَبْدُ السَّلَامِ بْنُ حَرْبٍ فَقَدْ رَوَى عَنْهُ جُلَّةٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ

যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি জিহাদের জন্য উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে অনুমতি চাইলেন। তখন তিনি (উমার) বললেন, “বসে যাও, কেননা তুমি তো আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে জিহাদ করেছো।” আর এই বর্ণনাটি উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে অন্য একটি সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে, যা বর্ণনা করেছেন ফুযাইল ইবনু মারযূক, আতিয়্যাহ থেকে, তিনি ইবনু উমার থেকে, তিনি উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। এই ইসনাদটি (বর্ণনা সূত্র) যা ইসমাঈল, কায়স থেকে বর্ণনা করেছেন, তা সনদগত দিক থেকে উত্তম। যদিও ফুযাইল, আতিয়্যাহ থেকে বর্ণিত হাদীসটি অধিক শক্তিশালী (আরফা'), কারণ সেটি ইবনু উমার থেকে, তিনি উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। ইসমাঈল ইবনু আবী খালিদ এবং কায়স—তাদের প্রসিদ্ধির কারণে তাদের আলোচনা না করলেও চলে। আর আব্দুস সালাম ইবনু হারব, তার থেকে বহু প্রখ্যাত আলেমগণ বর্ণনা করেছেন।

333 - حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ سُلَيْمَانَ أَبُو سُلَيْمَانَ الْمُؤَدِّبُ قَالَ: نا عَمْرُو بْنُ جَرِيرٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ عُمَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم خَرَجَ عَلَيْهِمْ وَفِي إِحْدَى يَدَيْهِ حَرِيرٌ وَفِي الْأُخْرَى ذَهَبٌ فَقَالَ: «هَذَانِ حَرَامٌ عَلَى ذُكُورِ أُمَّتِي حِلٌّ لِإِنَاثِهَا» وَهَذَا الْحَدِيثُ لَا نَعْلَمُ رَوَاهُ عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ قَيْسٍ، عَنْ عُمَرَ إِلَّا عَمْرُو بْنُ جَرِيرٍ، وَعَمْرٌو لَيِّنُ الْحَدِيثِ، وَقَدِ احْتُمِلَ حَدِيثُهُ وَرُويَ عَنْهُ، وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْكَلَامُ، عَنْ غَيْرِ عُمَرَ، وَلَا نَعْلَمُ فِيمَا يُرْوَى فِي ذَلِكَ حَدِيثًا ثَابِتًا عِنْدَ أَهْلِ النَّقْلِ

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের কাছে এলেন, যখন তাঁর এক হাতে ছিল রেশম এবং অন্য হাতে ছিল স্বর্ণ। তিনি বললেন, “এই দুটি জিনিস—আমার উম্মতের পুরুষদের জন্য হারাম এবং তাদের নারীদের জন্য হালাল।”

আমরা জানি না যে, এই হাদীসটি ইসমাঈল, তিনি কায়স, তিনি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আমর ইবনু জারীর ছাড়া অন্য কেউ বর্ণনা করেছেন। আর আমর (ইবনু জারীর) হাদীসের বর্ণনায় দুর্বলতাযুক্ত। তবে তার হাদীস গ্রহণ করা হয়েছে এবং তার থেকে বর্ণনা করা হয়। এই বক্তব্যটি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ব্যতীত অন্য রাবী থেকেও বর্ণিত হয়েছে। আর আমরা হাদীস বিশারদদের নিকট এই বিষয়ে বর্ণিত কোনো নির্ভরযোগ্য (সাবিত) হাদীস পাই না।

334 - حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ سَهْلٍ قَالَ: نا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ قَالَ: نا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُرَحْبِيلَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَمَرَ مُنَادِيًا فَنَادَى «لَا يَقْرَبِ الصَّلَاةَ سَكْرَانُ» وَهَذَا الْحَدِيثُ لَا نَعْلَمُهُ يُرْوَى عَنْ عُمَرَ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، وَلَا يُرْوَى أَيْضًا عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِهَذَا اللَّفْظِ إِلَّا عَنْ عُمَرَ

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একজন ঘোষককে নির্দেশ দিলেন, অতঃপর তিনি ঘোষণা করলেন: "নেশাগ্রস্ত অবস্থায় কেউ যেন সালাতের নিকটবর্তী না হয়।" আমরা এই হাদীসটি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এই সূত্র ব্যতীত অন্য কোনো সূত্রে বর্ণিত হয়েছে বলে জানি না। আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এই শব্দে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ব্যতীত অন্য কারো থেকে বর্ণিত হয়েছে বলেও আমরা জানি না।

335 - حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، قَالَ: نا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، وَقَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ قَالَ: جَاءَ عَدِيُّ بْنُ حَاتِمٍ إِلَى عُمَرَ وَهُوَ يُعْطِي النَّاسَ فَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَمَا تَعْرِفُنِي؟ قَالَ: بَلَى بِأَحْسَنِ الْمَعْرِفَةِ أَعْرِفُكَ أَسْلَمْتَ إِذْ كَفَرُوا، وَأَعْطَيْتَ إِذْ مَنَعُوا، وَوَفَيْتَ إِذْ غَدَرُوا، وَأَقْبَلْتَ إِذْ أَدْبَرُوا " وَهَذَا الْحَدِيثُ قَدْ رَوَاهُ غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ إِسْمَاعِيلَ عَنِ الشَّعْبِيِّ وَلَا نَعْلَمُ أَحَدًا رَوَاهُ عَنْ إِسْمَاعِيلَ عَنْ قَيْسٍ وَالشَّعْبِيِّ إِلَّا أَبُو مُعَاوِيَةَ، وَلَمْ نَسْمَعْهُ إِلَّا مِنْ أَبِي كُرَيْبٍ

আদী ইবনে হাতেম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এলেন, যখন তিনি লোকজনের মধ্যে দান বিতরণ করছিলেন। অতঃপর তিনি (আদী) বললেন: হে আমিরুল মুমিনীন, আপনি কি আমাকে চিনতে পারছেন না? তিনি (উমর) বললেন: হ্যাঁ, আমি আপনাকে সর্বোত্তমভাবেই চিনি। আপনি ইসলাম গ্রহণ করেছেন যখন অন্যরা কুফরি করেছে, আপনি দান করেছেন যখন অন্যরা বিরত থেকেছে, আপনি ওয়াদা পূরণ করেছেন যখন অন্যরা বিশ্বাসঘাতকতা করেছে, এবং আপনি এগিয়ে এসেছেন যখন অন্যরা পিছিয়ে গেছে।

336 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ قَالَ: نا هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ، قَالَ: نا أَبُو عَوَانَةَ، عَنِ الْمُغِيرَةِ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ قَالَ: أَتَيْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ وَهُوَ يُعْطِي النَّاسَ فَأَتَيْتُهُ عَنْ يَمِينِهِ فَأَعْرَضَ عَنِّي ، ثُمَّ أَتَيْتُ عَنْ يَسَارِهِ، فَأَعْرَضَ عَنِّي ، فَأَتَيْتُهُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ فَقُلْتُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَمَا تَعْرِفُنِي؟ قَالَ: " بَلَى حَيَّاكَ اللَّهُ بِأَخْيَرِ الْمَعْرِفَةِ أَعْرِفُكَ أَسْلَمْتَ إِذْ كَفَرُوا، وَأَعْطَيْتَ إِذْ مَنَعُوا، وَوَفَيْتَ إِذْ غَدَرُوا، وَأَقْبَلْتَ إِذْ أَدْبَرُوا، وَإِنَّ أَوَّلَ صَدَقَةٍ بَيَّضَتْ وَجْهَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَصَدَقَةُ قَوْمِكَ إِذْ جِئْتَ بِهَا تَحْمِلُهَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: فَقُلْتُ: أَمَا إِذْ تَعْرِفُنِي فَلَا أُبَالِي " قَالَ أَبُو بَكْرٍ: مَعْنَى قَوْلِهِ أَسْلَمْتَ إِذْ كَفَرُوا أَنَّ قَوْمَهُ ارْتَدُّوا وَلَمْ يَرْتَدَّ، وَوَفَيْتَ إِذْ غَدَرُوا وَفَيْتَ بِمَا كَانَ عَلَيْكَ مِنَ الزَّكَاةِ، وَأَعْطَيْتَ إِذْ مَنَعُوا حَيْثُ مَنَعَ قَوْمُهُ الزَّكَاةَ فَقَالَ لَهُمْ: هِيَ عَلَيَّ فِي مَالِي
‌

আদী ইবনে হাতেম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে আসলাম যখন তিনি লোকদের দান করছিলেন। আমি তাঁর ডান দিক থেকে আসলাম, কিন্তু তিনি আমার দিক থেকে মুখ ফিরিয়ে নিলেন। এরপর আমি তাঁর বাম দিক থেকে আসলাম, তখনও তিনি আমার দিক থেকে মুখ ফিরিয়ে নিলেন। অতঃপর আমি তাঁর সামনে থেকে আসলাম এবং বললাম, হে আমীরুল মুমিনীন! আপনি কি আমাকে চেনেন না? তিনি বললেন, অবশ্যই চিনি। আল্লাহ তোমাকে উত্তম পরিচিতি দিয়ে অভ্যর্থনা জানান। আমি তোমাকে চিনি। তুমি ইসলাম গ্রহণ করেছিলে যখন অন্যরা কুফরি করেছিল; তুমি দান করেছিলে যখন অন্যরা বিরত ছিল; তুমি অঙ্গীকার পূর্ণ করেছিলে যখন অন্যরা বিশ্বাসঘাতকতা করেছিল; আর তুমি এগিয়ে এসেছিলে যখন অন্যরা পিছু হটেছিল। আর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর চেহারাকে উজ্জ্বলকারী প্রথম সাদাকা ছিল তোমার কওমের সাদাকা, যখন তুমি তা বহন করে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে নিয়ে এসেছিলে। [আদী] বলেন, আমি বললাম: আপনি যখন আমাকে চিনতে পেরেছেন, তখন আমি আর কোনো পরোয়া করি না। আবূ বকর (আল-বাজার) বলেন: তাঁর কথা— 'তুমি ইসলাম গ্রহণ করেছিলে যখন অন্যরা কুফরি করেছিল'-এর অর্থ হলো, যখন তাঁর গোত্রের লোকেরা মুরতাদ (ধর্মত্যাগী) হয়েছিল, কিন্তু তিনি মুরতাদ হননি। আর 'তুমি অঙ্গীকার পূর্ণ করেছিলে যখন অন্যরা বিশ্বাসঘাতকতা করেছিল'-এর অর্থ হলো, তোমার উপর যে যাকাত ফরয ছিল, তা তুমি পূর্ণ করেছিলে। আর 'তুমি দান করেছিলে যখন অন্যরা বিরত ছিল'-এর অর্থ হলো, যখন তাঁর গোত্রের লোকেরা যাকাত দিতে বিরত থাকলো, তখন তিনি তাদের বলেছিলেন: আমার সম্পদ থেকে যাকাত দেওয়া আমার উপরই (দায়িত্ব)।

337 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ: نا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ الْعَنَزِيُّ قَالَ: نا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: نا أَبُو غَاضِرَةَ الْعَنَزِيُّ، عَنْ عَمِّهِ الْغَضْبَانَ بْنِ حَنْظَلَةَ، عَنْ أَبِيهِ حَنْظَلَةَ بْنِ نُعَيْمٍ الْعَنَزِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ ⦗ص: 471⦘ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ وَذَكَرَ عَنَزَةَ فَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «لَحَيٌّ مَبْغِيٌّ عَلَيْهِمْ مَنْصُورُونَ» وَهَذَا الْحَدِيثُ لَا نَعْلَمُهُ يُرْوَى عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِلَّا عَنْ عُمَرَ، وَلَا نَعْلَمُ لَهُ طَرِيقًا عَنْ عُمَرَ إِلَّا هَذَا الطَّرِيقَ
‌

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (আনাজা গোত্রের) উল্লেখ করে বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "তারা এমন এক গোত্র যাদের উপর বাড়াবাড়ি করা হয়েছে; তারা সাহায্যপ্রাপ্ত হবে (বা বিজয়ী হবে)।" আর এই হাদীসটি আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ব্যতীত অন্য কারো সূত্রে বর্ণিত হতে জানি না, এবং উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও এই সূত্র ছাড়া অন্য কোনো পথে (বর্ণিত হতে) জানি না।

338 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ: نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سِنَانٍ قَالَ: نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ سُوَيْدٍ، عَنِ ابْنِ حُجَيْرَةَ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رضي الله عنه: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِيَّاكُمْ وَالْجُلُوسَ فِي الصُّعُدَاتِ فَإِنْ كُنْتُمْ لَابُدَ فَاعِلِينَ فَأَعْطُوا الطَّرِيقَ حَقَّهُ، قِيلَ وَمَا حَقُّهُ؟ قَالَ: «غَضُّ الْبَصَرِ، وَرَدُّ السَّلَامِ» ، أَحْسَبُهُ قَالَ: وَإِرْشَادُ الضَّالِّ " ⦗ص: 473⦘ وَهَذَا الْحَدِيثُ لَا نَعْلَمُ أَسْنَدَهُ إِلَّا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ سُوَيْدٍ، وَلَا رَوَاهُ عَنْ جَرِيرٍ مُسْنِدًا إِلَّا ابْنَ الْمُبَارَكِ، وَرَوَى هَذَا الْحَدِيثَ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ سُوَيْدٍ مُرْسَلًا
‌

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা রাস্তাঘাটে বসা থেকে বিরত থাকো। তবে যদি তোমাদের বসতেই হয়, তবে তোমরা রাস্তাকে তার হক (অধিকার) প্রদান করো।" বলা হলো, রাস্তার হক কী? তিনি বললেন: "দৃষ্টিকে অবনত রাখা এবং সালামের উত্তর দেওয়া।" (রাবী বলেন) আমার মনে হয়, তিনি (আরও) বলেছিলেন: "এবং পথহারাকে পথ দেখানো।"

339 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ التُّسْتَرِيُّ قَالَ: نا عُثْمَانُ بْنُ الْيَمَانِ قَالَ: نا زَمْعَةُ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ وَهْرَانَ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ الْهَادِي، عَنْ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ، لَا تَأْتُوا النِّسَاءَ فِي أَدْبَارِهِنَّ» ⦗ص: 475⦘ وَهَذَا الْحَدِيثُ لَا نَعْلَمُهُ يُرْوَى عَنْ عُمَرَ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ بِهَذَا الْإِسْنَادِ
‌

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয় আল্লাহ্ সত্য বলতে লজ্জা পান না। তোমরা তোমাদের স্ত্রীদের সাথে তাদের মলদ্বারে সহবাস করো না।"

340 - حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ آدَمَ، قَالَ: نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يَزِيدَ قَالَ: نا حَيْوَةُ، عَنِ ابْنِ هُبَيْرَةَ، عَنْ بَكْرِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي تَمِيمٍ الْجَيْشَانِيِّ، عَنْ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «لَوْ أَنَّكُمْ تَوَكَّلُونَ عَلَى اللَّهِ حَقَّ تَوَكُّلِهِ لَرَزَقَكُمْ كَمَا يَرْزُقُ الطَّيْرَ تَغْدُو خِمَاصًا وَتَرُوحُ بِطَانًا» ⦗ص: 477⦘ وَهَذَا الْحَدِيثُ لَا نَعْلَمُ رَوَاهُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِلَّا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ بِهَذَا الْإِسْنَادِ، وَأَحْسَبُ أَنَّ بَكْرَ بْنَ عَمْرٍو لَمْ يَسْمَعْ مِنْ أَبِي تَمِيمٍ
‌

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যদি তোমরা আল্লাহর উপর যথাযথভাবে ভরসা (তাওয়াক্কুল) করতে, তবে তিনি তোমাদেরকে ঠিক সেভাবে রিযিক দিতেন, যেভাবে তিনি পাখিদের রিযিক দেন। তারা সকালে খালি পেটে বের হয় এবং সন্ধ্যায় ভরা পেটে ফিরে আসে।"

341 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ: نا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ قَالَ: نا سُفْيَانُ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى، عَنْ سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ قَالَ: رَأَيْتُ عُمَرَ يُقَبِّلُ الْحَجَرَ وَيَقُولُ: «إِنِّي لَأُقَبِّلُكَ وَأَعْلَمُ أَنَّكَ حَجَرٌ لَا تَضُرُّ وَلَا تَنْفَعُ، وَلَكِنْ رَأَيْتُ أَبَا الْقَاسِمِ صلى الله عليه وسلم بِكَ حَفِيًّا» وَهَذَا اللَّفْظُ لَا نَعْلَمُ رُوِيَ عَنْ عُمَرَ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ، عَنْ عُمَرَ
‌

সুয়াইদ ইবনু গাফালা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে হাজারে আসওয়াদ চুম্বন করতে দেখলাম এবং তিনি বলছিলেন: “আমি তোমাকে চুম্বন করছি, অথচ আমি জানি তুমি একটি পাথর মাত্র। তুমি কারো কোনো ক্ষতিও করতে পারো না, কোনো উপকারও করতে পারো না। কিন্তু আমি আবূল কাসিম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে তোমার প্রতি অত্যন্ত যত্নশীল হতে দেখেছি।”

342 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ: نا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى، عَنْ أُسَيْرِ بْنِ جَابِرٍ قَالَ: كَانَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رضي الله عنه إِذَا أَتَى عَلَيْهِ الْأَمْدَادُ أَمْدَادُ أَهْلِ الْيَمَنِ سَأَلَهُمْ: أَفِيكُمْ أُوَيْسُ بْنُ عَامِرٍ؟، حَتَّى أَتَى عَلَى أُوَيْسٍ فَقَالَ: أَنْتَ أُوَيْسُ بْنُ عَامِرٍ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: مِنْ مُرَادٍ مِنْ قَرْنٍ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: هَلْ كَانَ بِكَ بَرَصٌ فَبَرَأْتَ مِنْهُ إِلَّا مَوْضِعَ دِرْهَمٍ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: أَلَكَ وَالِدَةٌ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «يَأْتِي عَلَيْكَ أُوَيْسُ بْنُ عَامِرٍ مَعَ أَمْدَادِ أَهْلِ الْيَمَنِ مِنْ مُرَادٍ مِنْ قَرْنٍ كَانَ بِهِ بَرَصٌ فَبَرَأَ مِنْهُ إِلَّا مَوْضِعَ دِرْهَمٍ ، لَهُ وَالِدَةٌ هُوَ بِهَا بَرٌّ لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللَّهِ لَأَبَرَّهُ فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ يَسْتَغْفِرَ لَكَ فَافْعَلْ» فَاسْتَغْفِرْ لِي، فَاسْتَغْفَرَ لَهُ، فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: فَأَيْنَ تُرِيدُ؟ قَالَ: الْكُوفَةَ، قَالَ: أَلَا أَكْتُبُ لَكَ إِلَى عَامِلِهَا؟ قَالَ: أَكُونُ فِي غَبْرَاءِ النَّاسِ أَحَبُّ إِلَيَّ، قَالَ: فَلَمَّا كَانَ مِنَ الْعَامِ الْمُقْبِلِ حَجَّ رَجُلٌ مِنْ أَشْرَافِهِمْ فَوَافَقَ عُمَرَ فَسَأَلَهُ عَنْ أُوَيْسٍ فَقَالَ: تَرَكْتُهُ رَثَّ الْبَيْتِ قَلِيلَ ⦗ص: 480⦘ الْمَتَاعِ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " يَأْتِي عَلَيْكَ أُوَيْسُ بْنُ عَامِرٍ مَعَ أَمْدَادِ أَهْلِ الْيَمَنِ مِنْ مُرَادٍ ثُمَّ مِنْ قَرْنٍ، كَانَ بِهِ بَرَصٌ فَبَرَأَ مِنْهُ إِلَّا مَوْضِعَ دِرْهَمٍ لَهُ وَالِدَةٌ هُوَ بِهَا بَرٌّ، لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللَّهِ لَأَبَرَّهُ، فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ يَسْتَغْفِرَ لَكَ فَافْعَلْ، فَأَتَى أُوَيْسًا فَقَالَ: اسْتَغْفِرْ لِي، قَالَ: أَنْتَ حَدِيثُ عَهْدٍ بِسَفَرٍ صَالِحٍ فَاسْتَغْفَرَ لَهُ، قَالَ: أَلَقِيتَ عُمَرَ؟ قَالَ: نَعَمْ، فَاسْتَغْفَرَ لَهُ، فَفَطِنَ لَهُ النَّاسُ فَانْطَلَقَ عَلَى وَجْهِهِ قَالَ أُسَيْرٌ: وَكَسَوْتُهُ بُرْدَةً، فَكَانَ كُلَّمَا رَآهُ إِنْسَانٌ قَالَ: مِنْ أَيْنَ لِأُوَيْسٍ هَذِهِ الْبُرْدَةُ؟ وَلَا نَعْلَمُ أَسْنَدَ أُسَيْرُ بْنُ جَابِرٍ، عَنْ عُمَرَ إِلَّا هَذَا الْحَدِيثَ قَالَ أَبُو بَكْرٍ: حَدِيثُ أُسَيْرٍ مُنْكَرٌ، وَإِنْ كَانَ إِسْنَادُهُ ظَاهِرُهُ حَسَنٌ فَلَهُ آفَةٌ

‌
‌
أنا أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ إِسْحَاقَ الرَّازِيُّ، قَالَ: نا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ الْخَالِقِ الْبَزَّارُ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَعَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، قَالَا: نا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، قَالَ: نا فُلَيْحُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ خَارِجَةَ بْنِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُثْمَانَ رضي الله عنه أَنَّهُ " تَوَضَّأَ ثَلَاثًا ثَلَاثًا وَقَالَ: هَكَذَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم تَوَضَّأَ " وَهَذَا الْحَدِيثُ حَسَنُ الْإِسْنَادِ، وَلَا نَعْلَمُ رَوَى زَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ، عَنْ عُثْمَانَ حَدِيثًا مُسْنَدًا إِلَّا هَذَا الْحَدِيثَ وَلَا لَهُ إِسْنَادٌ عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ إِلَّا هَذَا الْإِسْنَادُ
‌

উসাইর ইবনু জাবির থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: উমার ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে যখন ইয়ামানের সাহায্যকারী সৈন্যদল (আমদাদ) আসতো, তখন তিনি তাদের জিজ্ঞেস করতেন: তোমাদের মধ্যে কি উয়াইস ইবনু আমির আছে? এভাবে তিনি উয়াইসের কাছে এসে পৌঁছলেন এবং বললেন: তুমি কি উয়াইস ইবনু আমির? তিনি বললেন: হ্যাঁ। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জিজ্ঞেস করলেন: মুরাদ গোত্রের কারন শাখার লোক? তিনি বললেন: হ্যাঁ। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: তোমার কি কুষ্ঠরোগ হয়েছিল, আর তা থেকে একটি দিরহাম পরিমাণ স্থান ব্যতীত বাকি সব নিরাময় হয়ে গেছে? তিনি বললেন: হ্যাঁ। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: তোমার কি জননী আছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: “তোমাদের কাছে ইয়ামানের সাহায্যকারী সৈন্যদলের সঙ্গে উয়াইস ইবনু আমির আসবে, সে মুরাদ গোত্রের কারন শাখার লোক। তার কুষ্ঠরোগ ছিল, যা থেকে একটি দিরহাম পরিমাণ স্থান ব্যতীত নিরাময় হয়ে গেছে। তার একজন জননী আছে, যার প্রতি সে সদাচারী। যদি সে আল্লাহর নামে কসম করে তবে আল্লাহ তা পূরণ করে দেন। তুমি যদি তোমার জন্য তার কাছে ক্ষমা চাওয়ার ব্যবস্থা করতে পারো, তবে তা করো।”

[উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন:] অতএব, আমার জন্য ক্ষমা চাও। তখন তিনি তাঁর জন্য ক্ষমা চাইলেন। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বললেন: তুমি কোথায় যেতে চাও? তিনি বললেন: কুফায়। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি কি কুফার গভর্নরের কাছে তোমার জন্য লিখে দেবো না? তিনি বললেন: সাধারণ মানুষের মাঝে থাকাটাই আমার কাছে বেশি প্রিয়।

উসাইর বলেন, পরের বছর তাদের সম্ভ্রান্তদের মধ্যে একজন হজ্জ করলেন। তিনি উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে দেখা করলেন। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে উয়াইস সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলেন। লোকটি বলল: আমি তাকে এমন অবস্থায় রেখে এসেছি যে, তার ঘর ছিল জীর্ণ এবং তার আসবাবপত্র ছিল কম। উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: “তোমাদের কাছে ইয়ামানের সাহায্যকারী সৈন্যদলের সঙ্গে উয়াইস ইবনু আমির আসবে, সে মুরাদ গোত্রের, তারপর কারন শাখার। তার কুষ্ঠরোগ ছিল, যা থেকে একটি দিরহাম পরিমাণ স্থান ব্যতীত নিরাময় হয়ে গেছে। তার একজন জননী আছে, যার প্রতি সে সদাচারী। যদি সে আল্লাহর নামে কসম করে তবে আল্লাহ তা পূরণ করে দেন। তুমি যদি তোমার জন্য তার কাছে ক্ষমা চাওয়ার ব্যবস্থা করতে পারো, তবে তা করো।”

এরপর লোকটি উয়াইসের কাছে এসে বললেন: আমার জন্য ক্ষমা চান। তিনি বললেন: আপনি তো সবেমাত্র একটি নেক সফর থেকে এসেছেন। [তবুও] তিনি তার জন্য ক্ষমা চাইলেন। লোকটি জিজ্ঞেস করলেন: আপনি কি উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে দেখা করেছেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। তারপর উয়াইস তার জন্য ক্ষমা চাইলেন। এরপর লোকেরা তাকে (উয়াইসকে) চিনে ফেললো এবং তিনি অন্য দিকে চলে গেলেন। উসাইর বলেন: আমি তাকে একটি চাদর পরিয়ে দিয়েছিলাম। এরপর যখনই কোনো লোক তাকে দেখতো, তারা বলতো: উয়াইসের এই চাদর কোথা থেকে এলো? আর আমরা জানি না যে, উসাইর ইবনু জাবির উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এই হাদীসটি ছাড়া অন্য কোনো হাদীস বর্ণনা করেছেন। আবূ বকর বলেছেন: উসাইর-এর হাদীসটি মুনকার (অস্বীকৃত), যদিও এর সনদ বাহ্যিকভাবে হাসান, কিন্তু এতে ত্রুটি আছে।

***

উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, তিনি (ওযু করার সময়) তিনবার করে (প্রত্যেক অঙ্গ) ধৌত করলেন এবং বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে এভাবে ওযু করতে দেখেছি। এই হাদীসটির সনদ হাসান। আমরা জানি না যে, যায়দ ইবনু সাবিত (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এই হাদীসটি ছাড়া অন্য কোনো মুসনাদ (সনদযুক্ত) হাদীস বর্ণনা করেছেন, আর যায়দ ইবনু সাবিত-এর পক্ষ থেকে এই সনদটি ছাড়া অন্য কোনো সনদও আমরা জানি না।

Null

Null

344 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَعَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، قَالَا: نا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: نا عَوْفٌ، عَنْ يَزِيدَ الْفَارِسِيِّ، قَالَ: نا ابْنُ عَبَّاسٍ، قَالَ: قُلْتُ لِعُثْمَانَ مَا حَمَلَكُمْ عَلَى أَنْ عَمَدْتُمْ إِلَى " الْأَنْفَالِ، وَهِيَ مِنَ الْمَثَانِي، وَإِلَى بَرَاءَةَ، وَهِيَ مِنَ الْمِائَتَيْنِ، فَقَرَنْتُمْ بَيْنَهُمَا، وَلَمْ تَكْتُبُوا بَيْنَهُمَا سَطْرَ {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} [الفاتحة: 1] ، فَوَضَعْتُمُوهُمَا فِي مَكَانٍ وَاحِدٍ، مَا حَمَلَكُمْ عَلَى ذَلِكَ؟ فَقَالَ عُثْمَانُ رضي الله عنه: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَنْزِلُ عَلَيْهِ السُّوَرُ ذَوَاتُ الْعَدَدِ، فَكَانَ إِذَا نَزَلَتْ عَلَيْهِ آيَةٌ، قَالَ: «ضَعُوهَا فِي السُّورَةِ الَّتِي يُذْكَرُ فِيهَا كَذَا وَكَذَا» . وَكَانَتِ الْأَنْفَالُ مِنْ أَوَّلِ مَا نَزَلَ بِالْمَدِينَةِ وَبَرَاءَةُ مِنْ آخِرِهَا نَزَلَ، وَكَانَتْ قِصَّتُهَا تُشْبِهُ قِصَّتَهَا، وَلَمْ يُبَيِّنْ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي ذَلِكَ شَيْئًا، فَمِنْ ثَمَّ قَرَنَّا بَيْنَهُمَا، وَلَمْ نَكْتُبْ بَيْنَهُمَا بِسَطْرِ {بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} [الفاتحة: 1]
⦗ص: 9⦘ " وَهَذَا الْحَدِيثُ لَا نَعْلَمُهُ يُرْوَى عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ، وَلَا نَعْلَمُ رَوَاهُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَّا عُثْمَانُ، وَلَا رَوَى ابْنُ عَبَّاسٍ عَنْ عُثْمَانَ إِلَّا هَذَا الْحَدِيثَ
‌

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে জিজ্ঞেস করলাম: আপনাদেরকে কিসে উদ্বুদ্ধ করেছিল যে আপনারা সূরা আল-আনফাল, যা মাসানী (মাঝারি আকারের সূরা)-এর অন্তর্ভুক্ত, এবং সূরা বারাআহ (তাওবাহ), যা মিয়াইন (দীর্ঘ আকারের সূরা)-এর অন্তর্ভুক্ত, এদেরকে এক করে দিলেন কেন? আপনারা উভয়ের মাঝে ‘বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম’ লিখলেন না কেন এবং উভয়কে একই স্থানে রাখলেন কেন? কী কারণে আপনারা এমনটি করলেন?

উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর উপর বিভিন্ন সংখ্যার সূরা অবতীর্ণ হতো। যখন কোনো আয়াত অবতীর্ণ হতো, তখন তিনি বলতেন: "তোমরা এই আয়াতটি সেই সূরার মধ্যে স্থাপন করো যেখানে অমুক অমুক বিষয়ের আলোচনা করা হয়েছে।" আর সূরা আনফাল ছিল মদীনায় অবতীর্ণ হওয়া প্রথমদিকের সূরার অন্তর্ভুক্ত এবং সূরা বারাআহ (তাওবাহ) অবতীর্ণ হওয়া শেষদিকের সূরার অন্তর্ভুক্ত। তবে এ দুটির বিষয়বস্তু একে অপরের সদৃশ ছিল। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এ বিষয়ে আমাদের জন্য কিছু স্পষ্ট করে যাননি। এজন্য আমরা এ দুটিকে একসাথে সংযুক্ত করেছি এবং উভয়ের মাঝে ‘বিসমিল্লাহির রাহমানির রাহীম’ লিখিনি।

আর আমরা এই হাদীসটি কেবল এই সূত্রেই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত হতে জানি। আর আমরা এও জানি না যে উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ছাড়া অন্য কেউ তা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন, আর ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)ও উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এই একটি হাদীস ছাড়া অন্য কোনো হাদীস বর্ণনা করেননি।

345 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرٍ، قَالَ: نا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، قَالَ: نا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ يَعْلَى بْنِ حَكِيمٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ عُثْمَانَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم،

৩৪৫ - আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনু মা‘মার। তিনি বলেন, আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন রওহ ইবনু উবাদাহ। তিনি বলেন, আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন সা‘ঈদ ইবনু আবী আরূবাহ, তিনি ইয়া‘লা ইবনু হাকীম থেকে, তিনি নাফি‘ থেকে, তিনি ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে।

346 - وَحَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ زِيَادٍ الصَّائِغُ، قَالَ: نا إِسْحَاقُ بْنُ سُلَيْمَانَ الرَّازِيُّ، قَالَ: نا الْمُغِيرَةُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ مَطَرٍ الْوَرَّاقِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ عُثْمَانَ، وَاللَّفْظُ لَفْظُ يَعْلَى بْنِ حَكِيمٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم ⦗ص: 10⦘ أَنَّهُ قَالَ: «لَا يَحِلُّ دَمُ امْرِئٍ مُسْلِمٍ إِلَّا بِإِحْدَى ثَلَاثٍ زِنًا بَعْدَ إِحْصَانٍ، أَوْ كُفْرٌ بَعْدَ إِسْلَامٍ، أَوْ قَتْلُ نَفْسٍ مُتَعَمِّدًا فُلْيُقْتَلْ بِهِ» . وَهَذَا الْحَدِيثُ لَا نَعْلَمُ رَوَاهُ عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ عُثْمَانَ، إِلَّا مَطَرٌ، وَيَعْلَى، وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عُثْمَانَ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ

উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: কোনো মুসলিম ব্যক্তির রক্তপাত (হত্যা করা) বৈধ নয় তিনটি কারণ ব্যতীত: বিবাহিত হওয়ার পর যেনা (ব্যভিচার), অথবা ইসলামের পর কুফরি (মুরতাদ) হওয়া, অথবা ইচ্ছাকৃতভাবে কাউকে হত্যা করা— যার ফলে তাকে এর বিনিময়ে হত্যা করা হবে।

347 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ زِيَادٍ، قَالَ: نا إِسْحَاقُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ: نا أَبُو جَعْفَرٍ الرَّازِيُّ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنْ عُثْمَانَ: أَنَّهُ أَشْرَفَ عَلَيْهِمْ، فَقَالَ: إِنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي الْمَنَامِ، فَقَالَ: يَا عُثْمَانُ إِنَّكَ «تُفْطِرُ عِنْدَنَا اللَّيْلَةَ، فَأَصْبَحَ صَائِمًا فَقُتِلَ مِنْ يَوْمِهِ»

উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে তিনি তাদের দিকে তাকালেন এবং বললেন: আমি স্বপ্নে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে দেখেছি। তিনি বললেন: হে উসমান! তুমি অবশ্যই আজ রাতে আমাদের কাছে ইফতার করবে। অতঃপর তিনি রোযা রাখা অবস্থায় সকাল করলেন এবং ঐ দিনই নিহত হলেন।

348 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ شَبِيبٍ، قَالَ: نا يَعْقُوبُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ عُرْوَةَ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ عُثْمَانَ، قَالَ: خَلَّفَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ بَدْرٍ وَضَرَبَ لِي سَهْمًا، وَقَالَ عُثْمَانُ فِي بَيْعَةِ الرِّضْوَانِ: «فَضَرَبَ لِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِيَمِينِهِ عَلَى شِمَالِهِ وَشِمَالُ رَسُولِ اللَّهِ خَيْرٌ مِنْ يَمِينِي»
‌

উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে বদর যুদ্ধের জন্য রেখে গিয়েছিলেন এবং আমার জন্য (গনীমতের) অংশ নির্ধারণ করে দিয়েছিলেন। উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বাইয়াতে রিদওয়ান (হুদায়বিয়ার শপথ) সম্পর্কে বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর ডান হাত দ্বারা আমার বাম হাতের উপর মেরেছিলেন (অর্থাৎ আমার পক্ষ থেকে শপথ নিয়েছিলেন)। আর রাসূলুল্লাহর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বাম হাত আমার ডান হাতের চেয়ে উত্তম।

349 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ ثَابِتٍ الْجَحْدَرِيُّ، قَالَ: نا أَبُو عَامِرٍ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ يَحْيَى بْنِ طَلْحَةَ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُثْمَانَ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم «تَوَضَّأَ ثَلَاثًا ثَلَاثًا» . وَهَذَا الْحَدِيثُ عَنْ ⦗ص: 12⦘ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عُثْمَانَ، قَدْ رُوِيَ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ
‌

উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তিনবার তিনবার করে (অঙ্গসমূহ) ওযু করেছিলেন।