3581 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَرْزُوقٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرٍ، قَالَا: نَا حَجَّاجُ بْنُ الْمِنْهَالِ، قَالَ: نَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، وَالْحَكَمِ بْنِ عَمْرٍو الْغِفَارِيِّ رضي الله عنهما أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «لَا طَاعَةَ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ» ⦗ص: 55⦘. وَهَذَا الْحَدِيثُ لَا نَعْلَمُ أَحَدًا يَرْوِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِأَحْسَنَ مِنْ هَذَا الْإِسْنَادِ

ইমরান ইবনে হুসাইন ও আল-হাকাম ইবনে আমর আল-গিফারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আল্লাহর অবাধ্যতায় (সৃষ্টিকর্তার প্রতি) কোনো আনুগত্য নেই।

3582 - حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ: نَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: نَا عَوْفٌ، عَنْ أَبِي رَجَاءٍ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «اطَّلَعْتُ فِي النَّارِ فَإِذَا عَامَّةُ أَهْلِهَا النِّسَاءُ» وَهَذَا الْحَدِيثُ قَدِ اخْتَلَفُوا فِيهِ فَرَوَاهُ غَيْرُ وَاحِدٍ، عَنْ أَبِي رَجَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَرَوَاهُ غَيْرُ وَاحِدٍ، عَنْ أَبِي رَجَاءٍ عَنْ ⦗ص: 56⦘ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ وَإِسْنَادُهُ حَسَنٌ

ইমরান ইবনু হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমি জাহান্নামের দিকে তাকিয়ে দেখলাম যে, এর অধিবাসীদের অধিকাংশই হচ্ছে নারী।" এই হাদীস সম্পর্কে তাদের মধ্যে মতভেদ আছে। একাধিক রাবী এটিকে আবূ রাজা থেকে ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং একাধিক রাবী এটিকে আবূ রাজা থেকে ইমরান ইবনু হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আর এর সনদ হাসান (উত্তম)।

3583 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ، قَالَ: نَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، قَالَ: نَا يُونُسُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي الْمُهَلَّبِ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «إِنَّ أَخَاكُمُ النَّجَاشِيَّ قَدْ مَاتَ فَصَلُّوا عَلَيْهِ» ⦗ص: 57⦘ وَهَذَا الْحَدِيثُ لَا نَعْلَمُ أَحَدًا قَالَ فِيهِ عَنْ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِي الْمُهَلَّبِ، عَنْ عِمْرَانَ إِلَّا بِشْرَ بْنَ الْمُفَضَّلِ وَهُوَ ثِقَةٌ، عَنْ يُونُسَ بْنِ عُبَيْدٍ وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْكَلَامُ وَهَذَا الْفِعْلَ عَنْ عِمْرَانَ مِنْ وجُوهٍ، وَهَذَا الْإِسْنَادُ أَحْسَنُهَا طَرِيقًا، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ

ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের ভাই নাজ্জাশী মারা গেছেন, সুতরাং তোমরা তার জন্য সালাত আদায় করো।"

3584 - حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ: نَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: نَا عَوْفٌ، قَالَ: نَا أَبُو رَجَاءٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ، رضي الله عنه ⦗ص: 58⦘ قَالَ: كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِي سَفَرٍ وَأَنَا سَرَيْنَا ذَاتَ لَيْلَةٍ حَتَّى كُنَّا فِي آخِرِ اللَّيْلِ وَقَعْنَا تِلْكَ الْوَقْعَةَ، فَلَا وَقْعَةَ أَحْلَى عِنْدَ الْمُسَافِرِ مِنْهَا فَمَا أَيْقَظَنَا إِلَّا حَرُّ الشَّمْسِ فَكَانَ أَوَّلَ مَنِ اسْتَيْقَظَ فُلَانٌ ثُمَّ فُلَانٌ كَانَ يُسَمِّيهِمَا وَعُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ الرَّابِعُ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا نَامَ لَمْ يُوقَظُ حَتَّى يَكُونَ هُوَ الَّذِي يَسْتَيْقِظُ كُنَّا لَا نَدْرِي مَا يَحْدُثُ أَوْ يَحْدُثُ لَهُ فِي نَوْمِهِ فَلَمَّا اسْتَيْقَظَ رَأَى مَا أَصَابَ النَّاسُ وَكَانَ رَجُلًا أَجْوَفَ يَعْنِي عُمَرَ، قَالَ فَكَبَّرَ وَرَفَعَ صَوْتَهُ بِالتَّكْبِيرِ، قَالَ فَمَا يَزَالُ يُكَبِّرُ وَيَرْفَعُ صَوْتَهُ حَتَّى انْتَبَهَ بِصَوْتِهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَلَمَّا اسْتَيْقَظَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم شَكَوْا إِلَيْهِ مَا أَصَابَهُمْ فَقَالَ لَا ضَيْرَ أَوْ لَا يَضِيرُ ارْكَبُوا فَسَارَ فَنَزَلَ غَيْرَ بَعِيدٍ وَنَزَلْنَا فَدَعَا بِوَضُوءٍ فَتَوَضَّأَ وَنُودِيَ بِالصَّلَاةِ فَصَلَّى بِالنَّاسِ فَلَمَّا انْفَتَلَ مِنْ صَلَاتِهِ إِذَا هُوَ بِرَجُلٍ مُعْتَزِلٍ لَمْ يُصَلِّ مَعَ الْقَوْمِ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَصَابَتْنِي جَنَابَةٌ وَلَا مَاءَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: عَلَيْكَ بِالصَّعِيدِ فَإِنَّهُ يَكْفِيكَ ثُمَّ سَارَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَاشْتَكَى إِلَيْهِ النَّاسُ الْعَطَشَ فَنَزَلَ ثُمَّ دَعَا فُلَانًا يُسَمِّيهُ أَبُو رَجَاءٍ وَنَسِيَهُ عَوْفٌ وَدَعَا عَلِيًّا فَقَالَ: اذْهَبَا فَابْتَغِيَا الْمَاءَ أَوِ ابْغِيَانَا الْمَاءَ، قَالَ: فَانْطَلَقَا، قَالَ: فَتَلَقَّيَا امْرَأَةً بَيْنَ مَزَادَتَيْنِ أَوْ سَطِيحَتَيْنِ مِنْ مَاءٍ عَلَى بَعِيرٍ لَهَا فَقَالَا لَهَا: أَيْنَ عَهْدُكَ بِالْمَاءِ؟ قَالَتْ: عَهْدِي بِالْأَمْسِ هَذِهِ السَّاعَةَ وَنَفَرُنَا خُلُوفٌ فَقَالَا لَهَا: انْطَلِقِي قَالَتْ إِلَى أَيْنَ؟ فَقَالَا لَهَا: إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَتْ: إِلَى هَذَا الَّذِي يُقَالُ لَهُ الصَّابِئُ فَقَالَا ⦗ص: 59⦘: هُوَ الَّذِي تَعْنِينَ فَانْطَلِقِي إِلَيْهِ فَجَاءَ بِهَا إِلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَحَدَّثْتُهُ الْحَدِيثَ فَاسْتَنْزَلُوهَا عَنْ بَعِيرِهَا وَدَعَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِإِنَاءٍ فَأَفْرَغَ فِيهِ مِنْ أَفْوَاهِ الْمَزَادَتَيْنِ أَوِ السَّطِيحَتَيْنِ ثُمَّ أَوْكَأَ أَفْوَاهُمَا وَأَطْلَقَ الْعَزَالِي وَنُودِيَ فِي النَّاسِ أَنِ اسْقُوا فَاسْتَقَى مَنِ اسْتَقَى وَسَقَى مَنْ سَقَى، وَكَانَ آخِرُ ذَلِكَ أَنْ أَعْطَى الَّذِي أَصَابَتْهُ الْجَنَابَةُ إِنَاءً مِنْ مَاءٍ فَقَالَ: اذْهَبْ فَأَفْرِغْهُ عَلَيْكَ وَهِيَ قَائِمَةٌ تَنْظُرُ إِلَى مَا يُفْعَلُ بِمَائِهَا، قَالَ: وَايْمُ اللَّهِ لَقَدْ أُقْلِعَ عَنْهَا حِينَ أُقْلِعَ وَإِنَّهُ لَيُخَيَّلُ إِلَيَّ أَنَّهَا أَشَدُّ مَلِيءً مِنْهَا حِينَ أَسْقَاهَا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «اجْمَعُوا لَهَا فَجَمَعُوا لَهَا مِنْ بَيْنِ عَجْوَةٍ وَدَقِيقَةٍ وَسَوِيقَةٍ فَجَمَعُوا طَعَامًا كَثِيرًا فَجَعَلُوهُ فِي ثَوْبٍ وَحَمَلُوهُ عَلَى بَعِيرِهَا وَوَضَعُوا الثَّوْبَ بَيْنَ يَدَيْهَا» فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «تَعْلَمِينَ وَاللَّهِ مَا رُزِئْنَاكِ مِنْ مَائِكِ شَيْئًا وَلَكِنَّ اللَّهَ هُوَ سَقَانَا» قَالَ: فَأَتَتْ أَهْلَهَا وَقَدِ احْتُبِسَتْ عَلَيْهِمْ فَقَالُوا: مَا حَبَسَكِ يَا فُلَانَةُ؟ قَالَتِ: الْعَجَبُ لَقِيَنِي رَجُلَانِ فَذَهَبَا بِي إِلَى هَذَا الَّذِي يُقَالَ لَهُ الصَّابِئُ فَفَعَلَ بِمَائِي كَذَا وَكَذَا فَوَاللَّهِ إِنَّهُ لَأَسْحَرُ مَا بَيْنَ هَذِهِ وَهَذِهِ لَإِصْبَعَيْهَا الْوُسْطَى وَالسَّبَّابَةِ وَرَفَعَتْهُمَا إِلَى السَّمَاءِ يَعْنِي بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَوْ أَنَّهُ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَقًّا، قَالَ: فَكَانَ النَّاسُ يَغْزُونَ فَيُغِيرُونَ عَلَى مَنْ حَوْلَهَا وَلَا يُغِيرُونَ عَلَيْهَا فَقَالَتْ يَوْمًا لِأَهْلِهَا مَا تَرَوْنَ الْقَوْمُ يُغِيرُونَ فَيُغِيرُونَ عَلَى مَنْ حَوْلَكُمْ وَلَا يُغِيرُونَ عَلَيْكُمْ فَجَاءُوا فَدَخَلُوا فِي الْإِسْلَامِ "

ইমরান ইবনু হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমরা একবার রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে এক সফরে ছিলাম। এক রাতে আমরা ভ্রমণ করছিলাম, শেষ রাত পর্যন্ত আমরা চললাম এবং এমনভাবে ঘুমিয়ে পড়লাম যে, মুসাফিরের কাছে এর চেয়ে মিষ্টি ঘুম আর হয় না। সূর্যের উত্তাপ ছাড়া আর কিছু আমাদের জাগালো না। (ইমরান বলেন) প্রথমে যিনি জাগ্রত হলেন তিনি হলেন অমুক, এরপর অমুক—আবু রাজা (রাবী) তাদের দু'জনের নাম বলেছিলেন—আর উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ছিলেন চতুর্থ। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন ঘুমাতেন, তাঁকে জাগানো হতো না যতক্ষণ না তিনি নিজে জাগ্রত হতেন। আমরা জানতাম না যে ঘুমের মধ্যে তাঁর প্রতি কী কিছু ঘটে বা তাঁর জন্য কী ঘটে। যখন তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জাগ্রত হলেন, দেখলেন লোকদের কী অবস্থা হয়েছে। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ছিলেন বলিষ্ঠ কণ্ঠের অধিকারী। তিনি তাকবীর দিলেন এবং উচ্চস্বরে তাকবীর উচ্চারণ করলেন। তিনি বারবার তাকবীর দিতে থাকলেন এবং তার আওয়াজ এত উঁচু করলেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর আওয়াজে সজাগ হয়ে উঠলেন।

যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জাগ্রত হলেন, লোকেরা তাদের সমস্যার কথা তাঁর কাছে তুলে ধরল। তিনি বললেন, "কোনো ক্ষতি নেই (বা ক্ষতি হবে না)।" তোমরা সওয়ার হও। অতঃপর তিনি চলতে লাগলেন এবং অল্প দূরত্বে গিয়ে অবতরণ করলেন। আমরাও অবতরণ করলাম। তিনি উযূ'র পানি চাইলেন এবং উযূ' করলেন। অতঃপর সালাতের জন্য আযান দেওয়া হলো এবং তিনি লোকদের নিয়ে সালাত আদায় করলেন।

যখন তিনি সালাত শেষ করলেন, দেখলেন একজন লোক একপাশে বসে আছে, সে জামা‘আতের সাথে সালাত আদায় করেনি। তিনি তাকে বললেন: "তোমার কী হলো যে, তুমি লোকদের সাথে সালাত আদায় করলে না?" সে বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আমার উপর জানাবাতের গোসল ফরয হয়েছে, আর (গোসলের জন্য) পানি নেই। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তুমি পবিত্র মাটি ব্যবহার করো, সেটাই তোমার জন্য যথেষ্ট।"

এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আবার চলতে শুরু করলেন। লোকেরা পিপাসার অভিযোগ করলো। তিনি অবতরণ করলেন। অতঃপর তিনি অমুককে (আবু রাজা তার নাম বলেছেন, কিন্তু আওফ তা ভুলে গেছেন) এবং আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে ডাকলেন এবং বললেন: "তোমরা যাও এবং পানির সন্ধান করো (বা আমাদের জন্য পানির সন্ধান করো)।" ইমরান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, তারা দু'জন চলে গেলেন।

তিনি বলেন, তারা (পথিমধ্যে) একটি মহিলার দেখা পেলেন, যে তার উটের উপর চামড়ার দুটি মশক বা দু'টি বস্তায় করে পানি নিয়ে আসছিল। তারা তাকে বললেন: পানির সর্বশেষ খবর তোমার কখন জানা আছে? সে বলল: গতকাল এই সময়ে, আর আমাদের গোত্রের লোকেরা পিছনে রয়েছে। তারা তাকে বললেন: তুমি চলো। সে বলল: কোথায়? তারা বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট। সে বলল: এই সেই ব্যক্তি, যাকে 'সাবী' (ধর্মত্যাগী) বলা হয়? তারা বললেন: হ্যাঁ, তুমি যার কথা বলছো তিনিই, তুমি তাঁর নিকট চলো।

তারা তাকে নিয়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আসলেন এবং মহিলাটি ঘটনা বলল। তারা তাকে তার উট থেকে নামালেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একটি পাত্র চাইলেন। তিনি মশকের বা বস্তাগুলির মুখ থেকে সেই পাত্রে কিছু পানি ঢাললেন। অতঃপর তাদের মুখ বেঁধে দিলেন এবং তাদের নিম্নভাগ খুলে দিলেন। লোকদের মধ্যে ঘোষণা করা হলো যে, পান করো। যার পান করার দরকার ছিল, সে পান করলো এবং যে অন্যদেরকে পান করালো, সেও পান করালো। সবশেষে তিনি সেই ব্যক্তিকে একটি পাত্রে পানি দিলেন, যার উপর জানাবাতের গোসল ফরয হয়েছিল। তিনি বললেন: "যাও, এটি তোমার শরীরের উপর ঢেলে নাও (গোসল করে নাও)।"

মহিলাটি দাঁড়িয়ে দেখছিল যে তার পানির সাথে কী করা হচ্ছে। রাবী (ইমরান) বলেন: আল্লাহর শপথ! যখন পানি তোলা শেষ হলো, তখনো মশকের অবস্থা আগের মতোই ছিল। আমার মনে হচ্ছিল যে, পানি পান করানোর আগে তার মশকগুলো যেমন ভরা ছিল, পরেও তেমনই পূর্ণ আছে।

তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তার জন্য কিছু সংগ্রহ করো।" অতঃপর তারা তার জন্য আজওয়া খেজুর, আটা ও ছাতু থেকে অনেক খাদ্যবস্তু সংগ্রহ করলেন। তারা তা একটি কাপড়ে রাখলেন এবং সেটিকে তার উটের উপর চাপিয়ে কাপড়টি তার সামনে রেখে দিলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে বললেন: "তুমি কি জানো? আল্লাহর শপথ, আমরা তোমার পানির কোনো ক্ষতি করিনি, বরং আল্লাহই আমাদের পান করিয়েছেন।"

তিনি বলেন, এরপর মহিলাটি তার পরিবারের কাছে ফিরে এলো। তাদের কাছে পৌঁছতে তার দেরি হয়েছিল। তারা তাকে জিজ্ঞেস করল: ওহে অমুক, কিসে তোমাকে আটকে রেখেছিল? সে বলল: এক আশ্চর্যের ঘটনা! দু’জন লোক আমার সাথে দেখা করলো এবং তারা আমাকে সেই ব্যক্তির কাছে নিয়ে গিয়েছিল যাকে 'সাবী' বলা হয়। সে আমার পানি দিয়ে এই এই কাজ করলো। আল্লাহর কসম! সে নিশ্চয়ই যাদুকর—আকাশ ও পৃথিবীর মধ্যবর্তী স্থান নির্দেশ করে (সে তার মধ্যমা ও শাহাদাত অঙ্গুলি আকাশের দিকে তুলে ইঙ্গিত করল), অথবা সে সত্যিই আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)।

তিনি বলেন, এরপর লোকেরা যুদ্ধাভিযানে বের হতো এবং তার আশেপাশের গোত্রগুলির উপর আক্রমণ করতো, কিন্তু তার গোত্রের উপর আক্রমণ করতো না। একদিন সে তার পরিবারকে বলল: তোমরা কী মনে করো? লোকেরা যুদ্ধাভিযান করছে, তোমাদের আশেপাশের সবার উপর আক্রমণ করছে, অথচ তোমাদের উপর আক্রমণ করছে না কেন? তখন তারা আসলো এবং ইসলাম গ্রহণ করলো।

3585 - حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ: نَا يَحْيَى، قَالَ: نَا الْحَسَنُ بْنُ ذَكْوَانَ ⦗ص: 61⦘، عَنْ أَبِي رَجَاءٍ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، رضي الله عنه، قَالَ: «يَخْرُجُ نَاسٌ مِنَ النَّارِ بِشَفَاعَةِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلم يُقَالُ لَهُمُ الْجَهَنَّمِيُّونَ» وَهَذَا الْحَدِيثُ قَدْ رُوِيَ مِنْ وجُوهٍ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وَهَذَا مِنْ حِسَانِ الْوجُوهِ الَّتِي تُرْوَى عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وَقَالَ فِيهِ صَفْوَانُ: عَنِ الْحَسَنِ بْنِ ذَكْوَانَ، عَنْ أَبِي رَجَاءٍ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وَالْحَسَنُ بْنُ ذَكْوَانَ لَا بَأْسَ بِهِ حَدَّثَ عَنْهُ يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ وَصَفْوَانُ وَجَمَاعَةٌ

ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুপারিশে একদল লোক জাহান্নাম থেকে বের হয়ে আসবে। তাদের ‘জাহান্নামী’ নামে অভিহিত করা হবে। এই হাদীসটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। আর এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত উত্তম সূত্রগুলোর অন্যতম। সফওয়ান এই হাদীসটি হাসান ইবনু যাকওয়ান, আবূ রাজাআ, ইমরান ইবনু হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সূত্রে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন। হাসান ইবনু যাকওয়ানের মধ্যে কোনো দুর্বলতা নেই। ইয়াহইয়া ইবনু সাঈদ, সফওয়ান ও একদল রাবী তার থেকে হাদীস বর্ণনা করেছেন।

3586 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ ثَابِتِ، قَالَ: نَا صَفْوَانُ، قَالَ: نَا الْحَسَنُ بْنُ ذَكْوَانَ، عَنْ أَبِي رَجَاءٍ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِنَحْوِهِ

ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

3587 - حَدَّثَنَا عَمْرُو، قَالَ: نَا يَحْيَى، قَالَ: نَا عِمْرَانُ أَبُو بَكْرٍ، قَالَ: نَا أَبُو رَجَاءٍ الْعُطَارِدِيُّ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، رضي الله عنه قَالَ ⦗ص: 62⦘: «تَمَتَّعْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَلَمْ يَنْزِلْ فِينَا كِتَابٌ وَلَمْ يَنْهَ عَنْهَا النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ رَجُلٌ فِيهَا بِرَأْيهِ مَا قَالَ» وَهَذَا الْحَدِيثُ قَدْ رُوِيَ عَنْ عِمْرَانَ مِنْ وجُوهٍ وَإِسْنَادُ هَذَا عَنْ عِمْرَانَ حَسَنٌ

ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে তামাত্তু' (হজ্জ) করেছি এবং এ বিষয়ে আমাদের প্রতি কোনো কিতাব (ঐশীবাণী) নাযিল হয়নি, আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তা থেকে নিষেধও করেননি। (পরে) একজন লোক নিজের অভিমত অনুসারে এ সম্পর্কে যা বলার তা বলেছে।

3588 - حَدَّثَنَا عَمْرٌو، قَالَ: نَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، قَالَ: نَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ عَوْفٍ، عَنْ أَبِي رَجَاءٍ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، رضي الله عنه أَنَّ رَجُلًا، أَتَى النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ فَرَدَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " عَشْرُ حَسَنَاتٍ وَجَاءَ آخَرُ فَقَالَ: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ فَرَدَّ عَلَيْهِ وَقَالَ: عِشْرُونَ حَسَنَةً ثُمَّ جَاءَ آخَرُ فَقَالَ: السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم ثَلَاثُونَ حَسَنَةً " ⦗ص: 63⦘ وَهَذَا الْحَدِيثُ قَدْ رُوِيَ نَحْوُ كَلَامِهِ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم مِنْ وجُوهٍ، وَأَحْسَنُ إِسْنَادٍ يُرْوَى فِي ذَلِكَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم هَذَا الْإِسْنَادُ، وَإِنْ كَانَ قَدْ رَوَاهُ مِنْ هُوَ أَجَلُّ مِنْ عِمْرَانَ فَإِسْنَادُ عِمْرَانَ أَحْسَنُ

ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে বলল, 'আসসালামু আলাইকুম।' নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তার জবাব দিলেন এবং বললেন, "দশটি নেকি।" অতঃপর আরেকজন এসে বলল, 'আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহ।' তিনি তার জবাব দিলেন এবং বললেন, "বিশটি নেকি।" এরপর আরেকজন এসে বলল, 'আসসালামু আলাইকুম ওয়া রাহমাতুল্লাহি ওয়া বারাকাতুহু।' তখন নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "ত্রিশটি নেকি।"

এই হাদীসটি নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এর অনুরূপ বক্তব্য বহু সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এ বিষয়ে যে ইসনাদগুলো বর্ণিত হয়েছে, সেগুলোর মধ্যে এই ইসনাদটিই উত্তম, যদিও ইমরান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও শ্রেষ্ঠ কেউ কেউ বর্ণনা করেছেন, তবুও ইমরানের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সনদটিই উত্তম।

3589 - حَدَّثَنَا عَمْرٌو، قَالَ: نَا مُسْلِمٌ، نَا بَحْرُ بْنُ كَنِيزٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ اللَّقِيطِيِّ، عَنْ أَبِي رَجَاءٍ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، رضي الله عنه «أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَنْ بَيْعِ السِّلَاحِ فِي الْفِتْنَةِ» وَهَذَا الْحَدِيثُ لَا نَعْلَمُ أَحَدًا يَرْوِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِلَّا عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ، وَعَبْدُ اللَّهِ اللَّقِيطِيُّ لَيْسَ بِالْمَعْرُوفِ وَبَحْرُ بْنٍ كَنِيزٍ لَمْ يَكُنْ بِالْقَوِيِّ وَلَكِنْ مَا نَحْفَظُهُ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ فَلَمْ نَجِدْ بُدًّا مِنْ إِخْرَاجِهِ، وَقَدْ رَوَاهُ سَلْمُ بْنُ زُرَيْرٍ، عَنْ أَبِي رَجَاءٍ، عَنْ عِمْرَانَ مَوْقُوفًا

ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ফিতনার সময় অস্ত্র বিক্রি করতে নিষেধ করেছেন। (বর্ণনাকারী ইমামের মন্তব্য): আর এই হাদীসটি ইমরান ইবনে হুসাইন ব্যতীত অন্য কারো সূত্রে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত হয়েছে বলে আমরা জানি না। আর আবদুল্লাহ আল-লাকীতি পরিচিত নন এবং বাহর ইবনে কুনাইয শক্তিশালী (বর্ণনাকারী) ছিলেন না। কিন্তু রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এই সূত্র ব্যতীত আর কোনো বর্ণনা আমরা স্মরণ রাখি না, তাই এটি উল্লেখ করা ব্যতীত আমরা উপায় খুঁজে পাইনি। আর সালম ইবনে জুরাইর এটিকে আবু রাজা’র সূত্রে ইমরান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে ‘মাওকুফ’ (সাহাবীর নিজস্ব উক্তি হিসাবে) বর্ণনা করেছেন।

3590 - حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ: نَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: نَا هِشَامُ بْنُ ⦗ص: 64⦘ حَسَّانَ، قَالَ: نَا حُمَيْدُ بْنُ هِلَالٍ، عَنْ أَبِي الدَّهْمَاءٍ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «مَنْ سَمِعَ مِنْكُمْ بِالدَّجَّالِ فَلْيَنْأَ عَنْهُ، فَإِنَّ الرَّجُلَ يَأْتِيهِ وَهُوَ يَحْسَبُ أَنَّهُ مُؤْمِنٌ أَوْ مُسْلِمٌ فَيَتْبَعُهُ بِمَا يَرَى مَعَهُ مِنَ الشُّبُهَاتِ» وَهَذَا الْحَدِيثُ لَا نَعْلَمُ أَحَدًا يَرْوِيهِ بِهَذَا اللَّفْظِ إِلَّا عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ وَحْدَهُ وَلَا رَوَاهُ عَنْ عِمْرَانَ إِلَّا أَبُو الدَّهْمَاءِ وَلَا عَنْ أَبِي الدَّهْمَاءِ إِلَّا حُمَيْدُ بْنُ هِلَالٍ وَرَوَاهُ، عَنْ حُمَيْدٍ هِشَامٌ وَجَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ

ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: তোমাদের মধ্যে যে কেউ দাজ্জালের আগমনের কথা শুনবে, সে যেন তার থেকে দূরে সরে যায়। কেননা ব্যক্তি তার কাছে এমন অবস্থায় আসে যে সে নিজেকে মুমিন বা মুসলিম মনে করে, কিন্তু তার সঙ্গে থাকা সন্দেহ সৃষ্টিকারী (মিথ্যা) বিষয়াদি দেখে তাকে অনুসরণ করে ফেলে।

3591 - حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ: نَا يَحْيَى، قَالَ: نَا خَالِدُ بْنُ رَبَاحٍ، قَالَ: نَا أَبُو السَّوَّارِ الْعَدَوِيُّ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، رضي الله عنه، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «الْحَيَاءُ خَيْرٌ كُلُّهُ» قَالَ ⦗ص: 65⦘ بَشِيرُ بْنُ كَعْبٍ أَنَا نَجِدُ فِي بَعْضِ الْكُتُبِ أَنَّ مِنْهُ ضَعْفًا وَمِنْهُ وَقَارًا فَقَالَ: أَخْبَرْتُكَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَتُحَدِّثُنِي عَنِ الْكُتُبِ

ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "লজ্জা সম্পূর্ণরূপে কল্যাণকর।" বশীর ইবনে কা'ব বললেন, আমরা কিছু কিতাবে পাই যে, এর (লজ্জার) কিছু অংশ দুর্বলতা এবং কিছু অংশ গাম্ভীর্য। তখন তিনি (ইমরান) বললেন, আমি তোমাকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করছি, আর তুমি আমাকে কিতাবের কথা বলছো?

3592 - حَدَّثَنَا عَمْرُو، قَالَ: نَا أَبُو دَاوُدَ، قَالَ: نَا حَمَّادٌ يَعْنِي ابْنَ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَبِي السَّوَّارِ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، رضي الله عنه أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: «الْحَيَاءٌ خَيْرٌ كُلُّهُ» وَهَذَا الْحَدِيثُ رَوَاهُ عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، عَنْ أَبِي دَاوُدَ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَبِي السَّوَّارِ، عَنْ عِمْرَانَ، وَلَا نَعْلَمُ أَحَدًا تَابَعَ عَمْرَو بْنَ عَلِيٍّ عَلَى هَذِهِ الرِّوَايَةِ

ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "লজ্জা (হায়া) সবটাই কল্যাণকর।"

3593 - حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ: نَا أَبُو قُتَيْبَةَ، قَالَ: نَا يَعْقُوبُ بْنُ ⦗ص: 66⦘ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُجَيْدِ بْنِ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ،.

৩৪৯৩ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আমর ইবনে আলী, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু কুতাইবাহ, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইয়াকুব ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে নুজাইদ ইবনে ইমরান ইবনে হুসাইন, তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে।

3594 - وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُعَاوِيَةَ الزِّيَادِيُّ، قَالَ: نَا أَبُو دَاوُدَ، قَالَ: نَا يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُجَيْدٍ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، رضي الله عنه، قَالَ: قُتِلَ رَجُلٌ مِنْ هُذَيْلٍ رَجُلًا مِنْ خُزَاعَةَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ وَكَانَ الْهُذَلِيُّ مُتَوَارِيًا فَلَمَّا كَانَ يَوْمُ الْفَتْحِ ظَهَرَ الْهُذَلِيُّ فَلَقِيَهُ رَجُلٌ مِنْ خُزَاعَةَ فَذَبَحَهُ كَمَا تُذْبَحُ الشَّاةُ فَقَالَ: اقْتُلْهُ قَبْلَ النِّدَاءِ أَوْ بَعْدَ النِّدَاءِ فَقَالُوا: بَعْدَ النِّدَاءِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «لَوْ كُنْتُ قَاتِلًا مُؤْمِنًا بِكَافِرٍ لَقَتَلْتُهُ فَأَخْرِجُوا عَقْلَهُ فَأَخْرَجْنَا عَقْلَهُ وَكَانَ أَوَّلَ عَقْلٍ فِي الْإِسْلَامِ» وَهَذَا الْحَدِيثُ لَا نَعْلَمُهُ يُرْوَى عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَّا عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، وَلَا نَعْلَمُ لَهُ طَرِيقًا أَشَدَّ اتِّصَالًا مِنْ هَذَا الطَّرِيق ⦗ص: 67⦘ ِفَلِذَلِكَ كَتَبْنَاهُ، وَيَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُجَيْدٍ هَؤُلَاءِ أَوْلَادِ عِمْرَانَ وَإِنْ لَمْ يَرَوُا الْحَدِيثَ فالحديثُ قَدْ كَانَ مَعْرُوفًا مُرْسَلًا فَأَسْنَدُوهُ هَؤُلَاءِ وَفِيهِ مِنَ الْفِقْهِ أَنَّ كُلَّ مَنْ أُعْطِيَ أَمَانً وَإِنْ كَانَ كَافِرًا فَدِيَتُهُ دِيَةُ مُسْلِمٍ إِذَا قَتَلَهُ الْمُسْلِمُ وَلَا قَوَدَ عَلَى الْمُسْلِمِ فِي قَتْلِهِ لِأَنَّهُ كَافِرٌ

ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: জাহিলিয়্যাতের যুগে হুযাইল গোত্রের এক ব্যক্তি খুযাআ গোত্রের এক ব্যক্তিকে হত্যা করেছিল। হুযাইল গোত্রের লোকটি আত্মগোপন করে ছিল। যখন মক্কা বিজয়ের দিন এলো, তখন হুযাইলের লোকটি প্রকাশ্যে এলো। তখন খুযাআ গোত্রের এক ব্যক্তি তার সাথে দেখা করে তাকে এমনভাবে যবেহ করল, যেমন বকরীকে যবেহ করা হয়। (নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)) বললেন: সে কি আযানের (ঘোষণার) আগে তাকে হত্যা করেছে নাকি আযানের (ঘোষণার) পরে? তারা বলল: আযানের (ঘোষণার) পরে। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: “যদি আমি কোনো কাফিরের (হত্যার) বদলে কোনো মু’মিনকে হত্যা করতাম, তবে আমি তাকে [খুযাআ গোত্রের হত্যাকারীকে] হত্যা করতাম। সুতরাং তোমরা তার দিয়ত (রক্তমূল্য) আদায় করো।” আমরা তখন তার দিয়ত আদায় করলাম এবং ইসলামের মধ্যে এটাই ছিল প্রথম দিয়ত।

এই হাদীসটি আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ছাড়া অন্য কারো সূত্রে বর্ণিত হয়েছে বলে জানি না। এই সূত্রটির চেয়ে বেশি সংযুক্ত (আশাদদু ইত্তিসালান) কোনো সূত্র আমরা জানি না, তাই আমরা এটি লিপিবদ্ধ করেছি। আর ইয়াকুব ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে নুজাইদ এরাই হলেন ইমরানের (বংশধর/নাতি-পুতি) সন্তান। যদিও তারা সরাসরি হাদীস বর্ণনা করেননি, হাদীসটি মারসাল হিসেবে পরিচিত ছিল, কিন্তু এরাই সেটিকে সনদযুক্ত (মুসনাদ) করেছেন। এই হাদীসে ফিকাহর (আইনগত) দিক হলো যে, যাকে নিরাপত্তা (আমান) দেওয়া হয়েছে—যদিও সে কাফির হয়—যদি কোনো মুসলিম তাকে হত্যা করে, তবে তার রক্তমূল্য একজন মুসলিমের রক্তমূল্যের সমান হবে। তবে তাকে হত্যা করার কারণে মুসলিমের উপর কিসাস (হত্যার বদলে মৃত্যুদণ্ড) প্রযোজ্য হবে না, কারণ সে কাফির ছিল।

3595 - حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ: نَا أَبُو عَاصِمٍ، وَأَبُو قُتَيْبَةَ قَالَا: نَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَطَاءٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ زِيَادًا، بَعَثَ عِمْرَانَ بْنَ حُصَيْنٍ مُصَدِّقًا فَجَاءَ وَلَمْ يَجِئْ بِشَيْءٍ فَقَالَ لَهُ: أَيْنَ الْمَالُ؟ فَقَالَ: «أَخَذْنَاهَا كَمَا كُنَّا نَأْخُذُهَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَفَعَلْنَا كَمَا كُنَّا نَفْعَلُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم»

ইমরান ইবনু হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যিয়াদ (নামক শাসক) ইমরান ইবনু হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে সাদাকা (যাকাত) আদায়কারী হিসেবে প্রেরণ করেন। তিনি ফিরে এলেন কিন্তু কোনো সম্পদ নিয়ে এলেন না। তখন (যিয়াদ) তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: সম্পদ কোথায়? তিনি বললেন: আমরা (সাদাকা) সেভাবেই গ্রহণ করেছি যেভাবে আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে গ্রহণ করতাম। আর আমরা সে কাজই করেছি যা আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে করতাম।

3596 - حَدَّثَنَا عَمْرٌو، قَالَ: نَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، قَالَ: نَا أَبُو هِلَالٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي حَسَّانَ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، رضي الله عنه، قَالَ: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يُحَدِّثُنَا عَامَّةَ لَيْلِهِ عَنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ لَا يَقُومُ إِلَّا لِعِظَمِ صَلَاةٍ» ⦗ص: 68⦘ وَهَذَا الْحَدِيثُ لَا نَعْلَمُ يُرْوَى، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِلَّا بِرِوَايَةِ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، وَاخْتُلِفَ فِي إِسْنَادِهِ عَنْ قَتَادَةَ، فَقَالَ أَبُو هِلَالٍ: عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي حَسَّانَ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، وَقَالَ مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ: عَنْ أَبِيهِ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي حَسَّانَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وَهِشَامٌ أَحْفَظُ مِنْ أَبِي هِلَالٍ

ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) রাতের বেশিরভাগ সময় বনি ইসরাঈল সম্পর্কে আমাদের বলতেন। তিনি গুরুত্বপূর্ণ সালাতের (নামাজের) জন্য ছাড়া উঠতেন না। এই হাদীসটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে ইমরান ইবনে হুসাইন ও আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ব্যতীত আর কারো বর্ণনার মাধ্যমে বর্ণিত হয়েছে বলে আমরা জানি না। কাতাদা থেকে এর সনদে মতভেদ রয়েছে। আবু হিলাল বর্ণনা করেছেন: কাতাদা থেকে, তিনি আবু হাসসান থেকে, তিনি ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে। আর মু'আয ইবনে হিশাম বর্ণনা করেছেন: তার পিতা থেকে, তিনি কাতাদা থেকে, তিনি আবু হাসসান থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে। (বর্ণনাকারীদের মধ্যে) হিশাম, আবু হিলাল অপেক্ষা অধিক স্মৃতিশক্তি সম্পন্ন।

3597 - حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ: نَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دَاوُدَ، قَالَ: نَا مَالِكُ بْنُ مِغْوَلٍ، عَنْ حُصَيْنٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: «لَا رُقْيَةَ إِلَّا مِنْ ذِي حُمَّةٍ» ⦗ص: 69⦘ وَهَذَا الْحَدِيثُ قَدِ اخْتُلِفَ فِيهِ، عَنِ الشَّعْبِيِّ فَقَالَ مُجَالِدٌ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ جَابِرٍ، وَقَالَ الْعَبَّاسُ بْنُ ذَرِيحٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ أَنَسٍ هَكَذَا رَوَاهُ يَزِيدُ عَنْ شَرِيكٍ وَقَالَ حُصَيْنٌ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عِمْرَانَ

ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “বিষযুক্ত প্রাণী ব্যতীত (অন্য কিছুর জন্য) ঝাড়ফুঁক নেই।” আর এই হাদীসটি শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে ভিন্ন ভিন্নভাবে বর্ণিত হয়েছে। মুজালিদ, শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন। আব্বাস ইবনে যারীহ, শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন। ইয়াযীদ, শারীক (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রেও এভাবে বর্ণনা করেছেন। আর হুসাইন, শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে ইমরান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন।

3598 - حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ: نَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ جَامِعِ بْنِ شَدَّادٍ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ مُحْرِزٍ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ ⦗ص: 70⦘ رضي الله عنه، قَالَ: جَاءَتْ بَنُو تَمِيمٍ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «أَبْشِرُوا يَا بَنِي تَمِيمٍ» قَالُوا: إِذْ بَشَّرْتَنَا فَأَعْطِنَا فَتَغَيَّرَ وَجْهُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَجَاءَ نَاسٌ مِنَ الْيَمَنِ فَقَالَ: «اقْبَلُوا الْبُشْرَى إِذْ لَمْ يَقْبَلْهَا بَنُو تَمِيمٍ» قَالُوا: قَدْ قَبِلْنَاهَا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَهَذَا الْحَدِيثُ لَا نَعْلَمُ أَحَدًا يَرْوِيهِ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم بِهَذَا اللَّفْظِ إِلَّا عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ، وَلَا نَعْلَمُ لَهُ طَرِيقًا غَيْرَ هَذَا الطَّرِيقِ وَإِسْنَادُهُ حَسَنٌ

ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: বানু তামীম গোত্র রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আসলেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদেরকে বললেন: "হে বানু তামীম, তোমরা সুসংবাদ গ্রহণ করো।" তারা বলল: "যখন আপনি আমাদেরকে সুসংবাদ দিলেন, তবে আমাদেরকে কিছু দান করুন।" ফলে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর চেহারা মুবারক পরিবর্তিত হয়ে গেল। অতঃপর ইয়ামান থেকে কিছু লোক আসলো। তিনি বললেন: "তোমরা সুসংবাদ গ্রহণ করো, যেহেতু বানু তামীম তা গ্রহণ করেনি।" তারা বলল: "হে আল্লাহর রাসূল! আমরা তা গ্রহণ করলাম।"

আর এই হাদীসটি ইমরান ইবনে হুসাইন ব্যতীত অন্য কেউ এই শব্দে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট থেকে বর্ণনা করেছে বলে আমাদের জানা নেই। আর এই রাস্তা ব্যতীত এর অন্য কোনো রাস্তা আমাদের জানা নেই এবং এর সনদ ‘হাসান’ (উত্তম)।

3599 - حَدَّثَنَا عَمْرٌو، نَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، نَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ: وَنَا أَبُو ⦗ص: 71⦘ دَاوُدَ، قَالَ: نَا شُعْبَةُ، وَهِشَامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي مِرَايَةَ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «لَا طَاعَةَ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ»
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، نَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامِ، قَالَ: نَا أَبِي، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، رضي الله عنه " أَنَّ غُلَامًا، لِأُنَاسٍ فُقَرَاءَ قَطَعَ أُذُنَ غُلَامٍ لِأُنَاسٍ أَغْنِيَاءَ فَأَتَى أَهْلُهُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فَقَالُوا: إِنَّا أُنَاسٌ فُقَرَاءُ فَخَلَّى سَبِيلَهُ " وَهَذَا الْحَدِيثُ لَا نَعْلَمُ رَوَاهُ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِلَّا عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ وَحْدَهُ وَقَدْ رُوِيَ عَنْ عِمْرَانَ مِنْ طَرِيقٍ آخَرَ وَهَذَا الطَّرِيقُ أَحْسَنُ مِنَ الطَّرِيقِ الْآخَرِ
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ: نَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: نَا شُعْبَةُ، عَنْ ⦗ص: 72⦘ قَتَادَةَ، عَنْ زُرَارَةَ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، رضي الله عنه، قَالَ: " صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صَلَاةَ الظُّهْرِ فَقَرَأَ فِيهَا بِسَبَّحِ اسْمِ رَبِّكَ الْأَعْلَى، فَلَمَّا فَرَغَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: «أَيُّكُمْ خَالَجَنِيهَا - أَوْ أَيُّكُمُ الْقَارِئُ - فَقَالَ بَعْضُ الْقَوْمِ» : أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَقَالَ: " قَدْ عَرَفْتُ أَنَّ بَعْضَكُمْ خَالَجَنِيهَا ⦗ص: 73⦘ وَهَذَا الْحَدِيثُ لَا نَعْلَمُهُ يُرْوَى إِلَّا، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، وَلَا نَعْلَمُ لَهُ طَرِيقًا عَنْ عِمْرَانَ إِلَّا هَذَا الطَّرِيقَ وَإِسْنَادُهُ جَيِّدٌ

ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহর নাফরমানি (অবমাননা) মূলক কাজে কোনো আনুগত্য নেই।"

[অন্য এক সূত্রে বর্ণিত] ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন, দরিদ্র লোকদের এক বালক ধনী লোকদের এক বালকের কান কেটে ফেলেছিল। তখন তার অভিভাবকেরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে বলল: "আমরা তো দরিদ্র লোক।" তখন তিনি তাকে মুক্তি দিলেন। এই হাদীসটি ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ব্যতীত অন্য কেউ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন বলে আমাদের জানা নেই। অবশ্য ইমরানের সূত্রে অন্য একটি সনদেও এটি বর্ণিত হয়েছে, কিন্তু এই সনদটি অন্য সনদটির চেয়ে উত্তম।

[অন্য এক সূত্রে বর্ণিত] ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদেরকে নিয়ে যোহরের সালাত আদায় করলেন এবং তাতে 'সাব্বিহিসমা রব্বিকাল আ'লা' (সূরা আ'লা) পাঠ করলেন। যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সালাত শেষ করলেন, তখন বললেন: "তোমাদের মধ্যে কে আমার পাঠে ব্যাঘাত সৃষ্টি করছিল?" অথবা "তোমাদের মধ্যে তেলাওয়াতকারী কে?" তখন উপস্থিত লোকদের মধ্যে কেউ কেউ বলল: "আমি, ইয়া রাসূলুল্লাহ!" তিনি বললেন: "আমি বুঝতে পেরেছিলাম যে তোমাদের কেউ কেউ আমার পাঠে ব্যাঘাত ঘটাচ্ছিল।" এই হাদীসটিও ইমরান ইবনে হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে ব্যতীত বর্ণিত হয়েছে বলে আমরা জানি না। আর ইমরানের সূত্রে এই সনদ ছাড়া অন্য কোনো সনদও আমাদের জানা নেই। এর সনদটি উত্তম।

Null

Null