5981 - حَدَّثنا مُحَمد بن مرداس، حَدَّثنا سُلَيْمَانُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَن سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ، عَن نافعٍ، عَن ابْنِ عُمَر رَفَعَهُ قَالَ: الطَّابِعُ مُعَلَّقٌ بِقَائِمَةِ الْعَرْشِ فَإِذَا اشْتَكَتِ الرَّحِمُ وَعُمِلَ بالمعاصي واجتزىء على بَعَثَ اللَّهُ الطَّابِعَ فَيَطْبَعَ عَلَى قَلْبِهِ فَلا يَعْقِلُ بَعْدَ ذَلِكَ شَيْئًا.
وَهَذَانِ الْحَدِيثَانِ لا نَعْلَمُ رَوَاهُمَا، عَن التَّيْمِيِّ، عَن نافعٍ إلَاّ سُلَيْمَانُ بْنُ مُسْلِمٍ، وهُو بَصْرِيٌّ مَشْهُورٌ.

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি মারফূ' সূত্রে বর্ণনা করেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: সীল (মোহর) আরশের খুঁটির সাথে ঝুলে আছে। যখন আত্মীয়তার সম্পর্ক অভিযোগ করে এবং যখন পাপে লিপ্ত হওয়া হয়, তখন আল্লাহ সেই সীলকে প্রেরণ করেন, অতঃপর তা তার অন্তরে মোহর মেরে দেয়। এরপর সে আর কিছুই বুঝতে পারে না।

5982 - حَدَّثنا مُحَمد بن مرداس، حَدَّثنا سُلَيْمَانُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَن سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ، عَن نافعٍ، عَن ابْنِ عُمَر، عَن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم؛ أَنَّ رَجُلا سألَهُ عَن صَلاةِ اللَّيْلِ فَقَالَ: رَكْعَتَانِ رَكْعَتَانِ، ثُمَّ وَاحِدَةٌ.
وَهَذِهِ الأَحَادِيثُ لا نَعْلَمُ رَوَاهَا عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ، عَن نافعٍ إلَاّ أَبُو الْمُعَلَّى، وهُو رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْبَصْرَةِ فَأَمَّا حَدِيثَانِ مِنْهَا فَلا نَعْلَمُ أَنَّهُمَا يُرْوَيَانِ، عَن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم إلَاّ مِن هَذَا الْوَجْهِ أَحَدُهُمَا حَدِيثُ الْحُقْبِ وَالآخَرُ حَدِيثُ الطَّابِعِ وَصَلاةِ اللَّيْلِ فَلَمْ يَرْوِهِ أَحَدٌ، عَن التَّيْمِيِّ، عَن نافعٍ غَيْرُهُ وَقَدْ رُوي عَن نافعٍ مِنْ وجوه، وَإنَّما يعرف، عَن التيمي، عَن طاووس، عَن ابْنِ عُمَرَ.

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এক ব্যক্তি রাতের সালাত (তাহাজ্জুদ) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলে তিনি বললেন: দুই দুই রাকাত, এরপর এক রাকাত (বিতর)। এই হাদীসগুলো সম্পর্কে আমরা জানি না যে, সুলাইমান আত-তাইমী (রাহিমাহুল্লাহ) নাফি' (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে আবূল মু'আল্লা ছাড়া অন্য কেউ বর্ণনা করেছেন। আর তিনি হলেন বসরা'র অধিবাসী এক ব্যক্তি। তবে এর মধ্যে দুটি হাদীস এমন, যা নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এই সূত্র ব্যতীত অন্য কোনো সূত্রে বর্ণিত হয়েছে বলে আমরা জানি না। এর একটি হলো 'আল-হুক্বব' (দীর্ঘ সময়কাল) সংক্রান্ত হাদীস, আর অন্যটি হলো 'আত-ত্বাবিঈ' (সীলমোহর) এবং রাতের সালাত সংক্রান্ত হাদীস। আর রাতের সালাত (সংক্রান্ত হাদীস)-টি তাইমী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে নাফি' (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে তিনি (আবূল মু'আল্লা) ছাড়া আর কেউ বর্ণনা করেননি। যদিও নাফি' (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে (এটি) বিভিন্ন সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। কিন্তু তাইমী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে তা শুধুমাত্র ত্বাউস (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সূত্রে ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে পরিচিত।

5983 - حَدَّثنا نصر بن علي: أخبرني أبي، حَدَّثنا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَن نافعٍ، عَن ابْنِ عُمَر، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم لَا يُصَلِّي الرَّكْعَتَيْنِ بَعْدَ الْمَغْرِبِ إِلَاّ فِي أَهْلِهِ، ولَا يُصَلِّي بَعْدَ الْجُمُعَةِ إِلَاّ فِي أَهْلِهِ.

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মাগরিবের পর দুই রাকাত সালাত তাঁর বাড়ীর কাছে ছাড়া আদায় করতেন না এবং জুমু'আর পরও তাঁর বাড়ীর কাছে ছাড়া সালাত আদায় করতেন না।

5984 - حَدَّثنا عَبد الله بن إسحاق، حَدَّثنا عَبد الله بن رجاء، حَدَّثنا سَعِيد بن سلمة، حَدَّثنا أَبُو بَكْرٍ رَجُلٌ مِنْ وَلَدِ عَبد اللَّهِ بْنِ عُمَر، عَن نافعٍ، عَن ابْن عُمَر؛ أَن رَجُلا مَرَّ بِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، وهُو يُهْرِيقُ الْمَاءَ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ الرَّجُلُ فَرَدَّ عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم السَّلامَ، ثُمَّ قَالَ: إِنَّمَا رَدَدْتُ عَلَيْكَ السَّلامَ أَنِّي خَشِيتُ أَنْ تَقُولَ: سَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيَّ فَإِذَا رَأَيْتَنِي هَكَذَا فَلا تُسَلِّمْ عَلَيَّ فَإِنِّي لا أَرُدُّ عَلَيْكَ السلام.

আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, এক ব্যক্তি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পাশ দিয়ে অতিক্রম করল, যখন তিনি পানি ত্যাগ (পেশাব) করছিলেন। লোকটি তাঁকে সালাম দিল। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাকে সালামের উত্তর দিলেন। অতঃপর তিনি বললেন: "আমি শুধু এই ভয়ে তোমাকে সালামের উত্তর দিলাম যে, তুমি হয়তো বলবে—আমি তাঁকে সালাম দিলাম, কিন্তু তিনি আমার সালামের উত্তর দিলেন না। সুতরাং, যখন তুমি আমাকে এই অবস্থায় দেখবে, তখন আমাকে সালাম দিও না। কারণ আমি তোমাকে সালামের উত্তর দেব না।"

5985 - وحَدَّثناه مُحَمد بن يَحْيَى، حَدَّثنا أَبُو أحمد، حَدَّثَنا سُفْيَانُ، عَن الضَّحَّاكِ بْنِ عُثمَان، عَن نافعٍ، عَن ابْنِ عُمَر؛ أَن رَجُلا سَلَّمَ عَلَى النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ يَبُولُ فلم يرد عليه السلام.

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে, এক ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে সালাম করলো, যখন তিনি পেশাব করছিলেন। তখন তিনি তার সালামের উত্তর দেননি।

5986 - وحَدَّثنا نصر بن علي، حَدَّثنا أَبِي، عَن صَخْرِ بْنِ جُوَيْرِيَةَ، عَن نافعٍ، عَن ابْنِ عُمَر قَالَ: قَالَ رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: رَأَيْتُ فِي الْمَنَامِ كَأَنِّي أَتَسَوَّكُ وَبِحَضْرَتِي رَجُلانِ فَأَعْطَيْتُ الأَصْغَرَ ، فَقِيلَ لِي: كَبِّرْ ، فَدَفَعْتُهُ إِلَى الأَكْبَرِ.

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আমি স্বপ্নে দেখলাম যে, আমি মিসওয়াক করছি এবং আমার সামনে দু’জন লোক উপস্থিত ছিল। আমি ছোটজনকে (মিসওয়াক) দিলাম। তখন আমাকে বলা হলো: জ্যেষ্ঠকে সম্মান করো (বা বড়জনকে দাও)। অতঃপর আমি তা বড়জনের হাতে তুলে দিলাম।

5987 - وحَدَّثنا زَيْد بن أَخْزَم: حَدَّثنا يعمر بن بشر، حَدَّثنا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَن أُسَامة بْنِ زَيْدٍ، عَن نافعٍ، عَن ابْنِ عُمَر، عَن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم … بنحوه، وَقال: عن جِبْرِيلَ صلى الله عليه وسلم أَمَرَنِي أُكَبِّرَ.

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এর অনুরূপ (হাদীস বর্ণিত)। এবং তিনি বলেন: জিবরীল (আঃ) আমাকে তাকবীর বলার নির্দেশ দিয়েছেন।

5988 - حَدَّثنا مُحَمد بن مسكين، حَدَّثنا عَبد الله بن يوسف، حَدَّثنا عَبد الله بن يوسف ، حَدَّثنا عَبد الله بن لهيعة، حَدَّثنا خَالِدُ بْنُ أَبِي عِمْرَانَ، عَن نافعٍ، عَن ابْنِ عُمَر قَالَ: قَالَ رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: مَنْ صَلَّى صَلاةَ الصُّبْحِ فَهُوَ فِي ذِمَّةِ اللَّهِ فَلا يَخْفِرَنَّ اللَّهَ أَحَدٌ فِي ذِمَّتِهِ فَإِنَّهُ مَنْ يَخْفِرْ ذِمَّةَ اللَّهِ يُكِبَّهُ اللَّهُ عَلَى وَجْهِهِ فِي النَّارِ.

ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি ফজরের সালাত আদায় করে, সে আল্লাহর জিম্মায় (নিরাপত্তায়) থাকে। সুতরাং, আল্লাহর জিম্মায় থাকা অবস্থায় যেন কেউ আল্লাহকে অসম্মান না করে। কেননা, যে ব্যক্তি আল্লাহর জিম্মা ভঙ্গ করে, আল্লাহ তাকে মুখের উপর ভর করে জাহান্নামে নিক্ষেপ করবেন।"

5989 - حَدَّثنا مُحَمد بن الليث الهدادي، حَدَّثنا عَبد الله بن عَبد الحكم، حَدَّثنا بَكْرُ بْنُ مُضَرَ، عَن عُبَيد اللَّهِ بْنِ زَحْر، عَن خَالِدِ بْنِ أَبِي عِمْرَانَ، عَن نافعٍ قَالَ: كَانَ ابْنُ عُمَر يَدْعُو بِهَذِهِ الدَّعَوَاتِ وَيَزْعُمُ أَن رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَدْعُو بِهِنَّ: اللَّهُمَّ اقْسِمْ لَنَا الْيَوْمَ مِنْ خَشْيَتِكَ مَا يَحُولُ بَيْنَنَا وَبَيْنَ مَعَاصِيكَ وَمِنْ طَاعَتِكَ مَا تُبَلِّغُنَا بِهِ رَحْمَتَكَ وَمِنَ الْيَقِينِ مَا تُهَوِّنُ عَلَيْنَا بِهِ مَصَائِبَ الدُّنْيَا اللَّهُمَّ مَتِّعْنَا بِأَبْصَارِنَا وَأَسْمَاعِنَا وَاجْعَلْهُ الْوَارِثَ مِنَّا وَاجْعَلْ ثَأْرَنَا عَلَى مَنْ ظَلَمَنَا وَانْصُرْنَا عَلَى مَنْ عَادَنَا، ولَا تَجْعَلْ مُصِيبَتْنَا فِي دِينِنَا، ولَا تَجْعَلِ الدُّنْيَا أَكْبَرَ هِمِّنَا، ولَا تُسَلِّطْ عَلَيْنَا مَنْ لا يَرْحَمُنَا.
هَذَا الْكَلامُ لَا نعلمُهُ يُرْوَى عَن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم بِهَذَا اللَّفْظِ إلَاّ مِن هَذَا الْوَجْهِ.
وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ زَحْر لَيِّنُ الْحَدِيثِ، وَإنَّما يُكْتَبُ مِنْ حَدِيثِهِ مَا يَتَفَرَّدُ به.

ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি এই দু'আগুলো করতেন এবং তিনি মনে করতেন যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)ও এগুলি দ্বারা দু'আ করতেন:

"হে আল্লাহ! আজ আমাদের জন্য তোমার ভয়ের সেই অংশ বরাদ্দ করে দাও যা আমাদের ও তোমার অবাধ্যতার মাঝে প্রতিবন্ধক হয়ে দাঁড়ায়, আর তোমার আনুগত্যের সেই অংশ, যা দ্বারা তুমি আমাদেরকে তোমার রহমত পর্যন্ত পৌঁছিয়ে দাও, এবং তোমার দৃঢ় বিশ্বাসের সেই অংশ, যা দ্বারা তুমি আমাদের ওপর দুনিয়ার বিপদাপদ সহজ করে দাও। হে আল্লাহ! তুমি আমাদেরকে আমাদের দৃষ্টি ও শ্রবণশক্তির দ্বারা উপকৃত করো, এবং সেগুলোকে আমাদের (দেহ থেকে টিকে থাকা) উত্তরাধিকারী বানাও, আর যে আমাদের ওপর জুলুম করেছে, তার ওপর আমাদের প্রতিশোধকে প্রতিষ্ঠিত করো, এবং যে আমাদের সাথে শত্রুতা পোষণ করে, তার ওপর আমাদেরকে সাহায্য করো। আর আমাদের বিপদ যেন আমাদের দীনের মধ্যে না হয়, আর দুনিয়াকে যেন আমাদের সর্ববৃহৎ চিন্তা/লক্ষ্য না বানাও, এবং আমাদের ওপর এমন কাউকে ক্ষমতাবান করো না যে আমাদের প্রতি দয়া করবে না।"

5990 - حَدَّثنا مُحَمد بن عُثمَان بن كرامة، حَدَّثنا عُبَيد الله بن موسى، حَدَّثنا سَالِمٌ أَبُو غِيَاثٍ، عَن مَطَرٍ يَعْنِي: الْوَرَّاقَ، عَن نافعٍ، عَن ابْنِ عُمَر قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ عَلَيْهِ ثِيَابُ السَّفَرِ حَتَّى جَلَسَ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَوَضَعَ يَدَيْهِ عَلَى رُكْبَتَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: مَا الإِسْلامُ؟ قَالَ: شَهَادَةُ أَنَّ لا إِلَهَ إلَاّ اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ وَتُصَلِّي الْخَمْسَ وَتَصُومُ شَهْرَ رَمَضَانَ وَتُؤَدِّي الزَّكَاةَ وَتَحُجَّ الْبَيْتَ قَالَ: فَإِذَا فَعَلْتُ ذَلِكَ فَأَنَا مُسْلِمٌ قَالَ: صَدَقْتَ فَمَا الإِيمَانُ؟ قَالَ: تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْبَعْثِ وَالْحِسَابِ وَالْجَنَّةِ وَالنَّارِ وَالْقَدَرِ فَإِذَا فَعَلْتُ ذَلِكَ فَأَنَا مُؤْمِنٌ. قَالَ: نَعَمْ قَالَ:صَدَقْتَ، قَالَ: فَمَا الإِحْسَانُ؟ قَالَ: تَعْبُدُ اللَّهَ كَأَنَّكَ تَرَاهُ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ قَالَ: فَإِذَا فَعَلْتُ ذَلِكَ فَأَنَا مُحْسِنٌ. قَالَ: نَعَمْ قَالَ: صَدَقْتَ قَالَ: فَمَتَى السَّاعَةُ؟ قَالَ: وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ ما المسؤُول عَنْهَا بِأَعْلَمَ مِنَ السَّائِلِ وَسَأُخْبِرُكَ بِأَشْرَاطِهَا: إِذَا رَأَيْتَ الْحُفَاةَ الْعُرَاةَ، يَعْنِي الْعَرَبَ أَحْسِبُهُ قَالَ، يَتَطَاوَلُونَ فِي الْبُنْيَانِ قَالَ: وَخَرَجَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: عَلَيَّ الرَّجُلِ فَخَرَجْنَا فَلَمْ نَرَ أَحَدًا. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: هَذَا جِبْرِيلُ جَاءَكُمْ يُعَلِّمُكُمْ دِينَكُمْ مَا أَتَانِي فِي مِثْلِ صُورَتِهِ الَيْوَم قَطُّ.
وَهَذَا الْحَدِيثُ رَوَاهُ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَن مَطَرٍ، عَن ابْنِ بُرَيْدَةَ، عَن يَحْيَى بْنِ يَعْمُرَ، عَن ابْنِ عُمَر، عَن عُمَر، عَن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم.
وَفِي حَدِيثِ سَالِمٍ، عَن مَطَرٍ حَرْفَانِ يُخَالِفَانِ حَدِيثِ ابْنِ بُرَيْدَةَ فَذَكَرْنَاهُ لِذَلِكَ وَبَيَّنَّا الْعِلَّةَ فيه.

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি সফরের পোশাক পরিহিত অবস্থায় এলেন এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সামনে বসলেন। অতঃপর তিনি তাঁর দুই হাত নিজের হাঁটুর ওপর রাখলেন।

অতঃপর তিনি বললেন: ইসলাম কী? তিনি (রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: (তা হলো) এই সাক্ষ্য দেওয়া যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল; আর পাঁচ ওয়াক্ত সালাত প্রতিষ্ঠা করা; রমযান মাসের সাওম পালন করা; যাকাত দেওয়া; এবং বাইতুল্লাহর হজ্ব করা।

লোকটি বললেন: আমি যদি তা করি, তবে কি আমি মুসলিম? তিনি বললেন: তুমি সত্য বলেছ।

(লোকটি জিজ্ঞাসা করলেন) ঈমান কী? তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: (তা হলো) তুমি আল্লাহ, তাঁর ফেরেশতাগণ, তাঁর কিতাবসমূহ, তাঁর রাসূলগণ, আখিরাতের দিন, পুনরুত্থান, হিসাব, জান্নাত, জাহান্নাম এবং তাকদীরের (ভালো-মন্দের) ওপর বিশ্বাস স্থাপন করবে।

লোকটি বললেন: আমি যদি তা করি, তবে কি আমি মুমিন? তিনি বললেন: হ্যাঁ। লোকটি বললেন: আপনি সত্য বলেছেন।

তিনি বললেন: ইহসান কী? তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: (তা হলো) তুমি এমনভাবে আল্লাহর ইবাদাত করবে যেন তুমি তাঁকে দেখছ; যদি তুমি তাঁকে দেখতে না পাও, তবে (মনে রাখবে) তিনি অবশ্যই তোমাকে দেখছেন।

লোকটি বললেন: আমি যদি তা করি, তবে কি আমি মুহসিন (ইহসানকারী)? তিনি বললেন: হ্যাঁ। লোকটি বললেন: আপনি সত্য বলেছেন।

তিনি বললেন: কিয়ামত কখন হবে? তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: যাঁর হাতে আমার প্রাণ, তাঁর কসম! এ বিষয়ে যাকে জিজ্ঞাসা করা হচ্ছে, সে জিজ্ঞাসা কারীর চেয়ে বেশি জানে না। তবে আমি তোমাকে এর নিদর্শনসমূহ সম্পর্কে জানাব: যখন তুমি খালি পায়ের, উলঙ্গ (দরিদ্র) আরবদের দেখতে পাবে—আমার মনে হয় তিনি বলেছেন—তারা ইমারত নির্মাণে পরস্পর প্রতিযোগিতা করছে।

বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর লোকটি চলে গেলেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: লোকটিকে আমার কাছে ফিরিয়ে আনো। আমরা বেরিয়ে গেলাম কিন্তু কাউকে দেখতে পেলাম না। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: ইনি ছিলেন জিবরীল, যিনি তোমাদেরকে তোমাদের দ্বীন শেখাতে এসেছিলেন। এই রূপে তিনি কখনো আমার কাছে আসেননি।

এই হাদীসটি হাম্মাদ ইবনু যায়দ, মাতার থেকে, তিনি ইবনু বুরায়দাহ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনু ইয়া‘মুর থেকে, তিনি ইবনু উমর থেকে, তিনি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন। সালিমের, মাতার থেকে বর্ণিত হাদীসে ইবনু বুরায়দার হাদীসের চেয়ে ভিন্ন দুটি শব্দ রয়েছে, তাই আমরা তা উল্লেখ করলাম এবং এর কারণ ব্যাখ্যা করলাম।

5991 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُنْذِرِ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: لَمَّا قُبِضَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ أَبُو بَكْرٍ، فِي نَاحِيَةِ الْمَدِينَةِ قَالَ: فَدَخَلَ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَوَضَعَ فَاهُ عَلَى جَبِينِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَجَعَلَ يُقَبِّلُهُ وَيَقُولُ: بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي، طِبْتَ حَيًّا وَطِبْتَ مَيِّتًا، قَالَ: فَلَمَّا خَرَجَ مَرَّ بِعُمَرَ، وَهُوَ يَقُولُ: وَاللَّهِ مَا مَاتَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَلَا يَمُوتُ حَتَّى يَقْتُلَ الْمُنَافِقِينَ، فقَالَ: وَقَدْ كَانُوا اسْتَبْشَرُوا بِمَوْتِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَرَفَعُوا رُؤُوسَهُمْ فَمَرَّ بِهِ أَبُو بَكْرٍ فَقَالَ: أَيُّهَا الرَّجُلُ: أَرْبِعْ عَلَى نَفْسِكِ فَإِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَدْ مَاتَ، أَلَمْ تَسْمَعِ اللَّهَ يَقُولُ {إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ} ، {وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِنْ قَبْلِكَ الْخُلْدَ أَفَإِنْ مِتَّ فَهُمُ الْخَالِدُونَ} قَالَ: وَأَتَى الْمِنْبَرَ فَصَعِدَ فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: أَيُّهَا النَّاسُ إِنْ كَانَ مُحَمَّدٌ إِلَهَكُمُ الَّذِي تَعْبُدُونَ فَإِنَّ إِلَهَكُمْ قَدْ مَاتَ، وَإِنْ كَانَ إِلَهُكُمُ اللَّهَ الَّذِي فِي السَّمَاءِ فَإِنَّ إِلَهَكُمْ حَيٌّ لَا يَمُوتُ. قَالَ: ثُمَّ تَلَا {وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَاّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ} حَتَّى خَتَمَ الآيَةَ قَالَ: ثُمَّ نَزَلَ وَقَدِ اسْتَبْشَرَ الْمُؤْمِنُونَ بِذَلِكَ وَاشْتَدَّ فَرَحُهُمْ وَأَخَذَ الْمُنَافِقِينَ الْكَآبَةُ.
قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عُمَرَ: وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَكَأَنَّمَا كَانَتْ عَلَى وُجُوهِنا أَغْطِيَةٌ فَكُشِفَتْ.
وَهَذَا الْحَدِيثُ إِنَّمَا ذَكَرْنَاهُ لأَنَّ أَبَا بَكْرٍ رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِ قَبَّلَ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم بَعْدَ مَا مَاتَ، ولَا نَعلم رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ عَن نافعٍ إلَاّ فُضَيْلُ بْنُ غَزْوَانَ، ولَا نَعلم رَوَاهُ عَن فُضَيْلٍ إلَاّ ابْنُهُ مُحَمد بْنُ فُضَيْلٍ.

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইন্তিকাল করেন, তখন আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মদীনার এক প্রান্তে ছিলেন। তিনি বলেন: তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট প্রবেশ করলেন এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কপালে মুখ রেখে চুমু খেতে লাগলেন এবং বলতে লাগলেন: আমার পিতা-মাতা আপনার উপর কুরবান হোক! আপনি জীবিত থাকতেও পবিত্র ছিলেন এবং মৃত অবস্থায়ও পবিত্র।

বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর যখন তিনি (আবূ বকর) বের হলেন, তখন তিনি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তখন বলছিলেন: আল্লাহর শপথ! রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইন্তিকাল করেননি এবং তিনি মুনাফিকদের হত্যা না করা পর্যন্ত মরবেনও না।

তিনি (ইবনু উমর) বলেন: আর (মুনাফিকরা) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মৃত্যুতে আনন্দিত হয়ে মাথা তুলেছিল। অতঃপর আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর (উমরের) পাশ দিয়ে গেলেন এবং বললেন: হে লোক! নিজেকে সংযত করুন। কারণ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইন্তিকাল করেছেন। আপনি কি শোনেননি যে আল্লাহ তা‘আলা বলেন: “নিশ্চয় আপনি মরণশীল এবং তারাও মরণশীল।” (সূরা যুমার: ৩০) এবং “আপনার পূর্বেও কোনো মানুষকে আমরা অমরত্ব দান করিনি। আপনার মৃত্যু হলে তারা কি চিরঞ্জীব থাকবে?” (সূরা আম্বিয়া: ৩৪)

তিনি (আবূ বকর) বলেন: অতঃপর তিনি মিম্বরের কাছে এসে আরোহণ করলেন এবং আল্লাহর প্রশংসা ও স্তুতি জ্ঞাপন করলেন। এরপর বললেন: হে লোক সকল! মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যদি তোমাদের উপাস্য হয়ে থাকেন, যার ইবাদত তোমরা করতে, তাহলে তোমাদের সেই উপাস্য মৃত্যুবরণ করেছেন। আর যদি আল্লাহ্, যিনি আসমানে আছেন, তিনি তোমাদের উপাস্য হন, তবে জেনে রাখো, তোমাদের সেই উপাস্য জীবিত, যিনি কখনও মৃত্যুবরণ করবেন না।

তিনি (আবূ বকর) বলেন: এরপর তিনি তিলাওয়াত করলেন: “আর মুহাম্মাদ তো একজন রাসূল মাত্র; তাঁর পূর্বে বহু রাসূল গত হয়েছেন...” এবং তিনি আয়াতটি শেষ করলেন। বর্ণনাকারী বলেন: এরপর তিনি (মিম্বর থেকে) নিচে নামলেন। মুমিনগণ এতে আনন্দিত হলেন এবং তাদের আনন্দ বেড়ে গেল, আর মুনাফিকদেরকে হতাশা গ্রাস করল।

আবদুল্লাহ ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: যার হাতে আমার প্রাণ, তাঁর শপথ! মনে হচ্ছিল যেন আমাদের চেহারার উপর পর্দা ছিল, আর তা তুলে নেওয়া হলো।

আমরা এই হাদীসটি এই কারণে উল্লেখ করেছি যে, আবূ বকর (রাহিমাহুল্লাহ) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মৃত্যুর পর তাঁকে চুম্বন করেছিলেন। আমরা জানি না যে, এই হাদীসটি নাফি' হতে ফুযাইল ইবনু গাযওয়ান ছাড়া আর কেউ বর্ণনা করেছেন, এবং আমরা জানি না যে, ফুযাইল হতে তাঁর পুত্র মুহাম্মাদ ইবনু ফুযাইল ছাড়া আর কেউ বর্ণনা করেছেন।

5992 - حَدَّثنا عَمْرو بن عيسى الضبعي، حَدَّثنا عَبد الأعلى بن عَبد الأعلى، حَدَّثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَزِيدَ، عَن أَيُّوبَ بْنِ مُوسَى، عَن نافعٍ، عَن ابْنِ عُمَر قَالَ: قَالَ رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: اشْتَدَّ غَضَبُ اللَّهِ عَلَى امْرَأَةٍ أَدْخَلَتْ عَلَى قَوْمٍ وَلَدًا لَيْسَ مِنْهُمْ يَطَّلِعُ عَلَى عَوْرَاتِهِمْ وَيُشَارِكُهُمْ في أمولهم.
وَهَذَا الْحَدِيثُ لَا نعلمُهُ يُرْوَى عَن ابْنِ عُمَر إلَاّ مِن هَذَا الْوَجْهِ بِهَذَا الإِسْنَادِ وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ يَزِيدَ لَيِّنُ الْحَدِيثِ وَقَدْ رَوَى عَنْهُ جَمَاعَةٌ مِنْهُمُ: الثَّوْرِيّ وَغَيْرُهُ وَيُكْتَبُ مِنْ حَدِيثِهِ مَا يَنْفَرِدُ بِهِ.

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আল্লাহর ক্রোধ তীব্র হয় সেই নারীর উপর, যে কোনো সম্প্রদায়ের মধ্যে এমন সন্তানকে অন্তর্ভুক্ত করে, যে তাদের নয়। (যার ফলে) সে (সেই সন্তান) তাদের গোপনীয় বিষয়াদি দেখতে পায় এবং তাদের সম্পদে অংশীদার হয়।

5993 - حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَرَفَةَ: حَدَّثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عياش، حَدَّثنا بَزِيعٌ أَبُو عَبد اللَّهِ، عَن نافعٍ، عَن ابْنِ عُمَر قَالَ: قَالَ رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: سَفَرُ الْمَرْأَةِ مَعَ عَبدها ضَيْعَةٌ.
وَهَذَا الْحَدِيثُ لَا نعلمُهُ يُرْوَى عَن رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إلَاّ مِن هَذَا الْوَجْهِ، ولَا نَعلم حَدَّثَ، عَن بَزِيعٍ إلَاّ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ.

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: কোনো নারীর তার দাসের সাথে ভ্রমণ করা (নিরাপত্তা ও ইজ্জতের জন্য) ক্ষতিকর।

5994 - حَدَّثنا عَبد اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ شَبُّوَيْهِ المروزي، حَدَّثنا سَعِيد بن أبي مريم، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ أَبِي جَعْفَرٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، وَعَائِشَةَ، قالَا: قَالَ رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: مَنْ طَلَبَ حَقًّا ، فَلْيَطْلُبْهُ فِي عَفَافٍ ، وَافٍ أَوْ غَيْرِ وَافٍ.
وَهَذَا الْحَدِيثُ لَا نعلمُهُ يُرْوَى عَن رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بِإِسْنَادٍ أَحْسَنَ مِنْ هَذَا الإسناد.

ইবনু উমর ও আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁরা উভয়ে বলেছেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি কোনো অধিকার (হক্ব) চায়, সে যেন তা সতীত্ব ও সংযম সহকারে চায়, (সেই অধিকার) পূর্ণ হোক বা না হোক।

5995 - حَدَّثنا إسحاق بن شاهين، حَدَّثنا الْحَكَمُ بْنُ ظُهَيْرٍ، عَن ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَن نافعٍ، عَن ابْنِ عُمَر قَالَ: قَالَ رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: مِنْ بَنَى للَّهِ مَسْجِدًا بَنَى اللَّهُ لَهُ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ.
وَهَذَا الْحَدِيثُ لَا نعلمُهُ يُرْوَى عَن ابْنِ عُمَر إلَاّ مِن هَذَا الْوَجْهِ بِهَذَا الإِسْنَادِ وَالْحَكَمُ لَيِّنُ الْحَدِيثِ قَدْ رُوِيَ عَنْهُ جَمَاعَةٌ كَثِيرَةٌ وَاحْتَمَلُوا حَدِيثَهُ.

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি আল্লাহর জন্য একটি মসজিদ নির্মাণ করবে, আল্লাহ তার জন্য জান্নাতে একটি ঘর নির্মাণ করবেন।"

5996 - حَدَّثنا أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ وَالْعَبَّاسُ بْنُ مُحَمد، قالَا: حَدَّثنا يَحْيَى بن أبي بكير، حَدَّثنا زُهَيْرُ بْنُ مُحَمد، عَن مُوسَى بْنِ جُبَيْرٍ، عَن نافعٍ، عَن ابْنِ عُمَر أَنَّه سَمِعَ نَبِيَّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: إِنَّ آدَمَ لَمَّا أَهْبَطَهُ اللَّهُ عز وجل إِلَى الأَرْضِ قَالَتِ الْمَلائِكَةُ: أَيْ رَبِّ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ: إِنِّي أَعْلَمُ ما لا تعلمون قَالُوا: إِنَّا أَطْوَعُ لَكَ مِنْ بَنِي آدَمَ قَالَ اللَّهُ تبارك وتعالى لِلْمَلائِكَةِ: فَاخْتَارُوا مَلَكَيْنِ مِنَ الْمَلائِكَةِ حَتَّى يَهْبِطَا إِلَى الأُرْضِ فَنَنْظُرُ كَيْفَ يَعْمَلانِ؟ قَالُوا: رَبَّنَا هَارُوتَ وَمَارُوتَ فَأُهْبِطَا إِلَى الأَرْضِ وَمُثِّلَتْ لَهُمَا الزَّهْرَةُ امْرَأَةً مِنْ أحسن الناس فجائتهما فَسَأَلاهَا نَفْسَهَا قَالَتْ: لا وَاللَّهِ حَتَّى تَقَارَبَا الشِّرْكَ، أَوْ كَلِمَةً نَحْوَهَا قَالا: وَاللَّهِ لا نُشْرِكُ بِاللَّهِ أَبَدًا فَذَهَبَتْ عَنْهُمَا، ثُمَّ رَجَعَتْ بِصَبِيٍّ تَحْمِلُهُ فَسَأَلاهَا نَفْسَهَا فَقَالَتْ: لا وَاللَّهِ حَتَّى تَقْتُلا هَذَا الصَّبِيَّ قَالا: لا وَاللَّهِ لا نَقْتُلُهُ أَبَدًا فَذَهَبَتْ، ثُمَّ رَجَعَتْ بِقَدَحِ خَمْرٍ تَحْمِلُهُ فَسَأَلاهَا نَفْسَهَا فَقَالَتْ: لا وَاللَّهِ حَتَّى تَشْرَبَا هَذَا الْخَمْرَ فَشَرِبَا فَسَكَرَا فَوَقَعَا عليها وقتلا الصبي فلما أفاق قَالَتِ الْمَرْأَةُ: وَاللَّهِ مَا تَرَكْتُمَا شَيْئًا مِمَّا امْتَنَعْتُمَا مِنْهُ إلَاّ فَعَلْتُمَاهُ حِينَ سَكَرْتُمَا فَخُيِّرَا عِنْدَ ذَلِكَ عَذَابَ الدُّنْيَا وَعَذَابَ الآخِرَةِ فَاخْتَارَا عذاب الدنيا.
وَهَذَا الْحَدِيثُ رَوَاهُ غَيْرُ مُوسَى بْنِ جُبَيْرٍ، عَن نافعٍ، عَن ابْنِ عُمَر مَوْقُوفًا. وَمُوسَى بْنُ جُبَيْرٍ لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ، وَإنَّما أَتَى رَفْعُ هَذَا الْحَدِيثِ عِنْدِي مِنْ زُهَيْرِ بْنِ مُحَمد لأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ بِالْحَافِظِ عَلَى أَنَّهُ قَدْ رَوَى عَنْهُ:عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، وَابن وَهْبٍ، وَأبُو عَامِرٍ وَغَيْرُهُمْ.

ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: নিশ্চয় যখন আল্লাহ তা‘আলা আদম (আঃ)-কে পৃথিবীতে নামিয়ে দিলেন, তখন ফেরেশতাগণ বলল: হে আমাদের রব! আপনি কি সেখানে এমন কাউকে সৃষ্টি করবেন যে তাতে ফ্যাসাদ সৃষ্টি করবে এবং রক্তপাত ঘটাবে, অথচ আমরা আপনার প্রশংসাসহ পবিত্রতা ও মহিমা ঘোষণা করছি? আল্লাহ বললেন: আমি এমন কিছু জানি যা তোমরা জানো না। তারা (ফেরেশতাগণ) বলল: আমরা আদম সন্তানদের চেয়ে আপনার প্রতি অধিক অনুগত। আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা‘আলা ফেরেশতাদেরকে বললেন: তোমরা তোমাদের মধ্য থেকে দু’জন ফেরেশতা নির্বাচন করো যেন তারা পৃথিবীতে অবতরণ করে। অতঃপর আমরা দেখব তারা কেমন কাজ করে। তারা বলল: হে আমাদের রব, হারূত ও মারূত। তখন তাদের উভয়কে পৃথিবীতে নামিয়ে দেয়া হলো, আর তাদের সামনে আয-যুহরাহকে (শুক্র নক্ষত্র) মানুষের মধ্যে সবচেয়ে সুন্দরী নারীর রূপে পেশ করা হলো। সে তাদের কাছে আসল। তখন তারা তার সাথে নিজেকে পাওয়ার (যৌন সম্পর্ক স্থাপনের) জন্য চাইল। সে বলল: আল্লাহর কসম, যতক্ষণ না তোমরা শির্কের কাছাকাছি যাও – অথবা এ ধরনের কোনো কথা বলল – ততক্ষণ নয়। তারা বলল: আল্লাহর কসম, আমরা কখনো আল্লাহর সাথে শির্ক করব না। অতঃপর সে তাদের কাছ থেকে চলে গেল। অতঃপর সে কোলে একটি শিশু নিয়ে ফিরে আসল। তারা তার সাথে নিজেকে পাওয়ার জন্য চাইল। সে বলল: আল্লাহর কসম, যতক্ষণ না তোমরা এই শিশুটিকে হত্যা করো ততক্ষণ নয়। তারা বলল: আল্লাহর কসম, আমরা কখনো তাকে হত্যা করব না। অতঃপর সে চলে গেল। অতঃপর সে এক পেয়ালা মদ হাতে নিয়ে ফিরে আসল। তারা তার সাথে নিজেকে পাওয়ার জন্য চাইল। সে বলল: আল্লাহর কসম, যতক্ষণ না তোমরা এই মদ পান করো ততক্ষণ নয়। অতঃপর তারা উভয়ে তা পান করল, ফলে তারা মাতাল হয়ে গেল, অতঃপর তারা তার সাথে অপকর্মে লিপ্ত হলো এবং শিশুটিকে হত্যা করল। অতঃপর যখন তারা হুঁশে ফিরল, তখন সেই মহিলাটি বলল: আল্লাহর কসম! তোমরা মদ্যপানের কারণে সেই কাজগুলো করে ফেলেছ যা তোমরা হুঁশে থাকা অবস্থায় করতে অস্বীকৃতি জানিয়েছিলে। তখন তাদেরকে দুনিয়ার আযাব ও আখিরাতের আযাবের মধ্যে যেকোনো একটি বেছে নিতে বলা হলো। অতঃপর তারা দুনিয়ার আযাবকে বেছে নিল।

আর মূসা ইবনু জুবাইর ছাড়া অন্যরাও এই হাদীসটি নাফি' হতে ইবনু উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সূত্রে মাওকূফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আর মূসা ইবনু জুবাইরের বর্ণনায় কোনো অসুবিধা নেই। কিন্তু আমার মতে এই হাদীসটি মারফূ' হওয়ার কারণ হলো যুহাইর ইবনু মুহাম্মাদ, কেননা তিনি তেমন হাফিয ছিলেন না। যদিও তার থেকে ‘আব্দুর রহমান ইবনু মাহদী, ইবনু ওয়াহব, আবূ ‘আমির এবং অন্যান্যরা হাদীস বর্ণনা করেছেন।

5997 - حَدَّثنا أَبُو الصباح مُحَمد بن الليث، حَدَّثنا مُحَمد بن الصلت، حَدَّثنا عُمَر بْنُ مِسْكِينٍ، عَن نافعٍ، عَن ابْنِ عُمَر قَالَ: مَا صَلَّيْتُ وَرَاءَ نِبِيِّكُمْ صلى الله عليه وسلم إلَاّ سَمِعْتُهُ يَقُولُ حِينَ انْصَرَفَ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي خَطَايَايَ وَعَمْدِي اللَّهُمَّ اهْدِنِي لِصَالِحِ الأَعْمَالِ وَالأَخْلَاقِ إِنَّهُ لا يَهْدِي لِصَالِحِهَا، ولَا يَصْرِفُ سِيِّئَهَا إلَاّ أَنْتَ.

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি তোমাদের নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পিছনে যখনই সালাত আদায় করেছি, তখনই তাঁকে সালাত শেষ করে ফিরার সময় বলতে শুনেছি: "হে আল্লাহ! আমার ভুল-ত্রুটি ও আমার ইচ্ছাকৃত পাপসমূহ ক্ষমা করে দিন। হে আল্লাহ! আমাকে উত্তম কাজ ও উত্তম চরিত্রের দিকে পথ দেখান। কেননা, আপনি ছাড়া কেউ এর (উত্তম কাজ ও চরিত্রের) দিকে পথ দেখাতে পারে না এবং এর মন্দগুলোকে দূরে সরাতে পারে না।"

5998 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبَانَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا عُمَارَةُ بْنُ غَزِيَّةَ، عَنْ حَرْبِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: إِنَّ اللَّهَ تبارك وتعالى يُحِبُّ أَنْ تُؤْتَى رُخَصُهُ، كَمَا يُحِبُّ أَنْ تُؤْتَى عَزَائِمُهُ، أَوْ كَمَا يَكْرَهُ أَنْ تُؤْتَى مَعْصِيَتُهُ.
مِنْ حَدِيثِ سَالِمٍ، عَن ابْنِ عُمَرَ

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: নিশ্চয় আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা'আলা পছন্দ করেন যে, তাঁর সহজ বিধানসমূহ (রুখসত) গ্রহণ করা হোক, যেমন তিনি পছন্দ করেন যে, তাঁর কঠিন বিধানসমূহ (আযাইম) পালন করা হোক; অথবা যেমন তিনি অপছন্দ করেন যে, তাঁর অবাধ্যতা করা হোক। (এ হাদীসটি সালিম সূত্রে ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত।)

5999 - حَدَّثنا أَحْمَدُ بْنُ أَبَان الْقُرَشِيُّ: حَدَّثنا سُفيان: حَدَّثَنِي الزُّهْرِيّ قَالَ: سَمِعْتُهُ مِنْ فِيهِ يُعِيدُهُ وَيُبْدِيهِ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَال: رَأَيْتُ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم وَأَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ يمشون أمام الجنازة.

আবদুল্লাহ ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি দেখেছি যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জানাযার (খাট বা মিছিলের) আগে আগে চলতেন।

6000 - وحَدَّثنا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ، حَدَّثنا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: إنَّ بِلَالاً يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ، فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يُؤَذِّنَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ.

আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই বেলাল রাতের বেলায় আযান দেয়, অতএব তোমরা পানাহার করো যতক্ষণ না ইবনে উম্মে মাকতুম আযান দেয়।"