7421 - حَدَّثنا رَوْحُ بْنُ حَاتِمٍ، وَأحمد بْنُ الْمُعَلَّى الآدمي، قَالَا: حَدَّثنَا يحيى بن حماد، حَدَّثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، عَن أَنَس، عَن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم قال: كان موسى رجلاً حييا وأنه أتى، أحسبه قال: الماء ليغتسل فوضع ثيابه على صخرة، وَكان لا يكاد تبدو عورته فقالت بنو إسرائيل: إن موسى آدر وبه آفة يعنون أي لا يضع ثيابه ، فاحتملت الصخرة ثيابه حتى صارت بحذاء مجالس بني إسرائيل ، فنظروا إلى موسى صلى الله عليه وسلم كأحسن الرجال، أو كما قال: فذلك قوله {فبرأ الله مما قالوا وَكان عند الله وجيها} .
وَهَذَا الْحَدِيثُ لا نَعْلَمُ يُرْوَى عَن أَنَس إلَاّ بهذا الإسناد، ولَا نعلمُ رواه عن حماد إلَاّ يحيى بن حماد وعبيد الله بن عائشة.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: মূসা (আঃ) ছিলেন অত্যন্ত লজ্জাশীল ব্যক্তি। তিনি গোসলের জন্য পানিতে এসেছিলেন—আমার মনে হয় তিনি (রাবী) পানি শব্দটি বলেছিলেন—এবং তিনি তার কাপড় একটি পাথরের উপর রেখেছিলেন। তাঁর লজ্জাস্থান প্রায় অনাবৃত হতো না। তখন বনী ইসরাঈলরা বলতে শুরু করলো: মূসা অণ্ডকোষ স্ফীতি রোগে আক্রান্ত, তাঁর কোনো দোষ আছে—তাদের উদ্দেশ্য ছিল যে তিনি কাপড় রাখেন না। তখন পাথরটি তাঁর কাপড় নিয়ে দৌড়ে চলল এবং বনী ইসরাঈলের মজলিসের কাছে চলে গেল। তারা মূসাকে (আঃ) সব পুরুষের মধ্যে সবচেয়ে সুন্দর হিসেবে দেখতে পেল—অথবা (রাসূল) যেমন বলেছেন। আর এটাই আল্লাহ তাআলার সেই বাণী: "সুতরাং আল্লাহ তাকে তাদের অপবাদ থেকে মুক্ত করলেন। আর তিনি আল্লাহর কাছে ছিলেন অত্যন্ত মর্যাদাশীল।" (সূরা আল-আহযাব ৩৩:৬৯)

7422 - حَدَّثنا مُحَمد بن مَعْمَر، حَدَّثنا سَهْل بن بكار، حَدَّثنا حماد عن علي بن زيد عَنْ أَنَسٍ: أَنَّ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم لما أرهقوه قال: من يردهم عنا، وهُو رفيقي في الجنة فقام رجل من الأنصار فقاتل حتى قتل، ثُمَّ قام آخر فقاتل حتى قتل سبعة فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: ما أنصفنا أصحابنا.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে ঘিরে ফেলা হলো, তখন তিনি বললেন: কে তাদের আমাদের থেকে প্রতিহত করবে? সে জান্নাতে আমার সঙ্গী হবে। তখন আনসারদের মধ্য থেকে একজন লোক উঠে দাঁড়ালো এবং যুদ্ধ করলো, যতক্ষণ না সে শহীদ হলো। এরপর আরেকজন উঠে দাঁড়ালো এবং যুদ্ধ করলো, এমনকি সাতজন শহীদ হলো। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: আমাদের সাথীরা আমাদের প্রতি ন্যায়বিচার করলো না।

7423 - حَدَّثنا مُحَمد بن مَعْمَر، حَدَّثنا سُلَيْمان بن حرب، حَدَّثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، عَن أَنَسٍ، قال: أُتِيَ عُبَيد اللَّهِ بْنُ زِيَادٍ بِرَأْسِ الْحُسَيْنِ بن علي، رضي الله عنه، فوضع بين يديه فجعل ينكت بقضيب في يده على أسنانه ويقول: إن كان حسن الثغر فقلت: أما والله لأسوءنك، فقلت: إني قد رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يقبل موضع قضيبك من فِيهِ
وَهَذَا الْحَدِيثُ لَا نَعْلَمُ رَوَاهُ عَنْ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، عَن أَنَس إلَاّ سُلَيْمان بن حرب، ورواه غيره عن ثابتٍ.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, উবাইদুল্লাহ ইবনু যিয়াদ-এর সামনে হুসাইন ইবনু আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মস্তক আনা হলো এবং তা তার সামনে রাখা হলো। অতঃপর সে তার হাতে থাকা লাঠি দিয়ে তাঁর দাঁতসমূহে আঘাত করতে (খোঁচা দিতে) শুরু করলো এবং বলতে লাগল: তার মুখমণ্ডল তো সুন্দর ছিল। বর্ণনাকারী বলেন: আমি (মনে মনে) বললাম, "আল্লাহর কসম! আমি অবশ্যই তোমাকে কষ্ট দেব (বা তোমার খারাপ লাগবে)।" এরপর আমি বললাম: "আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখেছি, তিনি আপনার লাঠি দ্বারা আঘাতের স্থানটিতে (তাঁর মুখে) চুম্বন করতেন।"

আর এই হাদীসটি হাম্মাদ ইবনু সালামা, তিনি আলী ইবনু যায়দ, তিনি আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সূত্রে সুলাইমান ইবনু হারব ব্যতীত অন্য কেউ বর্ণনা করেছেন বলে আমরা জানি না। অন্যরা এটি সাবিত থেকে বর্ণনা করেছেন।

7424 - حَدَّثنا الحسن بن يحيى، حَدَّثنا الحجاج بن المنهال، حَدَّثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، عَن أَنَسٍ، قال: أهدى ملك الروم إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مستقة إما من سندس وإما من حرير فلمسها بعض أصحابه فقال النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم لمناديل سَعْد في الجنة خير منها.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রোমের বাদশাহ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট একটি কোট (পোশাক) উপহার হিসেবে পাঠালেন, যা হয় মিহি রেশমের (সুনদুস) ছিল অথবা সাধারণ রেশমের। তখন তাঁর কতিপয় সাহাবী তা স্পর্শ করলেন। অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: জান্নাতে সা'দ-এর (সা'দ ইবনু মু'আযের) রুমালগুলো এর চেয়েও উত্তম।

7425 - حَدَّثنا إبراهيم بن سَعِيد الجوهري، حَدَّثنا سفيان بن عُيَينة عن علي بن زيد، عَن أَنَسٍ، قال: علم رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِنَّ الشعب أحسن من الوادي.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জানতে পেরেছিলেন যে, গিরিপথ উপত্যকার চেয়ে উত্তম।

7426 - حَدَّثنا مُحَمد بن مَعْمَر، حَدَّثنا عَبد الصمد، حَدَّثنا أبي، حَدَّثنا علي بن زيد، عَن أَنَسٍ، قال: لما قَسَمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم غنائم حنين وجدت الأنصار في أنفسها وقالوا يقسم فيئنا فيهم وسيوفنا تقطر من دمائهم فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم فجلس في قبة من شعر فأرسل إلى الأنصار فجاؤُوا فقال: يا معشر الأنصار هل فيكم أَحَدٌ مِنْ غَيْرِكُمْ؟ قَالُوا: لَا إلَاّ ابْنُ أخت لنا فقال: ابن أخت القوم منهم، ثُمَّ قال: يا معشر الأنصار أليس جئتكم ضلالا فهداكم الله بي؟ قالوا: بلى، أو قال أليس وجدتكم ضلالا فهداكم الله بي؟ أليس جئتكم أذلة فنصركم الله بي؟ قالوا: بلى قال: ثُمَّ سكت هنية فقال: لو شئتم لقلتم: جئتنا مكذبا فصدقناك وجئتنا طريدا فآويناك وجئتنا مخذولا فنصرناك أفما ترضون أن يذهب الناس بالشاة، أَحسَبُهُ قال - والبعير وَتَرْجِعُونَ بِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إلى بيوتكم؟ قالوا: بلى قال: لو سلك الناس واديا وسلكتم شعبا لسلكت شعبكم، ولولَا الهجرة لكنت امْرَءًا من الأَنْصَارِ.
وَهَذَا الْحَدِيثُ لَا نَعْلَمُ رَوَاهُ عَنْ علي بن زيد بهذا التمام إلَاّ عَبد الوراث.

৭৪২৬ - আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) হুনাইনের গনীমতের মাল বন্টন করলেন, তখন আনসারগণ মনে কষ্ট পেলেন এবং বললেন, ‘আমাদের (অর্জিত) সম্পদ তাদের মধ্যে বন্টন করা হচ্ছে, অথচ আমাদের তরবারি তাদের রক্তে টপকাচ্ছে!’ এ কথা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট পৌঁছাল। তিনি তখন পশমের তৈরি একটি তাঁবুতে বসলেন এবং আনসারদের নিকট লোক পাঠালেন। তারা সকলে আগমন করলেন। তিনি বললেন, ‘হে আনসার সম্প্রদায়! তোমাদের মধ্যে কি অন্য কেউ আছে?’ তারা বললেন, ‘না, তবে আমাদের এক ভাগ্নের ছেলে আছে।’ তিনি বললেন, ‘গোত্রের ভাগ্নে তাদেরই একজন।’ অতঃপর তিনি বললেন, ‘হে আনসার সম্প্রদায়! আমি কি তোমাদের নিকট আসিনি যখন তোমরা ছিলে পথভ্রষ্ট, আর আল্লাহ আমার মাধ্যমে তোমাদেরকে হেদায়েত দিয়েছেন?’ তারা বললেন, ‘হ্যাঁ।’ অথবা তিনি বললেন, ‘আমি কি তোমাদেরকে পথভ্রষ্ট পাইনি, আর আল্লাহ আমার মাধ্যমে তোমাদেরকে হেদায়েত দিয়েছেন?’ ‘আমি কি তোমাদের নিকট আসিনি যখন তোমরা ছিলে লাঞ্ছিত, অতঃপর আল্লাহ আমার মাধ্যমে তোমাদেরকে সাহায্য করেছেন?’ তারা বললেন, ‘হ্যাঁ।’ বর্ণনাকারী বলেন, এরপর তিনি কিছুক্ষণ নীরব রইলেন, অতঃপর বললেন, ‘যদি তোমরা চাইতে, তবে বলতে পারতে: ‘আপনি আমাদের নিকট এসেছিলেন যখন লোকে আপনাকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছিল, তখন আমরা আপনাকে বিশ্বাস করেছিলাম; আপনি এসেছিলেন বিতাড়িত হয়ে, তখন আমরা আপনাকে আশ্রয় দিয়েছিলাম; আপনি এসেছিলেন নিরাশ হয়ে, তখন আমরা আপনাকে সাহায্য করেছিলাম।’ ‘তোমরা কি এতে সন্তুষ্ট নও যে, মানুষ বকরী—আমার মনে হয় তিনি উটও বলেছিলেন—নিয়ে যাবে, আর তোমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে নিয়ে তোমাদের বাড়িতে ফিরে যাবে?’ তারা বললেন, ‘নিশ্চয়ই, আমরা সন্তুষ্ট।’ তিনি বললেন, ‘যদি সকলে এক উপত্যকা বা গিরিপথে চলে এবং তোমরা অন্য একটি গিরিপথে চলো, তবে আমি তোমাদের গিরিপথেই চলব। যদি হিজরত না থাকত, তবে আমি আনসারদের একজন লোক হতাম।’

এই হাদীসটি আলী ইবনু যায়িদ হতে পরিপূর্ণভাবে আব্দুল ওয়ারিস ছাড়া আর কেউ বর্ণনা করেছেন বলে আমাদের জানা নেই।

7427 - حَدَّثنا مُحَمد بن مَعْمَر، حَدَّثنا عَبد الصمد، حَدَّثنا أبي عن علي بن زيد، عَن أَنَسٍ، قال: مطرنا بردا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فكان أَبُو طلحة يأكل منه، وهُو صائم فَذَكَرَتْ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فقال: خذ عن عمك.
وهذا الحديث قد خالف علي بن زيد قتادة في روايته.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে আমাদের উপর শিলাবৃষ্টি হয়েছিল। তখন আবূ তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তা থেকে খাচ্ছিলেন, অথচ তিনি ছিলেন রোযা অবস্থায়। অতঃপর বিষয়টি নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে উল্লেখ করা হলো। তখন তিনি বললেন, তোমার চাচার কাছ থেকে শিক্ষা নাও।

[আর এই হাদীসটি বর্ণনায় আলী ইবনু যায়দ, ক্বাতাদাহ-এর বিরোধিতা করেছেন।]

7428 - حَدَّثنا هِلالُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثنا أَبُو عَوَانة، عَن قَتادة، عَن أَنَسٍ، قال: رأيت أبا طلحة يأكل البرد، وهُو صائم ويقول: إنه ليس طعام، ولَا شراب قال: فذكرت ذلك لسعيد بن الْمُسَيَّب فكرهه، وَقال: إنه يقطع الظمأ.
ولا نعلم رُوِيَ هذا الفعل إلَاّ عَن أبي طلحة.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি আবু তালহাকে রোজা অবস্থায় বরফ (বা শিলাবৃষ্টি) খেতে দেখলাম। আর তিনি বলছিলেন: এটি খাদ্যও নয়, পানীয়ও নয়। তিনি বলেন, আমি সাঈদ ইবনু মুসাইয়্যাব-এর কাছে বিষয়টি আলোচনা করলাম। তিনি এটিকে অপছন্দ করলেন এবং বললেন: এটি পিপাসা দূর করে (যা পানীয়ের অন্তর্ভুক্ত)। আবু তালহা ব্যতীত অন্য কারও থেকে এই ধরনের কাজ করার বর্ণনা আমরা জানি না।

7429 - حَدَّثنا مُحَمد بن عثمان بن كرامة، حَدَّثنا حسين بن علي الجعفي، حَدَّثنا سفيان بن عُيَينة عن علي بن زيد، عَن أَنَس فيما أعلم: أَنَّ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: ليس المؤمن الذي يبيت شبعان وجاره طاو.
وهذا الحديث لا نعلم رواه بهذا الإسناد إلَاّ حسين بن علي، ولَا نعلمه يروى عَن أَنَس مِنْ وَجْهٍ مِنَ الْوُجُوهِ إلَاّ مِنْ هَذَا الوجه.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: সে ব্যক্তি মুমিন নয়, যে তৃপ্ত অবস্থায় রাত কাটায় অথচ তার প্রতিবেশী ক্ষুধার্ত।

7430 - حَدَّثنا الحسن بن الصَبَّاح البزار، حَدَّثنا أَبُو النضر هاشم بن القاسم، حَدَّثنا مُحَمد بن عَبد الله العمي عن علي بن زيد، عَن أَنَس بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُول اللهِ صلى الله عليه وسلم: لا يلج جنان الفردوس مدمن خمر، ولَا عاق، ولَا منان عطائه.
وهذا الحديث لا نَعْلَمُ رَوَاهُ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ إلَاّ مُحَمد بن عَبد الله العمي.

আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: মদ পানে অভ্যস্ত ব্যক্তি, পিতামাতার অবাধ্য সন্তান এবং যে ব্যক্তি দান করে খোঁটা দেয়, তারা ফিরদাউসের জান্নাতে প্রবেশ করবে না। আর আমরা জানি না যে, মুহাম্মদ ইবনু আব্দুল্লাহ আল-'আমী ব্যতীত অন্য কেউ আলী ইবনু যায়েদ থেকে এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।

7431 - حَدَّثنا الوليد بن سفيان العطار، حَدَّثنا مُحَمَّدُ بْنَ جَعْفَرٍ، حَدَّثنا شُعْبَةُ، عَن علي بن زيد، عَن أَنَس بن مالك قال: إن كانت الوليدة لتأخذ بيد رسول الله صلى الله عليه وسلم فتذهب به حيث شاءت لا يمتنع عَلَيْهَا.
وَهَذَا الْحَدِيثُ لا نَعْلَمُ رَوَاهُ عَنْ علي بن زيد إلَاّ شعبة.

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, কোনো বালিকা বা দাসী যদি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর হাত ধরে তাঁকে নিয়ে নিজের ইচ্ছামত যেখানে খুশি যেত, তিনি তাকে বারণ করতেন না।

(আর এই হাদীসটি আলী ইবনে যায়দ থেকে শু'বা ব্যতীত অন্য কেউ বর্ণনা করেছেন বলে আমাদের জানা নেই।)

7432 - حَدَّثنا إبراهيم بن مُحَمد بن سلمة، حَدَّثنا أَبُو نصر التمار، حَدَّثنا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ ويونس وَحُمَيْدٍ، عَن أَنَس؛ أَن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم قال: المؤمن من أمنه الناس والمسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمهاجر من هجر السوء والذي نفسي بيده لا يدخل عَبد الجنة لا يأمن جاره بوائقه.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: মুমিন (প্রকৃত বিশ্বাসী) সেই ব্যক্তি যার অনিষ্ট থেকে মানুষ নিরাপদ থাকে। আর মুসলিম সেই ব্যক্তি যার জিহ্বা ও হাত থেকে অন্য মুসলিমগণ নিরাপদ থাকে। আর মুহাজির সেই ব্যক্তি যে মন্দ/খারাপ কাজ ত্যাগ করে। যার হাতে আমার জীবন, তাঁর কসম! সেই বান্দা জান্নাতে প্রবেশ করবে না, যার প্রতিবেশী তার অনিষ্ট থেকে নিরাপদ নয়।

7433 - حَدَّثنا خليفة بن هوذة بن خليفة، حَدَّثنا يُونُس بن مُحَمد، حَدَّثنا سالم أَبُو المنذر عن علي بن زيد، عَن أَنَسٍ، قَالَ: قِيلَ: يَا رَسولَ اللهِ كيف يحشر الناس على وجوههم؟ قال: إن الذي مشاهم على أقدامهم قادر أن يمشيهم على وجوههم.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, বলা হলো, ‘ইয়া রাসূলাল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! কিভাবে মানুষকে তাদের মুখমণ্ডলের উপর হাশর করা হবে?’ তিনি বললেন, ‘যিনি তাদেরকে তাদের পায়ের ওপর দিয়ে হাঁটিয়েছেন, তিনি তাদেরকে তাদের মুখমণ্ডলের ওপর দিয়েও হাঁটাতে সক্ষম।’

7434 - حَدَّثَنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثنا عَبد الصمد، حَدَّثنا شُعْبَةُ، عَن علي بن زيد، عَن أَنَسٍ، قال: إن كان المؤذن ليؤذن عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فيرى أنها الإقامة من كثرة من يقوم فيصلى الركعتين قبل المغرب.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর যুগে মুআযযিন যখন আযান দিতেন, তখন মাগরিবের পূর্বে দুই রাকাত সালাত আদায় করার জন্য এত বেশি লোক উঠে দাঁড়াতো যে (মুআযযিন) মনে করতেন (এখনই) ইকামত শুরু হবে।

7435 - وحَدَّثناه الحسن بن يحيى، حَدَّثنا مُحَمد بن الصلت، حَدَّثنا أَبُو صفوان، عَن ابْنِ جُرَيج، عَن عَطاء، عَنْ ثابتٍ، عَن أَنَس بنحوه.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল-হাসান ইবনে ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ ইবনে আস-সলত আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবূ সাফওয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনু জুরাইজ থেকে, তিনি আতা থেকে, তিনি সাবিত থেকে এবং তিনি আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এর অনুরূপ (হাদীস) বর্ণনা করেছেন।

7436 - وحَدَّثناه مُحَمد بن مَعْمَر، عَن أبي داود عن طلحة بن عَمْرو، عن ثابتٍ، عَن أَنَس بنحو حديث علي بن زيد.
ولا نعلم روى عطاء، عَنْ ثابتٍ، عَن أَنَس، إلَاّ هَذَا الْحَدِيثَ، ولَا رَواه عَن ابن جُرَيج إلَاّ أَبُو صفوان، وَكان رجل ممن سكن مكة ليس به بأس وهذه الرواية لا نعلم رواها إلَاّ أنس وقد رويت عَن أَنَس من وجوه وعارضها حديث بريدة أنه قَالَ: بَيْنَ كُلِّ أَذَانَيْنِ صَلاةٌ إلَاّ الَمْغَرِبَ.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, [এই হাদীসটি] আলী ইবনে যায়েদের হাদীসের অনুরূপ। হাদীসটি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে মা’মার, তিনি আবু দাউদ থেকে, তিনি তালহা ইবনে আমর থেকে, তিনি সাবিত থেকে। আর আমরা জানি না যে আতা, সাবিত থেকে, তিনি আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এই হাদীস ছাড়া আর কিছু বর্ণনা করেছেন। ইবনে জুরাইজ থেকে আবু সাফওয়ান ছাড়া আর কেউ এটি বর্ণনা করেননি। তিনি মক্কার বাসিন্দা ছিলেন এবং তার বর্ণনায় কোনো সমস্যা নেই। আমরা জানি না যে এই বর্ণনাটি আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ছাড়া আর কেউ বর্ণনা করেছেন। এটি আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বিভিন্ন সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। তবে এটি বুরাইদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীসের বিপরীত, যেখানে তিনি বলেছেন: "প্রত্যেক দুই আযানের (আযান ও ইকামতের) মধ্যখানে সালাত রয়েছে, শুধুমাত্র মাগরিব ছাড়া।"

7437 - حَدَّثَنا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثنا عَبد الصمد، حَدَّثنا شُعْبَةُ، عَن علي بن زيد، عَن أَنَسٍ، قال: إن كانت الخادم من أهل المدينة تأخذ بيد رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَمَا ينزع يده منها حتى تذهب به حيث شاءت.
شعيب بن الحبحاب، عَن أَنَس

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, মদীনার অধিবাসী কোনো দাসী যদি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর হাত ধরত, তবে তিনি তার হাত থেকে নিজ হাত সরিয়ে নিতেন না, যতক্ষণ না সে তাঁকে তার ইচ্ছামত স্থানে নিয়ে যেত।

7438 - حَدَّثنا عُبَيد الله بن الجهم الأنماطي، حَدَّثنا ضَمْرَةُ بْنُ رَبِيعَةَ، عَن سُفيان، يَعْنِي الثَّورِيّ، عَن يُونُس بن عُبَيد عن شعيب بن الحبحاب، عَن أَنَس؛ أَن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم أعتق صفيه وجعل عتقها صداقها.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সাফিয়্যাহকে মুক্ত করে দিলেন এবং তাঁর মুক্তিকেই তাঁর মোহর হিসেবে নির্ধারণ করলেন।

7439 - وحَدَّثناه أَبُو كامل، حَدَّثنا عَبد الوارث، وعَن شعيب بن الحبحاب، عَن أَنَس، عَن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم، بنحوه.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

7440 - وحَدَّثناه مُحَمد بن مَعْمَر، حَدَّثنا حماد بن مسعدة عَنْ هِشَامٍ، يَعْنِي ابْنَ أَبِي عَبد اللَّهِ، عَن شعيب، عَن أَنَس، عَن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم بمثله.
ولا نعلم أسند يُونُس بن عُبَيد عن شعيب، عَن أَنَس غير هذا الحديث، ولَا رَواه عن يُونُس إلَاّ الثوري، ورواه عن الثوري جماعة، ولَا نعلمُ أسند هشام عن شعيب غير هذا الحديث، وهُو معروف عن شعيب.

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আর আমরা জানি না যে ইউনূস ইবনু উবাইদ শু'আইব থেকে, তিনি আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এই হাদীসটি ব্যতীত অন্য কোনো হাদীস বর্ণনা করেছেন। আর সাওরী ব্যতীত অন্য কেউই ইউনূস থেকে এটি বর্ণনা করেননি। সাওরী থেকে আবার একটি দল এটি বর্ণনা করেছে। আর আমরা জানি না যে হিশাম শু'আইব থেকে এই হাদীসটি ব্যতীত অন্য কোনো হাদীস বর্ণনা করেছেন, এবং এটি শু'আইব থেকে সুপরিচিত (মারুফ)।