363 - فَمَضَتِ السُّنَّةُ مِنْ عَلِيٍّ وَابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا فِي قَتْلِ الزَّنَادِقَةِ، لِأَنَّهَا كُفْرٌ عِنْدَهُمَا، وَأَنَّهُمْ عِنْدَهُمَا مِمَّنْ بَدَّلَ دِينَ اللَّهِ، وَتَأَوَّلَا فِي ذَلِكَ قَوْلَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَلَا يَجِبُ عَلَى رَجُلٍ قَتْلٌ فِي قَوْلٍ يَقُولُهُ حَتَّى يَكُونَ قَوْلُهُ ذَلِكَ كُفْرًا، لَا يَجِبُ فِيمَا دُونَ الْكُفْرِ قَتْلٌ إِلَّا عُقُوبَةٌ فَقَطْ، فَذَاكَ الْكِتَابُ فِي إِكْفَارِهِمْ، وَهَذَا الْأَثَرُ.

অনুবাদঃ আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যিন্দীকদের (গুপ্ত নাস্তিক/ধর্মত্যাগী) হত্যার বিষয়ে তাঁদের পক্ষ থেকে এই বিধান (সুন্নাহ) কার্যকর ছিল। কারণ তাঁদের মতে এটি কুফরী এবং তাঁদের মতে তারা (যিন্দীকরা) তাদের অন্তর্ভুক্ত, যারা আল্লাহর দ্বীনকে পরিবর্তন করেছে। আর তাঁরা এ বিষয়ে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বাণীকে প্রমাণ হিসেবে গ্রহণ করেছেন। কোনো ব্যক্তির উপর তার বলা কোনো কথার জন্য ততক্ষণ পর্যন্ত হত্যা আবশ্যক হয় না, যতক্ষণ না তার সেই কথাটি কুফরী হয়। কুফরীর চেয়ে নিম্নস্তরের অপরাধের জন্য শুধু শাস্তি ছাড়া (অন্য কোনো) হত্যা আবশ্যক নয়। সুতরাং এটিই হলো তাদেরকে কাফির ঘোষণা করার কিতাব (দলিল), আর এটি হলো আসার (সাহাবী কর্তৃক প্রদত্ত বিধান)।

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]