364 - وَنُكَفِّرُهُمْ أَيْضًا بِكُفْرٍ مَشْهُورٍ، وَهُوَ تَكْذِيبُهُمْ بِنَصِّ الْكِتَابِ، أَخْبَرَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى أَنَّ الْقُرْآنَ كَلَامُهُ، وَادَّعَتِ الْجَهْمِيَّةُ أَنَّهُ خَلَقَهُ، وَأَخْبَرَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى أَنَّهُ كَلَّمَ مُوسَى تَكْلِيمًا، وَقَالَ هَؤُلَاءِ: لَمْ يُكَلِّمْهُ اللَّهُ بِنَفْسِهِ، وَلَمْ يَسْمَعْ مُوسَى نَفْسَ كَلَامِ اللَّهِ، إِنَّمَا سَمِعَ كَلَامًا خَرَجَ إِلَيْهِ مِنْ مَخْلُوقٍ، فَفِي دَعْوَاهُمْ دَعَا مَخْلُوقٌ مُوسَى -[201]- إِلَى رُبُوبِيَّتِهِ، فَقَالَ: {إِنِّي أَنَا رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ} [طه: 12] . فَقَالَ لَهُ مُوسَى فِي دَعْوَاهُمْ: صَدَقْتَ، ثُمَّ أَتَى فِرْعَوْنَ يَدْعُوهُ أَنْ يُجِيبَ إِلَى رُبُوبِيَّةِ مَخْلُوقٍ كَمَا أَجَابَ مُوسَى فِي دَعْوَاهُمْ، فَمَا فَرْقٌ بَيْنَ مُوسَى وَفِرْعَوْنَ فِي مَذْهَبِهِمْ فِي الْكُفْرِ، إِذًا فَأَيُّ كُفْرٍ أَوْضَحُ مِنْ هَذَا.

অনুবাদঃ এবং আমরা তাদেরকে একটি প্রসিদ্ধ কুফরের কারণেও কাফির ঘোষণা করি, আর তা হলো কিতাবের (কুরআনের) সুস্পষ্ট ভাষ্যকে তাদের মিথ্যা প্রতিপন্ন করা। আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা'আলা খবর দিয়েছেন যে, নিশ্চয়ই কুরআন তাঁরই কালাম (বাণী), অথচ জাহমিয়্যা (সম্প্রদায়) দাবি করে যে আল্লাহ তা সৃষ্টি করেছেন। এবং আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা'আলা খবর দিয়েছেন যে, তিনি মূসা (আঃ)-এর সাথে প্রকৃত কথা বলেছেন (তাকলিম), আর এরা (জাহমিয়্যারা) বলে: আল্লাহ নিজে তার সাথে কথা বলেননি এবং মূসা (আঃ) আল্লাহর মূল কালাম শোনেননি; বরং তিনি এমন কথা শুনেছেন যা কোনো সৃষ্ট বস্তুর মধ্য থেকে তার কাছে এসেছে। ফলে তাদের এই দাবিতে, একটি সৃষ্ট বস্তু মূসা (আঃ)-কে তার নিজের প্রভুত্বের দিকে ডেকেছে, অতঃপর সে বলেছে: "{নিশ্চয় আমিই তোমার রব। সুতরাং তোমার জুতা খুলে ফেলো।}" (সূরা ত্ব-হা: ১২)। তাদের এই দাবি অনুযায়ী, তখন মূসা তাকে বলেছেন: 'তুমি সত্য বলেছ'। এরপর তিনি ফিরআউনের কাছে এসেছেন তাকে এই আহ্বান জানাতে যে, সে যেন একটি সৃষ্ট বস্তুর প্রভুত্ব মেনে নেয়, যেমনটি মূসা তাদের দাবি অনুযায়ী মেনে নিয়েছিলেন। তাহলে কুফরের ক্ষেত্রে তাদের (জাহমিয়্যাদের) মতে মূসা (আঃ) এবং ফিরআউনের মধ্যে কী পার্থক্য থাকল? তাহলে এর চেয়ে সুস্পষ্ট কুফর আর কী হতে পারে?

[নোটঃ AI দ্বারা অনূদিত]