1194 - حَدَّثَنَا أَبُو يَعْلَى الْحَسَنُ ⦗ص: 127⦘ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، نا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنِي إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي حَبِيبَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَابِتِ بْنِ عُبَادَةَ الْأَنْصَارِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ قَامَ يُصَلِّي فِي مَسْجِدِ بَنِي عَبْدِ الْأَشْهَلِ ⦗ص: 128⦘، وَعَلَيْهِ كِسَاءٌ مُلْتَفٌ بِهِ يَضَعُ يَدَيْهِ يَقِيهِ بَرْدَ الْحَصْبَاءِ

তাঁর দাদা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বনু আব্দুল আশহাল গোত্রের মসজিদে দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করছিলেন। তাঁর গায়ে একটি চাদর জড়ানো ছিল, যার মাধ্যমে তিনি নুড়ি পাথরের (হাঁসবার) ঠাণ্ডা থেকে রক্ষা পেতে হাত দুটো রাখছিলেন।

1195 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، نا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، أنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي حَبِيبَةَ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَابِتِ بْنِ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ صَلَّى فِي مَسْجِدِ بَنِي الْأَشْهَلِ وَعَلَيْهِ كِسَاءٌ مُلْتَفًا بِهِ يَضَعُ يَدَيْهِ عَلَيْهِ يَقِيهِ الْكِسَاءُ بَرْدَ الْحَصْبَاءِ
‌

উবাদাহ ইবনুস সামিত রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বানী আশহাল গোত্রের মসজিদে সালাত আদায় করলেন। তখন তাঁর গায়ে একটি চাদর (কিসা) জড়ানো ছিল। তিনি তাঁর হাত দুটো তার (চাদরের) উপর রাখছিলেন, আর সেই চাদর তাঁকে নুড়িপাথরের ঠাণ্ডা থেকে রক্ষা করছিল।

1196 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ الصَّغَانِيُّ، نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ بْنِ أَبَانَ، أنا إِسْحَاقُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ يَحْيَى، عَنْ أَبِي مَرْحُومٍ أَوِ ابْنِ أَبِي مَرْحُومٍ شَكَّ إِسْحَاقُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «اسْتَقِيمُوا ، وَنِعِمَّا إِنِ اسْتَقَمْتُمْ ، وَخَيْرُ أَعْمَالِكُمُ الصَّلَاةُ»
‌

উবাদাহ ইবনুস সামিত (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: তোমরা দৃঢ় (সঠিক পথে) থাকো। তোমরা যদি দৃঢ় থাকতে পারো তবে তা কতই না উত্তম। আর তোমাদের সর্বোত্তম আমল হলো সালাত।

1197 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ الصَّغَانِيُّ، قَالَ: كَتَبَ إِلَيَّ عَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْعَظِيمِ يَقُولُ: نا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، نا مُعْتَمِرٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ، عَنِ ابْنٍ لِعُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ مُعَاوِيَةَ، قَالَ لَهُمْ: يَا مَعْشَرَ الْأَنْصَارِ مَا لَكُمْ لَمْ تَلْقَوْنِي مَعَ إِخْوَانِكُمْ مِنْ قُرَيْشٍ؟ قَالَ عُبَادَةُ: الْحَاجَةُ، قَالَ: فَهَلَّا عَلَى النَّوَاضِحِ، إِنَّا أَنْضَيْنَاهَا يَوْمَ بَدْرٍ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ قَالَ: فَمَا أَجَابَهُ؟ قَالَ: وَقَالَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّهَا سَتَكُونُ عَلَيْكُمْ أَثَرَةٌ بَعْدِي» . فَقَالَ مُعَاوِيَةُ: فَمَا أَمَرَكُمْ؟ قَالَ: أَمَرَنَا أَنْ نَصْبِرَ حَتَّى نَلْقَاهُ، قَالَ: فَاصْبِرُوا حَتَّى تَلْقَوْهُ

উবাদাহ ইবনুস সামিত রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, মু‘আবিয়াহ তাঁদেরকে (আনসারদেরকে) বললেন: হে আনসার সম্প্রদায়! তোমাদের কী হলো, তোমরা কেন তোমাদের কুরাইশী ভাইদের সাথে আমার সাথে সাক্ষাৎ করনি? উবাদাহ বললেন: অভাব (বা প্রয়োজন)। মু‘আবিয়াহ বললেন: তোমরা কি তোমাদের নওয়াযিহের (পানির উট) উপর আরোহণ করে আসতে পারতে না? (উবাদাহ বললেন): আমরা তো সেগুলোকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাথে বদরের দিনে ক্ষয় করে ফেলেছিলাম।

(উবাদাহ তখন বললেন): রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদের বলেছিলেন: “নিশ্চয়ই আমার পরে তোমাদের উপর (সম্পদ বণ্টনে) স্বজনপ্রীতি ও অগ্রাধিকার দেওয়া হবে।” মু‘আবিয়াহ বললেন: তিনি তোমাদের কী আদেশ করেছিলেন? উবাদাহ বললেন: তিনি আমাদের আদেশ করেছিলেন যে, আমরা যেন তাঁর সাথে সাক্ষাতের পূর্ব পর্যন্ত ধৈর্য ধারণ করি। মু‘আবিয়াহ বললেন: সুতরাং তোমরা ধৈর্য ধারণ করো যতক্ষণ না তোমরা তাঁর সাথে সাক্ষাৎ করো।

1198 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ الصَّغَانِيُّ، نا حُمَيْدُ بْنُ زَنْجُوَيْهِ، نا ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنِ الثِّقَةِ، مِنْ وَلَدِ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ ، أَنَّ عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ: «أَقِلُّوا الْخُرُوجَ بَعْدَ هَدْأَةِ الرِّجْلِ يَا مَعْشَرَ الْإِسْلَامِ ، فَإِنَّ لِلَّهِ دَوَابَّ يَبُثُّهَا فِي الْأَرْضِ تَفْعَلُ مَا تُؤْمَرُ، وَأَيُّكُمْ سَمِعَ نُهَاقَ حِمَارٍ أَوْ نُبَاحَ كَلْبٍ فَلْيَسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ فَإِنَّهُنَّ يَرَوْنَ مَا لَا تَرَوْنَ»
‌

উবাদাহ ইবনুস সামিত (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: হে ইসলামের অনুসারীরা! যখন মানুষের চলাচল বন্ধ হয়ে যায় (রাতের নিস্তব্ধতা নেমে আসে), তখন তোমরা (ঘর থেকে) বের হওয়া কমিয়ে দাও। কারণ আল্লাহ তাআলার কিছু সৃষ্টিকূল (জীব-জন্তু) রয়েছে, যাদেরকে তিনি পৃথিবীতে ছড়িয়ে দেন, আর তারা কেবল তাই করে যা তাদের নির্দেশ দেওয়া হয়। আর তোমাদের মধ্যে যে ব্যক্তি গাধার চিৎকার (আওয়াজ) অথবা কুকুরের ঘেউ ঘেউ শব্দ শুনবে, সে যেন বিতাড়িত শয়তান থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করে। কেননা তারা এমন কিছু দেখতে পায় যা তোমরা দেখতে পাও না।

1199 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، نا الصَّلْتُ بْنُ مَسْعُودٍ أَبُو مُحَمَّدٍ، نا فُضَيْلُ بْنُ سُلَيْمَانَ، نا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ الْوَلِيدِ بْنِ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، أَنَّ مِنْ قَضَاءِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ أَنَّ ` الْمَعْدِنَ جُبَارٌ وَالْبِئْرَ جُبَارٌ وَالْعَجْمَاءَ جُبَارٌ، وَالْجُبَارُ: الْهَدَرُ الَّذِي لَا يُغْرَمُ، وَالْعَجْمَاءُ: الْبَهِيمَةُ مِنَ الْأَنْعَامِ وَغَيْرُهَا `
وَقَضَى فِي الرِّكَازِ الْخُمُسُ
وَقَضَى أَنَّ ثَمَرَ النَّخْلِ لِمَنْ أَبَّرَهَا إِلَّا أَنْ يَشْتَرِطَ الْمُبْتَاعُ
وَقَضَى أَنَّ مَالَ الْمَمْلُوكِ لِسَيِّدِهِ إِلَّا أَنْ يَشْتَرِطَ الْمُبْتَاعُ
وَقَضَى أَنَّ الْوَلَدَ لِلْفِرَاشِ، وَلِلْعَاهِرِ الْحَجَرُ
وَقَضَى بِالشُّفْعَةِ بَيْنَ الشُّرَكَاءِ فِي الدُّورِ وَالْأَرَضِينَ
وَقَضَى لِحَمَلِ ابْنِ مَالِكٍ الْهُذَلِيِّ بِمِيرَاثِهِ مِنَ امْرَأَتِهِ الَّتِي قَتَلَتْهَا ⦗ص: 131⦘ امْرَأَتُهُ الْأُخْرَى
وَقَضَى فِي جَنِينِ الْمَقْتُولِ بِغُرَّةٍ عَبْدٍ أَوْ أَمَةٍ
وَقَضَى بِعَقْلِ الْمَقْتُولِ وَالْجَنِينِ عَلَى أَهْلِ الْقَاتِلَةِ، وَكَانَ لَهُ مِنَ امْرَأَتَيْهِ كِلْتَيْهِمَا وَلَدٌ، فَقَالَ أَبُو الْقَاتِلَةِ، الْمَقْضِيُّ عَلَيْهِ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، كَيْفَ أَغْرَمُ مَنْ لَا صَاحَ وَلَا اسْتَهَلَّ وَلَا شَرِبَ وَلَا أَكَلَ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ: «هَذَا مِنَ الْكُهَّانِ»
وَقَضَى فِي الرَّحَبَةِ تَكُونُ بَيْنَ الطَّرِيقِ يُرِيدُ أَهْلُهَا الْبُنْيَانَ فِيهَا فَقَضَى أَنْ يُتْرَكَ فِيهَا لِلطَّرِيقِ سَبْعَ أَذْرُعٍ، وَكَانَ ذَلِكَ الطَّرِيقَ وَتُسَمَّى الْمِيتَاءُ
وَقَضَى فِي عَرَايَا النَّخْلِ، وَذَلِكَ أَنْ تَكُونَ النَّخْلَةُ أَوِ النَّخْلَتَانِ أَوِ الثَّلَاثُ بَيْنَ النَّخِيلِ فَيَخْتَلِفُونَ فِي حُقُوقِ ذَلِكَ فَقَضَى أَنَّ لِكُلَّ نَخْلَةٍ مِنْ أُولَئِكَ النَّخْلِ مَبْلَغُ جَرِيدِهَا حَيِّزٌ لَهَا، وَكَانَتْ تِلْكَ النَّخْلَةُ تُسَمَّى الْعَرَايَا
وَقَضَى فِي مُشْرَبِ النَّخْلِ مِنَ السَّيْلِ أَنَّ الْأَعْلَىَ فَالْأَعْلَى يَشْرَبُ قَبْلَ الْأَسْفَلِ، وَيُتْرَكُ فِيهِ الْمَاءُ إِلَى الْكَعْبَيْنِ، ثُمَّ يُرْسَلُ الَّذِي كَانَ يَلِيهِ كَذَلِكَ حَتَّى يَنْقَضِي الْحَوَائِطُ ، وَقَضَى فِي مَشْرَبِ النَّخْلِ مِنَ الْمَدِينَةِ أَنْ لَا يُمْنَعَ نَفْعُ بِئْرٍ
وَقَضَى فِي مَشْرَبِ أَهْلِ الْبَادِيَةِ أَنْ لَا يُمْنَعَ فَضْلُ مَاءٍ لِيُمْنَعَ بِهِ فَضْلُ الْكَلَأِ
وَقَضَى بَيْنَ الْجَدَّتَيْنِ إِذَا اجْتَمَعَتَا فِي الْمِيرَاثِ السُّدُسَ بَيْنَهُمَا سَوَاءٌ
وَقَضَى أَنْ لَا ضَرَرَ وَلَا ضِرَارَ
وَقَضَى أَنَّهُ لَيْسَ لِعَرَقِ ظَالِمٍ حَقٌّ
وَقَضَى فِي الدِّيَةِ الْعُظْمَى الْمُغَلَّظَةِ بِثَلَاثِينَ حِقَّةً، وَبِثَلَاثِينَ جَذَعَةً وَأَرْبَعِينَ خَلِفَةً ، وَقَضَى فِي الدِّيَةِ الصُّغْرَى بِثَلَاثِينَ ⦗ص: 132⦘ حِقَّةً وَبِثَلَاثِينَ جَذَعَةً وَعِشْرِينَ بَنَاتِ لَبُونٍ وَعِشْرِينَ بَنِي لَبُونٍ ذُكُورٍ، فَلَمَّا تُوُفِّيَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ، وَهَانَتِ الدَّرَاهِمُ فَفَرَّقَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ إِبِلَ الدِّيَةِ بِسِتَّةِ آلَافٍ حِسَابِ أُوقِيَّةٍ وَنِصْفٍ لِكُلِّ بَعِيرٍ، ثُمَّ غَلَتِ الْإِبِلُ وَهَانَتِ الدَّرَاهِمُ فَفَرَّقَ عُمَرُ إِبِلَ الدِّيَةِ بِثَمَانِيَةِ آلَافٍ حِسَابِ أُوقِيَّتَيْنِ لِكُلِّ بَعِيرٍ، ثُمَّ غَلَتِ الْإِبِلُ وَهَانَتِ الدَّرَاهِمُ فَفَرَّقَ عُمَرُ إِبِلَ الدِّيَةِ اثْنَيْ عَشَرَ أَلْفًا حِسَابَ ثَلَاثِ أَوَاقٍ لِكُلِّ بَعِيرٍ، قَالَ: وَيُزَادُ فِي الدِّيَةِ فِي الْحَرَمِ ثُلُثَ الدِّيَةِ ، وَفِي الشَّهْرِ الْحَرَامِ ثُلُثَ الدِّيَةِ ، فَتَمَّتْ دِيَةُ الْحَرَمِ عَشَرَةَ آلَافٍ، قَالَ: وَيُؤْخَذُ مِنْ كُلِّ قَوْمٍ مِنْ مَالِهُمْ مِنْ قِيمَةِ الْعَدْلِ وَلَا يُزَادُ عَلَيْهِمْ
‌

উবাদাহ ইবনুস সামিত রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বিচারিক সিদ্ধান্তসমূহের মধ্যে রয়েছে যে, খনি [থেকে সৃষ্ট ক্ষতি] হলো জুব্বার, কূপ [থেকে সৃষ্ট ক্ষতি] হলো জুব্বার এবং চতুষ্পদ জন্তু [দ্বারা সৃষ্ট ক্ষতি] হলো জুব্বার। জুব্বার হলো সেই ক্ষতি, যা মাফ করে দেওয়া হয় এবং যার ক্ষতিপূরণ দেওয়া আবশ্যক নয়। চতুষ্পদ জন্তু হলো গৃহপালিত বা অন্য ধরনের প্রাণী।

তিনি রিকাযের (মাটিতে প্রোথিত ধন-সম্পদ) ক্ষেত্রে এক-পঞ্চমাংশ (খুমুস) প্রদানের ফয়সালা করেন।

তিনি ফয়সালা করেন যে, খেজুর গাছের ফল তার জন্য, যে তাতে তা’বীর (পরাগায়ণ/আটি বাঁধা) করেছে; তবে ক্রেতা শর্তারোপ করলে ভিন্ন কথা।

তিনি ফয়সালা করেন যে, ক্রীতদাসের সম্পদ তার মালিকের; তবে যদি ক্রেতা শর্তারোপ করে।

তিনি ফয়সালা করেন যে, সন্তান বিছানার (বৈধ বিবাহ বন্ধনের) হকদার, আর ব্যভিচারীর জন্য রয়েছে পাথর (হতাশা/বঞ্চনা)।

তিনি ঘর-বাড়ি ও জমিনের ক্ষেত্রে অংশীদারদের মধ্যে শুফ’আর (অগ্রক্রয়ের অধিকার) ভিত্তিতে ফয়সালা করেন।

তিনি হামাল ইবনু মালিক আল-হুযালীর পক্ষে তার সেই স্ত্রীর সম্পত্তির উত্তরাধিকারের ফয়সালা করেন, যাকে তার অন্য স্ত্রী হত্যা করেছিল।

তিনি নিহত নারীর গর্ভস্থ ভ্রূণের দিয়াত হিসেবে একজন গোলাম বা বাঁদী (‘গুররাহ’) প্রদানের ফয়সালা করেন।

তিনি নিহত নারী ও তার ভ্রূণের দিয়াত (রক্তপণ) প্রদান হত্যাকারীর গোত্রের উপর আবশ্যক করেন। [নিহতের] উভয় স্ত্রীর পক্ষেই তার সন্তান ছিল। যার বিরুদ্ধে ফয়সালা দেওয়া হয়েছিল সেই হত্যাকারীর পিতা বললেন, হে আল্লাহর রাসূল! যে না চিৎকার করেছে, না উচ্চস্বরে কেঁদেছে, না পানাহার করেছে, তার জন্য আমি কীভাবে ক্ষতিপূরণ দেব? রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: “এ ব্যক্তি হচ্ছে গণকদের (জ্যোতিষীদের) একজন।”

তিনি রাস্তার মধ্যবর্তী খোলা জায়গা (রাহাবাহ) সম্পর্কে ফয়সালা করেন, যখন তার মালিকরা তাতে দালান নির্মাণ করতে চাইতো। তিনি ফয়সালা দেন যে, রাস্তার জন্য সাত হাত জায়গা ছেড়ে দিতে হবে। ঐ পথকে ‘আল-মিতা’ বলা হতো।

তিনি ‘আরায়া’ খেজুর গাছের ব্যাপারে ফয়সালা করেন—যা হলো, যখন খেজুর গাছ বা দুটি কিংবা তিনটি খেজুর গাছ অন্যান্য খেজুর গাছের মধ্যে থাকে এবং তারা তাদের অধিকার নিয়ে মতভেদ করে—তখন তিনি ফয়সালা করেন যে, ওই খেজুর গাছগুলোর প্রত্যেকটির বেলায় তার ডালাগুলো যতদূর পর্যন্ত বিস্তৃত, ততটুকু স্থান তার জন্য নির্ধারিত থাকবে। সেই খেজুর গাছগুলোকে ‘আরায়া’ বলা হতো।

তিনি বন্যার পানি থেকে খেজুর গাছের সেচের অধিকার সম্পর্কে ফয়সালা করেন যে, উপরের দিকের মালিকরা নিচের দিকের মালিকদের আগে সেচ দেবে এবং তাদের জন্য পানি গোড়ালি পর্যন্ত ধরে রাখা হবে, এরপর সেই পানিকে তার পার্শ্ববর্তী বাগানের দিকে এভাবে ছেড়ে দেওয়া হবে, যতক্ষণ না সব বাগান শেষ হয়ে যায়।

তিনি মদীনার খেজুর গাছের সেচের অধিকার সম্পর্কে ফয়সালা করেন যে, কূপের উপযোগিতা (ব্যবহার) নিষিদ্ধ করা যাবে না।

তিনি মরুভূমির অধিবাসীদের সেচের অধিকার সম্পর্কে ফয়সালা করেন যে, অতিরিক্ত চারণভূমিকে আটকে রাখার উদ্দেশ্যে অতিরিক্ত পানি আটকে রাখা যাবে না।

তিনি দুজন দাদীকে নিয়ে ফয়সালা করেন যে, যখন তারা উভয়েই উত্তরাধিকারসূত্রে উপস্থিত থাকে, তখন তাদের মধ্যে ষষ্ঠাংশ (সুদুস) সমানভাবে বণ্টিত হবে।

তিনি ফয়সালা করেন যে, কোনো প্রকার ক্ষতি করা যাবে না এবং কারো প্রতি ক্ষতিও চাপানো যাবে না (লা দ্বারারা ওয়ালা দ্বিরার)।

তিনি ফয়সালা করেন যে, জালিমের ‘আরাক’ (অন্যায়ভাবে সৃষ্ট ভিত্তি/মূল) এর কোনো অধিকার নেই।

তিনি বড় ও গুরুতর দিয়াত (রক্তপণ) সম্পর্কে ফয়সালা করেন যে, তা হলো ত্রিশটি ‘হিক্কাহ’ (তিন বছর বয়সী উট), ত্রিশটি ‘জাযা’আহ’ (চার বছর বয়সী উট) এবং চল্লিশটি ‘খালিফাহ’ (গর্ভবতী উট)। আর তিনি ছোট দিয়াত সম্পর্কে ফয়সালা করেন যে, তা হলো ত্রিশটি ‘হিক্কাহ’, ত্রিশটি ‘জাযা’আহ’, বিশটি ‘বানাতি লাবুন’ (দুই বছর বয়সী স্ত্রী উট) এবং বিশটি ‘বানি লাবুন’ (দুই বছর বয়সী পুরুষ উট)।

যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইন্তিকাল করেন এবং দিরহামের মূল্য হ্রাস পায়, তখন উমার ইবনুল খাত্তাব দিয়াতের উটের মূল্য ছয় হাজার (দিরহাম) নির্ধারণ করেন, যা ছিল প্রতি উটের জন্য দেড় উকিয়া (হিসাবে)। এরপর উটের দাম বেড়ে গেল এবং দিরহামের মূল্য হ্রাস পেল, তখন উমার দিয়াতের উটের মূল্য আট হাজার নির্ধারণ করলেন, যা ছিল প্রতি উটের জন্য দুই উকিয়া (হিসাবে)। এরপর উটের দাম বেড়ে গেল এবং দিরহামের মূল্য হ্রাস পেল, তখন উমার দিয়াতের উটের মূল্য বারো হাজার নির্ধারণ করলেন, যা ছিল প্রতি উটের জন্য তিন উকিয়া (হিসাবে)।

তিনি বলেন: হারামের (পবিত্র এলাকার) মধ্যে দিয়াতের এক-তৃতীয়াংশ বৃদ্ধি করা হবে এবং হারাম মাসের (পবিত্র মাসের) মধ্যেও দিয়াতের এক-তৃতীয়াংশ বৃদ্ধি করা হবে। এর ফলে হারামের দিয়াত দশ হাজার (দিরহামে) পরিণত হয়।

তিনি বলেন: প্রতিটি গোত্র থেকে তাদের সম্পদ থেকে ন্যায্য মূল্যের ভিত্তিতে নেওয়া হবে এবং তাদের উপর অতিরিক্ত কিছু চাপানো হবে না।

1200 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مَنْصُورٍ الْحَارِثِيُّ، نا عَلِيُّ بْنُ قَادِمٍ، أنا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ هِلَالِ بْنِ يَسَافٍ، عَنْ أَبِي الْمُثَنَّى، عَنْ أَبِي أُبَيٍّ ابْنِ امْرَأَةِ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّهَا سَتَكُونُ عَلَيْكُمْ أُمَرَاءُ يَشْغَلُهُمْ أَشْيَاءُ لَا يُصَلُّونَ الصَّلَاةَ لِوَقْتِهَا فَصَلُّوهَا لِوَقْتِهَا» . فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَلَا نُصَلِّي مَعَهُمْ؟ قَالَ: «نَعَمْ»

উবাদা ইবনুস সামিত রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই তোমাদের ওপর এমন শাসকরা আসবে যাদেরকে বিভিন্ন বিষয় ব্যস্ত রাখবে, ফলে তারা সালাতকে তার নির্ধারিত সময়ে আদায় করবে না। সুতরাং তোমরা (নিজেরা) সালাতকে তার নির্ধারিত সময়ে আদায় করে নেবে।" তখন এক ব্যক্তি বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা কি তাদের সাথেও সালাত আদায় করব না? তিনি বললেন: "হ্যাঁ।"

1201 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّغَانِيُّ، نا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، نا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ هِلَالِ بْنِ يَسَافٍ الْأَشْجَعِيِّ، عَنْ أَبِي الْمُثَنَّى الْحِمْصِيِّ، عَنْ أَبِي أُبَيٍّ ابْنِ امْرَأَةِ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّهَا سَتَكُونُ عَلَيْكُمْ أُمَرَاءُ تَشْغَلُهُمْ أَشْيَاءُ عَنِ الصَّلَاةِ حَتَّى يُؤَخِّرُوهَا عَنْ وَقْتِهَا فَصَلُّوهَا لِوَقْتِهَا» ، فَقَالَ رَجُلٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنْ أَدْرَكْتُ مَعَهُمْ أُصَلِّي مَعَهُمْ؟ قَالَ: «نَعَمْ، إِنْ شِئْتَ»
‌

উবাদাহ ইবনুস সামিত (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “নিশ্চয়ই তোমাদের উপর এমন আমীররা আসবে যাদের বিভিন্ন কর্ম সালাত থেকে অমনোযোগী করে দেবে, ফলে তারা সালাতকে এর নির্ধারিত সময় থেকে বিলম্বিত করবে। সুতরাং তোমরা তোমাদের সালাত এর (নির্ধারিত) সময়ে আদায় করে নাও।” তখন এক ব্যক্তি বলল, ইয়া রাসূলাল্লাহ! যদি আমি তাদের সাথে (জামা‘আত) পাই, তবে কি আমি তাদের সাথে সালাত আদায় করব? তিনি বললেন: “হ্যাঁ, যদি তুমি চাও।”

1202 - حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ، نا مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ الْأَسَدِيُّ، نا حَبِيبُ بْنُ زَبَّانَ بْنِ فَيْرُوزَ، قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «مَنْ أَنْظَرَ مُعْسِرًا أَوْ تَرَكَ لَهُ أَظَلَّهُ اللَّهُ فِي ظِلِّ عَرْشِهِ يَوْمَ لَا ظِلَّ إِلَّا ظِلُّهُ»

উবাদাহ ইবনুস সামিত (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি: “যে ব্যক্তি কোনো অভাবগ্রস্তকে (ঋণ পরিশোধের জন্য) অবকাশ দেবে অথবা (সম্পূর্ণ ঋণ) মাফ করে দেবে, আল্লাহ কিয়ামতের দিন তাকে তাঁর আরশের ছায়ায় আশ্রয় দেবেন, যেদিন তাঁর ছায়া ছাড়া আর কোনো ছায়া থাকবে না।”

1203 - حَدَّثَنَا الصَّغَانِيُّ، نا مُحَمَّدُ بْنُ الْقَاسِمِ الْأَسَدِيُّ، حَدَّثَنِي حَبِيبُ بْنُ زَبَّانَ، قَالَ: سَمِعْتُ ابْنًا لِعُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «مَنْ أَنْظَرَ مُعْسِرًا أَوْ تَرَكَ لَهُ أَظَلَّهُ اللَّهُ فِي ظِلِّ عَرْشِهِ يَوْمَ لَا ظِلَّ إِلَّا ظِلُّهُ»
‌

উবাদা ইবনুস সামিত (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি: “যে ব্যক্তি কোনো অভাবগ্রস্তকে অবকাশ দেবে অথবা তার ঋণ মওকুফ করে দেবে, আল্লাহ তা‘আলা তাকে তাঁর আরশের ছায়াতলে স্থান দেবেন, যেদিন তাঁর ছায়া ছাড়া আর কোনো ছায়া থাকবে না।”

1204 - حَدَّثَنَا عَبَّاسٌ الدُّورِيُّ، نا عَاصِمُ بْنُ عَلِيٍّ، نا لَيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي الْخَيْرِ، عَنِ الصُّنَابِحِيّ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، أَنَّهُ قَالَ: إِنِّي مِنَ النُّقَبَاءِ الَّذِينَ بَايَعُوا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ، بَايَعْنَاهُ عَلَى أَنْ لَا نُشْرِكَ بِاللَّهِ شَيْئًا وَلَا نَزْنِيَ، وَلَا نَسْرِقَ، وَلَا نَقْتُلَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ، وَلَا نَنْهَبَ ، أَوْ قَالَ: نَنْتَهِبَ ، وَلَا نَقْضِيَ بَالْجَنَّةِ، فَإِنْ فَعَلْنَا ذَلِكَ ، أَوْ قَالَ: إِنْ غَشِينَا مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا كَانَ قَضَاءُ ذَلِكَ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى

উবাদাহ ইবনুস সামিত রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি সেই সকল নকীবদের (নেতাদের) অন্তর্ভুক্ত, যারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর হাতে বাইয়াত (শপথ) গ্রহণ করেছিল। আমরা এই মর্মে তাঁর হাতে বাইয়াত গ্রহণ করেছিলাম যে, আমরা আল্লাহর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করব না, আমরা ব্যভিচার করব না, চুরি করব না, আল্লাহ যার হত্যা হারাম করেছেন, হক (যথার্থ কারণ) ব্যতীত তাকে হত্যা করব না, আর আমরা লুণ্ঠন করব না—অথবা তিনি বলেন: ছিনতাই করব না—এবং আমরা জান্নাতের ফয়সালা করব না। আর যদি আমরা তা করে ফেলি—অথবা তিনি বলেন: যদি আমরা এর কোনো কিছুতে জড়িয়ে পড়ি—তবে সে বিষয়ে ফয়সালা আল্লাহর উপর ন্যস্ত।

1205 - حَدَّثَنَا عِيسَى الْعَسْقَلَانِيُّ، نا يُونُسُ، نا لَيْثٌ، عَنْ يَزِيدَ، عَنْ أَبِي الْخَيْرِ، عَنِ الصُّنَابِحِيّ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، قَالَ: إِنِّي مِنَ النُّقَبَاءِ ⦗ص: 137⦘ الَّذِينَ بَايَعُوا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ قَالَ: بَايَعْنَاهُ عَلَى أَنْ لَا نُشْرِكَ بِاللَّهِ وَلَا نَزْنِيَ، وَلَا نَقْتُلَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ، وَلَا نَنْتَهِبَ، وَلَا نَقْضِيَ بِالْجَنَّةِ، إِنْ فَعَلْنَا ذَلِكَ، فَإِنْ غَشِينَا مِنْ ذَلِكَ كَانَ قَضَاءُ ذَلِكَ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى

উবাদাহ ইবনুস সামিত (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমি সেইসব নকীবের (নেতাদের) অন্তর্ভুক্ত, যারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর হাতে বায়আত গ্রহণ করেছিলাম। তিনি বললেন: আমরা তাঁর হাতে এই মর্মে বায়আত গ্রহণ করেছিলাম যে, আমরা আল্লাহর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করব না, যেনা (ব্যভিচার) করব না, আল্লাহ যার হত্যা হারাম করেছেন এমন কোনো প্রাণকে হত্যা করব না, আমরা (অবৈধভাবে) লুণ্ঠন করব না, এবং আমরা যদি তা করি, তবে জান্নাতের ফায়সালা করব না। কিন্তু যদি আমরা এর মধ্য থেকে কোনো কিছুতে জড়িয়ে পড়ি, তবে তার ফায়সালা মহান আল্লাহর ওপর ন্যস্ত।

1206 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ الصَّغَانِيُّ، نا أَبُو صَالِحٍ، حَدَّثَنِي اللَّيْثُ، حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي الْخَيْرِ، عَنِ الصُّنَابِحِيّ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، أَنَّهُ قَالَ: إِنِّي مِنَ النُّقَبَاءِ الَّذِينَ بَايَعُوا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ وَقَالَ: بَايَعْتُهُ عَلَى أَنْ لَا نُشْرِكَ، وَلَا نَزْنِيَ، وَلَا نَسْرِقَ، وَلَا نَقْتُلَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ، وَلَا نَنْتَهِبَ، وَلَا نَقْضِيَ بِالْجَنَّةِ، إِنْ فَعَلْنَا، وَإِنْ غَشِينَا مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا كَانَ قَضَاءُ ذَلِكَ إِلَى اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى

উবাদাহ ইবনুস সামিত (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন: আমি সেই নুকাবা (প্রতিনিধি)-দের অন্তর্ভুক্ত, যারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়াসাল্লামের হাতে বাইয়াত করেছিলাম। তিনি বলেন: আমি তাঁর কাছে এই মর্মে বাইয়াত করি যে, আমরা শিরক করব না, যেনা (ব্যভিচার) করব না, চুরি করব না, আল্লাহ যে প্রাণকে হত্যা করা হারাম করেছেন, তাকে হত্যা করব না, এবং লুটপাট করব না। আর (যদি আমরা এগুলো করি,) তাহলে জান্নাতের ফয়সালা (নিশ্চিতভাবে) চাইব না। আর যদি আমরা এর মধ্য থেকে কোনো কিছু করে ফেলি, তবে তার ফয়সালা আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা‘আলার হাতে ন্যস্ত।

1207 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ الصَّغَانِيُّ، نا عَاصِمُ بْنُ عَلِيٍّ، نا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي الْخَيْرِ، عَنِ الصُّنَابِحِيّ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، قَالَ: إِنِّي مِنَ النُّقَبَاءِ الَّذِينَ بَايَعُوا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ قَالَ: بَايَعْنَا عَلَى أَنْ لَا نُشْرِكَ بِاللَّهِ، وَلَا نَزْنِيَ، وَلَا نَسْرِقَ ، وَلَا نَقْتُلَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ، وَلَا نَنْتَهِبَ، وَلَا نَقْضِيَ بِالْجَنَّةِ، وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُنَا بَعْضًا، وَإِنْ غَشِينَا شَيْئًا مِنْ ذَلِكَ فَإِنَّ قَضَاءَهُ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ

উবাদাহ ইবনুস সামিত রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন, নিশ্চয়ই আমি সেই নকীবদের (নেতাদের) অন্তর্ভুক্ত, যারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের হাতে বাই‘আত গ্রহণ করেছিল। তিনি বললেন, আমরা এই মর্মে বাই‘আত গ্রহণ করেছিলাম যে, আমরা আল্লাহর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করব না, ব্যভিচার করব না, চুরি করব না, আল্লাহ যে প্রাণকে হত্যা করা হারাম করেছেন, সেই প্রাণকে হত্যা করব না, লুণ্ঠন করব না, আমরা যেন জান্নাতকে নিশ্চিত ধরে না নেই, এবং আমরা যেন একে অপরের গীবত (পরনিন্দা) না করি। আর যদি আমরা এর মধ্য থেকে কোনো কিছু করে ফেলি, তবে তার ফয়সালা মহা সম্মানিত ও পরাক্রমশালী আল্লাহর নিকট ন্যস্ত।

1208 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ أَبُو بَكْرٍ، نا أَصْبَغُ بْنُ الْفَرَجِ، حَدَّثَنِي ابْنُ وَهْبٍ، حَدَّثَنِي عَمْرٌو، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ أَبِي الْخَيْرِ ⦗ص: 138⦘، أَنَّهُ سَمِعَ الصُّنَابِحِيّ، يَقُولُ: سَمِعْتُ عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ، يَقُولُ: أَنَا مِنَ النُّقَبَاءِ الَّذِينَ بَايَعُوا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ قَالَ: بَايَعْنَاهُ عَلَى أَنْ لَا نُشْرِكَ بِاللَّهِ شَيْئًا، وَلَا نَزْنِيَ، وَلَا نَسْرِقَ، وَلَا نَقْتُلَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ، وَلَا نَنْتَهِبَ، وَلَا نَقْضِيَ بِالْجَنَّةِ إِنِ اتَّقَيْنَا ذَلِكَ، وَإِنْ غَشِينَا مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا كَانَ قَضَاءُ ذَلِكَ إِلَى اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى

উবাদাহ ইবনুস সামিত (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: আমি সেইসব নুকাবা (নেতা)-দের অন্তর্ভুক্ত ছিলাম, যারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর হাতে বাই’আত (শপথ) করেছিলাম। তিনি বলেন: আমরা তাঁর হাতে এই মর্মে বাই’আত করেছিলাম যে, আমরা আল্লাহর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করব না, যেনা (ব্যভিচার) করব না, চুরি করব না, আল্লাহ যে প্রাণকে হত্যা করা হারাম করেছেন, তাকে হত্যা করব না এবং লুটপাট করব না। যদি আমরা এগুলি থেকে বেঁচে থাকতে পারি, তবে আমরা জান্নাতের ফয়সালা করব না (জান্নাতের দাবি করব না)। আর যদি আমরা এর কোনো কিছুতে জড়িয়ে যাই, তবে সেই বিষয়ে ফয়সালা একমাত্র আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলার উপর ন্যস্ত।

1209 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ، نا يُوسُفُ بْنُ بُهْلُولٍ، نا ابْنُ إِدْرِيسَ، نا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، قَالَ: حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ مَرْثَدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْيَزَنِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عُسَيْلَةَ الصُّنَابِحِيِّ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، قَالَ: كُنَّا اثْنَيْ عَشَرَ رَجُلًا بِالْعَقَبَةِ الْأُولَى فَبَايَعْنَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ، عَلَى مَا بَايَعَتْ عَلَيْهِ النِّسَاءُ

উবাদাহ ইবনুস সামিত রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা প্রথম আকাবায় বারো জন পুরুষ ছিলাম। অতঃপর আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে সেই সব বিষয়ের ওপর বায়আত গ্রহণ করলাম, যেগুলোর ওপর নারীরা বায়আত গ্রহণ করেছিল।

1210 - حَدَّثَنَا الصَّغَانِيُّ، نا يُوسُفُ بْنُ بُهْلُولٍ، عَنِ ابْنِ إِدْرِيسَ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، أَخْبَرَنِي يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ مَرْثَدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْيَزَنِيِّ ⦗ص: 139⦘، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عُسَيْلَةَ الصُّنَابِحِيّ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، قَالَ: كُنَّا اثْنَيْ عَشَرَ رَجُلًا بِالْعَقَبَةِ الْأُولَى فَبَايَعْنَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ، عَلَى بَيْعَةِ النِّسَاءِ أَلَا نُشْرِكَ بِاللَّهِ شَيْئًا، وَلَا نَسْرِقَ، وَلَا نَزْنِيَ، وَلَا نَقْتُلَ أَوْلَادَنَا، وَلَا نَأْتِيَ بِبُهْتَانٍ نَفْتَرِيهِ بَيْنَ أَيْدِينَا وَأَرْجُلِنَا، وَلَا نَعْصِيَ فِي مَعْرُوفٍ، فَمَنْ وَفَّى فَلَهُ الْجَنَّةُ، وَمَنْ غَشِيَ مِنْ ذَلِكَ شَيْئًا فَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى، إِنْ شَاءَ غَفَرَ لَهُ وَإِنْ شَاءَ عَذَّبَهُ

উবাদাহ ইবনুস সামিত (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা প্রথম আকাবায় বারো জন পুরুষ ছিলাম। অতঃপর আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে মহিলাদের বাইআত (বা শপথ) এর ভিত্তিতে এই মর্মে বাইআত গ্রহণ করলাম যে, আমরা আল্লাহর সাথে কোনো কিছুকে শরীক করব না, চুরি করব না, ব্যভিচার করব না, আমাদের সন্তানদেরকে হত্যা করব না, আর আমরা এমন কোনো মিথ্যা অপবাদ আনব না, যা আমরা নিজেদের হাত ও পায়ের মাঝে রচনা করি, আর নেক কাজে আমরা নাফরমানি করব না। সুতরাং যে ব্যক্তি (এই অঙ্গীকার) পূর্ণ করবে, তার জন্য রয়েছে জান্নাত। আর যে ব্যক্তি এর কোনো কিছুতে জড়িয়ে পড়বে, তার বিষয়টি আল্লাহ তা‘আলার উপর ন্যস্ত। তিনি চাইলে তাকে ক্ষমা করবেন, আর চাইলে তাকে শাস্তি দেবেন।

1211 - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، نا أَبُو صَالِحٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنِي اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَجْلَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ، عَنِ ابْنِ مُحَيْرِيزٍ، عَنِ الصُّنَابِحِي، أَنَّهُ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ وَهُوَ فِي الْمَوْتِ فَبَكَيْتُ، فَقَالَ: مَهْلًا لِمَ تَبْكِي؟ فَوَاللَّهِ لَئِنِ اسْتُشْهِدْتُ لَأَشْهَدَنَّ لَكَ، وَلَئِنْ شُفِّعْتُ لَأَشْفَعَنَّ لَكَ، وَإِنِ اسْتَطَعْتُ لَأَنْفَعَنَّكَ. ثُمَّ قَالَ: وَاللَّهِ مَا مِنْ حَدِيثٍ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ لَكُمْ فِيهِ خَيْرٌ إِلَّا حَدَّثْتُكُمُوهُ، إِلَّا حَدِيثًا وَاحِدًا وَسَأُحَدِّثُكُمُوهُ الْيَوْمَ قَدْ أُحِيطَ بِنَفْسِي، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «مَنْ شَهِدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ النَّارَ»

আস-সুনাবিহি (রহ.) হতে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি উবাদাহ ইবনুস সামিত (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর নিকট গেলাম, তখন তিনি মুমূর্ষু অবস্থায় ছিলেন, আমি কেঁদে ফেললাম। তিনি বললেন, থামো! কেন কাঁদছো? আল্লাহর শপথ! যদি আমাকে সাক্ষী হওয়ার জন্য ডাকা হয়, তবে আমি তোমার জন্য অবশ্যই সাক্ষ্য দেবো; আর যদি আমাকে সুপারিশ করার সুযোগ দেওয়া হয়, তবে আমি তোমার জন্য অবশ্যই সুপারিশ করব; এবং যদি আমি কোনোভাবে তোমাকে উপকৃত করতে পারি, তবে আমি তা অবশ্যই করব। এরপর তিনি বললেন, আল্লাহর শপথ! আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট হতে এমন কোনো হাদীস শুনিনি যাতে তোমাদের জন্য কল্যাণ রয়েছে, অথচ আমি তোমাদেরকে তা বর্ণনা করিনি—শুধু একটি হাদীস ব্যতীত। আমার জীবন এখন সমাপ্তির পথে (মৃত্যু আমাকে ঘিরে ধরেছে), তাই আজ আমি তোমাদেরকে সেটি বর্ণনা করব। আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি: “যে ব্যক্তি সাক্ষ্য দেয় যে, আল্লাহ ব্যতীত কোনো (সত্য) ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল, আল্লাহ তার উপর জাহান্নামের আগুন হারাম করে দেন।”

1212 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ جَلَبَةَ، نا قُتَيْبَةُ، نا اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ عَجْلَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ، عَنِ ابْنِ مُحَيْرِيزٍ، عَنِ الصُّنَابِحِيّ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، أَنَّهُ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَيْهِ وَهُوَ فِي الْمَوْتِ فَبَكَيْتُ فَقَالَ: مَهْلًا، لِمَ تَبْكِي؟ فَوَاللَّهِ لَئِنِ اسْتُشْهِدْتُ لَأَشْهَدَنَّ لَكَ ، وَلَئِنْ شُفِّعْتُ لَأَشْفَعَنَّ لَكَ، وَلَئِنِ اسْتَطَعْتُ لَأَنْفَعَنَّكَ. ثُمَّ قَالَ: وَاللَّهِ مَا مِنْ حَدِيثٍ سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ لَكُمْ فِيهِ خَيْرٌ إِلَّا حَدَّثْتُكُمُوهُ إِلَّا حَدِيثًا وَاحِدًا وَسَوْفَ أُحَدِّثُكُمُوهُ الْيَوْمَ وَقَدْ أُحِيطَ بِنَفْسِي، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «مَنْ شَهِدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ النَّارَ»

উবাদা ইবনুস সামিত রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি তাঁর নিকট প্রবেশ করলাম যখন তিনি মুমূর্ষু অবস্থায় ছিলেন। আমি তখন কেঁদে ফেললাম। তিনি বললেন: শান্ত হও। কাঁদছো কেন? আল্লাহর শপথ! যদি আমি (তোমার পক্ষে) সাক্ষ্য দেওয়ার সুযোগ পাই তবে অবশ্যই সাক্ষ্য দেবো, আর যদি সুপারিশ করার সুযোগ পাই তবে অবশ্যই তোমার জন্য সুপারিশ করব, আর যদি আমি সক্ষম হই তবে অবশ্যই তোমাকে উপকৃত করব। এরপর তিনি বললেন: আল্লাহর শপথ! রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট থেকে আমি এমন কোনো হাদীস শুনিনি যাতে তোমাদের জন্য কল্যাণ রয়েছে, অথচ আমি তা তোমাদের নিকট বর্ণনা করিনি, শুধু একটি হাদীস ব্যতীত। আমার জীবন এখন সংকটাপন্ন (মৃত্যুর সময় ঘনিয়ে এসেছে), আজ আমি তোমাদেরকে সেটিও বর্ণনা করব। আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-কে বলতে শুনেছি: “যে ব্যক্তি সাক্ষ্য দেয় যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ (উপাস্য) নেই এবং মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আল্লাহর রাসূল, আল্লাহ তার জন্য জাহান্নামের আগুন হারাম করে দেন।”

1213 - حَدَّثَنَا الصَّغَانِيُّ، نا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ، نا رَبِيعَةُ بْنُ عُثْمَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ، عَنِ ابْنِ مُحَيْرِيزٍ الْجُمَحِيِّ، عَنِ الصُّنَابِحِيّ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ شَهِدَ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ حُرِّمَتْ عَلَيْهِ النَّارُ»

উবাদাহ ইবনুস সামিত (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “যে ব্যক্তি সাক্ষ্য দেয় যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মদ তাঁর বান্দা ও রাসূল, তার জন্য জাহান্নামের আগুন হারাম করে দেওয়া হলো।”