116 - حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، قَالَ: اشْتَرَى أَبُو بَكْرٍ، مِنْ أَبِي رَحْلًا بِثَلَاثَةَ عَشَرَ دِرْهَمًا، فَقَالَ: مُرِ الْبَرَاءُ يَحْمِلْهُ إِلَى رَحْلِي، فَقَالَ: لَا، حَتَّى تُخْبِرَنِي، كَيْفَ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ مَكَّةَ إِلَى الْمَدِينَةِ، فَقَالَ: ارْتَحَلْنَا فَاحْتُبِسْنَا يَوْمَنَا وَلَيْلَتِنَا حَتَّى قَامَ ظُهْرًا، أَوْ قَالَ: قَامَ قَائِمُ الظَّهِيرَةِ، فَرَمَيْتُ بِبَصَرِي فَإِذَا أَنَا بِصَخْرَةٍ لَهَا بَقِيَّةٌ مِنْ ظِلٍّ فَرَشَشْتُهُ وَفَرَشْتُ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِيهِ فَرْوَةً. فَقُلْتُ: نَمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ. ثُمَّ انْطَلَقْتُ أَنْفُضُ مَا حَوْلِي، هَلْ أَرَى مِنَ الطَّلَبِ أَحَدًا؟ فَإِذَا أَنَا بِرَاعِي غَنَمٍ يُرِيدُ مِنَ الصَّخْرَةِ مِثْلَ مَا أَرَدْتُ، فَقُلْتُ: مَنْ أَنْتَ يَا غُلَامُ؟ قَالَ: لِرَجُلٍ مِنْ قُرَيْشٍ، فَعَرَفْتُهُ، فَقُلْتُ: هَلْ فِي غَنَمِكَ مِنْ لَبَنٍ؟ قَالَ: نَعَمْ، قُلْتُ: هَلْ أَنْتَ حَالِبُنَا؟ قَالَ: نَعَمْ، فَأَمَرْتُهُ فَاعْتَقَلَ شَاةً مِنَ الْغَنَمِ، فَأَمَرْتُهُ فَنَفَضَ ضَرْعَهَا، ثُمَّ أَمَرْتُهُ فَنَفَضَ كَفَّيْهِ مِنَ الْغُبَارِ. فَحَلَبَ لِي كُثْبَةً مِنْ لَبَنٍ وَمَعِي إِدَاوَةٌ عَلَى فَمِهَا خِرْقَةٌ، فَصَبَبْتُ الْمَاءَ عَلَى اللَّبَنِ، ثُمَّ أَتَيْتُ بِهِ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَوَافَقْتُهُ قَدِ اسْتَيْقَظَ، قُلْتُ: اشْرَبْ يَا رَسُولَ اللَّهِ. وَارْتَحَلْنَا، فَلَمْ يَلْحَقْنَا مِنَ الطَّلَبِ أَحَدٌ غَيْرُ سُرَاقَةَ بْنِ مَالِكِ بْنِ جُعْشُمٍ عَلَى فَرَسٍ لَهُ، فَقُلْتُ: هَذَا الطَّلَبُ قَدْ لَحِقَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ. قَالَ: «لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا». فَلَمَّا دَنَا، دَعَا عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَسَاخَ فَرَسُهُ فِي الْأَرْضِ إِلَى بَطْنِهِ، وَوَثَبَ عَنْهُ، وَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ، قَدْ عَلِمْتُ أَنَّ هَذَا عَمَلُكَ، فَادْعُ اللَّهَ أَنْ يُخَلِّصَنِي مِمَّا أَنَا فِيهِ، وَلَكَ عَلَيَّ لَأُعَمِّيَنَّ عَلَى مَنْ وَرَائِي، وَهَذِهِ كِنَانَتِي فَخُذْ سَهْمًا مِنْهَا، فَإِنَّكَ سَتَمُرُّ عَلَى إِبِلِي وَغِلْمَانِي بِمَكَانِ كَذَا وَكَذَا، فَخُذْ مِنْهَا حَاجَتَكَ. فَقَالَ: «لَا حَاجَةَ لِي فِي إِبِلِكَ»، فَقَدِمْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيْلًا، فَتَنَازَعُوا أَيُّهُمْ يَنْزِلُ عَلَيْهِمْ، فَقَالَ: «أَنْزِلُ عَلَى بَنِي النَّجَّارِ أَخْوَالِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ أُكْرِمُهُمْ بِذَلِكَ»، فَصَعِدَ الرِّجَالُ وَالنِّسَاءُ فَوْقَ الْبُيُوتِ، وَتَفَرَّقَ الْغِلْمَانُ وَالْخَدَمُ فِي الطُّرُقِ يُنَادُونَ: يَا مُحَمَّدُ، يَا رَسُولَ اللَّهِ، يَا مُحَمَّدُ، يَا رَسُولَ اللَّهِ

تحقيق الشيخ حسين سليم أسد الداراني : إسناده صحيح

تحقيق الشيخ سعيد بن محمد السناري:
116 - صحيح

বারা ইবনে আযিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমার পিতার নিকট থেকে তেরো দিরহামের বিনিময়ে একটি হাওদা (উট বা ঘোড়ার গদি) কিনলেন। তিনি (আবু বকর) বললেন, “বারা-কে আদেশ দাও যেন এটি আমার হাওদাঘরে নিয়ে যায়।” তখন তিনি (আমার পিতা বা বারা) বললেন, "না, যতক্ষণ না আপনি আমাকে বলবেন যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কীভাবে মক্কা থেকে মদীনার দিকে যাত্রা করেছিলেন।"

আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমরা যাত্রা শুরু করলাম এবং (পথে) একদিন ও এক রাত থামলাম, যতক্ষণ না দ্বিপ্রহর হলো, অথবা তিনি বললেন, যখন ঠিক দ্বিপ্রহরের সময় হলো (সূর্য মধ্যাকাশে স্থির)। আমি আমার দৃষ্টি নিক্ষেপ করে দেখলাম যে একটি পাথরের নিচে সামান্য ছায়া রয়েছে। আমি তাতে পানি ছিটিয়ে দিলাম এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জন্য সেখানে একটি চামড়ার বিছানা বিছিয়ে দিলাম। আমি বললাম, "হে আল্লাহর রাসূল! আপনি বিশ্রাম করুন।"

এরপর আমি আশেপাশে অনুসন্ধানের জন্য চলে গেলাম, দেখছিলাম শত্রুদের (অনুসন্ধানকারী) কাউকে দেখা যায় কিনা। হঠাৎ দেখলাম একজন মেষপালক ঐ পাথরের কাছেই আসছে, ঠিক যেমনটা আমি চেয়েছিলাম। আমি জিজ্ঞেস করলাম, "হে যুবক, তুমি কার লোক?" সে বলল, "কুরাইশের এক লোকের।" আমি তাকে চিনতে পারলাম। আমি জিজ্ঞেস করলাম, "তোমার ভেড়ার পালে কি দুধ আছে?" সে বলল, "হ্যাঁ।" আমি জিজ্ঞেস করলাম, "তুমি কি আমাদের জন্য দুধ দোহন করে দেবে?" সে বলল, "হ্যাঁ।"

আমি তাকে আদেশ করলাম, সে পাল থেকে একটি ভেড়াকে বেঁধে ধরল। আমি তাকে আদেশ করলাম, সে ভেড়ার স্তন ঝেড়ে পরিষ্কার করল। এরপর আমি তাকে আদেশ করলাম, সে যেন ধুলোমুক্ত করার জন্য তার উভয় হাত ঝেড়ে নেয়। তারপর সে আমার জন্য এক আঁজলা (কিছুটা) দুধ দোহন করল। আমার কাছে একটি পাত্র ছিল যার মুখে একটি কাপড় বাঁধা ছিল। আমি দুধে পানি ঢাললাম। তারপর আমি তা নিয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে এলাম। দেখলাম তিনি ইতোমধ্যে জেগে উঠেছেন। আমি বললাম, "পান করুন, হে আল্লাহর রাসূল!"

এরপর আমরা আবার যাত্রা শুরু করলাম। আমাদের পশ্চাদ্ধাবনকারীদের মধ্যে কেউ আমাদের নাগাল পায়নি, শুধু সুরাকা ইবনে মালিক ইবনে জু’শুম ব্যতীত, যে তার ঘোড়ায় আরোহণ করে আসছিল। আমি বললাম, "এই তো পশ্চাদ্ধাবনকারী আমাদের ধরে ফেলেছে, হে আল্লাহর রাসূল!" তিনি বললেন, "ভয় পেও না, নিশ্চয়ই আল্লাহ আমাদের সাথে আছেন।"

যখন সে কাছে এলো, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার বিরুদ্ধে দু’আ করলেন। ফলে তার ঘোড়ার পা পেট পর্যন্ত জমিনে দেবে গেল। সে ঘোড়া থেকে লাফিয়ে নামল এবং বলল, "হে মুহাম্মদ! আমি নিশ্চিতভাবে বুঝতে পেরেছি যে এটা আপনারই কাজ। আপনি আল্লাহর কাছে দু’আ করুন যেন তিনি আমাকে এই বিপদ থেকে মুক্তি দেন। আর আমার ওপর ওয়াদা রইল যে আমি আমার পিছনের লোকদের কাছে আপনাদের পথ গোপন রাখব। আর এই হলো আমার তূণ (তীর রাখার পাত্র), আপনি এর থেকে একটি তীর গ্রহণ করুন। নিশ্চয়ই আপনারা অমুক অমুক জায়গায় আমার উট ও রাখালদের পাশ দিয়ে যাবেন, আপনারা সেখান থেকে আপনাদের প্রয়োজন মতো কিছু নিয়ে নেবেন।" তিনি (নবী ﷺ) বললেন, "তোমার উটে আমার কোনো প্রয়োজন নেই।"

এরপর আমরা রাতের বেলা মদীনায় পৌঁছলাম। (মদীনাবাসী আনসারগণ) তাদের মধ্যে কে তাদের (নবী ও আবু বকর) মেহমান হিসেবে গ্রহণ করবে তা নিয়ে বিতর্ক শুরু করল। তখন তিনি (নবী ﷺ) বললেন, "আমি বনু নাজ্জার গোত্রের নিকট অবস্থান করব, তারা আব্দুল মুত্তালিবের মামারা (মাতুল)। তাদের প্রতি সম্মান দেখানোর জন্যই আমি সেখানে অবতরণ করব।"

তখন পুরুষ ও নারীরা ঘরগুলোর ছাদে উঠে গেল এবং বালক ও সেবকেরা রাস্তায় ছড়িয়ে পড়ল আর তারা উচ্চস্বরে ডাকতে লাগল: "ইয়া মুহাম্মাদ! ইয়া রাসূলুল্লাহ! ইয়া মুহাম্মাদ! ইয়া রাসূলুল্লাহ!"

117 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَرْعَرَةَ السَّامِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي فُدَيْكٍ، عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ عُثْمَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَرْبُوعٍ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ، قَالَ: سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَيُّ الْعَمَلِ أَفْضَلُ؟ قَالَ: «الْعَجُّ، وَالثَّجُّ»

تحقيق الشيخ حسين سليم أسد الداراني : إسناده حسن

تحقيق الشيخ سعيد بن محمد السناري:
117 - ضعيف

আবু বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, "কোন আমলটি সর্বোত্তম?"

তিনি বললেন, "উচ্চস্বরে তালবিয়া পাঠ করা এবং (কুরবানীর) রক্ত প্রবাহিত করা।"

118 - حَدَّثَنَا شُجَاعُ بْنُ مَخْلَدٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ سَلَامٍ الْعَطَّارُ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي سَبْرَةَ الْعَامِرِيِّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَرْبُوعٍ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَا بَيْنَ بَيْتِي وَمِنْبَرِي رَوْضَةٌ مِنْ رِيَاضِ الْجَنَّةِ، وَمِنْبَرِي عَلَى تُرْعَةٍ مِنْ تُرَعِ الْجَنَّةِ»

تحقيق الشيخ حسين سليم أسد الداراني : إسناده ضعيف جدا

تحقيق الشيخ سعيد بن محمد السناري:
118 - صحيح لغيره

আবু বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “আমার ঘর এবং আমার মিম্বরের মধ্যবর্তী স্থান হলো জান্নাতের উদ্যানসমূহের (বাগানের) মধ্যে একটি উদ্যান। আর আমার মিম্বর জান্নাতের তোরণসমূহের (বা প্রবেশপথসমূহের) মধ্যে একটি তোরণের উপর অবস্থিত।”

119 - حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ ذُؤَيْبٍ، قَالَ: جَاءَتِ الْجَدَّةُ إِلَى أَبِي بَكْرٍ، تَسْأَلُهُ عَنْ مِيرَاثِهَا، فَقَالَ: «مَا لَكِ فِي كِتَابِ اللَّهِ شَيْءٌ، وَمَا لَكِ فِي سُنَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَيْءٌ، فَارْجِعِي حَتَّى أَسْأَلَ النَّاسَ»

تحقيق الشيخ حسين سليم أسد الداراني : رجاله ثقات

تحقيق الشيخ سعيد بن محمد السناري:
119 - قوى لغيره

ক্বাবীসাহ ইবনু যুওয়াইব (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একজন দাদি (পিতামহী বা মাতামহী) আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এসে তাঁর মীরাস (উত্তরাধিকারের অংশ) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলেন। তখন তিনি (আবু বকর রাঃ) বললেন, "আল্লাহর কিতাবে (কুরআনে) তোমার জন্য কোনো অংশ নির্ধারিত নেই এবং আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সুন্নাহতেও তোমার জন্য কোনো অংশ নির্ধারিত নেই। সুতরাং তুমি এখন ফিরে যাও, যতক্ষণ না আমি লোকজনের (সাহাবীদের) কাছে এ ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করি।"

120 - حَدَّثَنَا الْقَوَارِيرِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ ذُؤَيْبٍ، أَنَّ الْجَدَّةُ جَاءَتْ إِلَى أَبِي بَكْرٍ، بَعْدَ وَفَاةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَتْ: أُخْبِرْتُ أَنَّ لِي حَقًّا، فَقَالَ: أَبُو بَكْرٍ: مَا أَجِدُ لَكِ فِي الْكِتَابِ مِنْ حَقٍّ، وَمَا سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقْضِي لَكِ بِشَيْءٍ، قَالَ: فَشَهِدَ الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ، فَقَالَ: مَنْ يَشْهَدُ مَعَكَ، قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «أَعْطَاهَا السُّدُسَ». قَالَ الزُّهْرِيُّ: هِيَ أُمُّ أَبِ الْأُمِّ، أَوِ الْأَبِ فَلَمَّا كَانَ عُمَرُ جَاءَتِ الَّتِي تُخَالِفُهَا، فَقَالَ عُمَرُ: أَيُّكُمَا انْفَرَدَتْ بِهِ، فَهُوَ لَهَا، فَإِنِ اجْتَمَعْتُمَا فَهُوَ بَيْنَكُمَا

تحقيق الشيخ حسين سليم أسد الداراني : رجاله ثقات

تحقيق الشيخ سعيد بن محمد السناري:
120 - قوى لغيره

ক্বাবীসা ইবনু যুয়াইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওফাতের পর একজন দাদী (বা নানী) আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট এসে বললেন, “আমাকে জানানো হয়েছে যে, মিরাসে আমার অংশ আছে।”

আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, “আমি কিতাবুল্লাহতে (কুরআনে) তোমার জন্য কোনো অংশ খুঁজে পাই না এবং আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে তোমার জন্য কোনো ফায়সালা করতেও শুনিনি।”

বর্ণনাকারী বলেন: তখন মুগীরা ইবনু শু‘বা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সাক্ষ্য দিলেন। (আবূ বকর) জিজ্ঞাসা করলেন: তোমার সাথে আর কে সাক্ষ্য দেবে? তখন মুহাম্মাদ ইবনু মাসলামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে ছয় ভাগের এক ভাগ (সুদস) দিয়েছিলেন।

যুহরী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, এই দাদী হলেন মায়ের মা অথবা পিতার মা।

এরপর যখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর খেলাফতকাল আসল, তখন তার (প্রথমোক্ত দাদীর) বিপরীত আরেকজন দাদী আসলেন। তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তোমাদের মধ্যে যে একাকী থাকবে, সে-ই অংশ পাবে। আর যদি তোমরা দুজন (দাদী ও নানী) একসাথে উপস্থিত হও, তবে অংশটি তোমাদের দুজনের মধ্যে বণ্টন করা হবে।

121 - حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ خُمَيْرٍ، عَنْ سُلَيْمِ بْنِ عَامِرٍ، عَنْ أَوْسَطَ الْبَجَلِيِّ، قَالَ: خَطَبَنَا أَبُو بَكْرٍ، فَقَالَ: خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَامَ الْأَوَّلِ، ثُمَّ بَكَى أَبُو بَكْرٍ، فَقَالَ: «سَلُوا اللَّهَ الْعَافِيَةَ، فَإِنَّ النَّاسَ لَمْ يُعْطُوا فِي الدُّنْيَا بَعْدَ الْيَقِينِ شَيْئًا أَفْضَلَ مِنَ الْمُعَافَاةِ، أَلَا وَعَلَيْكُمْ بِالصِّدْقِ فَإِنَّهُ مَعَ الْبِرِّ، وَهُمَا فِي الْجَنَّةِ وَإِيَّاكُمْ وَالْكَذِبَ فَإِنَّهُ مَعَ الْفُجُورِ، وَهُمَا فِي النَّارِ، وَلَا تَقَاطَعُوا، وَلَا تَبَاغَضُوا، وَلَا تَحَاسَدُوا، وَكُونُوا عِبَادَ اللَّهِ إِخْوَانًا كَمَا أَمْرَكُمُ اللَّهُ»

تحقيق الشيخ حسين سليم أسد الداراني : إسناده صحيح

تحقيق الشيخ سعيد بن محمد السناري:
121 - صحيح لغيره

আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম গত বছর আমাদের মাঝে খুতবা (ভাষণ) দিয়েছিলেন। [এই কথা বলে] অতঃপর আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কেঁদে ফেললেন।

তিনি বললেন: তোমরা আল্লাহর কাছে ’আফিয়াত’ (সর্বাঙ্গীন নিরাপত্তা ও সুস্থতা) প্রার্থনা করো। কারণ, দুনিয়াতে মানুষকে ’ইয়াকীন’ (দৃঢ় বিশ্বাস) লাভের পর ’মুআফাত’ (সুস্থতা ও নিরাপত্তা) অপেক্ষা উত্তম আর কিছু প্রদান করা হয়নি।

সাবধান! তোমরা অবশ্যই সত্যবাদী হবে। কেননা সত্যবাদিতা নেকের (সৎকর্মের) সাথে থাকে এবং এই উভয়টি জান্নাতে পৌঁছায়। আর মিথ্যা থেকে অবশ্যই বেঁচে থাকবে। কেননা মিথ্যা ফুজুর (পাপাচাৰ বা দুষ্কর্ম) এর সাথে থাকে এবং এই উভয়টি জাহান্নামে নিয়ে যায়।

তোমরা পরস্পর সম্পর্ক ছিন্ন করো না, একে অপরের প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করো না এবং একে অপরের প্রতি হিংসা করো না। তোমরা আল্লাহর বান্দা হিসেবে ভাই ভাই হয়ে যাও, যেমন আল্লাহ তোমাদের নির্দেশ দিয়েছেন।

122 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ يَزِيدُ بْنُ خُمَيْرٍ: أَخْبَرَنِي قَالَ: سَمِعْتُ سُلَيْمَ بْنَ عَامِرٍ، يُحَدِّثُ عَنْ أَوْسَطَ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَوْسَطَ الْبَجَلِيِّ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «عَلَيْكُمْ بِالصِّدْقِ فَإِنَّهُ مَعَ الْبِرِّ، وَهُمَا فِي الْجَنَّةِ، وَإِيَّاكُمْ وَالْكَذِبَ فَإِنَّهُ مَعَ الْفُجُورِ، وَهُمَا فِي النَّارِ، وَلَا تَقَاطَعُوا، وَلَا تَدَابَرُوا، وَكُونُوا عِبَادَ اللَّهِ إِخْوَانًا كَمَا أَمْرَكُمُ اللَّهُ»

تحقيق الشيخ حسين سليم أسد الداراني : إسناده صحيح

تحقيق الشيخ سعيد بن محمد السناري:
122 - صحيح لغيره

আবু বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:

তোমরা অবশ্যই সত্য অবলম্বন করো। কেননা সত্য হচ্ছে নেক কাজের (পুণ্যের) সাথী, আর এই দুটিই জান্নাতে থাকবে। আর তোমরা মিথ্যা বলা থেকে অবশ্যই দূরে থাকো। কেননা মিথ্যা হচ্ছে পাপাচারের (ফুজুর) সাথী, আর এই দুটিই জাহান্নামের আগুনে থাকবে।

তোমরা পরস্পরের সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করো না এবং একে অপরের প্রতি বিমুখ হয়ো না। আর তোমরা আল্লাহর বান্দা হিসেবে ভাই ভাই হয়ে যাও, যেমন আল্লাহ তোমাদেরকে নির্দেশ দিয়েছেন।

123 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، عَنْ شُعْبَةَ، أَخْبَرَنِي يَزِيدُ بْنُ خُمَيْرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ سُلَيْمَ بْنَ عَامِرٍ، عَنْ رَجُلٍ، مِنْ أَهْلِ حِمْصٍ، وَكَانَ قَدْ أَدْرَكَ أَصْحَابَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ خَطَبَنَا حِينَ اسْتُخْلِفَ قَالَ: قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَقَامِي هَذَا عَامَ الْأَوَّلِ، ثُمَّ بَكَى، ثُمَّ قَالَ: «سَلُوا اللَّهَ الْعَفْوَ وَالْمُعَافَاةَ»

تحقيق الشيخ حسين سليم أسد الداراني : إسناده ضعيف

تحقيق الشيخ سعيد بن محمد السناري:
123 - صحيح لغيره

আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে যখন খলীফা নির্বাচন করা হলো, তখন তিনি আমাদের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন এবং বললেন:

গত বছর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার এই স্থানে দাঁড়িয়েছিলেন।

অতঃপর তিনি কেঁদে ফেললেন, এরপর বললেন: "তোমরা আল্লাহর নিকট ক্ষমা (আল-’আফউ) এবং পূর্ণ নিরাপত্তা (আল-মু’আফাত) প্রার্থনা করো।"

124 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ يَزِيدُ بْنُ خُمَيْرٍ: أَخْبَرَنِي قَالَ: سَمِعْتُ سُلَيْمَ بْنَ عَامِرٍ، رَجُلًا مِنْ حِمْيَرَ، يُحَدِّثُ عَنْ أَوْسَطَ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَوْسَطَ الْبَجَلِيِّ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ، أَنَّهُ قَالَ حِينَ تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: قَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِينَا عَامَ أَوَّلٍ مَقَامِي هَذَا، ثُمَّ قَالَ: «سَلُوا اللَّهَ الْمُعَافَاةَ، فَإِنَّهُ لَمْ يُؤْتَ أَحَدٌ بَعْدَ الْيَقِينِ شَيْئًا خَيْرًا مِنَ الْمُعَافَاةِ»

تحقيق الشيخ حسين سليم أسد الداراني : إسناده صحيح

تحقيق الشيخ سعيد بن محمد السناري:
124 - صحيح لغيره

আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের ওফাতের পর বললেন: গত বছর এই স্থানে দাঁড়িয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদের মধ্যে ভাষণ দিয়েছিলেন। এরপর তিনি (নবীজী) বলেছিলেন: "তোমরা আল্লাহর কাছে নিরাপত্তা (মু‘আফিয়াত) প্রার্থনা করো। কেননা, ঈমানের দৃঢ়তা (ইয়াকিন) লাভের পর কাউকে মু‘আফিয়াতের চেয়ে উত্তম কিছু দেওয়া হয়নি।"

125 - حَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِيعِ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، قَالَ: سَمِعْتُ أَيُّوبَ، وَعَبْدَ الرَّحْمَنِ السَّرَّاجَ، وَعُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، يُحَدِّثُونَهُ عَنْ نَافِعٍ، أَنَّهُ قَرَأَ كِتَابَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ: «أَنَّهُ لَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسَةٍ مِنَ الْإِبِلِ شَيْءٌ، وَإِذَا بَلَغَتْ خَمْسًا فَفِيهَا شَاةٌ إِلَى تِسْعٍ، فَإِذَا كَانَتْ عَشْرًا فَشَاتَانِ إِلَى أَرْبَعَ عَشْرَةَ، فَإِذَا بَلَغَ خَمْسَ عَشْرَةَ فَفِيهَا ثَلَاثٌ إِلَى تِسْعَ عَشْرَةَ، فَإِذَا بَلَغَتِ الْعِشْرِينَ فَأَرْبَعٌ وَإِلَى أَرْبَعٍ وَعِشْرِينَ، فَإِذَا بَلَغَتْ خَمْسًا وَعِشْرِينَ فَفِيهَا بِنْتُ مَخَاضٍ إِلَى خَمْسٍ وَثَلَاثِينَ، فَإِذَا زَادَتْ فَفِيهَا ابْنَةُ لَبُونٍ إِلَى خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ، فَإِذَا زَادَتْ فَفِيهَا حِقَّةٌ إِلَى السِّتِّينَ، فَإِذَا زَادَتْ فَفِيهَا ابْنَتَا لَبُونٍ إِلَى التِّسْعِينَ، فَإِذَا زَادَتْ فَفِيهَا حِقَّتَانِ إِلَى الْعِشْرِينَ وَمِائَةٍ، فَإِذَا زَادَتْ فَفِي كُلِّ خَمْسِينَ حِقَّةٌ، وَفِي كُلِّ أَرْبَعِينَ ابْنَةُ لَبُونٍ، وَلَيْسَ فِي الْغَنَمِ شَيْءٌ فِيمَا دُونَ الْأَرْبَعِينَ، فَإِذَا بَلَغَتِ الْأَرْبَعِينَ فَفِيهَا شَاةٌ إِلَى الْعِشْرِينَ وَمِائَةٍ، فَإِذَا زَادَتْ فَشَاتَانِ إِلَى الْمِائَتَيْنِ، فَإِنْ زَادَتْ عَلَى الْمِائَتَيْنِ فَثَلَاثُ شِيَاهٍ إِلَى الثَّلَاثِ مِائَةٍ، فَإِذَا زَادَتْ عَلَى الثَّلَاثِ مِائَةٍ، فَفِي كُلِّ مِائَةٍ شَاةٌ» -[115]-.

تحقيق الشيخ حسين سليم أسد الداراني : رجاله ثقات

تحقيق الشيخ سعيد بن محمد السناري:
125 - صحيح

নাফি’ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর লিখিত একটি পত্র পাঠ করেন, যাতে উল্লেখ ছিল:

পাঁচটি উটের কম হলে তাতে কোনো যাকাত নেই। যখন সংখ্যা পাঁচে পৌঁছাবে, তখন নয়টি পর্যন্ত তাতে একটি মেষ বা ছাগল যাকাত দিতে হবে।

আর যখন দশটি হবে, তখন চৌদ্দটি পর্যন্ত দু’টি মেষ বা ছাগল। যখন পনেরোটিতে পৌঁছাবে, তখন উনিশটি পর্যন্ত তিনটি (মেষ বা ছাগল)। যখন বিশটিতে পৌঁছাবে, তখন চব্বিশটি পর্যন্ত চারটি (মেষ বা ছাগল)।

যখন পঁচিশটিতে পৌঁছাবে, তখন পঁয়ত্রিশটি পর্যন্ত তাতে এক বছর বয়সী একটি মাদী উট (বিনতু মাখায)। যখন তা আরও বেড়ে যাবে (অর্থাৎ ৩৬), তখন পঁয়তাল্লিশটি পর্যন্ত তাতে দুই বছর বয়সী একটি মাদী উট (বিনতু লাবুন)।

যখন তা আরও বেড়ে যাবে (অর্থাৎ ৪৬), তখন ষাটটি পর্যন্ত তাতে তিন বছর বয়সী একটি মাদী উট (হিক্কাহ)। যখন তা আরও বেড়ে যাবে (অর্থাৎ ৬১), তখন নব্বইটি পর্যন্ত তাতে দু’টি দুই বছর বয়সী মাদী উট (বিনতা লাবুন)। যখন তা আরও বেড়ে যাবে (অর্থাৎ ৯১), তখন একশ’ বিশটি পর্যন্ত তাতে দু’টি তিন বছর বয়সী মাদী উট (হিক্কাতান)।

যখন (একশ’ বিশটির চেয়েও) আরও বেড়ে যাবে, তখন প্রতি পঞ্চাশটির জন্য একটি ‘হিক্কাহ’ এবং প্রতি চল্লিশটির জন্য একটি ‘বিনতু লাবুন’ দিতে হবে।

আর চল্লিশটির কম মেষ বা ছাগলে কোনো যাকাত নেই। যখন তা চল্লিশটিতে পৌঁছাবে, তখন একশ’ বিশটি পর্যন্ত তাতে একটি মেষ/ছাগল। যখন তা বেড়ে যায় (অর্থাৎ ১২১), তখন দু’শ’ পর্যন্ত দু’টি মেষ/ছাগল। যদি তা দু’শ’র চেয়েও বেড়ে যায়, তবে তিনশ’ পর্যন্ত তিনটি মেষ/ছাগল। আর যখন তা তিনশ’র চেয়েও বেড়ে যায়, তখন প্রতি একশ’টিতে একটি মেষ/ছাগল যাকাত দিতে হবে।

126 - حَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيُّ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، قَالَ: رَأَيْنَا عِنْدَ ثُمَامَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَنَسٍ كِتَابًا كَتَبَهُ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ، لِأَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، حِينَ بَعَثَهُ عَلَى صَدَقَةِ الْبَحْرَيْنِ، عَلَيْهِ خَاتَمُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فِيهِ مِثْلُ هَذَا الْقَوْلِ

تحقيق الشيخ حسين سليم أسد الداراني : رجاله ثقات

تحقيق الشيخ سعيد بن محمد السناري:
126 - صحيح

আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

(আইয়ূব বলেন,) আমরা সুমামা ইবনু আব্দুল্লাহ ইবনু আনাস-এর নিকট একটি লিখিত কিতাব (দলিল) দেখেছি। যা আবূ বকর আস-সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে লিখেছিলেন, যখন তিনি (আবূ বকর) তাঁকে বাহরাইনের সাদাকাহ (যাকাত উসুল করার) দায়িত্বে পাঠিয়েছিলেন। তাতে নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সীলমোহর ছিল এবং তাতে অনুরূপ বক্তব্যই ছিল।

127 - حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ، حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، قَالَ: أَخَذْتُ هَذَا الْكِتَابَ مِنْ ثُمَامَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ أَبَا بَكْرٍ، كَتَبَ لَهُ: إِنَّ هَذِهِ فَرَائِضُ الصَّدَقَةِ الَّتِي أَمْرَ اللَّهُ بِهَا رَسُولَهُ، فَمَنْ سُئِلَهَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ عَلَى وَجْهِهَا فَلْيُعْطِهَا، وَمَنْ سُئِلَ فَوْقَهُ فَلَا يُعْطِهِ، فِيمَا دُونَ خَمْسٍ وَعِشْرِينَ مِنَ الْإِبِلِ فِي خَمْسِ ذَوْدٍ شَاةٌ، فَإِذَا بَلَغَتْ خَمْسًا وَعِشْرِينَ فَفِيهَا ابْنَةُ مَخَاضٍ إِلَى خَمْسٍ وَثَلَاثِينَ، فَإِذَا لَمْ يَكُنِ ابْنَةُ مَخَاضٍ فَابْنُ لَبُونٍ ذَكَرٌ، فَإِذَا -[116]- بَلَغَتْ سِتًّا وَثَلَاثِينَ فَفِيهَا ابْنَةُ لَبُونٍ إِلَى خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ، فَإِذَا بَلَغَتْ سِتًّا وَأَرْبَعِينَ فَفِيهَا حِقَّةٌ طَرُوقَةُ الْفَحْلِ إِلَى سِتِّينَ، فَإِذَا بَلَغَتْ وَاحِدًا وَسِتِّينَ فَفِيهَا جَذَعَةٌ إِلَى خَمْسٍ وَسَبْعِينَ، فَإِذَا بَلَغَتْ سِتَّةً وَسَبْعِينَ فَفِيهَا ابْنَتَا لَبُونٍ إِلَى تِسْعِينَ، فَإِذَا بَلَغَتْ وَاحِدًا وَتِسْعِينَ فَفِيهَا حِقَّتَانِ طَرُوقَتَا الْفَحْلِ، إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ، فَإِذَا زَادَتْ عَلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ فَفِي كُلِّ أَرْبَعِينَ بِنْتُ لَبُونٍ، وَفِي كُلِّ خَمْسِينَ حِقَّةٌ، فَإِذَا تَبَايَنَ أَسْنَانُ الْإِبِلِ فِي الْفَرَائِضِ الصَّدَقَاتُ، فَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ صَدَقَةُ الْجَذَعَةِ وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ جَذَعَةٌ، وَعِنْدَهُ حِقَّةٌ فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ الْحِقَّةُ وَيَجْعَلُ مَعَهَا شَاتَانِ إِنِ اسْتَيْسَرَتَا لَهُ، أَوْ عِشْرِينَ دِرْهَمًا، وَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ صَدَقَةُ الْحِقَّةِ، وَلَيْسَ عِنْدَهُ إِلَّا جَذَعَةٌ، فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ وَيُعْطِيهِ الْمُصَّدِّقُ عِشْرِينَ دِرْهَمًا أَوْ شَاتَيْنِ، وَمَنْ بَلَغَتْ عِنْدَهُ صَدَقَةُ الْحِقَّةِ، وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ، وَعِنْدَهُ ابْنَةُ لَبُونٍ فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ وَيَجْعَلُ مَعَهَا شَاتَيْنِ إِنِ اسْتَيْسَرَتَا أَوْ عِشْرِينَ دِرْهَمًا، وَمَنْ بَلَغَتْ صَدَقَتُهُ ابْنَةَ لَبُونٍ، وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ إِلَّا حِقَّةٌ، فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ وَيُعْطِيهِ الْمُصَّدِّقُ عِشْرِينَ دِرْهَمًا أَوْ شَاتَيْنِ، وَمَنْ بَلَغَتْ صَدَقَتُهُ ابْنَةَ لَبُونٍ، وَلَيْسَتْ عِنْدَهُ ابْنَةَ لَبُونٍ، وَعِنْدَهُ ابْنَةُ مَخَاضٍ، فَإِنَّهَا تُقْبَلُ مِنْهُ وَيَجْعَلُ مَعَهَا شَاتَيْنِ إِنِ اسْتَيْسَرَتَا، أَوْ عِشْرِينَ دِرْهَمًا، وَمَنْ بَلَغَتْ صَدَقَتُهُ ابْنَةَ مَخَاضٍ، وَلَيْسَ عِنْدَهُ إِلَّا ابْنُ لَبُونٍ ذَكَرٌ، فَإِنَّهُ يُقْبَلُ مِنْهُ وَلَيْسَ مَعَهُ شَيْءٌ، وَمَنْ لَمْ يَكُنْ عِنْدَهُ إِلَّا أَرْبَعَةٌ مِنَ الْإِبِلِ فَلَيْسَ فِيهَا شَيْءٌ إِلَّا أَنْ يَشَاءَ رَبُّهَا، وَفِي صَدَقَةِ الْغَنَمِ فِي سَائِمَتِهَا، إِذَا كَانَتْ أَرْبَعِينَ، فَفِيهَا شَاةٌ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ، فَإِذَا زَادَتْ فَفِيهَا شَاتَانِ إِلَى مِائَتَيْنِ، فَإِذَا زَادَتْ فَفِيهَا ثَلَاثُ شِيَاهٍ إِلَى -[117]- ثَلَاثِ مِائَةٍ، فَإِذَا زَادَتْ وَاحِدَةٌ فَفِي كُلِّ مِائَةٍ شَاةٌ، وَلَا تُؤْخَذُ فِي الصَّدَقَةِ هَرِمَةٌ، وَلَا ذَاتُ عَوَارٍ وَلَا تَيْسُ الْغَنَمِ، إِلَّا أَنْ يَشَاءَ الْمُصَّدِّقُ، وَلَا يَجْمَعُ بَيْنَ مُتَفَرِّقٍ، وَلَا يُفَرِّقُ بَيْنَ مُجْتَمِعٍ خَشْيَةَ الصَّدَقَةِ، وَمَا كَانَ مِنْ خَلِيطَيْنِ فَإِنَّهُمَا يَتَرَاجَعَانِ بَيْنَهُمَا بِالسَّوِيَّةِ إِذَا كَانَتْ سَائِمَةُ الرَّجُلِ نَاقِصَةً مِنَ الْأَرْبَعِينَ شَاةً وَاحِدَةً فَلَيْسَ فِيهَا إِلَّا أَنْ يَشَاءَ رَبُّهَا، وَفِي الرِّقَةِ رُبْعُ الْعُشُورِ، فَإِذَا لَمْ يَكُنِ الْمَالُ إِلَّا تِسْعِينَ وَمِائَةَ دِرْهَمٍ فَلَيْسَ فِيهِ شَيْءٌ أَلَا أَنْ يَشَاءَ رَبُّهَا " قَالَ أَبُو خَيْثَمَةَ: الرِّقَةُ يَعْنِي الدَّرَاهِمَ

تحقيق الشيخ حسين سليم أسد الداراني : إسناده صحيح

تحقيق الشيخ سعيد بن محمد السناري:
127 - صحيح

আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে (আনাসকে) লিখেছিলেন: "এইগুলি হলো সেই সাদকাহর (যাকাতের) ফরয বিধানাবলী, যা আল্লাহ তাঁর রাসূলকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আদেশ করেছেন। মুসলিমদের মধ্যে যার কাছে এর হক অনুযায়ী তা চাওয়া হবে, সে যেন তা দিয়ে দেয়। আর যার কাছে এর চেয়ে বেশি চাওয়া হবে, সে যেন তা না দেয়।

পঁচিশটি উটের কমের ক্ষেত্রে, প্রতি পাঁচটি উটে একটি ছাগল (শাতুন) দিতে হবে।

যখন উটের সংখ্যা পঁচিশে পৌঁছাবে, তখন পঁয়ত্রিশ পর্যন্ত তাতে দিতে হবে একটি ’ইবনাতু মাখাদ’ (এক বছর পূর্ণ হওয়া মাদী উট)। যদি তার কাছে ’ইবনাতু মাখাদ’ না থাকে, তবে একটি পুরুষ ’ইবনু লাবুন’ (দুই বছর পূর্ণ হওয়া পুরুষ উট) দিতে হবে।

যখন তা ছত্রিশে পৌঁছাবে, তখন পঁয়তাল্লিশ পর্যন্ত তাতে দিতে হবে একটি ’ইবনাতু লাবুন’ (দুই বছর পূর্ণ হওয়া মাদী উট)।

যখন তা ছেচল্লিশে পৌঁছাবে, তখন ষাট পর্যন্ত তাতে দিতে হবে একটি ’হিক্কাহ’ (তিন বছর পূর্ণ হওয়া মাদী উট, যা প্রজননের উপযুক্ত)।

যখন তা একষট্টিতে পৌঁছাবে, তখন পঁচাত্তর পর্যন্ত তাতে দিতে হবে একটি ’জাযআহ’ (চার বছর পূর্ণ হওয়া মাদী উট)।

যখন তা ছিয়াত্তরে পৌঁছাবে, তখন নব্বই পর্যন্ত তাতে দিতে হবে দুইটি ’ইবনাতু লাবুন’।

যখন তা একানব্বইয়ে পৌঁছাবে, তখন একশো বিশ পর্যন্ত তাতে দিতে হবে দুইটি ’হিক্কাহ’ (যা প্রজননের উপযুক্ত)।

যখন একশো বিশের চেয়ে বেশি হবে, তখন প্রতি চল্লিশটিতে একটি ’বিনতে লাবুন’ এবং প্রতি পঞ্চাশটিতে একটি ’হিক্কাহ’ দিতে হবে।

যখন যাকাতের জন্য নির্ধারিত উটের বয়স ভিন্ন হয় (কিন্তু সংখ্যা ঠিক থাকে), তখন—

১. যার উপর ’জাযআহ’ যাকাত হিসেবে আবশ্যক হয়, কিন্তু তার কাছে ’জাযআহ’ নেই, বরং ’হিক্কাহ’ আছে, তবে তার থেকে ’হিক্কাহ’ গ্রহণ করা হবে এবং তাকে এর সাথে দুইটি ছাগল—যদি তা তার জন্য সহজ হয়—অথবা বিশ দিরহাম দিতে হবে।

২. আর যার উপর ’হিক্কাহ’ যাকাত আবশ্যক হয়, কিন্তু তার কাছে ’জাযআহ’ ছাড়া অন্য কিছু নেই, তবে তা (জাযআহ) তার থেকে গ্রহণ করা হবে এবং যাকাত সংগ্রাহক তাকে বিশ দিরহাম অথবা দুইটি ছাগল ফিরিয়ে দেবে।

৩. আর যার উপর ’হিক্কাহ’ যাকাত আবশ্যক হয়, কিন্তু তার কাছে তা নেই, বরং ’ইবনাতু লাবুন’ আছে, তবে তা (ইবনাতু লাবুন) তার থেকে গ্রহণ করা হবে এবং তাকে এর সাথে দুইটি ছাগল—যদি তা সহজ হয়—অথবা বিশ দিরহাম দিতে হবে।

৪. আর যার উপর ’ইবনাতু লাবুন’ যাকাত আবশ্যক হয়, কিন্তু তার কাছে ’হিক্কাহ’ ছাড়া অন্য কিছু নেই, তবে তা (হিক্কাহ) তার থেকে গ্রহণ করা হবে এবং যাকাত সংগ্রাহক তাকে বিশ দিরহাম অথবা দুইটি ছাগল ফিরিয়ে দেবে।

৫. আর যার উপর ’ইবনাতু লাবুন’ যাকাত আবশ্যক হয়, কিন্তু তার কাছে ’ইবনাতু লাবুন’ নেই, বরং ’ইবনাতু মাখাদ’ আছে, তবে তা (ইবনাতু মাখাদ) তার থেকে গ্রহণ করা হবে এবং তাকে এর সাথে দুইটি ছাগল—যদি তা সহজ হয়—অথবা বিশ দিরহাম দিতে হবে।

৬. আর যার উপর ’ইবনাতু মাখাদ’ যাকাত আবশ্যক হয়, কিন্তু তার কাছে পুরুষ ’ইবনু লাবুন’ ছাড়া আর কিছু নেই, তবে তা তার থেকে গ্রহণ করা হবে এবং এর সাথে তাকে অতিরিক্ত কিছু দিতে হবে না।

যার কাছে চারটি উট ছাড়া আর কিছু নেই, তার উপর কোনো যাকাত নেই, তবে যদি তার মালিক স্বেচ্ছায় দিতে চায় (তবে তা ভিন্ন)।

চারণভূমিতে বিচরণকারী ছাগলের যাকাতের ক্ষেত্রে, যখন তা চল্লিশটি হবে, তখন একশো বিশটি পর্যন্ত তাতে একটি ছাগল (শাতুন) দিতে হবে।

যখন এর সংখ্যা বাড়বে, তখন দুইশো পর্যন্ত তাতে দুইটি ছাগল দিতে হবে।

যখন এর সংখ্যা আরও বাড়বে, তখন তিনশো পর্যন্ত তাতে তিনটি ছাগল দিতে হবে।

যখন এর সংখ্যা একশো একান্নব্বই (৩০০-এর বেশি) বেড়ে যাবে, তখন প্রতি একশোতে একটি ছাগল দিতে হবে।

যাকাত হিসেবে বুড়ি (অত্যন্ত বৃদ্ধ), ত্রুটিযুক্ত (অন্ধ বা খোঁড়া ইত্যাদি), এবং বকরির পাল থেকে পুরুষ পাঠা নেওয়া হবে না, তবে যদি যাকাত সংগ্রাহক স্বেচ্ছায় নিতে চায় (তবে তা ভিন্ন)।

যাকাত বেড়ে যাওয়ার ভয়ে বিচ্ছিন্নগুলোকে একত্রিত করা যাবে না এবং একত্রিতগুলোকে বিচ্ছিন্ন করা যাবে না। আর যা দুই শরিকের মধ্যে মিশ্রিত অবস্থায় থাকে, তারা উভয়ে সমানভাবে নিজেদের মধ্যে (যাকাত দেওয়ার পর) সমন্বয় করে নেবে।

যখন কোনো ব্যক্তির চারণভূমির ছাগল চল্লিশটি থেকে একটি কম হয়, তখন তাতে কোনো যাকাত নেই, তবে যদি তার মালিক স্বেচ্ছায় দিতে চায় (তবে তা ভিন্ন)।

রিক্কাহতে (রৌপ্য বা দিরহামে) দশ ভাগের এক ভাগের চার ভাগের এক ভাগ (অর্থাৎ আড়াই শতাংশ) যাকাত ফরয। যখন সম্পদ একশো নব্বই দিরহাম ছাড়া আর কিছু না হয়, তখন তাতে কোনো যাকাত নেই, তবে যদি তার মালিক স্বেচ্ছায় দিতে চায় (তবে তা ভিন্ন)।

আবু খাইছামাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: ‘আর-রিক্কাহ’ মানে হলো দিরহামসমূহ (রৌপ্যমুদ্রা)।

128 - حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ الْعَنْبَرِيُّ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " يَا أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّكُمْ تَقْرَءُونَ هَذِهِ الْآيَةَ، وَتَضَعُونَهَا عَلَى غَيْرِ مَا وَضَعَهَا اللَّهُ {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ} [المائدة: 105]، إِنَّ النَّاسَ إِذَا رَأَوُا الْمُنْكَرَ فَلَمْ يُغَيِّرُوهُ، يُوشِكُ أَنْ يَعُمَّهُمُ اللَّهُ بِعِقَابٍ ".

تحقيق الشيخ حسين سليم أسد الداراني : إسناده صحيح

تحقيق الشيخ سعيد بن محمد السناري:
128 - صحيح

আবু বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

"হে লোক সকল! তোমরা এই আয়াতটি পাঠ করো, কিন্তু আল্লাহ তাআলা এটিকে যে স্থানে স্থাপন করেছেন, তোমরা সে স্থান ব্যতীত অন্য স্থানে স্থাপন করে থাকো (অর্থাৎ এর ভুল ব্যাখ্যা করো): {হে মুমিনগণ! তোমাদের দায়িত্ব তোমাদের নিজেদের। যারা পথভ্রষ্ট হয়েছে, তোমরা যখন সৎপথে আছো, তখন তারা তোমাদের কোনো ক্ষতি করতে পারবে না} [সূরা আল-মায়েদা: ১০৫]।

নিশ্চয়ই যখন লোকেরা কোনো মন্দ (মুনকার) কাজ দেখবে এবং তা পরিবর্তন করবে না, তখন আল্লাহ তাআলা অতি দ্রুত তাদেরকে সম্মিলিতভাবে শাস্তি দ্বারা গ্রাস করবেন।"

129 - حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ، بِمِثْلِ ذَلِكَ لَا يَذْكُرُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ

تحقيق الشيخ حسين سليم أسد الداراني : رجاله ثقات

تحقيق الشيخ سعيد بن محمد السناري:
129 - صحيح

আবু বকর আস-সিদ্দিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি অনুরূপ একটি বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি তাতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর উল্লেখ করেননি।

130 - حَدَّثَنَا أَبُو طَالِبٍ عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ عَاصِمٍ،، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي بَكْرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ النَّاسَ إِذَا رَأَوُا الْمُنْكَرَ فَلَمْ يُغَيِّرُوهُ، يُوشِكُ أَنْ يَعُمَّهُمُ اللَّهُ بِعِقَابٍ»

تحقيق الشيخ حسين سليم أسد الداراني : إسناده صحيح

تحقيق الشيخ سعيد بن محمد السناري:
130 - صحيح

আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি:

"নিশ্চয়ই লোকেরা যখন কোনো মন্দ কাজ (মুনকার) দেখে, কিন্তু তা পরিবর্তন করে না, তখন অচিরেই আল্লাহ তাদেরকে ব্যাপক শাস্তি দ্বারা আবৃত করে ফেলেন (অর্থাৎ সবার উপর শাস্তি নেমে আসে)।"

131 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أََبِي حَازِمٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ، يَقُولُ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّكُمْ تَقْرَءُونَ هَذِهِ الْآيَةَ، وَتَضَعُونَهَا عَلَى غَيْرِ مَوَاضِعِهَا {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ} [المائدة: 105] وَإِنَّا سَمِعْنَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «إِنَّ النَّاسَ إِذَا رَأَوُا الْمُنْكَرَ فَلَمْ يُغَيِّرُوهُ، أَوْشَكَ أَنْ يَعُمَّهُمُ اللَّهُ بِعِقَابِهِ»

تحقيق الشيخ حسين سليم أسد الداراني : إسناده صحيح

تحقيق الشيخ سعيد بن محمد السناري:
131 - صحيح

আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (কায়স ইবনু আবী হাযিম) বলেন, আমি আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছি: হে লোক সকল! তোমরা এই আয়াতটি পাঠ করো এবং এটিকে এর সঠিক স্থানে প্রয়োগ করো না— {হে মুমিনগণ, তোমরা নিজেদের রক্ষা করো। তোমরা যখন সৎপথে থাকবে, তখন যে পথভ্রষ্ট হয়েছে, সে তোমাদের কোনো ক্ষতি করতে পারবে না} [সূরা আল-মায়িদাহ: ১০৫]।

আর আমরা (নিশ্চয়ই) আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি, "নিশ্চয়ই মানুষ যখন কোনো অন্যায় (মুনকার) কাজ হতে দেখে, কিন্তু তা পরিবর্তন করে না, তখন অচিরেই আল্লাহ্‌ তাদের সকলকে তাঁর শাস্তি দ্বারা গ্রাস করে ফেলেন।"

132 - حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ، قَالَ: قَرَأَ أَبُو بَكْرٍ هَذِهِ الْآيَةَ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ} [المائدة: 105]، ثُمَّ قَالَ: إِنَّ النَّاسَ يَضَعُونَ هَذِهِ الْآيَةَ عَلَى غَيْرِ مَوْضِعِهَا، أَلَا وَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «إِنَّ الْقَوْمَ إِذَا رَأَوُا الظَّالِمَ فَلَمْ يَأْخُذُوا عَلَى يَدَيْهِ، وَالْمُنْكَرَ فَلَمْ يُغَيِّرُوهُ، عَمَّهُمُ اللَّهُ بِعِقَابِهِ»

تحقيق الشيخ حسين سليم أسد الداراني : إسناده صحيح

تحقيق الشيخ سعيد بن محمد السناري:
132 - صحيح

আবু বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি এই আয়াতটি পাঠ করলেন: "হে মুমিনগণ, তোমরা নিজেদের দায়িত্ব নাও। তোমরা যখন সঠিক পথে থাকবে, তখন যে পথভ্রষ্ট হয়েছে, সে তোমাদের কোনো ক্ষতি করতে পারবে না।" (সূরা মায়েদা: আয়াত ১০৫)। অতঃপর তিনি বললেন, নিশ্চয়ই লোকেরা এই আয়াতটিকে ভুল স্থানে ব্যবহার করে (এর ভুল ব্যাখ্যা করে)। সাবধান! আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই কোনো সম্প্রদায় যখন কোনো জালিমকে দেখেও তার হাত ধরে না (অর্থাৎ তাকে বাধা দেয় না), এবং গর্হিত কাজ (মুনকার) দেখেও তা পরিবর্তন করে না, তখন আল্লাহ তা’আলা তাদের সকলকে তাঁর শাস্তি দ্বারা আবৃত করে দেন (বা শাস্তি ব্যাপক করে দেন)।"

133 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرٌو، يَعْنِي ابْنَ أَبِي عَمْرٍو، عَنْ أَبِي الْحُوَيْرِثِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُبَيْرٍ: أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ مَرَّ عَلَى عُثْمَانَ وَهُوَ جَالِسٌ فِي الْمَسْجِدِ -[122]-، فَسَلَّمَ عَلَيْهِ، فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ، فَدَخَلَ عَلَى أَبِي بَكْرٍ فَاشْتَكَى ذَلِكَ إِلَيْهِ، فَقَالَ: مَرَرْتُ عَلَى عُثْمَانَ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ وَلَمْ يَرُدَّ عَلَيَّ. قَالَ: فَأَيْنَ هُوَ؟ قَالَ: هُوَ فِي الْمَسْجِدِ قَاعِدٌ، قَالَ: فَانْطَلَقْنَا إِلَيْهِ، فَقَالَ لَهُ أَبُو بَكْرٍ: مَا مَنَعَكَ أَنْ تَرُدَّ عَلَى أَخِيكَ حِينَ سَلَّمَ عَلَيْكَ؟ قَالَ: وَاللَّهِ مَا شَعَرْتُ أَنَّهُ سَلَّمَ، مَرَّ بِي وَأَنَا أُحَدِّثُ نَفْسِي فَلَمْ أَشْعُرْ أَنَّهُ سَلَّمَ. فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: فَمَاذَا تُحَدِّثُ نَفْسَكَ؟ قَالَ: خَلَا بِيَ الشَّيْطَانُ فَجَعَلَ يُلْقِي فِي نَفْسِي أَشْيَاءَ مَا أُحِبُّ أَنِّي تَكَلَّمْتُ بِهَا وَأَنَّ لِي مَا عَلَى الْأَرْضِ، قُلْتُ فِي نَفْسِي حِينَ أَلْقَى الشَّيْطَانُ ذَلِكَ فِي نَفْسِي: يَا لَيْتَنِي سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا الَّذِي يُنْجِينَا مِنْ هَذَا الْحَدِيثِ الَّذِي يُلْقِي الشَّيْطَانُ فِي أَنْفُسِنَا؟ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: فَإِنِّي وَاللَّهِ قَدِ اشْتَكَيْتُ ذَلِكَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَسَأَلْتُهُ: مَا الَّذِي يُنْجِينَا مِنْ هَذَا الْحَدِيثِ الَّذِي يُلْقِي الشَّيْطَانُ مِنْهُ فِي أَنْفُسِنَا؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يُنْجِيكُمْ مِنْ ذَلِكَ أَنْ تَقُولُوا مِثْلَ الَّذِي أَمَرْتُ بِهِ عَمِّي عِنْدَ الْمَوْتِ فَلَمْ يَفْعَلْ»

تحقيق الشيخ حسين سليم أسد الداراني : إسناده ضعيف لانقطاعه

تحقيق الشيخ سعيد بن محمد السناري:
133 - ضعيف

মুহাম্মদ ইবনে জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

একদিন উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন। তিনি তখন মসজিদে বসা ছিলেন। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে সালাম দিলেন, কিন্তু উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর সালামের জবাব দিলেন না।

তখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে গেলেন এবং বিষয়টি নিয়ে তাঁর কাছে অভিযোগ করলেন। তিনি বললেন, ‘আমি উসমানের পাশ দিয়ে গেলাম এবং তাঁকে সালাম দিলাম, কিন্তু তিনি আমার সালামের জবাব দিলেন না।’

আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জিজ্ঞাসা করলেন, ‘সে কোথায়?’ উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, ‘সে তো মসজিদে বসা আছে।’

এরপর তাঁরা দু’জন তাঁর কাছে গেলেন। আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বললেন, ‘তোমার ভাই যখন তোমাকে সালাম দিলেন, তখন তুমি তার জবাব দিতে কেন বিরত থাকলে?’

উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, ‘আল্লাহর কসম! আমি টেরই পাইনি যে তিনি আমাকে সালাম দিয়েছেন। তিনি আমার পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন আর আমি মনে মনে কথা বলছিলাম (চিন্তা করছিলাম), তাই আমি বুঝতে পারিনি যে তিনি সালাম দিয়েছেন।’

আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জিজ্ঞাসা করলেন, ‘তুমি মনে মনে কী ভাবছিলে?’

উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, ‘শয়তান আমাকে একা পেয়ে আমার মনে এমন কিছু বিষয় ঢুকিয়ে দিচ্ছিল, যা আমি মুখে উচ্চারণ করতে পছন্দ করি না, যদি বিনিময়ে আমার জন্য পৃথিবীর সবকিছুও দেওয়া হয় (তবুও আমি তা উচ্চারণ করতে চাই না)। যখন শয়তান আমার মনে ঐসব কুমন্ত্রণা দিচ্ছিল, তখন আমি মনে মনে বলছিলাম: হায়! যদি আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জিজ্ঞেস করতাম, শয়তান আমাদের মনে যে কুমন্ত্রণা দেয়, তা থেকে আমাদের কিসে মুক্তি দেবে?’

তখন আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, ‘আল্লাহর শপথ! আমিও এই বিষয়ে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে অভিযোগ করেছিলাম এবং তাঁকে জিজ্ঞেস করেছিলাম, শয়তান আমাদের অন্তরে যে কুমন্ত্রণা দেয়, তা থেকে কিসে আমাদের মুক্তি দেবে?’

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, ‘তোমাদেরকে তা থেকে মুক্তি দেবে এই কথা বলা— যা আমি মৃত্যুর সময় আমার চাচাকে বলতে নির্দেশ দিয়েছিলাম, কিন্তু তিনি তা করেননি।’ (অর্থাৎ: লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ বলা।)

134 - حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ، عَنْ ثَابِتِ بْنِ الْحَجَّاجِ، قَالَ: قَامَ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ، بَعْدَ وَفَاةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: لَقَدْ عَلِمْتُمْ مَا قَامَ فِيكُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَامَ الْأَوَّلِ، قَالَ: «سَلُوا اللَّهَ الْعَافِيَةَ فَإِنَّهُ لَمْ يُعْطَ عَبْدٌ شَيْئًا أَفْضَلَ مِنَ الْمُعَافَاةِ إِلَّا الْيَقِينَ». وَأَنَا أَسْأَلُ اللَّهَ الْيَقِينَ وَالْعَافِيَةَ

تحقيق الشيخ حسين سليم أسد الداراني : إسناده ضعيف

تحقيق الشيخ سعيد بن محمد السناري:
134 - صحيح لغيره

আবু বকর আস-সিদ্দিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওফাতের পর দাঁড়িয়ে বললেন:

তোমরা নিশ্চয়ই জানো যে, গত বছর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তোমাদের মাঝে দাঁড়িয়ে বলেছিলেন: "তোমরা আল্লাহর নিকট সুস্থতা (আল-আফিয়াহ) প্রার্থনা করো। কেননা, দৃঢ় বিশ্বাস (ইয়াকীন) ব্যতীত অন্য কোনো বান্দাকে সার্বিক সুস্থতা ও নিরাপত্তা (মু’আফাত) অপেক্ষা উত্তম কোনো কিছু প্রদান করা হয়নি।"

আর আমি আল্লাহর নিকট দৃঢ় বিশ্বাস (ইয়াকীন) এবং সুস্থতা (আল-আফিয়াহ) প্রার্থনা করি।

135 - حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ، وَإِسْحَاقُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالَا: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ جَعْدَةَ، قَالَ: قَالَ أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ، وَهُوَ عَلَى الْمِنْبَرِ، وَبَكَى: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الصَّيْفِ عَامَ الْأَوَّلِ، وَالْعَهْدُ قَرِيبٌ، يَقُولُ: «سَلُوا اللَّهَ الْيَقِينَ وَالْعَافِيَةَ»

تحقيق الشيخ حسين سليم أسد الداراني : إسناده ضعيف لانقطاعه

تحقيق الشيخ سعيد بن محمد السناري:
135 - صحيح لغيره

আবু বকর সিদ্দীক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি মিম্বরে থাকা অবস্থায় কাঁদলেন এবং বললেন: আমি গত বছর গ্রীষ্মকালে—যখন সে সময়ের দূরত্ব খুবই কম—রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "তোমরা আল্লাহর কাছে ইয়াকীন (সুদৃঢ় বিশ্বাস) এবং আফিয়াত (সুস্থতা ও নিরাপত্তা) প্রার্থনা করো।"