2721 - بسم الله الرحمن الرحيم أخبرنا الشيخ الجليل أبو سعد بن أبي بكر محمد بن عبد الرحمن الجنزروذي قراءة عليه فأقر به وقال نعم أخبرنا أبو عمرو محمد بن أحمد بن سنان المقرئ الحيري سنة سبعين وثلاث مائة أخبرنا أبو يعلى أحمد بن علي بن المثنى الموصلي التميمي سنة ست وثلاث مائة حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ وَضَّاحٌ، عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «اتَّقُوا الْحَدِيثَ عَنِّي إِلَّا مَا عَلِمْتُمْ، فَإِنَّهُ مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ، وَمَنْ كَذَبَ بِالْقُرْآنِ بِغَيْرِ عِلْمٍ فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ»

تحقيق الشيخ حسين سليم أسد الداراني : إسناده ضعيف

تحقيق الشيخ سعيد بن محمد السناري:
2721 - ضعيف بهذا التمام

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "আমার পক্ষ থেকে হাদিস বর্ণনা করার ক্ষেত্রে সাবধান হও, তবে যা তোমরা নিশ্চিতভাবে জানো (তা ব্যতীত)। কারণ, যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে আমার উপর মিথ্যা আরোপ করে, সে যেন জাহান্নামে তার ঠিকানা তৈরি করে নেয়। আর যে ব্যক্তি জ্ঞান ছাড়া কুরআন সম্পর্কে মিথ্যা বলে, সেও যেন জাহান্নামে তার ঠিকানা তৈরি করে নেয়।"

2722 - حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ أَبِي الْفُرَاتِ، عَنْ عِلْبَاءَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: خَطَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فِي الْأَرْضِ أَرْبَعَةَ خُطُوطٍ، فَقَالَ: «أَتَدْرُونَ مَا هَذَا؟» قَالُوا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَفْضَلُ نِسَاءِ أَهْلِ الْجَنَّةِ، خَدِيجَةُ بِنْتُ خُوَيْلِدٍ، وَفَاطِمَةُ بِنْتُ مُحَمَّدٍ، وَمَرْيَمُ بِنْتُ عِمْرَانَ، وَآسِيَةُ بِنْتُ مُزَاحِمٍ امْرَأَةُ فِرْعَوْنَ»

تحقيق الشيخ حسين سليم أسد الداراني : إسناده صحيح

تحقيق الشيخ سعيد بن محمد السناري:
2722 - صحيح

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মাটিতে চারটি রেখা টানলেন। অতঃপর তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "তোমরা কি জানো এটা কী?" সাহাবীগণ বললেন: "আল্লাহ ও তাঁর রাসূলই সর্বাধিক অবগত।"

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "জান্নাতবাসী মহিলাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠা হলেন— খাদিজা বিনতে খুওয়াইলিদ, ফাতিমা বিনতে মুহাম্মাদ, মারইয়াম বিনতে ইমরান এবং ফিরআউনের স্ত্রী আসিয়া বিনতে মুযাহিম।"

2723 - حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، قَالَ: ذَكَرَ طَلْحَةُ بْنُ نَافِعٍ، عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: تَزَوَّجَ رَجُلٌ مِنَ الْأَنْصَارِ امْرَأَةً مِنْ بَنِي عَجْلَانَ، فَدَخَلَ بِهَا، فَبَاتَ عِنْدَهَا، فَلَمَّا أَصْبَحَ قَالَ: مَا وَجَدْتُهَا عَذْرَاءَ، قَالَ: فَرُفِعَ شَأْنُهُمَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَدَعَا الْجَارِيَةَ فَسَأَلَهَا فَقَالَتْ: بَلَى قَدْ كُنْتُ عَذْرَاءَ، قَالَ: «فَأَمَرَ بِهِمَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَتَلَاعَنَا وَأَعْطَاهَا الْمَهْرَ»

تحقيق الشيخ حسين سليم أسد الداراني : إسناده صحيح

تحقيق الشيخ سعيد بن محمد السناري:
2723 - ضعيف

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক আনসারী ব্যক্তি বানু আজলান গোত্রের এক মহিলাকে বিবাহ করলেন। এরপর তিনি তার সাথে মিলিত হলেন এবং তার কাছে রাত্রিযাপন করলেন। যখন সকাল হলো, তখন তিনি বললেন: আমি তাকে কুমারী পাইনি।

তাদের বিষয়টি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে উত্থাপন করা হলো। তিনি সেই মেয়েটিকে ডেকে পাঠালেন এবং তাকে জিজ্ঞাসা করলেন। মেয়েটি বলল: হ্যাঁ, আমি কুমারীই ছিলাম।

এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের উভয়কে মুলাআনার (শপথের মাধ্যমে অভিশাপ) আদেশ দিলেন। অতঃপর তারা মুলাআনা করল এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মেয়েটিকে তার মোহর প্রদান করলেন।

2724 - حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا أَحْوَصُ بْنُ جَوَّابٍ الضَّبِّيُّ، حَدَّثَنَا عَمَّارُ بْنُ زُرَيْقٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: «نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ خَوَاتِيمِ الذَّهَبِ وَالْقِسِيَّةِ وَالْمِيثَرَةِ الْحَمْرَاءِ الْمُشْبَعَةِ مِنَ الْمُعَصْفَرِ، وَعَنْ أَنْ يَقْرَأَ الْقُرْآنَ وَهُوَ رَاكِعٌ أَوْ سَاجِدٌ»

تحقيق الشيخ حسين سليم أسد الداراني : إسناده ضعيف

تحقيق الشيخ سعيد بن محمد السناري:
2724 - صحيح

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম স্বর্ণের আংটি, কিস্সিয়্যাহ নামক কাপড়, জাফরান রঙে গাঢ়ভাবে রঞ্জিত লাল মায়সারা (হাউদার উপর ব্যবহৃত গদি) ব্যবহার করতে নিষেধ করেছেন; এবং রুকু অথবা সিজদারত অবস্থায় কুরআন পাঠ করতেও নিষেধ করেছেন।

2725 - حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا أَحْوَصُ بْنُ جَوَّابٍ الضَّبِّيُّ، حَدَّثَنَا عَمَّارُ بْنُ زُرَيْقٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ الْأَعْمَشِ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ مِقْسَمٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «الظُّهْرُ يَوْمَ التَّرْوِيَةِ وَالْفَجْرُ يَوْمَ عَرَفَةَ بِمِنًى»

تحقيق الشيخ حسين سليم أسد الداراني : رجاله ثقات

تحقيق الشيخ سعيد بن محمد السناري:
2725 - صحيح

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “তারবিয়ার দিনের যোহরের সালাত এবং আরাফার দিনের ফজরের সালাত মিনার মধ্যে (আদায় করা হয়)।”

2726 - حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأَسَدِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَزَوَّجَ وَهُوَ مُحْرِمٌ، وَاحْتَجَمَ وَهُوَ مُحْرِمٌ»

تحقيق الشيخ حسين سليم أسد الداراني : رجاله رجال الصحيح

تحقيق الشيخ سعيد بن محمد السناري:
2726 - صحيح

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইহরাম অবস্থায় বিবাহ করেছিলেন এবং ইহরাম অবস্থায় শিঙ্গা লাগিয়েছিলেন (অর্থাৎ রক্তমোক্ষণ করিয়েছিলেন)।

2727 - حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأَسَدِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ خُثَيْمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «خَيْرُ أَكْحَالِكُمُ الْإِثْمِدُ عِنْدَ النَّوْمِ يُنْبِتُ الشَّعْرَ وَيَجْلُو الْبَصَرَ، وَخَيْرُ ثِيَابِكُمُ الْبِيضُ الْبَسُوهَا وَكَفِّنُوا فِيهَا مَوْتَاكُمْ»

تحقيق الشيخ حسين سليم أسد الداراني : إسناده صحيح

تحقيق الشيخ سعيد بن محمد السناري:
2727 - صحيح

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: তোমাদের জন্য সর্বোত্তম সুরমা হলো ’ইসমীদ’ (পাথর সুরমা), যা রাতে শয়নের সময় ব্যবহার করা হয়। কারণ, তা (চোখের) চুল উৎপন্ন করে এবং দৃষ্টিশক্তি উজ্জ্বল করে। আর তোমাদের পোশাকের মধ্যে সর্বোত্তম হলো সাদা পোশাক। তোমরা তা পরিধান করো এবং তোমাদের মৃতদের তাতে কাফন দাও।

2728 - حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأَسَدِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ مِقْسَمٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْقَمَ بْنَ أَبِي أَرْقَمَ الزُّهْرِيَّ عَلَى بَعْضِ الصَّدَقَةِ، فَمَرَّ بِأَبِي رَافِعٍ فَاسْتَتْبَعَهُ فَأَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ: «يَا أَبَا رَافِعٍ إِنَّ الصَّدَقَةَ حَرَامٌ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، وَإِنَّ مَوْلَى الْقَوْمِ مِنْهُمْ أَوْ مِنْ أَنْفُسِهِمْ»

تحقيق الشيخ حسين سليم أسد الداراني : إسناده ضعيف

تحقيق الشيخ سعيد بن محمد السناري:
2728 - صحيح

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আরকাম ইবনু আবিল আরকাম আয-যুহরিয়ীকে কিছু সাদাকার (যাকাত/দান) দায়িত্বে প্রেরণ করলেন। তিনি (আরকাম) আবু রাফে’র পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন এবং তাকে (সহকারী হিসেবে) সাথে নিতে চাইলেন। অতঃপর তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এলেন এবং তাঁকে বিষয়টি জানালেন।

তখন তিনি (নবী ﷺ) বললেন: “হে আবু রাফে’! নিশ্চয় সাদাকা (যাকাত) মুহাম্মাদ এবং মুহাম্মাদের বংশধরদের (আলে মুহাম্মাদ) জন্য হারাম। আর নিশ্চয়ই কোনো গোত্রের মুক্ত দাস (মাওলা) তাদেরই অন্তর্ভুক্ত, অথবা তারা তাদেরই লোক।”

2729 - حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأَسَدِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ بَذِيمَةَ، عَنْ قَيْسِ بْنِ حَبْتَرٍ، قَالَ: سَأَلْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ عَنِ الْجَرِّ الْأَبْيَضِ وَالْأَخْضَرِ وَالْأَحْمَرِ، فَقَالَ: إِنَّ أَوَّلَ مَنْ سَأَلَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَفْدُ عَبْدِ الْقَيْسِ فَقَالَ: «لَا تَشْرَبُوا فِي الدُّبَّاءِ وَالْمُزَفَّتِ وَالنَّقِيرِ وَالْحَنْتَمِ، وَلَا تَشْرَبُوا فِي الْجَرِّ، وَاشْرَبُوا فِي الْأَسْقِيَةِ»، قَالَ: «فَصَبُّوا عَلَيْهَا الْمَاءَ»، فَقَالَ لَهُ فِي الثَّالِثَةِ أَوْ فِي الرَّابِعَةِ: «أَهْرِيقُوهُ» ثُمَّ قَالَ: «إِنَّ اللَّهَ حَرَّمَ عَلَيَّ - أَوْ حَرَّمَ - الْخَمْرَ وَالْمَيْسِرَ وَالْكُوبَةَ، وَكُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ» حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ: قُلْتُ لِعَلِيِّ بْنِ بَذِيمَةَ: مَا الْكُوبَةُ؟ قَالَ: الطَّبْلُ

تحقيق الشيخ حسين سليم أسد الداراني : رجاله ثقات

تحقيق الشيخ سعيد بن محمد السناري:
2729 - صحيح

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

(কাইস ইবনে হাবতার) বলেন: আমি ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে সাদা, সবুজ ও লাল ‘জার্র’ (মাটির পাত্র)-এর বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেছিলাম।

তিনি (ইবনে আব্বাস) বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে সর্বপ্রথম যারা জিজ্ঞাসা করেছিলেন, তারা ছিলেন আব্দুল কায়েস গোত্রের প্রতিনিধিদল।

তিনি (নবী ﷺ) বললেন: "তোমরা ’দুব্বা’ (শুকনা লাউয়ের খোল), ’মুজাফফাত’ (আলকাতরা মাখানো পাত্র), ’নাকীর’ (কাঠ বা খেজুর গাছের কান্ড খোদাই করে বানানো পাত্র) এবং ’হানতাম’ (সবুজ রঙের মাটির পাত্র)-এ পানীয় তৈরি করবে না। আর তোমরা ’জার্র’ (মাটির বড় পাত্র)-এও পান করবে না। তোমরা পান করবে ’আস্‌কিয়া’ (চামড়ার মশক)-এ।"

তিনি (ইবনে আব্বাস) বলেন: (নবী ﷺ আরও বললেন) "তবে তোমরা সেগুলোর (আসকিয়াহ্) উপর পানি ঢেলে পান করো।" তৃতীয় বা চতুর্থবার তিনি তাদের বললেন: "তোমরা এগুলো (পানীয়/পাত্র) ঢেলে ফেলে দাও।"

অতঃপর তিনি (নবী ﷺ) বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তাআলা আমার উপর – অথবা বললেন: আল্লাহ হারাম করেছেন – মদ, জুয়া এবং কূবাহ। আর প্রত্যেক নেশা সৃষ্টিকারী বস্তুই হারাম।"

(হাদিসের একজন বর্ণনাকারী) সুফিয়ান বলেছেন: আমি আলী ইবনে বাযীমাহকে জিজ্ঞাসা করলাম, ‘কূবাহ’ কী? তিনি বললেন: ঢোল বা বাদ্যযন্ত্র (’তাবল’)।

2730 - حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ شَقِيقٍ، أَخْبَرَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، أَخْبَرَنَا حُسَيْنُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنِ النَّقِيرِ وَالدُّبَّاءِ وَالْمُزَفَّتِ، وَقَالَ: «لَا تَشْرَبُوا إِلَّا فِي إِنَاءٍ» فَصَنَعُوا جُلُودَ الْإِبِلِ وَجَعَلُوا لَهَا أَعْنَاقًا مِنْ جُلُودِ الْغَنَمِ، فَبَلَغَهُ ذَلِكَ فَقَالَ: «لَا تَشْرَبُوا إِلَّا فِيمَا أَعْلَاهُ مِنْهُ»

تحقيق الشيخ حسين سليم أسد الداراني : إسناده ضعيف

تحقيق الشيخ سعيد بن محمد السناري:
2730 - صحيح

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ’নাকীর’ (খেজুর গাছ চেঁছে বানানো পাত্র), ’দুব্বা’ (লাউয়ের খোলের পাত্র) এবং ’মুজাফফাত’ (আলকাতরা মাখানো পাত্র)-এ পান করতে নিষেধ করেছেন। আর তিনি বলেছেন: "তোমরা সাধারণ পাত্র ছাড়া অন্য কিছুতে পান করো না।" অতঃপর (সাহাবীগণ) উটের চামড়া দিয়ে পানপাত্র তৈরি করলেন এবং তাতে ভেড়ার চামড়া দিয়ে মুখ তৈরি করে নিলেন। যখন তাঁর কাছে এই খবর পৌঁছাল, তখন তিনি বললেন: "তোমরা শুধুমাত্র সেটিতেই পান করো যার উপরিভাগ প্রশস্ত।"

2731 - حَدَّثَنَا أَبُو عَبَّادٍ قَطَنُ بْنُ نُسَيْرٍ الْغُبَرِيُّ، حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنَا ثَابِتٌ الْبُنَانِيُّ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ، قَالَ: كَانَ أَبُو لُؤْلُؤَةَ عَبْدًا لِلْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، وَكَانَ يَصْنَعُ الْأَرْحَاءَ، وَكَانَ الْمُغِيرَةُ يَسْتَغِلُّهُ كُلَّ يَوْمٍ أَرْبَعَةَ دَرَاهِمَ، فَلَقِيَ أَبُو لُؤْلُؤَةَ عُمَرَ فَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ إِنَّ الْمُغِيرَةَ قَدْ أَثْقَلَ عَلَيَّ غَلَّتِي فَكَلِّمْهُ يُخَفِّفْ عَنِّي، فَقَالَ لَهُ عُمَرُ: " اتَّقِ اللَّهَ وَأَحْسِنْ إِلَى مَوْلَاكَ، وَمِنْ نِيَّةِ عُمَرَ أَنْ يَلْقَى الْمُغِيرَةَ فَيُكَلِّمَهُ يُخَفِّفُ، فَغَضِبَ الْعَبْدُ، وَقَالَ: وَسِعَ النَّاسَ كُلَّهُمْ عَدْلُهُ غَيْرِي، فَأَضْمَرَ عَلَى قَتْلِهِ، فَاصْطَنَعَ خِنْجَرًا لَهُ رَأْسَانِ، وَشَحَذَهُ، وَسَمَّهُ، ثُمَّ أَتَى بِهِ الْهُرْمُزَانَ، فَقَالَ: «كَيْفَ تَرَى هَذَا؟» قَالَ: أَرَى أَنَّكَ لَا تَضْرِبُ بِهَذَا أَحَدًا إِلَّا قَتَلْتَهُ، قَالَ: فَتَحَيَّنَ أَبُو لُؤْلُؤَةَ فَجَاءَ فِي صَلَاةِ الْغَدَاةِ حَتَّى قَامَ وَرَاءَ عُمَرَ، وَكَانَ عُمَرُ إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلَاةُ فَتَكَلَّمَ يَقُولُ: " أَقِيمُوا صُفُوفَكُمْ كَمَا كَانَ يَقُولُ، فَلَمَّا كَبَّرَ وَجَأَهُ أَبُو لُؤْلُؤَةَ فِي كَتِفِهِ وَوَجَأَهُ فِي خَاصِرَتِهِ فَسَقَطَ عُمَرُ وَطَعَنَ بِخِنْجَرِهِ ثَلَاثَةَ عَشَرَ رَجُلًا فَهَلَكَ مِنْهُمْ سَبْعَةٌ وَأَفْرَقَ مِنْهُمْ سِتَّةٌ، وَجَعَلُ عُمَرُ يُذْهَبُ بِهِ إِلَى مَنْزِلِهِ، وَصَاحَ النَّاسُ حَتَّى كَادَتْ تَطْلُعُ الشَّمْسُ، فَنَادَى عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ، الصَّلَاةَ، الصَّلَاةَ، الصَّلَاةَ، قَالَ: وَفَزِعُوا إِلَى الصَّلَاةِ، فَتَقَدَّمَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ فَصَلَّى بِهِمْ بِأَقْصَرِ سُورَتَيْنِ مِنَ الْقُرْآنِ، فَلَمَّا قَضَى صَلَاتَهُ تَوَجَّهُوا إِلَى عُمَرَ، فَدَعَا بِشَرَابٍ لَيَنْظُرَ مَا قَدْرُ جُرْحِهِ، فَأُتِيَ بِنَبِيذٍ فَشَرِبَهُ فَخَرَجَ مِنْ جُرْحِهِ فَلَمْ يُدْرَ أَنَبِيذٌ هُوَ أَمْ دَمٌ، فَدَعَا بِلَبَنٍ فَشَرِبَهُ فَخَرَجَ مِنْ جُرْحِهِ، فَقَالُوا: لَا بَأْسَ عَلَيْكَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، فَقَالَ: «إِنْ يَكُنْ لِلْقَتْلِ بَأْسٌ، فَقَدْ قُتِلْتُ»، فَجَعَلَ النَّاسُ يُثْنُونَ عَلَيْهِ يَقُولُونَ: جَزَاكَ اللَّهُ خَيْرًا يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ كُنْتَ وَكُنْتَ، ثُمَّ يَنْصَرِفُونَ وَيَجِيءُ قَوْمٌ آخَرُونَ فَيُثْنُونَ عَلَيْهِ، فَقَالَ عُمَرُ: «أَمَا وَاللَّهِ عَلَى مَا تَقُولُونَ وَدِدْتُ أَنِّي خَرَجْتُ مِنْهَا كَفَافًا لَا عَلَيَّ وَلَا لِيَ، وَأَنَّ صُحْبَةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ سَلِمَتْ لِي» -[117]-، فَتَكَلَّمَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ وَكَانَ عِنْدَ رَأْسِهِ وَكَانَ خَلِيطَهُ كَأَنَّهُ مِنْ أَهْلِهِ، وَكَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَقْرَأُ الْقُرْآنَ، فَتَكَلَّمَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ فَقَالَ: وَاللَّهِ لَا تَخْرُجُ مِنْهَا كَفَافًا، لَقَدْ صَحِبْتَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَصَحِبْتَهُ خَيْرَ مَا صَحِبَهُ صَاحِبٌ، كُنْتَ لَهُ، وَكُنْتَ لَهُ، وَكُنْتَ لَهُ، حَتَّى قُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ عَنْكَ رَاضٍ، ثُمَّ صَحِبْتَ خَلِيفَةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ وُلِّيتَهَا يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْتَ فَوَلِيتَهَا بِخَيْرِ مَا وَلِيَهَا وَالٍ، كُنْتَ تَفْعَلُ، وَكُنْتَ تَفْعَلُ، فَكَانَ عُمَرُ يَسْتَرِيحُ إِلَى حَدِيثِ ابْنِ عَبَّاسٍ، فَقَالَ عُمَرُ: «يَا ابْنَ عَبَّاسٍ، كَرِّرْ عَلَيَّ حَدِيثَكَ»، فَكَرَّرَ عَلَيْهِ، فَقَالَ عُمَرُ: " أَمَا وَاللَّهِ عَلَى مَا تَقُولُونَ لَوْ أَنَّ لِي طِلَاعَ الْأَرْضِ ذَهَبًا لَافْتَدَيْتُ بِهِ الْيَوْمَ مِنْ هَوْلِ الْمَطْلَعِ، قَدْ جَعَلْتُهَا شُورَى فِي سِتَّةٍ: فِي عُثْمَانَ، وَعَلِيٍّ، وَطَلْحَةَ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، وَالزُّبَيْرِ بْنِ الْعَوَّامِ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، وَسَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، وَجَعَلَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ مَعَهُمْ مُشِيرًا وَلَيْسَ مِنْهُمْ، وَأَجَّلَهُمْ ثَلَاثًا، وَأَمَرَ صُهَيْبًا أَنْ يُصَلِّيَ بِالنَّاسِ "

تحقيق الشيخ حسين سليم أسد الداراني : إسناده صحيح

تحقيق الشيخ سعيد بن محمد السناري:
2731 - قوى

আবু রাফি’ থেকে বর্ণিত:

আবু লুলুআ মুগীরাহ ইবনে শু’বার একজন দাস ছিল। সে যাঁতা (কল) তৈরি করত। মুগীরাহ তার থেকে প্রতিদিন চার দিরহাম করে (আয়ের অংশ) গ্রহণ করতেন। এরপর আবু লুলুআ উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে দেখা করে বলল: হে আমীরুল মু’মিনীন! মুগীরাহ আমার উপর অনেক বেশি কর আরোপ করেছেন। আপনি তাকে বলুন যেন তিনি আমার বোঝা কিছুটা হালকা করেন।

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাকে বললেন: "আল্লাহকে ভয় করো এবং তোমার মনিবের সাথে সদ্ব্যবহার করো।" উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ইচ্ছা ছিল যে তিনি মুগীরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে দেখা করে তাকে (কর) হ্রাস করার জন্য বলবেন। তখন দাসটি রাগান্বিত হয়ে বলল: তার সুবিচার সবার জন্য প্রসারিত হলেও শুধু আমি ব্যতীত! এরপর সে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে হত্যার সংকল্প করল। সে দুই মাথা বিশিষ্ট একটি খঞ্জর তৈরি করল, তাতে শান দিল এবং বিষ মাখালো।

এরপর সে এটি হুরমুযানের কাছে নিয়ে গেল এবং বলল: “এটি কেমন দেখছো?” হুরমুযান বলল: আমার মনে হয় তুমি এটি দিয়ে যাকে আঘাত করবে, তাকেই হত্যা করে ফেলবে।

বর্ণনাকারী বলেন: এরপর আবু লুলুআ সুযোগ খুঁজতে থাকল। ফজরের নামাজের সময় সে এসে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পেছনে দাঁড়াল। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিয়ম ছিল, যখন সালাতের ইকামত হতো, তখন তিনি কথা বলতেন (এবং) বলতেন: “তোমরা তোমাদের কাতার সোজা করে নাও।”

যখন তিনি তাকবীর বললেন, আবু লুলুআ তাঁর কাঁধে এবং কোমরের পাশে আঘাত করল। ফলে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পড়ে গেলেন। সে তার খঞ্জর দিয়ে তেরো জন লোককে আঘাত করল। তাদের মধ্যে সাতজন মারা গেলেন এবং ছয়জন আহত হয়ে (পরে) বেঁচে গেলেন।

এরপর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে তাঁর বাড়িতে নিয়ে যাওয়া হলো। লোকেরা এমনভাবে চিৎকার করতে থাকল যে প্রায় সূর্য উঠে যাওয়ার উপক্রম হলো। তখন আব্দুর রহমান ইবনে আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উচ্চস্বরে ডাকলেন: হে লোক সকল! সালাত! সালাত! সালাত! বর্ণনাকারী বলেন: তখন তারা ভীত হয়ে সালাতের দিকে মনোযোগ দিলেন। আব্দুর রহমান ইবনে আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) অগ্রসর হলেন এবং কুরআনের সবচেয়ে ছোট দুটি সূরা দিয়ে তাঁদের ইমামতি করলেন।

যখন তিনি সালাত শেষ করলেন, তারা উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর দিকে মনোযোগ দিলেন। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পানীয় চাইলেন, যেন তাঁর ক্ষতের গভীরতা বোঝা যায়। তাঁকে নাবীয (খেজুর ভিজানো পানীয়) দেওয়া হলো। তিনি পান করলেন, কিন্তু তা ক্ষতস্থান দিয়ে বের হয়ে গেল। বোঝা গেল না—তা কি পানীয় নাকি রক্ত। এরপর তিনি দুধ চাইলেন এবং পান করলেন। সেটিও ক্ষত দিয়ে বের হয়ে গেল। লোকেরা বলল: হে আমীরুল মু’মিনীন! আপনার কোনো চিন্তা নেই (আপনি সুস্থ হয়ে যাবেন)।

তিনি বললেন: “যদি মৃত্যু আসন্ন হয়, তবে আমি তো নিহতই হয়ে গেছি।” এরপর লোকেরা তাঁর প্রশংসা করতে লাগল এবং বলতে লাগল: হে আমীরুল মু’মিনীন! আল্লাহ আপনাকে উত্তম প্রতিদান দিন। আপনি এমন ছিলেন, আপনি তেমন ছিলেন। তারা চলে গেলে অন্য একদল লোক এসে তাঁর প্রশংসা করতে লাগল।

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: “তোমরা যা বলছো, আল্লাহর কসম! আমি চাই যে আমি যেন এই দুনিয়া থেকে এমনভাবে বেরিয়ে যাই যে আমার জন্যেও কিছু নেই, আমার বিরুদ্ধেই কিছু নেই (অর্থাৎ ভালো-মন্দ সমান সমান)। আর আমার জন্য শুধু রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহচর্যটিই যেন টিকে থাকে।”

তখন আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কথা বললেন—তিনি উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মাথার কাছে ছিলেন এবং তাঁর ঘনিষ্ঠ সহচর ছিলেন, যেন তিনি তাঁর পরিবারেরই একজন। ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তখন কুরআন পড়ছিলেন। আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কথা বললেন এবং বললেন: আল্লাহর কসম! আপনি সমান সমান অবস্থায় দুনিয়া থেকে যাবেন না। আপনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহচর্য লাভ করেছেন এবং আপনি সবচেয়ে উত্তম সাহচর্য দান করেছেন; আপনি তাঁর জন্য এমন ছিলেন, এমন ছিলেন, এমন ছিলেন—এমনকি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন ইন্তেকাল করলেন, তখন তিনি আপনার উপর সন্তুষ্ট ছিলেন। এরপর আপনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের খলীফা (আবু বকর রাঃ)-এর সাহচর্য লাভ করেছেন। এরপর হে আমীরুল মু’মিনীন! আপনি নিজেই খিলাফতের দায়িত্ব গ্রহণ করেছেন এবং আপনি সবচেয়ে ভালোভাবে এই দায়িত্ব পালন করেছেন—যা কোনো শাসক পালন করেছে। আপনি এমন করেছেন, আপনি এমন করেছেন।

ইবনে আব্বাসের কথা শুনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কিছুটা স্বস্তি পেলেন। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: “হে ইবনে আব্বাস! তোমার কথাগুলো আমার কাছে পুনরায় বলো।” তখন তিনি তা আবার বললেন।

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: “শোনো! আল্লাহর কসম! তোমরা যা বলছো, তা সত্ত্বেও যদি আমার কাছে পৃথিবী ভর্তি স্বর্ণ থাকতো, তাহলে আমি আজ তা দ্বারা (মৃত্যুর পরের) ভয়াবহতা থেকে মুক্তি পাওয়ার জন্য মুক্তিপণ দিতাম। আমি এই (খিলাফতের) বিষয়টিকে ছয়জনের মধ্যে শুরা (পরামর্শ) হিসেবে রেখে গেলাম: উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), তালহা ইবনে উবায়দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), যুবাইর ইবনুল আওয়াম (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), আব্দুর রহমান ইবনে আওফ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং সা’দ ইবনে আবি ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। আর আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে তাদের সাথে পরামর্শদাতা হিসেবে রাখলাম, কিন্তু তিনি শুরাভুক্ত নন। তিনি তাঁদের জন্য তিন দিনের সময় নির্ধারণ করলেন এবং সুহাইব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে নির্দেশ দিলেন যেন তিনি লোকদের নিয়ে সালাতের ইমামতি করেন।”

2732 - حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ، حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، أَخْبَرَنَا أَبُو جَمْرَةَ، أَنَّهُ كَانَ يَجْلِسُ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ، فَكَانَ يَدْفَعُ عَنْهُ النَّاسَ، قَالَ: فَاحْتُبِسْتُ عَنْهُ أَيَّامًا، فَقَالَ لِي: مَا حَبَسَكَ؟ قَالَ: قُلْتُ: الْحُمَّى، فَقَالَ لِي: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ الْحُمَّى مِنْ فَيْحِ جَهَنَّمَ فَأَطْفِئُوهَا عَنْكُمْ بِمَاءِ زَمْزَمَ»

تحقيق الشيخ حسين سليم أسد الداراني : إسناده صحيح

تحقيق الشيخ سعيد بن محمد السناري:
2732 - صحيح

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আবু জمرة (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, তিনি (আবু জمرة) ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে বসতেন এবং লোকদেরকে তাঁর নিকট থেকে দূরে রাখতেন (যেন তিনি নির্বিঘ্নে কথা বলতে পারেন)। আবু জمرة (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমি কয়েক দিনের জন্য তাঁর কাছে যাওয়া থেকে বিরত রইলাম। তখন তিনি (ইবনু আব্বাস) আমাকে জিজ্ঞেস করলেন, কিসে তোমাকে আটকে রেখেছিল? আমি বললাম, জ্বর। তখন তিনি আমাকে বললেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:

"নিশ্চয়ই জ্বর হলো জাহান্নামের উত্তাপ বা বাষ্পের অংশ, সুতরাং তোমরা যমযমের পানি দ্বারা তা তোমাদের (শরীর থেকে) নিভিয়ে দাও (বা প্রশমিত করো)।"

2733 - حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ، حَدَّثَنَا مَخْلَدُ بْنُ يَزِيدَ الْحَرَّانِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يُوسُفَ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّهُ رَأَى أَبَا هُرَيْرَةَ وَهُوَ يَتَوَضَّأُ، فَقَالَ: يَا ابْنَ عَبَّاسٍ، هَلْ تَدْرِي مِمَّ أَتَوَضَّأُ مِنْ أَثْوَارِ أَقِطٍ أَكَلْتُهَا، قَالَ: «وَاللَّهِ مَا أَدْرِي مِمَّا تَوَضَّأْتَ؟ أَمَّا أَنَا فَرَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَكَلَ خُبْزًا وَلَحْمًا ثُمَّ قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ وَلَمْ يَتَوَضَّأْ»

تحقيق الشيخ حسين سليم أسد الداراني : إسناده صحيح

تحقيق الشيخ سعيد بن محمد السناري:
2733 - صحيح

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে ওযু করতে দেখলেন। (আবু হুরায়রা) তখন বললেন, হে ইবনু আব্বাস! তুমি কি জানো আমি কী কারণে ওযু করছি? আমি কিছু জমাটবদ্ধ দুধের (পনির জাতীয়) টুকরা খেয়েছি (তাই ওযু করছি)। ইবনু আব্বাস বললেন, আল্লাহর কসম! আমি জানি না আপনি কিসের জন্য ওযু করছেন। তবে আমি তো দেখেছি যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রুটি ও গোশত খেলেন, তারপর সালাতের জন্য দাঁড়ালেন এবং (নতুন করে) ওযু করলেন না।

2734 - حَدَّثَنَا أَبُو خَيْثَمَةَ، حَدَّثَنَا مَخْلَدُ بْنُ يَزِيدَ، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَطَاءِ بْنِ أَبِي الْخُوَارِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: «رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْكُلُ عَرْقًا ثُمَّ أَتَاهُ الْمُؤَذِّنُ فَوَضَعَهُ ثُمَّ قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ وَلَمْ يَمَسَّ مَاءً»

تحقيق الشيخ حسين سليم أسد الداراني : إسناده صحيح

تحقيق الشيخ سعيد بن محمد السناري:
2734 - صحيح

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে গোশতযুক্ত একটি হাড় (আরক) খেতে দেখলাম। অতঃপর যখন তাঁর নিকট মুয়াজ্জিন আসলেন, তখন তিনি সেটি রেখে দিয়ে সালাতের জন্য দাঁড়ালেন। আর তিনি (নতুন করে ওযু করতে) পানি স্পর্শও করেননি।

2735 - حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ الْحَنَفِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ تَمَّامٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى عَنِ الْوَسْمِ فِي الْوَجْهِ، فَلَمَّا سَمِعَ الْعَبَّاسُ بِذَلِكَ وَسَمَ فِي الْجَاعِرَتَيْنِ»

تحقيق الشيخ حسين سليم أسد الداراني : رجاله ثقات

تحقيق الشيخ سعيد بن محمد السناري:
2735 - صحيح

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম (পশুর) মুখে গরম লোহা দিয়ে দাগ দেওয়া (চিহ্নিত করা) থেকে নিষেধ করেছেন। আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যখন এই নিষেধের কথা জানতে পারলেন, তখন তিনি (তাঁর পশুর) নিতম্বের ওপরের দুই পাশে দাগ দিলেন।

2736 - حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ الْقُمِّيُّ، حَدَّثَنَا جَعْفَرٌ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: جَاءَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: هَلَكْتُ، قَالَ: «وَمَا الَّذِي أَهْلَكَكَ؟» قَالَ: حَوَّلْتُ رَحْلِي اللَّيْلَةَ، قَالَ: فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيْهِ شَيْئًا، قَالَ: فَأُوحِيَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذِهِ الْآيَةَ {نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ} [البقرة: 223] يَقُولُ: «أَقْبِلْ وَأَدْبِرْ وَاتَّقِ الدُّبُرَ وَالْحَيْضَةَ»

تحقيق الشيخ حسين سليم أسد الداراني : إسناده حسن

تحقيق الشيخ سعيد بن محمد السناري:
2736 - ضعيف

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসে বললেন, আমি ধ্বংস হয়ে গেছি! তিনি (রাসূলুল্লাহ সাঃ) জিজ্ঞেস করলেন, "তোমাকে কী ধ্বংস করল?" উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, আমি আজ রাতে আমার শয়নস্থান (সহবাসের পদ্ধতি) পরিবর্তন করেছি। বর্ণনাকারী বলেন, তখন তিনি (নবী সাঃ) তাঁকে কিছুই বললেন না।

এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর প্রতি এই আয়াতটি ওহী করা হলো: {তোমাদের স্ত্রীগণ তোমাদের জন্য শস্যক্ষেত্র স্বরূপ। অতএব তোমরা তোমাদের শস্যক্ষেত্রে যেভাবে ইচ্ছা গমন করো} (সূরা আল-বাকারা: ২২৩)।

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "সামনে থেকে আসো বা পেছন দিক থেকে (যেকোনো অবস্থান থেকে সহবাস করো), তবে পায়খানার রাস্তা (মলদ্বার) এবং হায়েয (মাসিক) অবস্থায় (সহবাস) থেকে বিরত থাকো।"

2737 - حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ أُخْتَ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ نَذَرَتْ أَنْ تَحُجَّ، مَاشِيَةً، فَسَأَلَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: «إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ غَنِيٌّ عَنْ نَذْرِ أُخْتِكِ، لِتَرْكَبْ وَتُهْدِ بَدَنَةً»

تحقيق الشيخ حسين سليم أسد الداراني : إسناده صحيح

تحقيق الشيخ سعيد بن محمد السناري:
2737 - صحيح

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, উকবা ইবনু আমিরের বোন মান্নত করেছিলেন যে তিনি হেঁটে হজ করবেন। অতঃপর তিনি (উকবা) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলেন।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তা’আলা তোমার বোনের এই মান্নত থেকে অমুখাপেক্ষী (তিনি এর মুখাপেক্ষী নন)। সে যেন সওয়ার হয়ে যায় (বাহনে চড়ে হজ করে) এবং একটি উট (বা বড় পশু) কুরবানী করে।"

2738 - حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي أُمَيَّةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «نُهِيتُ أَنْ أُصَلِّيَ وَرَاءَ الْمُتَحَدِّثِينَ وَالنِّيَامِ»

تحقيق الشيخ حسين سليم أسد الداراني : إسناده ضعيف جدا

تحقيق الشيخ سعيد بن محمد السناري:
2738 - حسن

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমাকে নিষেধ করা হয়েছে যেন আমি কথাবলা লোকদের পেছনে এবং ঘুমন্ত লোকদের পেছনে সালাত আদায় না করি।"

2739 - حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، أَخْبَرَنَا يُونُسُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ هُرْمُزَ، أَنَّ نَجْدَةَ الْحَرُورِيَّ، حِينَ خَرَجَ فِي فِتْنَةِ ابْنِ الزُّبَيْرِ، أَرْسَلَ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ يَسْأَلُهُ عَنْ سَهْمِ ذِي الْقُرْبَى لِمَنْ يَرَاهُ؟ قَالَ: «هُوَ لِقُرْبَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَسَمَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَهُمْ، وَقَدْ كَانَ عُمَرُ عَرَضَ عَلَيْنَا مِنْهُ عَرْضًا رَأَيْنَاهُ دُونَ حَقِّنَا فَرَدَدْنَاهُ عَلَيْهِ وَأَبَيْنَا أَنْ نَقْبَلَهُ، وَكَانَ الَّذِي عَرَضَ عَلَيْهِمْ أَنْ يُعِينَ نَاكِحَهُمْ وَأَنْ يَقْضِيَ عَنْ غَارِمِهِمْ، وَأَنْ يُعْطِيَ فَقِيرَهُمْ، وَأَبَى أَنْ يَزِيدَهُمْ عَلَى ذَلِكَ»

تحقيق الشيخ حسين سليم أسد الداراني : رجاله ثقات

تحقيق الشيخ سعيد بن محمد السناري:
2739 - صحيح

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

নাজদাহ আল-হারুরী যখন ইবনে যুবাইরের ফিতনার (বিদ্রোহের) সময় বের হয়েছিল, তখন সে ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে লোক পাঠিয়ে জিজ্ঞাসা করল যে, তিনি নিকটাত্মীয়দের অংশ (সাহমু যি-আল-কুরবা) কার জন্য উপযুক্ত মনে করেন?

তিনি (ইবনে আব্বাস) বললেন: “তা (এই অংশ) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকটাত্মীয়দের জন্য। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের জন্যই তা বন্টন করেছিলেন। আর উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাদের সামনে এই অংশের একটি প্রস্তাব পেশ করেছিলেন, যা আমরা আমাদের অধিকারের তুলনায় কম মনে করেছিলাম। তাই আমরা তা প্রত্যাখ্যান করি এবং গ্রহণ করতে অস্বীকৃতি জানাই।”

উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের জন্য যে প্রস্তাব দিয়েছিলেন তা ছিল: তাদের বিবাহকারীকে (বিবাহের ক্ষেত্রে) সাহায্য করা, তাদের ঋণগ্রস্ত ব্যক্তির ঋণ পরিশোধ করা এবং তাদের অভাবীকে দান করা। কিন্তু তিনি এর বেশি কিছু দিতে রাজি হননি।

2740 - حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا عَبَّادُ بْنُ مَنْصُورٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ {وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ} [النور: 4] قَالَ سَعْدُ بْنُ عِبَادَةَ: وَهُوَ سَيِّدُ الْأَنْصَارِ: أَهَكَذَا أُنْزِلَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «يَا مَعْشَرَ الْأَنْصَارِ، أَلَا تَسْمَعُونَ إِلَى مَا يَقُولُ سَيِّدُكُمْ؟» قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، لَا تَلُمْهُ فَإِنَّهُ رَجُلٌ غَيُورٌ، وَاللَّهِ مَا تَزَوَّجَ امْرَأَةً قَطُّ إِلَّا بِكْرًا، وَلَا طَلَّقَ امْرَأَةً قَطُّ فَاجْتَرَأَ رَجُلٌ مِنَّا عَلَى أَنْ يَتَزَوَّجَهَا مِنْ شِدَّةِ غَيْرَتِهِ، فَقَالَ سَعْدٌ: وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي لَأَعْلَمُ أَنَّهَا حَقٌّ وَأَنَّهَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ، وَلَكِنْ قَدْ تَعَجَّبْتُ أَنِّي لَوْ وَجَدْتُ لَكَاعًا قَدْ تَفَخَّذَهَا رَجُلٌ لَمْ يَكُنْ لِي أَنْ أَهِيجَهُ وَلَا أُحَرِّكَهُ حَتَّى آتِيَ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ؟ فَوَاللَّهِ لَا آتِي بِهِمْ حَتَّى يَقْضِيَ حَاجَتَهُ -[125]-، قَالَ: فَمَا لَبِثُوا إِلَّا يَسِيرًا حَتَّى جَاءَ هِلَالُ بْنُ أُمَيَّةَ، وَهُوَ أَحَدُ الثَّلَاثَةِ الَّذِينَ تِيبَ عَلَيْهِمْ، فَجَاءَ مِنْ أَرْضِهِ عِشَاءً فَوَجَدَ عِنْدَ أَهْلِهِ رَجُلًا فَرَأَى بِعَيْنَيْهِ وَسَمِعَ بِأُذُنَيْهِ، فَلَمْ يَهِجْهُ حَتَّى أَصْبَحَ فَغَدَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي جِئْتُ أَهْلِي عِشَاءً فَوَجَدْتُ عِنْدَهَا رَجُلًا فَرَأَيْتُ بِعَيْنِي وَسَمِعْتُ بِأُذُنِي، وَكَرِهَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا جَاءَ بِهِ وَاشْتَدَّ عَلَيْهِ، وَاجْتَمَعَتِ الْأَنْصَارُ فَقَالُوا: قَدِ ابْتُلِينَا بِمَا قَالَ سَعْدُ بْنُ عِبَادَةَ: إِلَّا أَنْ يَضْرِبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هِلَالَ بْنَ أُمَيَّةَ وَيُبْطِلَ شَهَادَتَهُ فِي الْمُسْلِمِينَ، فَقَالَ: «وَاللَّهِ وَاللَّهِ إِنِّي لَأَرْجُو أَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِي مِنْهَا مَخْرَجًا»، فَقَالَ هِلَالٌ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي قَدْ أَرَى مَا اشْتَدَّ عَلَيْكَ مِمَّا جِئْتُ بِهِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنِّي لَصَادِقٌ، فَوَاللَّهِ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَيُرِيدُ أَنْ يَأْمُرَ بِضَرْبِهِ إِذْ نَزَلَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْوَحْيُ، وَكَانَ إِذَا نَزَلَ عَلَيْهِ الْوَحْيُ عَرَفُوا ذَلِكَ فِي تَرَبُّدِ جِلْدِهِ فَأَمْسَكُوا عَنْهُ حَتَّى فَرَغَ مِنَ الْوَحْيِ، فَنَزَلَتْ {وَالَّذِينَ يُرْمَوْنَ أَزْوَاجَهُمْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ شُهَدَاءُ إِلَّا أَنْفُسُهُمْ} [النور: 6] الْآيَةَ كُلَّهَا، فَسُرِّيَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: «أَبْشِرْ يَا هِلَالُ، قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لَكَ فَرَجًا وَمَخْرَجًا» فَقَالَ هِلَالٌ: قَدْ كُنْتُ أَرْجُو ذَاكَ مِنْ رَبِّي -[126]-، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «أَرْسِلُوا إِلَيْهَا» فَأَرْسَلُوا إِلَيْهَا، فَجَاءَتْ: فَتَلَاهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَذَكَّرَهُمَا وَأَخْبَرَهُمَا أَنَّ عَذَابَ الْآخِرَةِ أَشَدُّ مِنْ عَذَابِ الدُّنْيَا، فَقَالَ هِلَالٌ: وَاللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ، لَقَدْ صَدَقْتُ عَلَيْهَا، فَقَالَتْ: كَذَبَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَاعِنُوا بَيْنَهُمَا» فَقَالَ لِهِلَالٍ: «اشْهَدْ»، فَشَهِدَ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لِمَنِ الصَّادِقِينَ، فَلَمَّا كَانَتِ الْخَامِسَةُ قِيلَ: «يَا هِلَالُ اتَّقِ اللَّهِ فَإِنَّ عَذَابَ الدُّنْيَا أَهْوَنُ مِنْ عَذَابِ الْآخِرَةِ، وَإِنَّ هَذِهِ الْمُوجِبَةُ الَّتِي تُوجِبُ الْعَذَابَ»، فَقَالَ: وَاللَّهِ لَا يُعَذِّبَنِي اللَّهُ عَلَيْهَا كَمَا لَمْ تَجْلِدْنِي عَلَيْهَا، فَشَهِدَ الْخَامِسَةَ أَنَّ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِنْ كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ، ثُمَّ قِيلَ لَهَا: اشْهَدِي، فَشَهِدَتْ أَرْبَعَ شَهَادَاتٍ بِاللَّهِ إِنَّهُ لِمَنِ الْكَاذِبِينَ فَلَمَّا كَانَتِ الْخَامِسَةُ قِيلَ لَهَا: «اتَّقِي اللَّهَ فَإِنَّ عَذَابَ الدُّنْيَا أَهْوَنُ مِنْ عَذَابِ الْآخِرَةِ، وَإِنَّ هَذِهِ الْمُوجِبَةُ الَّتِي تُوجِبُ عَلَيْكِ الْعَذَابَ»، فَتَلَكَّأَتْ سَاعَةً، ثُمَّ قَالَتْ: وَاللَّهِ لَا أَفْضَحُ قَوْمِي، فَشَهِدَتِ الْخَامِسَةَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ عَلَيْهَا إِنْ كَانَ مِنَ الصَّادِقِينَ، فَفَرَّقَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَيْنَهُمَا وَقَضَى أَنْ لَا يُدْعَى وَلَدُهَا لِأَبٍ وَلَا يُرْمَى وَلَدُهَا، وَمَنْ رَمَاهَا أَوْ رَمَى وَلَدَهَا فَعَلَيْهِ الْحَدُّ، وَقَضَى أَنْ لَا بَيْتَ لَهَا عَلَيْهِ، وَلَا قُوتَ مِنْ أَجْلِ أَنَّهُمَا يَتَفَرَّقَانِ -[127]- مِنْ غَيْرِ طَلَاقٍ وَلَا مُتَوَفًّى عَنْهَا، وَقَالَ: «إِنْ جَاءَتْ بِهِ أُصَيْهِبَ أُثُيْبِجَ أُرَيْسِحَ حَمْشَ السَّاقَيْنِ فَهُوَ لِهِلَالٍ، وَإِنْ جَاءَتْ بِهِ أَوْرَقَ جَعْدًا جُمَالِيًّا، خَدَلَّجَ السَّاقَيْنِ، سَابِغَ الْأَلْيَتَيْنِ، فَهُوَ لِلَّذِي رُمِيَتْ بِهِ»، فَجَاءَتْ بِهِ أَوْرَقَ جَعْدًا جُمَالِيًّا خَدَلَّجَ السَّاقَيْنِ سَابِغَ الْأَلْيَتَيْنِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لَوْلَا الْأَيْمَانُ لَكَانَ لِي وَلَهَا شَأْنٌ» قَالَ عِكْرِمَةُ: وَكَانَ بَعْدَ ذَلِكَ أَمِيرًا عَلَى مِصْرَ وَمَا يُدْعَى لِأَبٍ -[128]-،

تحقيق الشيخ سعيد بن محمد السناري:
2740 - ضعيف بهذا السياق جميعًا

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন: যখন এই আয়াতটি নাযিল হলো— "আর যারা সচ্চরিত্রা নারীদের প্রতি অপবাদ আরোপ করে, অতঃপর চার জন সাক্ষী উপস্থিত করে না, তোমরা তাদের আশি ঘা বেত্রাঘাত করো এবং কখনো তাদের সাক্ষ্য গ্রহণ করো না। আর তারাই হলো ফাসিক (পাপী)।" [সূরা আন-নূর: ৪]

তখন আনসারদের নেতা সা‘দ ইবনু উবাদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, হে আল্লাহ্‌র রাসূল! এভাবেই কি আয়াতটি নাযিল হয়েছে?

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: হে আনসার সম্প্রদায়! তোমাদের নেতা যা বলছে তা কি তোমরা শুনছো না?

তারা বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আপনি তাকে তিরস্কার করবেন না, কারণ সে অত্যন্ত আত্মমর্যাদাবান (গাইয়ূর) পুরুষ। আল্লাহ্‌র কসম! সে কোনো নারীকে বিবাহ করেনি যদি না সে কুমারী হয়, আর সে যদি কোনো স্ত্রীকে তালাক দিত, তবে তার তীব্র আত্মমর্যাদার কারণে আমাদের মধ্য থেকে কোনো পুরুষ সাহস করতো না তাকে বিবাহ করতে।

সা‘দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আল্লাহ্‌র কসম! ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমি নিশ্চিতভাবে জানি যে এটি সত্য এবং এটি আল্লাহ্‌র পক্ষ থেকে এসেছে। কিন্তু আমি অবাক হচ্ছি যে, আমি যদি আমার কোনো স্ত্রীর সাথে কোনো পুরুষকে কুকর্মে লিপ্ত দেখি, তবে চার জন সাক্ষী না আনা পর্যন্ত তাকে কি আমি স্পর্শ করতে (বা বাধা দিতে) পারব না এবং তাকে নড়াতেও পারব না? আল্লাহ্‌র কসম! ঐ পুরুষটি তার কাজ শেষ করার আগে আমি (চার জন) সাক্ষী আনতে পারব না।

বর্ণনাকারী বলেন: এর অল্প কিছুদিন পরই হিলাল ইবনু উমায়্যাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আসলেন, যিনি (তাবুকের যুদ্ধ থেকে) পিছে থাকা সেই তিনজনের একজন, যাদের তাওবা কবুল করা হয়েছিল। তিনি সন্ধ্যার সময় তাঁর ক্ষেত থেকে আসলেন এবং তাঁর স্ত্রীর কাছে এক পুরুষকে দেখতে পেলেন। তিনি নিজ চোখে দেখলেন এবং নিজ কানে শুনলেন। তিনি সকাল না হওয়া পর্যন্ত তাকে (লোকটিকে) কোনো বাধা দিলেন না। অতঃপর সকালে তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট গেলেন এবং বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমি সন্ধ্যায় আমার স্ত্রীর কাছে এসেছিলাম এবং তার সাথে এক পুরুষকে দেখতে পেলাম। আমি নিজ চোখে দেখেছি এবং নিজ কানে শুনেছি।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হিলাল যা নিয়ে এসেছেন, তা অপছন্দ করলেন এবং তা তাঁর কাছে কঠিন মনে হলো। আনসারগণ একত্রিত হলেন এবং বললেন: সা‘দ ইবনু উবাদা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) যা বলেছিলেন, আমরা সেই কঠিন পরীক্ষার সম্মুখীন হলাম—হিলাল ইবনু উমায়্যাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বেত্রাঘাত করতে হবে এবং মুসলমানদের মাঝে তার সাক্ষ্য বাতিল করে দিতে হবে।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: আল্লাহ্‌র কসম! আল্লাহ্‌র কসম! আমি আশা করি আল্লাহ্‌ এর থেকে আমার জন্য কোনো মুক্তির পথ করে দেবেন। তখন হিলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমি দেখতে পাচ্ছি, আমি যা নিয়ে এসেছি তা আপনার জন্য কঠিন হয়েছে। কিন্তু আল্লাহ্‌ জানেন, আমি অবশ্যই সত্যবাদী।

আল্লাহ্‌র কসম! রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তখন তাকে বেত্রাঘাত করার আদেশ দিতে উদ্যত হচ্ছিলেন, এমন সময় তাঁর উপর ওহী নাযিল হলো। যখন তাঁর উপর ওহী নাযিল হতো, তখন তাঁর ত্বকের রং বিবর্ণ হয়ে যাওয়ার মাধ্যমে সাহাবীগণ তা বুঝতে পারতেন। ওহী শেষ না হওয়া পর্যন্ত তাঁরা চুপ থাকতেন। তখন এই আয়াতটি নাযিল হলো— "আর যারা তাদের স্ত্রীদের প্রতি অপবাদ আরোপ করে এবং নিজেরা ছাড়া তাদের আর কোনো সাক্ষী থাকে না..." [সূরা আন-নূর: ৬] আয়াতটি সম্পূর্ণ নাযিল হলো।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মানসিক কষ্ট দূর হয়ে গেল। তিনি বললেন: হিলাল! সুসংবাদ গ্রহণ করো! আল্লাহ্‌ তোমার জন্য মুক্তির পথ এবং উপায় তৈরি করে দিয়েছেন। হিলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি আমার রবের কাছে সেই আশাই করতাম।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: তার কাছে লোক পাঠাও। তারা তার (স্ত্রীর) কাছে লোক পাঠালেন। সে আসলো। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে আয়াতগুলো পড়ে শোনালেন এবং তাদের দু’জনকে উপদেশ দিলেন। তিনি তাদের জানালেন যে, আখিরাতের শাস্তি দুনিয়ার শাস্তি অপেক্ষা অনেক কঠিন।

হিলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আল্লাহ্‌র কসম! ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমি অবশ্যই তার বিষয়ে সত্য বলেছি। স্ত্রীটি বলল: সে মিথ্যা বলেছে।

তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: তাদের দু’জনের মাঝে ’লিআন’ (শপথ) সম্পন্ন করো। তিনি হিলালকে বললেন: শপথ করো। অতঃপর হিলাল আল্লাহ্‌র কসম করে চারবার সাক্ষ্য দিলেন যে, তিনি অবশ্যই সত্যবাদীদের অন্তর্ভুক্ত।

যখন পঞ্চম বারের পালা আসলো, তখন তাকে বলা হলো: হে হিলাল! আল্লাহকে ভয় করো। কেননা দুনিয়ার শাস্তি আখিরাতের শাস্তির চেয়ে অনেক সহজ। আর এই (পঞ্চম শপথ) এমন যা শাস্তি অপরিহার্য করে দেয়। হিলাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আল্লাহ্‌র কসম! আল্লাহ্‌ আমাকে এই অপরাধের জন্য শাস্তি দেবেন না, যেমন তোমরা আমাকে বেত্রাঘাত করোনি। অতঃপর তিনি পঞ্চমবারের শপথ করলেন—আল্লাহ্‌র লা‘নত (অভিসম্পাত) তার উপর পতিত হবে, যদি সে মিথ্যাবাদীদের অন্তর্ভুক্ত হয়।

এরপর তার (স্ত্রীর) প্রতি বলা হলো: তুমি শপথ করো। সে আল্লাহ্‌র কসম করে চারবার সাক্ষ্য দিল যে, হিলাল অবশ্যই মিথ্যাবাদীদের অন্তর্ভুক্ত। যখন পঞ্চম বারের পালা আসলো, তখন তাকে বলা হলো: আল্লাহকে ভয় করো! কেননা দুনিয়ার শাস্তি আখিরাতের শাস্তির চেয়ে অনেক সহজ। আর এই (পঞ্চম শপথ) এমন যা তোমার উপর শাস্তি অপরিহার্য করে দেবে। তখন সে কিছুক্ষণ ইতস্তত করলো, এরপর বলল: আল্লাহ্‌র কসম! আমি আমার গোত্রকে অপদস্থ করব না। অতঃপর সে পঞ্চমবারের শপথ করল—আল্লাহ্‌র ক্রোধ তার উপর পতিত হবে, যদি হিলাল সত্যবাদীদের অন্তর্ভুক্ত হয়।

অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের দু’জনের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটিয়ে দিলেন এবং ফায়সালা দিলেন যে, তার সন্তানকে পিতার দিকে সম্পর্কিত করা যাবে না এবং তার সন্তানের উপর অপবাদ দেওয়া যাবে না। আর যে ব্যক্তি তাকে (স্ত্রীকে) বা তার সন্তানকে অপবাদ দেবে, তার উপর হদ (শাস্তি) প্রয়োগ হবে। তিনি আরও ফায়সালা দিলেন যে, তার জন্য স্বামীর কাছে কোনো বাসস্থান বা ভরণ-পোষণ থাকবে না। কারণ তারা তালাক বা স্বামীর মৃত্যু ব্যতীতই বিচ্ছিন্ন হচ্ছে।

তিনি (নবী ﷺ) বললেন: যদি সে ছোট, লালচে, কোঁকড়ানো চুলবিশিষ্ট, হালকা ও চিকন পায়ের গোছার অধিকারী সন্তান প্রসব করে, তবে সে হিলালের হবে। আর যদি সে কালো বর্ণ বিশিষ্ট, কোঁকড়ানো চুলযুক্ত, উটের মতো স্বাস্থ্যবান, পুরু পায়ের গোছা ও প্রশস্ত নিতম্ব বিশিষ্ট সন্তান প্রসব করে, তবে সে সেই ব্যক্তির হবে, যার সাথে অপবাদ দেওয়া হয়েছে।

অতঃপর সে কালো বর্ণ, কোঁকড়ানো চুলযুক্ত, উটের মতো স্বাস্থ্যবান, পুরু পায়ের গোছা ও প্রশস্ত নিতম্ব বিশিষ্ট সন্তান প্রসব করল।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: যদি (তোমাদের উভয়ের) শপথের বিধান না থাকতো, তবে আমার তার ব্যাপারে অন্যরকম সিদ্ধান্ত নেওয়ার প্রয়োজন হতো।

ইকরিমাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: এরপর সেই শিশু মিসরের শাসক হয়েছিল, এবং তাকে (জীবনের কোনো পর্যায়েই) তার পিতার নামে ডাকা হয়নি।