حدثنا يحيى بن آدم قال: حدثنا ابن عيينة عن عاصم بن كليب الجرمي عن أبيه قال: إني لخارج من المسجد إذ رأيت ابن عباس حين جاء من عند معاوية في أمر الحكمين فدخل دار سليمان بن ربيعة فدخلت
معه.
 
فما زال (يرمي)(1) إليه (برجل)(2) ثم رجل بعد رجل: يا ابن عباس كفرت

وأشركت (ونددت)(3)، قال (اللَّه)(4) في كتابه كذا، و
(قال اللَّه)(5) كذا وقال اللَّه
كذا حتى دخلني من ذلك، قال: ومن هم؟ هم واللَّه السن الأول أصحاب
محمد، هم واللَّه أصحاب البرانس والسواري.
 
قال: فقال ابن عباس: انظروا أخصمكم وأجدلكم وأعلمكم بحجتكم فليتكلم، فاختاروا رجلا أعور يقال له: (عتاب)(6) من بني (تغلب)(7)، فقام فقال: قال اللَّه كذا، (وقال اللَّه كذا)(8)، كأنما ينزع بحاجته من القرآن في سورة واحدة.
 
قال: فقال ابن عباس: إني أراك قارئا للقرآن عالما بما قد فصلت ووصلت، أنشدكم باللَّه الذي لا إله إلا هو، هل علمتم أن أهل الشام سألوا القضية فكرهناها (وأبيناها)(9)؟ فلما أصابتكم (الجراح)(10) وعضكم الألم
ومنعتم ماء الفرات(11) أنشأتم تطلبونها.
 
ولقد أخبرني معاوية أنه أتي بفرس بعيد البطن من الأرض (ليهرب)(12) عليه (ثم)(13) أتاه آتٍ منكم، فقال: إني تركت أهل العراق يموجون مثل الناس ليلة النفر بمكة، يقولون مختلفين في كل وجه مثل ليلة النفر بمكة.

 
قال: ثم قال ابن عباس: أنشدكم باللَّه الذي لا إله إلا هو، أي رجل كانِ أبو بكر؟ فقالوا: (خَيْرًا)(14) وَأثْنَوا، (فقال: عمر بن الخطاب؟ فقالوا: خيرًا وأثْنَوْا)(15)، فقال: أفرأيتم لو أن رجلا خرج حاجا أو معتمرا فأصاب ظبيًا أو بعض هوام الأرض فحكم فيه أحدهما (وحده)(16)(17) أكان له واللَّه يقول: ﴿يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ﴾ [المائدة: 95] فما اختلفتم
فيه من أمر (الأمة أعظم)(18)، يقول: فلا تنكروا حكمين في دماء الأمة، وقد جعل اللَّه في قتل طائر حكمين، وقد جعل بين اختلاف رجل وامرأته
حكمين لإقامة العدل والإنصاف بينهما فيما اختلفا
(فيه)(19).

---

অনুবাদঃ কুল্লাইব আল-জারমি-এর পিতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি মসজিদ থেকে বের হচ্ছিলাম, যখন দেখলাম আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মু‘আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছ থেকে দু’জন সালিশ (তাহকিম) নিয়োগের বিষয়টি নিয়ে আসছিলেন। তিনি সুলাইমান ইবনু রাবি’আর বাড়িতে প্রবেশ করলেন, এবং আমিও তাঁর সাথে প্রবেশ করলাম।

এরপর একজন লোক একের পর এক আসতে লাগল এবং বলতে লাগল: হে ইবনে আব্বাস! আপনি কুফরী করেছেন, শিরক করেছেন এবং আল্লাহর সমকক্ষ নির্ধারণ করেছেন। আল্লাহ তাঁর কিতাবে এভাবে বলেছেন, আল্লাহ এভাবে বলেছেন, আল্লাহ এভাবে বলেছেন— এমনকি এতে আমি নিজেও অস্বস্তিতে পড়ে গেলাম। তিনি (ইবনে আব্বাস) জিজ্ঞেস করলেন: তারা কারা? তারা তো আল্লাহর কসম! প্রথম সারির লোক যারা মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবী ছিলেন। তারা আল্লাহর কসম! উলের পোশাক পরিহিত ও স্তম্ভের (পাশে ইবাদতকারী) লোক।

বর্ণনাকারী বলেন: তখন ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তোমাদের মধ্যে যে সবচেয়ে বেশি তর্ক করতে পারে, যুক্তিদানে সবচেয়ে পারদর্শী এবং তোমাদের দলিলের ব্যাপারে সবচেয়ে বেশি জানে, তাকে বেছে নাও, সে কথা বলুক। তারা ‘আত্তাব’ নামে তাগলিব গোত্রের এক কানা ব্যক্তিকে বেছে নিল। সে দাঁড়িয়ে বলল: আল্লাহ এভাবে বলেছেন, আল্লাহ এভাবে বলেছেন— যেন সে কুরআন থেকে তার প্রয়োজন অনুযায়ী একই সূরার মধ্যে থেকে আয়াতগুলো টেনে বের করছে।

বর্ণনাকারী বলেন: তখন ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি দেখছি, আপনি কুরআন তিলাওয়াতকারী, এবং আপনি জানেন যে কোন আয়াতগুলো বিভক্ত হয়েছে এবং কোনগুলো যুক্ত হয়েছে। আমি আপনাদেরকে সেই আল্লাহর কসম দিয়ে জিজ্ঞেস করছি, যিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই— আপনারা কি জানেন যে, শামবাসীরাই এই ফায়সালা (সালিশ) চেয়েছিল এবং আমরা তা অপছন্দ করেছিলাম ও প্রত্যাখ্যান করেছিলাম? কিন্তু যখন আপনাদের আঘাত লাগল, কষ্ট তীব্র হলো এবং ফোরাত নদীর পানি থেকে আপনারা বঞ্চিত হলেন, তখন আপনারাই এটি চাইতে শুরু করলেন।

মু‘আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আমাকে জানিয়েছিলেন যে, তাঁকে দ্রুতগামী একটি ঘোড়া আনা হয়েছিল, যেন তিনি তার ওপর চড়ে পালিয়ে যেতে পারেন। এরপর তোমাদের পক্ষ থেকে একজন তাঁর কাছে এসে বলল: আমি ইরাকবাসীকে মক্কার ‘নাফার’-এর রাতের (তাড়াহুড়োর) মতো বিভিন্ন দিকে ভিন্ন ভিন্ন কথা বলতে বলতে বিশৃঙ্খলভাবে উত্তাল হতে দেখেছি।

বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি আপনাদেরকে সেই আল্লাহর কসম দিয়ে জিজ্ঞেস করছি, যিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই— আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কেমন লোক ছিলেন? তারা বলল: উত্তম লোক ছিলেন এবং তাঁর প্রশংসা করল। তিনি বললেন: উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কেমন ছিলেন? তারা বলল: উত্তম লোক ছিলেন এবং তাঁর প্রশংসা করল।

অতঃপর তিনি (ইবনে আব্বাস) বললেন: আপনারা কি মনে করেন না, যদি কোনো ব্যক্তি হজ বা উমরার ইহরাম অবস্থায় বের হয় এবং একটি হরিণ বা অন্য কোনো বন্য প্রাণী শিকার করে, আর তাদের মধ্যে কেউ যদি (একাই) সেটির ফায়সালা করে দেয়, তবে কি সেটি বৈধ হবে? অথচ আল্লাহ তো বলেছেন: **"তোমাদের মধ্যে দুইজন ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তি উহার ফায়সালা করিবে।"** (সূরা আল-মায়েদা, ৯৫)। যে বিষয়ে আপনারা মতবিরোধ করছেন, তা উম্মাহর বিষয়ে। আর এটি (শিকারের ফায়সালার চেয়ে) গুরুতর। তিনি বললেন: অতএব, উম্মাহর রক্তপাতের বিষয়ে দুইজন সালিশ নিয়োগের বিষয়টিকে আপনারা প্রত্যাখ্যান করবেন না। আল্লাহ তো একটি পাখি হত্যার বিষয়েও দুইজন সালিশ রেখেছেন। আর তিনি স্বামী-স্ত্রীর মতভেদের ক্ষেত্রেও দুইজন সালিশ রেখেছেন, যাতে তাদের মধ্যে যে বিষয়ে মতপার্থক্য হয়েছে, সে বিষয়ে ন্যায়বিচার ও ইনসাফ প্রতিষ্ঠা করা যায়।

---

تحقيق: الشيخ سعد بن ناصر الشثري

(1) في [ع]: (يرما)
(2) في [هـ]: (رجل).
(3) في [ع]: (وترددت).
(4) سقط من: [جـ].
(5) سقط من: [أ، ب].
(6) في [أ، ب]: (عتار).
(7) في [ع]: (ثعلب).
(8) في [ع]: تكررت.
(9) في [ع]: (وأتيناها).
(10) في [هـ]: (الجروح).
(11) في [هـ]: زيادة (و).
(12) في [ع]: (لهرب).
(13) في [ع]: (حتى).
(14) في [هـ]: (خير).
(15) سقط من: [هـ].
(16) في [س]: (وجده).
(17) في [س]: زيادة (الحال).
(18) في [ب]: (الأمر أعظم).
(19) حسن؛ كليب صدوق.

---