701 - نا مُحَمَّدٌ، نا أَبُو عَاصِمٍ، نا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى، عَنْ سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ قَالَ: ` رَأَيْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ يُقَبِّلُ الْحَجَرَ وَهُوَ يَقُولُ: إِنِّي لَأَعْلَمُ أَنَّكَ حَجَرٌ، وَلَكِنِّي رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَعَلَ شَيْئًا، فَعَلْتُهُ

সুওয়াইদ ইবনু গাফালাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি উমার ইবনুল খাত্তাবকে (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) পাথরটিকে চুম্বন করতে দেখলাম, আর তিনি বলছিলেন: "আমি অবশ্যই জানি যে, তুমি একটি পাথর মাত্র। কিন্তু আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কিছু করতে দেখেছি, তাই আমিও তা করলাম।"

702 - نا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ، نا عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ، نا زُهَيْرُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، نا عَاصِمٌ الْأَحْوَلُ، نا أَبُو عُثْمَانَ النَّهْدِيُّ قَالَ: كَتَبَ إِلَيْنَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ وَنَحْنُ بِأَذْرَبِيجَانَ إِلَى عُتْبَةَ بْنِ فَرْقَدٍ: يَا عُتْبَةُ بْنَ فَرْقَدٍ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ كَدِّكَ وَلَا كَدِّ أَبِيكَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، وَأَشْبِعِ الْمُسْلِمِينَ فِي رَحْلِهِمْ مِمَّا تَشْبَعُ مِنْهُ فِي رَحْلِكَ، ⦗ص: 363⦘ وَكَتَبَ أَنِ ائْتَزِرُوا، وَانْتَعِلُوا وَأَلْقُوا الْخِفَافَ، وَأَلْقُوا السَّرَاوِيلَاتِ، وَأَلْقُوا الرُّكَبَ وَعَلَيْكُمْ بِالْمَعْدِيَّةِ، وَانْزُوا عَلَى الْخَيْلِ نَزْوًا، وَارْمُوا الْأَغْرَاضَ الْعَرَبِيَّةَ، وَإِيَّاكُمْ وَالتَّنَعُّمَ، وَزِيَّ أَهْلِ الشِّرْكِ، وَلُبْسَ الْحَرِيرِ؛ فَإِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَهَانَا عَنْ لُبْسِ الْحَرِيرِ إِلَّا هَكَذَا، وَرَفَعَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِصْبَعَيْهِ وَجَمَعَ لَنَا بَيْنَ السَّبَّابَةِ وَالْوُسْطَى

আবু উসমান আন-নাহদী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা যখন আযারবাইজানে ছিলাম, তখন উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উতবা ইবনু ফারকাদ-এর উদ্দেশ্যে আমাদের কাছে একটি চিঠি লিখেছিলেন। (তিনি তাতে লিখেছিলেন): "হে উতবা ইবনু ফারকাদ! এটি তোমার বা তোমার পিতার পরিশ্রমের (উপার্জন) নয়।"— তিনি (উমর) এই কথাটি তিনবার বললেন। "আর তুমি তোমার তাঁবুতে যা দিয়ে তৃপ্ত হও, তা দিয়ে মুসলিমদেরকেও তাদের তাঁবুতে তৃপ্ত করো।" তিনি আরও লিখলেন: তোমরা লুঙ্গি/তাহবন্দ পরিধান করো, জুতা পরিধান করো এবং চামড়ার মোজা (খুফ্ফ) ত্যাগ করো, সালোয়ার (পায়জামা) ত্যাগ করো এবং রুকাব (কাপড়ের জিনিস বা লাগাম) ত্যাগ করো। তোমরা মা’দিয়্যা (আরবীয় মোটা কাপড়) ব্যবহার করো, ঘোড়ার পিঠে দ্রুত লাফিয়ে ওঠো, আর আরবীয় লক্ষ্যে তীর নিক্ষেপ করো। তোমরা ভোগ-বিলাস, মুশরিকদের পোশাক এবং রেশম পরিধান করা থেকে বিরত থেকো। কারণ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের রেশম পরিধান করতে নিষেধ করেছেন, তবে এভাবে..."— এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের জন্য তাঁর দুই আঙ্গুল তুলে ধরলেন এবং শাহাদাত (তর্জনী) ও মধ্যমা আঙ্গুল একত্রিত করে দেখালেন।

703 - نا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرِ بْنِ مَطَرٍ أَخُو خَطَّابٍ الْقَاضِي، نا أَحْمَدُ بْنُ حَاتِمٍ الطَّوِيلُ، نا عَلِيُّ بْنُ عَابِسٍ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي ⦗ص: 364⦘ عُبَيْدَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم وَأَبَا بَكْرٍ، وَعُمَرَ كَانُوا يَسْتَفْتِحُونَ الصَّلَاةَ: «سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، وَتَبَارَكَ اسْمُكَ، وَتَعَالَى جَدُّكَ، وَلَا إِلَهَ غَيْرُكَ»

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) সালাত শুরু করতেন (এই দু'আ দ্বারা): "সুবহানাকাল্লাহুম্মা ওয়া বিহামদিকা, ওয়া তাবারাকাসমুকা, ওয়া তা'আলা জাদ্দুকা, ওয়া লা ইলাহা গাইরুকা।"

704 - نا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ، نا ابْنُ حُمَيْدٍ، نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُخْتَارِ، نا إِسْحَاقُ بْنُ رَاشِدٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «لَا يُغْلَقُ الرَّهْنُ»

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “বন্ধকী দ্রব্য বাজেয়াপ্ত হবে না।”

705 - وَحَدَّثَنَا زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى الْمُقْرِئُ، نا عَاصِمُ بْنُ هِلَالٍ، نا أَيُّوبُ السَّخْتِيَانِيُّ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ فِي الصَّلَاةِ عَلَى الْمَيِّتِ: «اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ وَصَلِّ عَلَيْهِ، وَبَارِكْ فِيهِ، وَأَوْرِدْهُ حَوْضَ رَسُولِكَ»

আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে সালাতুল জানাযা (মৃতের জন্য দু'আ) প্রসঙ্গে বলতে শুনেছি: "হে আল্লাহ! তাকে ক্ষমা করে দিন, তার প্রতি রহমত বর্ষণ করুন (বা সালাত প্রেরণ করুন), এবং তাতে বরকত দিন, আর তাকে আপনার রাসূলের হাউযে (কওসারের জলাধারে) পৌঁছান।"

706 - نا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ النَّضْرِ أَبُو عُبَيْدَةَ، نا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ ⦗ص: 366⦘ عَوْنٍ، نا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ، عَنْ مِسْعَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَامَ حَتَّى تَوَرَّمَتْ قَدَمَاهُ فَقِيلَ لَهُ: أَلَيْسَ قَدْ غَفَرَ اللَّهُ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ؟ قَالَ: «أَفَلَا أَكُونُ عَبْدًا شَكُورًا»

আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) (নামাজে) এমনভাবে দাঁড়াতেন যে তাঁর পা ফুলে যেত। অতঃপর তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো: আল্লাহ কি আপনার পূর্বের ও পরের সকল গুনাহ মাফ করে দেননি? তিনি বললেন: তবে কি আমি একজন কৃতজ্ঞ বান্দা হব না?

707 - نا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْمَخْزُومِيُّ، نا بِشْرُ بْنُ الْحَارِثِ، عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ قَالَ: قِيلَ لِوُهَيْبِ بْنِ الْوَرْدِ يَجِدُ طَعْمَ الْعِبَادَةِ مَنْ يَعْصِي اللَّهَ؟ قَالَ: لَا، وَلَا مَنْ هَمَّ

ওহায়ব ইবনুল ওয়ারদ থেকে বর্ণিত, তাঁকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল: যে ব্যক্তি আল্লাহর অবাধ্যতা করে, সে কি ইবাদতের স্বাদ পায়? তিনি বললেন: না, এমনকি যে ব্যক্তি (পাপের) ইচ্ছা পোষণ করে, সেও পায় না।

708 - نا مُحَمَّدُ بْنُ حَبَّانَ بْنِ الْأَزْهَرِ الْعَبْدِيُّ الْعَطَّارُ، بَصْرِيٌّ، نا عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ، أنا عَاصِمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ: مَا هَبَّتْ صَبَا قَطُّ إِلَّا تَخَيَّلَ لِي أَنِّي أَجِدُ رِيحَ زَيْدٍ فِي أَنْفِي

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: পূর্ব দিক থেকে যখনই বাতাস প্রবাহিত হয়, তখনই আমার মনে হয় যেন আমি আমার নাকে যায়েদ এর ঘ্রাণ পাচ্ছি।

709 - نا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي الْعَوَّامِ الرِّيَاحِيُّ، نا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِيُّ، نا زُهَيْرٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، فَإِذَا قَالُوا عَصَمُوا مِنِّي دِمَاءَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ إِلَّا بِحَقِّهَا، وَحِسَابُهُمْ عَلَى اللَّهِ»

জাবির ইবনু আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যে আমি যেন মানুষের সাথে যুদ্ধ করি যতক্ষণ না তারা 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলে। যখন তারা তা বলবে, তখন তারা তাদের রক্ত ও ধন-সম্পদ আমার থেকে রক্ষা করে নেবে, তবে (ইসলামের) হক্ব বা অধিকারের ব্যতিক্রম ছাড়া। আর তাদের হিসাব আল্লাহর উপর ন্যস্ত।"

710 - نا مُحَمَّدٌ، نا مُوسَى بْنُ دَاوُدَ، نا عَبَّادٌ، نا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ كَانَ يَتَخَتَّمُ فِي يَمِينِهِ، وَنَقْشُهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ `

কাতাদাহ থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর ডান হাতে আংটি পরিধান করতেন এবং তাঁর আংটির নকশা ছিল ‘মুহাম্মাদ রাসূলুল্লাহ’।

711 - نا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي الْعَوَّامِ، نا قَبِيصَةُ بْنُ عُقْبَةَ أَبُو عَامِرٍ، نا ⦗ص: 368⦘ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ فُرَافِصَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ يَرْفَعُهُ قَالَ: «الْمُؤْمِنُ غِرٌّ كَرِيمٌ وَالْكَافِرُ خَبٌّ لَئِيمٌ»

আবু হুরায়রাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: মুমিন সরলমনা ও উদার, আর কাফির ধূর্ত ও নীচ প্রকৃতির হয়।

712 - نا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي الْعَوَّامِ، نا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، نا الثَّوْرِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ سَعْدَ بْنَ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ هُرْمُزَ، عَنْ أَبِي ⦗ص: 369⦘ هُرَيْرَةَ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقْرَأُ فِي الصُّبْحِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ تَنْزِيلُ السَّجْدَةَ، وَهَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জুমু'আর দিন ফজরের সালাতে সূরাহ আস-সাজদা এবং সূরাহ আল-ইনসান পাঠ করতেন।

713 - نا ابْنُ الْعَوَّامِ، نا أَبِي أَحْمَدُ بْنُ يَزِيدَ، نا كَثِيرُ بْنُ مَرْوَانَ الْفِلَسْطِينِيُّ قَالَ: سَأَلْتُ جَعْفَرَ بْنَ بُرْقَانَ عَمَّا اخْتَلَفَ النَّاسُ فِيهِ مِنْ أَمْرِ عُثْمَانَ، وَعَلِيٍّ، وَطَلْحَةَ، وَالزُّبَيْرِ، وَمُعَاوِيَةَ، وَعَنْ قَوْلِ الْعَامَّةِ فِي ذَلِكَ فَقَالَ جَعْفَرُ بْنُ بُرْقَانَ: قَالَ مَيْمُونُ بْنُ مِهْرَانَ: ` قُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَبَايَعَ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم كُلُّهُمْ أَبَا بَكْرٍ وَرَضُوا بِهِ مِنْ غَيْرِ قَهْرٍ، وَلَا اضْطِهَادٍ، ثُمَّ إِنَّ أَبَا بَكْرٍ اسْتَخْلَفَ عُمَرَ، وَاسْتَأْمَرَ الْمُسْلِمِينَ فِي ذَلِكَ فَبَايَعَهُ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَجْمَعُونَ وَرَضُوا بِهِ مِنْ غَيْرِ قَهْرٍ وَلَا اضْطِهَادٍ، فَلَمَّا حَضَرَ عُمَرَ الْمَوْتُ جَعَلَ الْأَمْرَ إِلَى شُورَى سِتَّةِ نَفَرٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ أَهْلِ بَيْتِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَأَصْحَابِهِ وَالْحَوَارِيِّينَ وَلَمْ يَأْلُ النَّصِيحَةَ لِلَّهِ وَلِرَسُولِهِ صلى الله عليه وسلم وَلِلْمُؤْمِنِينَ جَهَدَهُ، وَكَرِهَ عُمَرُ أَنْ يُوَلِّيَ مِنْهُمْ رَجُلًا فَلَا تَكُنْ إِسَاءَةٌ إِلَّا لَحِقَتْ عُمَرَ فِي قَبْرِهِ، فَاخْتَارَ أَهْلُ الشُّورَى عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ فَبَايَعَهُ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم أَجْمَعُونَ وَالتَّابِعُونَ لَهُمْ بِإِحْسَانٍ وَرَضُوا بِهِ مِنْ غَيْرِ قَهْرٍ وَلَا اضْطِهَادٍ قَالَ جَعْفَرُ بْنُ بُرْقَانَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ الرَّقِّيَّانِ: قَالَ مَيْمُونُ بْنُ مِهْرَانَ: فَلَمْ يَزَلِ النَّاسُ عَلَى عَهْدِ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ مُسْتَقِيمِينَ، كَلِمَتُهُمْ وَاحِدَةٌ، وَدَعْوَاهُمْ جَمَاعَةٌ حَتَّى قُتِلَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ قَالَ كَثِيرُ بْنُ مَرْوَانَ: فَقُلْتُ لِجَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ: فَمَا الَّذِي نَقَمُوا عَلَى عُثْمَانَ؟ قَالَ جَعْفَرٌ: قَالَ مَيْمُونٌ: إِنَّ أُنَاسًا أَنْكَرُوا عَلَى عُثْمَانَ جَاءُوا بِمَا هُوَ أَنْكَرُ مِنْهُ أَنْكَرُوا عَلَيْهِ أَمْرًا هُمْ فِيهِ كَذَبَةٌ، وَإِنَّهُمْ عَاتَبُوهُ فَكَانَ فِيمَا عَاتَبُوهُ أَنَّهُ وَلَّى ⦗ص: 370⦘ رِجَالًا مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ فَعَاتَبَهُمْ وَأَرْضَاهُمْ، وَعَزَلَ مَنْ كَرِهُوا وَاسْتَعْمَلَ مَنْ أَرَادُوا ثُمَّ إِنَّ فُسَّاقًا مِنْ أَهْلِ مِصْرَ وَسُفَهَاءَ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ دَعَاهُمْ أَشْقَاهُمْ إِلَى قَتْلِ عُثْمَانَ فَدَخَلُوا عَلَيْهِ مَنْزِلَهُ وَهُوَ جَالِسٌ مَعَهُ مُصْحَفٌ يَتْلُو فِيهِ كِتَابَ اللَّهِ، وَمَعَهُمُ السِّلَاحُ فَقَتَلُوهُ صَابِرًا مُحْتَسِبًا، وَإِنَّ النَّاسَ افْتَرَقُوا عَلَى قَتْلِهِ عَلَى أَرْبَعِ فِرَقٍ، ثُمَّ فَصَلَ مِنْهُمْ صِنْفٌ آخَرُ، فَصَارُوا خَمْسَةَ أَصْنَافٍ: شِيعَةُ عُثْمَانَ، وَشِيعَةُ عَلِيٍّ، وَالْمُرْجِئَةُ، وَمَنْ لَزِمَ الْجَمَاعَةَ، ثُمَّ خَرَجَتِ الْخَوَارِجُ بَعْدُ حَيْثُ حَكَّمَ عَلِيٌّ الْحَكَمَيْنِ، فَصَارُوا خَمْسَةَ أَصْنَافٍ: فَأَمَّا شِيعَةُ عُثْمَانَ فَأَهْلُ الشَّامِ، وَأَهْلُ الْبَصْرَةِ. قَالَ أَهْلُ الْبَصْرَةِ: لَيْسَ أَحَدٌ أَوْلَى بِطَلَبِ دَمِ عُثْمَانَ مِنْ طَلْحَةَ وَالزُّبَيْرِ؛ لِأَنَّهُمَا مِنْ أَهْلِ الشُّورَى، وَقَالَ أَهْلُ الشَّامِ: لَيْسَ أَحَدٌ أَوْلَى بِطَلَبِ دَمِ عُثْمَانَ مِنْ أُسْرَةِ عُثْمَانَ وَقَرَابَتِهِ وَلَا أَقْوَى عَلَى ذَلِكَ يَعْنُونَ مُعَاوِيَةَ، وَأَنَّهُمْ جَمِيعًا بَرِئُوا مِنْ عَلِيٍّ وَشِيعَتِهِ، وَأَمَّا شِيعَةُ عَلِيٍّ فَهُمْ أَهْلُ الْكُوفَةِ، وَأَمَّا الْمُرْجِئَةُ فَهُمُ الشُّكَّاكُ الَّذِينَ شَكُّوا، وَكَانُوا فِي الْمَغَازِي، فَلَمَّا قَدِمُوا الْمَدِينَةَ بَعْدَ قَتْلِ عُثْمَانَ، وَكَانَ عَهْدُهُمْ بِالنَّاسِ وَأَمْرُهُمْ وَاحِدٌ لَيْسَ فِيهِمُ اخْتِلَافٌ فَقَالُوا: تَرَكْنَاكُمْ وَأَمْرُكُمْ وَاحِدٌ لَيْسَ فِيكُمُ اخْتِلَافٌ، وَقَدِمْنَا عَلَيْكُمْ وَأَنْتُمْ مُخْتَلِفُونَ، فَبَعْضُكُمْ يَقُولُ: قُتِلَ عُثْمَانُ مَظْلُومًا، وَكَانَ أَوْلَى بِالْعَدْلِ وَأَصْحَابُهُ، وَبَعْضُهُمْ يَقُولُ: كَانَ عَلِيٌّ أَوْلَى بِالْحَقِّ وَأَصْحَابُهُ، كُلُّهُمْ ثِقَةٌ وَعِنْدَنَا مُصَدَّقٌ، فَنَحْنُ لَا نَتَبَرَّأُ مِنْهُمَا، وَلَا نَلْعَنُهُمَا، وَلَا نَشْهَدُ عَلَيْهِمَا وَنُرْجِئُ أَمْرَهُمَا إِلَى اللَّهِ حَتَّى يَكُونَ اللَّهُ هُوَ الَّذِي يَحْكُمُ بَيْنَهُمَا، وَأَمَّا مَنْ لَزِمَ الْجَمَاعَةَ فَمِنْهُمْ سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ، وَأَبُو أَيُّوبَ الْأَنْصَارِيُّ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، وَأُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ، وَحَبِيبُ بْنُ مَسْلَمَةَ الْفِهْرِيُّ، وَصُهَيْبُ بْنُ سِنَانٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ فِي أَكْثَرِ مِنْ عَشَرَةِ آلَافٍ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، ⦗ص: 371⦘ وَالتَّابِعِينَ لَهُمْ بِإِحْسَانِِ قَالُوا جَمِيعًا: نَتَوَلَّى عُثْمَانَ وَعَلِيًّا، وَلَا نَتَبَرَّأُ مِنْهُمَا، وَنَشْهَدُ عَلَيْهِمَا، وَعَلَى شِيعَتِهِمَا بِالْإِيمَانِ فَنَرْجُو لَهُمْ وَنَخَافُ عَلَيْهِمْ وَأَمَّا الصِّنْفُ الْخَامِسُ: فَهُوَ الْحَرُورِيَّةُ، قَالُوا: نَشْهَدُ عَلَى الْمُرْجِئَةِ بِالصَّوَابِ، وَمِنْ قَوْلِهِمْ حَيْثُ قَالُوا: لَا نَتَوَلَّى عَلِيًّا وَلَا عُثْمَانَ، ثُمَّ كَفَرُوا بَعْدُ حَيْثُ لَمْ يَتَبَرَّءُوا وَنَشْهَدُ عَلَى أَهْلِ الْجَمَاعَةِ بِالْكُفْرِ قَالَ مَيْمُونُ بْنُ مِهْرَانَ: وَكَانَ هَذَا أَوَّلَ مَا وَقَعَ الِاخْتِلَافُ، وَقَدْ بَلَغُوا أَكْثَرَ مِنْ سَبْعِينَ صِنْفًا، فَنَسْأَلُ اللَّهَ الْعِصْمَةَ مِنْ كُلِّ هَلَكَةٍ وَمَذَلَّةٍ، وَقَدْ كَانَ بَعْضُ مَنْ خَرَجَ مِنْ هَذِهِ الْأَصْنَافِ دَعَوْا سَعْدَ بْنَ أَبِي وَقَّاصٍ إِلَى الْخُرُوجِ مَعَهُمْ فَأَبَى عَلَيْهِمْ سَعْدٌ وَقَالَ: لَا، إِلَّا أَنْ تُعْطُونِي سَيْفًا لَهُ عَيْنَانِ بَصِيرَتَانِ، وَلِسَانٌ يَنْطِقُ بِالْكَافِرِ فَأَقْتُلُهُ، وَبِالْمُؤْمِنِ فَأَكُفُّ عَنْهُ، وَضَرَبَ لَهُمْ سَعْدٌ مَثَلًا فَقَالَ: مَثَلُنَا وَمَثَلُكُمْ قَوْمٌ كَانُوا عَلَى مَحَجَّةٍ، وَالْمَحَجَّةُ الْبَيْضَاءُ الْوَاضِحَةُ، فَبَيْنَمَا هُمْ كَذَلِكَ يَسِيرُونَ هَاجَتْ رِيحٌ عَجَاجَةٌ، فَضَلُّوا الطَّرِيقُ، وَالْتَبَسَ عَلَيْهِمْ، فَقَالَ بَعْضُهُمُ: الطَّرِيقُ ذَاتَ الْيَمِينِ فَأَخَذُوا فِيهِ، فَتَاهُوا فَضَلُّوا، وَقَالَ الْآخَرُونَ: الطَّرِيقُ ذَاتَ الشِّمَالِ فَأَخَذُوا فِيهِ فَتَاهُوا فَضَلُّوا وَقَالَ الْآخَرُونَ كُنَّا عَلَى الطَّرِيقِ حَيْثُ هَاجَتِ الرِّيحُ فَنِيخَ فَأَنَاخُوا وَأَصْبَحُوا وَذَهَبَتِ الرِّيحُ وَتَبَيَّنَ الطَّرِيقُ، فَهَؤُلَاءِ هُمْ أَهْلُ الْجَمَاعَةِ، قَالُوا: نَلْزَمُ مَا فَارَقْنَا عَلَيْهِ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حَتَّى نَلْقَاهُ، وَلَا نَدْخُلُ فِي شَيْءٍ مِنَ الْفِتَنِ حَتَّى نَلْقَاهُ، فَصَارَتِ الْجَمَاعَةُ وَالْفِئَةُ الَّتِي تُدْعَى فِئَةَ الْإِسْلَامِ مَا كَانَ عَلَيْهِ سَعْدُ بْنُ أَبِي وَقَّاصٍ، وَأَصْحَابُهُ الَّذِينَ اعْتَزَلُوا الْفِتَنَ حَتَّى أَذْهَبَ اللَّهُ الْفُرْقَةَ، وَجَمَعَ الْأُلْفَةَ، فَدَخَلُوا الْجَمَاعَةَ، وَلَزِمُوا الطَّاعَةَ، وَانْقَادُوا لَهَا، فَمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ وَلَزِمَهُ نَجَا، وَمَنْ لَمْ يَلْزَمْهُ وَشَكَّ فِيهِ وَقَعَ فِي الْمَهَالِكِ `

কাথীর ইবনু মারওয়ান আল-ফিলিস্তিনি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি জা’ফর ইবনু বুরকানকে উসমান, আলী, তালহা, যুবাইর ও মুআবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর বিষয়াবলী এবং এ ব্যাপারে সাধারণ মানুষের মতপার্থক্য সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তখন জা’ফর ইবনু বুরকান বললেন, মাইমুন ইবনু মিহরান বলেছেন:

রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইন্তেকাল করলেন। এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সকল সাহাবী আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাতে বাইআত করেন এবং কোনো ধরনের জবরদস্তি বা জোর-জুলুম ছাড়াই তাঁকে গ্রহণ করে নেন। অতঃপর আবূ বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে খলীফা নিযুক্ত করেন এবং এ ব্যাপারে মুসলিমদের সাথে পরামর্শ করেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সকল সাহাবী তাঁর হাতে বাইআত করেন এবং কোনো ধরনের জবরদস্তি বা জোর-জুলুম ছাড়াই তাঁকে গ্রহণ করে নেন। এরপর যখন উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর মৃত্যু উপস্থিত হলো, তখন তিনি খিলাফতের বিষয়টি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পরিবারের সদস্য, তাঁর সাহাবী ও একান্ত অনুসারীদের মধ্য থেকে ছয়জন সাহাবীর শুরা বোর্ডের ওপর ন্যস্ত করলেন। তিনি আল্লাহ, তাঁর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ও মু’মিনদের প্রতি উপদেশ প্রদানে বিন্দুমাত্রও ত্রুটি করেননি। উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের মধ্য থেকে কোনো একজনকে (নিজে) নিয়োগ দিতে অপছন্দ করেন, পাছে যদি কোনো ভুল হয় এবং সেই কারণে কবরে তাঁর ওপর (পাপের) দায়ভার চাপে। ফলে শুরা বোর্ডের সদস্যরা উসমান ইবনু আফ্‌ফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে নির্বাচিত করেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সকল সাহাবী এবং উত্তমভাবে তাঁদের অনুসারীগণ তাঁর হাতে বাইআত করেন এবং কোনো ধরনের জবরদস্তি বা জোর-জুলুম ছাড়াই তাঁকে মেনে নেন।

জা’ফর ইবনু বুরকান এবং মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াযীদ আর-রাক্বী বলেন, মাইমুন ইবনু মিহরান বলেছেন: আবূ বকর ও উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর যুগে মানুষ সরল পথে প্রতিষ্ঠিত ছিল। তাদের ঐক্যমত্য ছিল, তাদের আহ্বান ছিল জামাআতবদ্ধতার, যতক্ষণ না উসমান ইবনু আফ্‌ফান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নিহত হলেন।

কাথীর ইবনু মারওয়ান বলেন: আমি জা’ফর ইবনু বুরকানকে জিজ্ঞেস করলাম, তারা উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর ওপর কী কারণে অসন্তুষ্ট হয়েছিল? জা’ফর বললেন, মাইমুন বলেছেন: কিছু লোক উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সমালোচনা করেছিল, কিন্তু তারা এমন কিছু নিয়ে এসেছিল যা তাঁর সমালোচিত বিষয়ের চেয়েও জঘন্য ছিল। তারা এমন বিষয়ে তাঁর সমালোচনা করেছিল যে বিষয়ে তারা নিজেরাই মিথ্যাবাদী ছিল। তারা তাঁকে তিরস্কার করেছিল। তাদের তিরস্কারের কারণগুলোর মধ্যে একটি ছিল এই যে, তিনি তাঁর পরিবারের কিছু লোককে গভর্নর হিসেবে নিয়োগ দিয়েছিলেন। তিনি তাদের তিরস্কারের জবাব দিলেন এবং তাদের সন্তুষ্ট করলেন, তারা যাদের অপছন্দ করেছিল তাদের অব্যাহতি দিলেন এবং যাদের তারা চাইত তাদের নিয়োগ দিলেন। অতঃপর মিসরের কিছু ফাসিক এবং মদীনার কিছু নির্বোধ ব্যক্তিকে তাদের সবচেয়ে দুর্ভাগ্যজনক ব্যক্তি উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে হত্যার জন্য প্ররোচিত করে। তারা তাঁর ঘরে প্রবেশ করে, যখন তিনি মুসহাফ সাথে নিয়ে বসে আল্লাহর কিতাব তিলাওয়াত করছিলেন। তাদের হাতে অস্ত্র ছিল। তারা ধৈর্যশীল ও আল্লাহর কাছে প্রতিদান প্রত্যাশী অবস্থায় তাঁকে হত্যা করে।

আর তাঁর হত্যাকাণ্ডের পর মানুষ চারটি দলে বিভক্ত হয়ে পড়ে। অতঃপর তাদের মধ্য থেকে আরও একটি শ্রেণি আলাদা হয়ে যায়, ফলে তারা পাঁচটি শ্রেণিতে পরিণত হয়: উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর শিয়া (সমর্থক), আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর শিয়া (সমর্থক), মুরজিয়া, এবং যারা জামাআতকে আঁকড়ে ধরেছিল। এরপর যখন আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) দুজন সালিশকারী নিযুক্ত করলেন, তখন খাওয়ারিজরা বের হয়ে গেল। ফলে তারা মোট পাঁচটি শ্রেণিতে পরিণত হলো।

উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সমর্থকরা ছিল শাম ও বসরার অধিবাসী। বসরার অধিবাসীরা বলল: উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর রক্তের বদলা দাবি করার জন্য তালহা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর চেয়ে উপযুক্ত আর কেউ নেই, কেননা তারা উভয়ে শুরা বোর্ডের সদস্য ছিলেন। আর শামের অধিবাসীরা বলল: উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পরিবারের সদস্য ও নিকটাত্মীয়দের চেয়ে তাঁর রক্তের বদলা দাবি করার জন্য আর কেউ উপযুক্ত নয়, আর কেউ এতটা শক্তিশালীও নয়। (তারা মুআবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বুঝাতে চেয়েছিল)। আর তারা সকলে আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও তাঁর সমর্থকদের থেকে নিজেদের মুক্ত ঘোষণা করল। আর আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সমর্থকরা ছিল কূফার অধিবাসী।

আর মুরজিয়া হলো সন্দেহ পোষণকারী যারা দ্বিধায় পড়েছিল। তারা বিভিন্ন যুদ্ধে ছিল। উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) নিহত হওয়ার পর যখন তারা মদীনায় ফিরে এলো, তখন তাদের জানা ছিল যে জনগণ ও তাদের শাসনব্যবস্থা ঐক্যবদ্ধ, তাদের মধ্যে কোনো মতপার্থক্য ছিল না। তাই তারা বলল: আমরা যখন তোমাদের ছেড়ে গিয়েছিলাম, তখন তোমাদের শাসনব্যবস্থা ঐক্যবদ্ধ ছিল, তোমাদের মধ্যে কোনো মতপার্থক্য ছিল না। আর আমরা তোমাদের কাছে ফিরে এসে দেখছি তোমরা বিভক্ত হয়ে গেছো। তোমাদের কেউ কেউ বলছে: উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মজলুম অবস্থায় নিহত হয়েছেন এবং ন্যায় ও তার সাথীরাই উত্তম। আবার কেউ কেউ বলছে: আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও তাঁর সাথীরাই হকের (সত্যের) ক্ষেত্রে বেশি উপযুক্ত। (আসলে) তারা সকলেই নির্ভরযোগ্য এবং আমাদের কাছে সত্যবাদী বলে স্বীকৃত। সুতরাং আমরা তাদের কারো থেকেই মুক্ত ঘোষণা করি না, তাদের অভিশাপও করি না, তাদের বিরুদ্ধে সাক্ষ্যও দেই না। বরং আমরা তাদের ব্যাপার আল্লাহর কাছে সোপর্দ করি, যতক্ষণ না আল্লাহই তাদের মাঝে ফায়সালা করেন।

আর যারা জামাআতকে আঁকড়ে ধরেছিলেন, তাদের মধ্যে ছিলেন সা’দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস, আবূ আইয়ুব আল-আনসারী, আবদুল্লাহ ইবনু উমর, উসামা ইবনু যায়দ, হাবীব ইবনু মাসলামা আল-ফিহরী, সুহাইব ইবনু সিনান এবং মুহাম্মাদ ইবনু মাসলামা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। তাঁরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর দশ হাজারেরও বেশি সাহাবী ও উত্তমভাবে তাঁদের অনুসারীদের (তাবিয়ীনের) অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তাঁরা সকলে বললেন: আমরা উসমান ও আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর প্রতি আনুগত্য প্রকাশ করি এবং তাদের কারো থেকেই মুক্ত ঘোষণা করি না। আমরা তাদের এবং তাদের অনুসারীদের ঈমানের সাক্ষ্য দেই, আমরা তাদের জন্য আল্লাহর রহমতের আশা করি এবং তাদের ব্যাপারে (আল্লাহর শাস্তির) ভয়ও করি।

আর পঞ্চম দলটি হলো হারূরিয়্যাহ (খাওয়ারিজ)। তারা বলল: আমরা মুরজিয়াদের বক্তব্যকে সঠিক বলে সাক্ষ্য দেই, যখন তারা বলে যে, আমরা আলী বা উসমান কারো প্রতি আনুগত্য দেখাই না। এরপর যখন তারা (মুরজিয়ারা) তাঁদের থেকে মুক্ত ঘোষণা করেনি, তখন তারা (খাওয়ারিজরা) কুফুরি করেছে। আর আমরা আহলে জামাআতের বিরুদ্ধে কুফুরির সাক্ষ্য দেই।

মাইমুন ইবনু মিহরান বলেন: এটিই ছিল প্রথম মতপার্থক্য যা সংঘটিত হয়েছিল। আর এখন তারা সত্তরটিরও বেশি দলে পৌঁছেছে। অতএব, আমরা আল্লাহর কাছে প্রত্যেকটি ধ্বংস ও লাঞ্ছনা থেকে মুক্তি কামনা করি।

এই দলগুলোর মধ্য থেকে যারা বেরিয়ে গিয়েছিল, তাদের কেউ কেউ সা’দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে তাদের সাথে যোগ দিতে আহ্বান করেছিল। কিন্তু সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তা প্রত্যাখ্যান করে বললেন: না, (আমি যোগ দেবো না), তবে যদি তোমরা আমাকে এমন একটি তলোয়ার এনে দাও যার দুটি দৃষ্টিসম্পন্ন চোখ থাকবে এবং একটি জিহ্বা থাকবে যা কাফিরদের চিহ্নিত করে কথা বলবে—তাহলে আমি তাকে হত্যা করব, আর মু’মিনকে চিহ্নিত করলে বিরত থাকব। সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাদের জন্য একটি উপমা পেশ করলেন। তিনি বললেন: আমাদের এবং তোমাদের উপমা হলো এমন একদল লোকের মতো, যারা একটি সুস্পষ্ট রাজপথের উপর ছিল। তারা যখন এভাবে পথ চলছিল, তখন ধূলিঝড় শুরু হলো। ফলে তারা পথ হারিয়ে ফেলল এবং তাদের কাছে তা বিভ্রান্তিকর হয়ে উঠল। তাদের কেউ কেউ বলল: পথটি ডানদিকে। তারা সে পথ ধরে চলল এবং পথভ্রষ্ট হয়ে গেল। অন্যেরা বলল: পথটি বামদিকে। তারা সে পথ ধরে চলল এবং পথভ্রষ্ট হয়ে গেল। আর অন্য লোকেরা বলল: যখন ধূলিঝড় শুরু হয়েছিল, তখন আমরা পথের উপরই ছিলাম, তাই আমরা এখানেই অপেক্ষা করব। ফলে তারা সেখানেই অপেক্ষা করল এবং সকাল হলো, বাতাস চলে গেল এবং পথ স্পষ্ট হয়ে গেল। এরাই হলো আহলে জামাআত। তারা বলল: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে আমরা যে অবস্থায় ছেড়ে এসেছি, আমরা তাঁর সাথে সাক্ষাত করা পর্যন্ত সেই অবস্থাকেই আঁকড়ে থাকব। আর আমরা তাঁর সাথে সাক্ষাত না করা পর্যন্ত কোনো ফেতনার মধ্যে প্রবেশ করব না। সুতরাং যে জামাআত ও দলটিকে ইসলামের দল বলা হয়, তা হলো সা’দ ইবনু আবী ওয়াক্কাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং তাঁর সাথীদের নীতি, যারা ফেতনা থেকে দূরে ছিলেন, যতক্ষণ না আল্লাহ বিভেদ দূর করে দিলেন এবং ঐক্য ফিরিয়ে আনলেন। ফলে তারা জামাআতে প্রবেশ করলেন, আনুগত্যকে আঁকড়ে ধরলেন এবং তার প্রতি অনুগত হলেন। যে ব্যক্তি এটা করল এবং তাতে লেগে রইল, সে মুক্তি পেল, আর যে তা আঁকড়ে ধরল না এবং তাতে সন্দেহ করল, সে ধ্বংসের মুখে পতিত হলো।

714 - نا هِشَامُ بْنُ عَلِيٍّ، نا مُحَمَّدُ بْنُ الْفَضْلِ، نا أَبُو هِلَالٍ، نا قَتَادَةُ قَالَ: «إِنَّمَا أُحْدِثَ هَذَا الْإِرْجَاءُ بَعْدَ فِتْنَةِ ابْنِ الْأَشْعَثِ»

ক্বাতাদাহ থেকে বর্ণিত: ইবনু আশ'আসের ফিতনার (বিদ্রোহের) পরেই এই 'ইরজা' মতবাদটির উদ্ভাবন করা হয়েছিল।

715 - نا ابْنُ أَبِي الْعَوَّامِ، نا رَوْحُ بْنُ عُبَادَةَ، نا حَبِيبُ بْنُ الشَّهِيدِ قَالَ: سُئِلَ مُسْلِمُ بْنُ يَسَارٍ عَنِ الْقَدَرِ، فَقَالَ: «وَادِيَانِ عَمِيقَانِ قِفْ عِنْدَ أَدْنَاهُمَا»

মুসলিম ইবনে ইয়াসার থেকে বর্ণিত, তাঁকে তাকদীর (আল্লাহর বিধান) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তিনি বললেন: "তা হলো দুটি গভীর উপত্যকা; তুমি সে দুটির নিকটতমের (কম গভীরের) কাছে অবস্থান করো।"

716 - نا ابْنُ أَبِي الْعَوَّامِ، نا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، نا سُفْيَانُ بْنُ ⦗ص: 373⦘ سَعِيدٍ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ مُوسَى، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَافِعٍ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ: قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي امْرَأَةٌ أَشُدُّ ضَفْرَ رَأْسِي فَأَنْقُضُهُ عِنْدَ الْغُسْلِ مِنَ الْجَنَابَةِ؟ قَالَ: «لَا، إِنَّمَا يَكْفِيكِ ثَلَاثُ حَفَنَاتٍ مِنْ مَاءٍ تَصُبِّينَهُ عَلَى رَأْسِكِ»

উম্মে সালামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: আমি জিজ্ঞেস করলাম, "ইয়া রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)! আমি এমন একজন নারী, যিনি মাথার বেণী শক্ত করে বাঁধি। জানাবাত (বড় নাপাকী) থেকে গোসলের সময় কি আমি তা খুলে ফেলব?" তিনি বললেন: "না। তোমার জন্য যথেষ্ট হবে শুধু তিন কোষ (মুঠো) পানি, যা তুমি তোমার মাথার ওপর ঢেলে দেবে।"

717 - نا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي الْعَوَّامِ، نا قُرَيْشُ بْنُ أَنَسٍ، نا مُحَمَّدُ بْنُ ⦗ص: 374⦘ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «خَيْرُكُمْ خَيْرُكُمْ لِأَهْلِي مِنْ بَعْدِي»

আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমাদের মধ্যে সেই ব্যক্তিই উত্তম, যে আমার পরে আমার পরিবারের প্রতি উত্তম।"

718 - نا ابْنُ أَبِي الْعَوَّامِ، نا مَنْصُورُ بْنُ صُغَيْرٍ، نا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ ⦗ص: 375⦘ زِيَادٍ، عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ: اعْتَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ثَلَاثَ عُمَرٍ كُلُّهَا يُلَبِّي فِيهَا حَتَّى يَسْتَلِمَ الْحَجَرَ

আব্দুল্লাহ ইবনু আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তিনটি ওমরাহ পালন করেছেন। এর সবকটিতেই তিনি তালবিয়া পড়তেন যতক্ষণ না তিনি হাজরে আসওয়াদ স্পর্শ করতেন (বা চুম্বন করতেন)।

719 - نا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ الصَّنْعَانِيُّ، نا مُحَمَّدُ بْنُ شُرَحْبِيلَ بْنِ جُعْشُمٍ، نا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي الضُّحَى، عَنْ شُتَيْرِ بْنِ شَكَلٍ الْعَبْسِيِّ قَالَ: سَمِعْتُ عَلِيًّا يَقُولُ: لَمَّا كَانَ يَوْمُ الْأَحْزَابِ صَلَّيْنَا الْعَصْرَ مَا بَيْنَ الْمَغْرِبِ وَالْعِشَاءِ، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «شَغَلُونَا عَنِ الصَّلَاةَ الْوُسْطَى صَلَاةِ الْعَصْرِ مَلَأَ اللَّهُ قُبُورَهُمْ وَأَجْوَافَهُمْ نَارًا»

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: যখন আহযাব-এর দিন (খন্দকের যুদ্ধ) ছিল, তখন আমরা মাগরিব ও ইশার মধ্যবর্তী সময়ে আসরের সালাত আদায় করেছিলাম। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তারা আমাদেরকে সালাতুল উস্তা, অর্থাৎ আসরের সালাত থেকে দূরে সরিয়ে রেখেছে (ব্যস্ত রেখেছে)। আল্লাহ তাদের কবর ও তাদের উদরসমূহ আগুন দ্বারা পূর্ণ করে দিন।"

720 - نا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ، نا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ أَبِي مَعْمَرٍ قَالَ: مُرَّ عَلَى عَلِيٍّ بِجِنَازَةٍ فَقَامَ النَّاسُ لَهَا فَقَالَ عَلِيٌّ: اجْلِسُوا إِنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَدْ جَلَسَ بَعْدَ مَا كَانَ يَقُومُ

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁর পাশ দিয়ে একটি জানাযা যাচ্ছিল। তখন লোকেরা তার জন্য দাঁড়িয়ে গেল। আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: "বসে পড়ো। নিশ্চয়ই নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দাঁড়িয়ে থাকার পর (ঐ আমল ছেড়ে দিয়ে) বসে গিয়েছিলেন।"