1637 - حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ ، نَا أَبُو أُسَامَةَ ، قَالَ رَجُلٌ لِسُفْيَانَ : أَشْهَدُ عَلَى الْحَجَّاجِ، وَعَلَى أَبِي مُسْلِمٍ أَنَّهُمَا فِي النَّارِ، قَالَ : ` لا، إِذَا أَقَرَّا بِالتَّوْحِيدِ ` *

সুফিয়ান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

এক ব্যক্তি সুফিয়ানকে বলল, “আমি হাজ্জাজ এবং আবু মুসলিমের ব্যাপারে সাক্ষ্য দিচ্ছি যে তারা দুজন জাহান্নামে রয়েছে।”

তিনি (সুফিয়ান) বললেন, “না, যদি তারা তাওহীদের (আল্লাহর একত্বের) স্বীকারোক্তি দিয়ে থাকে।”

1638 - قَالَ أَبُو سَعِيدٍ حَدَّثَنِي رَجُلٌ لا أَحْفَظُ اسْمُهُ، أَنَّ سُفْيَانَ مَرَّ فِي زُقَاقِ عَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ وَمَعَهُ رَجُلٌ، فَجَعَلَ الرَّجُلُ يَنْظُرُ إِلَى تِلْكَ الْفَوَاكِهِ يَمْنَةً وَيَسْرَةً، فَلَمَّا وَصَلَ إِلَى بَابِ مُوسَى بْنِ طَلْحَةَ لَقِيَ أَحْمُرَةً عَلَيْهَا عُذْرَةٌ، فَقَالَ لَهُ سُفْيَانُ : ` ذَاكَ الَّذِي كُنْتُ تَنْظُرُ إِلَيْهِ يَصِيرُ إِلَى هَذَا ` *

আবু সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমাকে এক ব্যক্তি বর্ণনা করেছেন যার নাম আমার স্মরণ নেই, যে সুফিয়ান (রাহিমাহুল্লাহ) আমর ইবনে হুরাইসের গলিপথ দিয়ে যাচ্ছিলেন এবং তাঁর সাথে একজন লোক ছিল। লোকটি সেই ফলগুলোর দিকে ডানে-বামে তাকাতে লাগল। যখন তাঁরা মূসা ইবনে তালহার দরজার কাছে পৌঁছলেন, তখন তাঁরা একটি গাধার (বা বাহনের) সাক্ষাৎ পেলেন যার উপরে মল বা আবর্জনা বোঝাই ছিল। তখন সুফিয়ান লোকটিকে বললেন: "তুমি যেটির দিকে তাকিয়ে ছিলে, তার পরিণতি এই রূপে হয়ে থাকে।"

1639 - حَدَّثَنِي أَبُو سَعِيدٍ ، نَا حَسَنُ بْنُ مَالِكٍ الضَّبِّيُّ ، عَنْ بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ الْعَابِدِ ، قَالَ : قَالَ لِي سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ : ` يُؤْمَرُ بِالرَّجُلِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِلَى النَّارِ، فَيُقَالُ : هَذَا عِيَالُهُ أَكَلُوا حَسَنَاتِهِ ` *

বাকর ইবন মুহাম্মদ আল-আবিদ (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, সুফিয়ান সাওরী (রহ.) আমাকে বলেছেন: কিয়ামতের দিন এক ব্যক্তিকে জাহান্নামের দিকে নিয়ে যাওয়ার নির্দেশ দেওয়া হবে। তখন বলা হবে, ‘এ হলো সেই ব্যক্তি, যার পরিবারবর্গ তার নেক আমলগুলো (হাসানাত) খেয়ে ফেলেছে।’

1640 - قَالَ بَكْرٌ : وَقَالَ لِي سُفْيَانُ : ` إِنَّ الْقِرَاءَةَ لا تَصْلُحُ إِلا بِزُهْدٍ، ازْهَدْ وَنَمْ وَصَلِّ الْخَمْسَ ` *

সুফিয়ান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: নিশ্চয়ই জ্ঞানার্জন (বা ক্বিরাআত) যুহদ (দুনিয়ার প্রতি নির্মোহতা) ব্যতীত সঠিক হয় না। তুমি যুহদ অবলম্বন করো, (প্রয়োজনীয়) ঘুমাও এবং পাঁচ ওয়াক্ত নামায আদায় করো।

1641 - قَالَ : ونَا أَبُو نُعَيْمٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ سُفْيَانَ ، يَقُولُ : ` إِنِّي لأَفْرَحُ بِاللَّيْلِ إِذَا جَاءَ ` *

সুফিয়ান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "নিশ্চয়ই রাত যখন আগমন করে, তখন আমি তাতে আনন্দিত হই।"

1642 - ونَا أَبُو نُعَيْمٍ ، قَالَ : كَانَ سُفْيَانُ إِذَا ذَكَرَ الْمَوْتَ مَكَثَ أَيَّامًا لا يَنْتَفِعُ بِهِ، فَإِنْ سُئِلَ عَنْ شَيْءٍ، قَالَ : ` مَا أَدْرِي , مَا أَدْرِي ` *

আবু নু’আইম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তিনি বলেন, সুফিয়ান (রাহিমাহুল্লাহ)-এর অবস্থা এমন ছিল যে, যখনই তিনি মৃত্যুর কথা আলোচনা করতেন, তিনি এমন কয়েক দিন কাটাতেন যে তাঁর কাছ থেকে (জ্ঞানগত) কোনো উপকার লাভ করা যেত না। যদি তাঁকে কোনো বিষয় সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হতো, তবে তিনি বলতেন: ‘আমি জানি না, আমি জানি না।’

1643 - قَالَ : ونَا أَبُو أُسَامَةَ ، قَالَ : كُنْتُ كَثِيرًا أَسْمَعُ سُفْيَانَ ، يَقُولُ : ` اللَّهُمَّ سَلِّمْ وَبَارِكْ لِي فِي الْمَوْتِ وَمَا بَعْدَ الْمَوْتِ ` *

আবু উসামা (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি সুফিয়ান (রাহিমাহুল্লাহ)-কে প্রায়শই বলতে শুনতাম:

"হে আল্লাহ! আপনি আমার জন্য মৃত্যুকালে এবং মৃত্যুর পরের জীবনে নিরাপত্তা ও বরকত দান করুন।"

1644 - قَالَ : ونَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الأَسْوَدِ الْحَارِثِيُّ ، قَالَ : ` خَافَ سُفْيَانُ شَيْئًا فَطَرَحَ كُتُبَهُ، فَلَمَّا أَمِنَ أَرْسَلَ إِلَيَّ وَإِلَى يَزِيدَ بْنِ تَوْبَةَ الْمُرْهِبِيِّ، فَجَعَلْنَا نُخْرِجُهَا، فَأَقُولُ : يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ، وَفِي الرِّكَازِ الْخُمُسُ، وَهُوَ يَضْحَكُ، فَأَخْرَجْتُ تِسْعَ قِمْطِرَاتٍ كُلُّ وَاحِدٍ إِلَى هَا هُنَا، وَأَشَارَ إِلَى أَسْفَلَ مِنْ ثَدْيَيْهِ، قَالَ : فَقُلْتُ لَهُ : اعْزِلْ كِتَابًا فَحَدِّثْنِي بِهِ، فَعَزَلَ لِي كِتَابًا فَحَدَّثَنِي بِهِ ` *

আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আল-আসওয়াদ আল-হারিথি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

সুফিয়ান (আস-সাওরী) কোনো কিছুর ভয় করলেন, তাই তিনি তার কিতাবগুলো ফেলে দিলেন। এরপর যখন তিনি নিরাপদ হলেন, তখন তিনি আমার কাছে এবং ইয়াযীদ ইবনু তাওবাহ আল-মুরাহিবীর কাছে লোক পাঠালেন। অতঃপর আমরা (সেই কিতাবগুলো) বের করতে লাগলাম। আমি তাকে বললাম, "হে আবূ আব্দুল্লাহ! রিকাযের (গুপ্তধনের) মধ্যে কিন্তু এক পঞ্চমাংশ (খুমুস) রয়েছে।" আর তিনি হাসছিলেন।

এরপর আমি নয়টি ক্বিমতীর (কিতাবের বৃহৎ বস্তা বা পুলি) বের করলাম, যার প্রতিটি এখান পর্যন্ত উচ্চতার ছিল। (বর্ণনাকারী) নিজের স্তনের নিচ পর্যন্ত ইশারা করে দেখালেন (কিতাবের বস্তার উচ্চতা বোঝানোর জন্য)। বর্ণনাকারী বলেন, আমি তাকে বললাম, "একটি কিতাব আলাদা করুন এবং সেটি থেকে আমাকে হাদীস বর্ণনা করুন।" তখন তিনি আমার জন্য একটি কিতাব আলাদা করলেন এবং সেটি থেকে আমাকে হাদীস বর্ণনা করলেন।

1645 - حَدَّثَنَا أَبُو هِشَامٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ ابْنَ يَمَانٍ ، يَقُولُ : قَالَ سُفْيَانُ : ` مَا أَعْلَمُ الْيَوْمَ شَيْئًا أَفْضَلَ مِنْ طَلَبِ الْعِلْمِ، قِيلَ : إِنَّهُ لَيْسَ لَهُمْ فِيهِ نِيَّةٌ، قَالَ : طَلَبُهُمْ لَهُ نِيَّةٌ ` *

সুফিয়ান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "আমি বর্তমানে ইলম (জ্ঞান) অর্জনের চেয়ে উত্তম আর কিছু আছে বলে জানি না।"

তাঁকে জিজ্ঞেস করা হলো: "(অনেকে বলে) তাদের (ইলম অর্জনকারীদের) নাকি এই বিষয়ে সঠিক নিয়ত (উদ্দেশ্য) থাকে না।"

তিনি বললেন: "তাদের ইলম তালাশ করাই হলো (একটি উত্তম) নিয়ত।"

1646 - حَدَّثَنَا أَبُو هَمَّامٍ السَّكُونِيُّ ، نَا الْمُبَارَكُ بْنُ سَعِيدٍ ، قَالَ : رَأَيْتُ عَاصِمَ بْنَ أَبِي النَّجُودِ يَأْتِي سُفْيَانَ يَسْتَفْتِيهِ، يَقُولُ : ` أَتَيْتَنَا صَغِيرًا وَأَتَيْنَاكَ كَبِيرًا ` *

মুবারক ইবনে সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আসিম ইবনে আবি আন-নুজুদকে সুফিয়ানের কাছে ফতোয়া (ইসলামী বিধান) চাওয়ার জন্য আসতে দেখেছি। তিনি [’আসিম] বলছিলেন: ‘আপনি যখন ছোট ছিলেন, তখন আপনি আমাদের কাছে এসেছিলেন; আর আমরা আপনার কাছে এসেছি যখন আমরা বৃদ্ধ (বা বড়/মর্যাদাবান) হয়ে গেছি।’

1647 - حَدَّثَنَا الْقَوَارِيرِيُّ ، نَا يَحْيَى ، قَالَ : ` رَأَيْتُ سُفْيَانَ بَعْدَ مَوْتِهِ وَعَلَى ظَهْرِهِ كِتَابٌ فِي مَوْضِعٍ كَأَنَّهُ مِنْ جِلْدِهِ وَلَيْسَ بِسَوَادٍ : فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ سورة البقرة آية ` *

ইয়াহইয়া (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আমি সুফিয়ানকে তাঁর মৃত্যুর পরে (স্বপ্নে) দেখলাম, আর তাঁর পিঠের একটি স্থানে এমন কিছু লেখা ছিল, যা যেন তাঁর চামড়ারই অংশ ছিল এবং সেটি কালো রঙের ছিল না। (লেখাটি ছিল:)

"আল্লাহ্ই তাদের (বিপদ বা ক্ষতি) থেকে তোমাদের জন্য যথেষ্ট হবেন। আর তিনিই সব কিছু শোনেন, সব কিছু জানেন।" (সূরা বাকারার আয়াত)

1648 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْجَعْدِ ، نَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ الْمَسْعُودِيُّ ، عَنِ الْحَكَمِ ، عَنْ مِقْسَمٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : ` عَزْمُ الطَّلاقِ انْقِضَاءُ الأَشْهُرِ الأَرْبَعَةِ، وَالْفَيْءُ : الْجِمَاعُ ` *

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তালাকের সংকল্প হলো চার মাস অতিবাহিত হওয়া। আর ‘আল-ফাই’ (ফিরে আসা বা মিলন) হলো সহবাস।

1649 - حَدَّثَنَا عَلِيٌّ ، أنَا الْمَسْعُودِيُّ ، عَنْ وَبَرَةَ ، عَنْ هَمَّامٍ ، قَالَ : قَالَ عَبْدُ اللَّهِ : ` إِنَّ مِنَ السُّنَّةِ الْغُسْلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ ` *

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "নিশ্চয়ই জুমু‘আর দিন গোসল করা সুন্নতের (প্রতিষ্ঠিত পদ্ধতির) অন্তর্ভুক্ত।"

1650 - حَدَّثَنَا عَلِيٌّ ، أنَا الْمَسْعُودِيُّ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ ، قَالَ : ` كَانَ عَبْدُ اللَّهِ يَعِزُّ عَلَيْهِ أَنْ يَسْمَعَ مُتَكَلِّمًا بَعْدَ طُلُوعِ الْفَجْرِ حَتَّى يُصَلِّيَ الْغَدَاةَ، إِلا بِذِكْرِ اللَّهِ أَوِ الْقُرْآنِ ` *

আবু উবাইদাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ফজর উদয়ের পর থেকে ফজরের সালাত (নামায) আদায় করা পর্যন্ত কারো কথা শুনতে কঠিন মনে করতেন, তবে (সেটি) যদি আল্লাহর যিকির অথবা কুরআন (তিলাওয়াত) না হতো।

1651 - حَدَّثَنَا عَلِيٌّ ، أنَا الْمَسْعُودِيُّ ، عَنْ عُمَيْرِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ عَلِيٍّ : ` أَنَّهُ صَلَّى عَلَى ابْنِ الْمُكَفَّفِ، فَكَبَّرَ عَلَيْهِ أَرْبَعًا ` *

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি ইবনু মুকাফ্ফাফের জানাযার সালাত আদায় করলেন এবং তাতে চারবার তাকবীর বললেন।

1652 - حَدَّثَنَا عَلِيٌّ ، أنَا الْمَسْعُودِيُّ ، عَنْ جَوَّابِ التَّيْمِيِّ ، قَالَ : قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ : ` يَا مَعْشَرَ الْقُرَّاءِ، ارْفَعُوا رُءُوسَكُمْ فَقَدْ وَضَحَ الطَّرِيقُ، اسْتَبْقُوا الْخَيْرَاتِ، وَلا تَكُونُوا عِيَالا عَلَى الْمُسْلِمِينَ ` *

উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: হে কুরআন পাঠকারীগণ (ও জ্ঞানীরা)! তোমরা তোমাদের মাথা উন্নত করো (দৃঢ় হও), কেননা পথ সুস্পষ্ট হয়ে গেছে। তোমরা কল্যাণকর কাজে প্রতিযোগিতা করো এবং মুসলিমদের উপর বোঝা হয়ো না।

1653 - قَالَ ابْنُ نُمَيْرٍ : قَالَ أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرُ : ` رَأَيْتُ جَوَابًا التَّيْمِيَّ ، وَكَانَ يَقُصُّ وَيَذْهَبُ مَذْهَبَ الإِرْجَاءِ ` *

ইবনু নুমাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, আবূ খালিদ আল-আহমার (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমি জাওয়াব আত-তাইমিকে দেখেছি। তিনি ওয়াজ করতেন (বা উপদেশ দিতেন) এবং ইরজা’-এর মতবাদ পোষণ করতেন।

1654 - حَدَّثَنَا عَلِيٌّ ، أنَا الْمَسْعُودِيُّ ، عَنِ الْقَاسِمِ ، قَالَ : قِيلِ لِعَبْدِ اللَّهِ : إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يُكْثِرُ ذِكْرَ الصَّلاةِ فِي الْقُرْآنِ : وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلاتِهِمْ يُحَافِظُونَ سورة المعارج آية ، الَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلاتِهِمْ دَائِمُونَ سورة المعارج آية ، قَالَ : ` ذَلِكَ عَلَى مَوَاقِيتِهَا `، قَالُوا : مَا كُنَّا نَرَى إِلا أَنْ يَتْرُكَهَا، قَالَ : ` لا، إِنْ تَرَكَهَا كَفِرٌ ` *

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে বলা হয়েছিল: নিশ্চয়ই আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা কুরআনে সালাতের (নামাজের) কথা বহুবার উল্লেখ করেছেন, যেমন (সূরা মা’আরিজের আয়াত): “আর যারা তাদের সালাতসমূহের প্রতি যত্নবান থাকে” এবং (অন্য আয়াত): “যারা তাদের সালাতে সর্বদা রত থাকে।” তিনি (আব্দুল্লাহ) বললেন: এর অর্থ হলো, ‘তাদের নিজ নিজ ওয়াক্তে (সময়ানুযায়ী) তা আদায় করা।’ তারা (প্রশ্নকারীরা) বললেন: আমরা তো মনে করতাম যে এর অর্থ কেবল তা (সালাত) পরিত্যাগ না করা। তিনি বললেন: ‘না। যদি সে তা (সালাত) পরিত্যাগ করে, তবে সে কুফরি করলো (কাফির হয়ে গেল)।’

1655 - حَدَّثَنَا عَلِيٌّ ، أنَا الْمَسْعُودِيُّ ، عَنِ الْقَاسِمِ ، قَالَ : قَالَ عَبْدُ اللَّهِ : ` أَرْبَعٌ قَدْ فُرِغَ مِنْهُنَّ : الْخَلْقُ , وَالْخُلُقُ , وَالرِّزْقُ , وَالأَجَلُ ` *

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: চারটি বিষয় রয়েছে যা চূড়ান্তভাবে নির্ধারিত হয়ে গেছে (যা সুসম্পন্ন হয়েছে): সৃষ্টি (শারীরিক আকৃতি), চরিত্র (স্বভাব), রিযিক (জীবিকা) এবং আয়ুষ্কাল (মৃত্যুর সময়)।

1656 - حَدَّثَنَا عَلِيٌّ ، أنَا الْمَسْعُودِيُّ ، عَنِ الْقَاسِمِ ، قَالَ : قَالَ عَبْدُ اللَّهِ : ` مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ، فَقَالَ : إِنْ شَاءَ اللَّهُ، فَقَدِ اسْتَثْنَى ` *

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: “যে ব্যক্তি কোনো বিষয়ে কসম করে, অতঃপর (কসমের সাথে) ‘ইন শা আল্লাহ’ (যদি আল্লাহ চান) বলে, তবে সে কসমের ব্যতিক্রম করল (অর্থাৎ কসম ভঙ্গের দায় থেকে মুক্ত থাকল)।”