2017 - حَدَّثَنَا عَلِيٌّ ، أنَا شَرِيكٌ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الأَصْبَهَانِيِّ ، قَالَ : شَهِدْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مُغَفَّلٍ وَأَتَاهُ رَجُلٌ ذَكَرَ أَنَّهُ أَصَابَ امْرَأَةً حَرَامًا أَيَتَزَوَّجُ بِنْتَهَا أَوْ أُمَّهَا ؟ قَالَ : ` فَإِنْ كُنْتَ أَنْتَ فَانْجُ، ثُمَّ انْجُ، ثُمَّ انْجُ هِيَ فِي الْحَلالِ حَرَامٌ، فَكَيْفَ فِي الْحَرَامِ ؟ ` *

আব্দুল্লাহ ইবনে মুগাফ্ফাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট এই ঘটনা বর্ণিত হয়েছে যে, এক ব্যক্তি তাঁর কাছে এসে উল্লেখ করল যে, সে এক নারীর সাথে অবৈধ (হারাম) সম্পর্কে লিপ্ত হয়েছিল। [সে জানতে চাইল] সে কি সেই নারীর কন্যাকে অথবা তার মাতাকে বিবাহ করতে পারবে?

তিনি (আব্দুল্লাহ ইবনে মুগাফ্ফাল) বললেন: “যদি তুমিই সেই ব্যক্তি হও, তবে (এই সম্পর্ক থেকে) বেঁচে থাকো! অতঃপর বেঁচে থাকো! অতঃপর বেঁচে থাকো! (কারণ) হালাল (বৈবাহিক) সম্পর্কের ক্ষেত্রেই তো তারা হারাম (বিবাহের জন্য নিষিদ্ধ) হয়, তাহলে হারাম (অবৈধ) সম্পর্কের ক্ষেত্রে কীভাবে (তারা হালাল হতে পারে)?”

2018 - حَدَّثَنَا عَلِيٌّ ، أنَا شَرِيكٌ ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ سُمَيْعٍ ، عَنْ بِلالٍ الْعَبْسِيِّ ، قَالَ : ` صَلَّى عَمَّارٌ بِالنَّاسِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، فَقَالَ بَعْضُ النَّاسِ : زَالَتِ الشَّمْسُ، وَقَالَ : بَعْضُهُمْ لَمْ تَزُلْ ` *

বিলাল আল-আবসি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

আম্মার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) জুমু’আর দিন লোকদের নিয়ে সালাত আদায় করলেন। তখন কিছু লোক বলল, সূর্য (মধ্যাহ্ন থেকে) ঢলে গেছে। আর তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলল, সূর্য ঢলে যায়নি।

2019 - حَدَّثَنَا عَلِيٌّ ، أنَا شَرِيكٌ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ بَذِيمَةَ ، عَنْ مَوْلًى لابْنِ عَبَّاسٍ - ، قَالَ : تَمَتَّعْتُ فَنَسِيتُ أَنْ أَذْبَحَ هَدْيًا لِمُتْعَتِي حَتَّى مَضَتْ أَيَّامُ الذَّبْحِ، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لابْنِ عَبَّاسٍ ، فَقَالَ : ` عَلَيْكَ مِنْ قَابِلٍ هَدْيَانِ : هَدْيٌ لِمُتْعَتِكَ وَهَدْيٌ لِمَا أَخَّرْتَ ` *

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর জনৈক মাওলা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি তামাত্তু (হজ) করেছিলাম। কিন্তু আমি আমার তামাত্তুর জন্য কুরবানীর পশু (হাদি) যবেহ করতে ভুলে গিয়েছিলাম, এমনকি যবেহের দিনগুলো অতিবাহিত হয়ে গেল। আমি বিষয়টি ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট উল্লেখ করলাম। তিনি বললেন: আগামী বছর তোমার উপর দুটি কুরবানী (হাদি) আবশ্যক—একটি হলো তোমার তামাত্তুর জন্য কুরবানী এবং অপরটি হলো (যবেহ করতে) বিলম্ব করার জন্য কুরবানী।

2020 - وَبِإِسْنَادِهِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ بَذِيمَةَ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، قَالَ : سَأَلَنِي الْحَارِثُ بْنُ أَبِي رَبِيعَةَ : مَا تَقُولُ فِي هَذَا وَهُوَ يَطُوفُ بِالْبَيْتِ ؟ قُلْتُ : مَا لَهُ ؟ قَالَ : وَقَدْ فَاتَهُ الْحَجُّ، قَدِمَ الآنَ , قُلْتُ : ` يُحِلُّ بِعُمْرَةٍ وَعَلَيْهِ الْحَجُّ مِنْ قَابِلٍ `، فَقَالَ هَكَذَا، قَالَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ *

সাঈদ ইবন জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত,

তিনি বলেন, হারিস ইবন আবী রাবীআহ বাইতুল্লাহর তাওয়াফরত অবস্থায় আমাকে জিজ্ঞেস করলেন, ‘এই ব্যক্তি সম্পর্কে আপনার অভিমত কী?’ আমি বললাম, ‘তার কী হয়েছে?’ তিনি বললেন, ‘তার হজ ফাওত (হাতছাড়া) হয়ে গেছে, সে এইমাত্র এসেছে।’ আমি বললাম, ‘সে উমরাহ করে হালাল হয়ে যাবে, আর আগামী বছর তার উপর হজ করা আবশ্যক হবে।’ তখন তিনি বললেন, ‘উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-ও ঠিক এই কথাই বলেছেন।’

2021 - حَدَّثَنَا عَلِيٌّ ، أنَا شَرِيكٌ ، عَنْ حَكِيمِ بْنِ دَيْلَمٍ ، قَالَ : رَأَيْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مُغَفَّلٍ : ` يُصَلِّي إِلَى سَارِيَةٍ فِي الْمَسْجِدِ فِي يَوْمٍ مَطِيرٍ، وَعَلَى رِجْلَيْهِ مِثْلُ الْخَلْخَالَيْنِ أَوْ مِثْلُ الْحِجَالَيْنِ مِنَ الْقُمَاشِ يُعْرَفُ أَنَّهُ قَدْ خَاضَ مَاءَ الْمَطَرِ ` *

আব্দুল্লাহ ইবনে মুগাফফাল (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে এক বৃষ্টিমুখর দিনে মসজিদের একটি স্তম্ভের দিকে ফিরে সালাত আদায় করতে দেখা গিয়েছিল। তাঁর দুই পায়ে কাপড়ের তৈরি নুপূরের মতো অথবা হাজাল (কাপড়ের বাঁধন)-এর মতো কিছু ছিল, যা দেখে বোঝা যাচ্ছিল যে তিনি বৃষ্টির পানিতে হেঁটে এসেছেন।

2022 - حَدَّثَنَا عَلِيٌّ ، أنَا شَرِيكٌ ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ دِينَارٍ ، أَنَّ امْرَأَةً اسْتَعَارَتْ حِمَارًا مِنْ رَجُلٍ لِتَسْتَقِيَ عَلَيْهِ فَأَعْطَتْهُ إِنْسَانًا يَسْتَقِي لَهَا عَلَيْهِ، فَغَيَّبَ الْحِمَارَ أَوْ ضَاعَ، فَخَاصَمَهَا إِلَى شُرَيْحٍ ، فَجَعَلَتْ تَقُولُ : إِنَّمَا هُوَ عَارِيَةٌ، قَالَ : ` لا ضَمَانَ `، قَالَ الرَّجُلُ : سَلْهَا، فَسَأَلَهَا فَأُقِرَّتْ أَنَّهَا خَالَفَتْ، ` فَضَمَّنَهَا ` ، حَدَّثَنِي عَبَّاسٌ ، عَنْ يَحْيَى بْنِ مَعِينٍ ، قَالَ : حَدَّثَ أَبُو الْوَلِيدِ يَوْمًا بِهَذَا الْحَدِيثِ، عَنْ شَرِيكٍ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ ، قَالَ يَحْيَى : فَقُلْتُ لَهُ : إِنَّمَا هُوَ عِمْرَانُ بْنُ دِينَارٍ الأَحْمَرِيُّ وَلَيْسَ عَمْرَو بْنَ دِينَارٍ، قَالَ : وَعِمْرَانُ بْنُ دِينَارٍ، رَوَى عَنْهُ شَرِيكٌ أَيْضًا كُوفِيُّ، وَرَوَى شَرِيكٌ أَيْضًا، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ كُوفِيُّ *

ইমরান ইবনে দীনার (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত: এক মহিলা এক ব্যক্তির কাছ থেকে পানি বহনের জন্য একটি গাধা ধার চাইল। অতঃপর সে সেই গাধাটি অন্য এক ব্যক্তিকে দিয়ে দিল, যেন সে তার জন্য পানি বহন করে। এরপর গাধাটি গায়েব হয়ে গেল অথবা হারিয়ে গেল।

তখন লোকটি শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট তার বিরুদ্ধে বিচার চাইল। মহিলাটি বলতে লাগল: এটি তো কেবল ধার হিসেবে নেওয়া হয়েছিল (তাই আমার ক্ষতিপূরণ দিতে হবে না)। তিনি (শুরাইহ) বললেন: (সাধারণভাবে ধারের ক্ষেত্রে) কোনো ক্ষতিপূরণ আবশ্যক নয়।

তখন লোকটি বলল: আপনি তাকে জিজ্ঞেস করুন (যে সে শর্ত ভঙ্গ করেছে কি না)। এরপর শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) তাকে জিজ্ঞেস করলেন, আর সে স্বীকার করল যে সে (ব্যবহারের শর্ত) লঙ্ঘন করেছে।

অতঃপর তিনি (শুরাইহ) তাকে ক্ষতিপূরণ দিতে বাধ্য করলেন।

2023 - حَدَّثَنَا عَلِيٌّ ، أنَا شَرِيكٌ ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ مَرْدَانِبَهْ ، قَالَ : كُنْتُ عِنْدَ شُرَيْحٍ ` فَاخْتَصَمَ إِلَيْهِ رَجُلانِ اسْتَأْجَرَ أَحَدُهُمَا دَابَّةً فَأَعْجَفَهَا، فَخَاصَمَهُ فِي الْعَجَفِ فَلَمْ يَرَهُ شَيْئًا ` *

সাঈদ ইবনু মারদানিবাহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি শুরাইহ (কাযী শুরাইহ)-এর নিকট উপস্থিত ছিলাম। এমতাবস্থায় দুইজন লোক তাঁর কাছে মোকদ্দমা নিয়ে এলো। তাদের মধ্যে একজন একটি বাহন (চতুষ্পদ জন্তু) ভাড়া নিয়েছিল এবং সেটিকে দুর্বল ও শীর্ণ করে ফেলেছিল। অতঃপর (বাহনের মালিক) এই শীর্ণতার জন্য তার বিরুদ্ধে অভিযোগ (মোকদ্দমা) দায়ের করল। কিন্তু (শুরাইহ) এটিকে (ক্ষতিপূরণের যোগ্য) কোনো বিষয় হিসেবে গণ্য করলেন না।

2024 - حَدَّثَنَا عَلِيٌّ ، أنَا شَرِيكٌ ، عَنْ طَلْقِ بْنِ مُعَاوِيَةَ ، قَالَ : كَانَ لِي عَلَى رَجُلٍ حَقٌّ فَوَعَدْتُهُ إِنْ هُوَ أَرْضَانِي أَنْ أُؤَخِّرَهُ أَوْ أَنْفَسَ عَنْهُ فَلَمْ يَفْعَلْ، قَالَ : فَتَقَاضَيْتُهُ وَأَرَدْتُ أَنْ آخُذَ مَالِي الَّذِي كُنْتُ أَطْلُبُ مِنْهُ، فَخَاصَمَنِي إِلَى شُرَيْحٍ فِي الْعِدَّةِ، فَقَالَ : ` إِنَّمَا هِيَ عِدَّةٌ وَلَمْ يَرَهَا شَيْئًا ` *

তলক ইবনে মু’আবিয়া (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:

তিনি বললেন: এক ব্যক্তির উপর আমার কিছু পাওনা ছিল। আমি তাকে ওয়াদা করেছিলাম যে, যদি সে আমাকে সন্তুষ্ট করে (বা পাওনা পরিশোধের ভালো ব্যবস্থা করে), তবে আমি তাকে অবকাশ দেব অথবা তার জন্য সময় বাড়িয়ে দেব। কিন্তু সে তা করেনি।

তিনি বললেন: তখন আমি তার কাছ থেকে পাওনা দাবি করলাম এবং আমার প্রাপ্য সম্পদ নিতে চাইলাম। তখন সে সেই ‘প্রতিশ্রুত সময়’ (আল-ইদ্দাহ) নিয়ে শুরাইহ্‌-এর (বিখ্যাত বিচারক) কাছে আমার সাথে বিরোধে লিপ্ত হলো। তখন শুরাইহ্‌ বললেন: "এটি কেবলই একটি ওয়াদা ছিল (যা তুমি রক্ষা করোনি), এবং তিনি (শুরাইহ্‌) সেটিকে (আইনগতভাবে) গুরুত্বপূর্ণ কিছু মনে করেননি।"

2025 - حَدَّثَنَا عَلِيٌّ ، أنَا شَرِيكٌ ، عَنْ عَمَّارٍ الدُّهْنِيِّ ، قَالَ : شَهِدْتُ شُرَيْحًا وَاخْتَصَمَ إِلَيْهِ رَجُلانِ، فَقَالَ أَحَدُهُمَا : دَارُ جَدِّي أَبُو أُمِّي , وَقَالَ الآخَرُ : دَارِي فِي يَدَيَّ، قَالَ : ` بَيِّنَتُكَ أَنَّهَا دَارُ جَدِّكَ، فَجَاءَ بِبَيِّنَةٍ فَقَضَى لَهُ بِسَهْمِ أُمِّهِ ` *

আম্মার আদ-দুহনী (রহ.) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, আমি (বিখ্যাত বিচারক) শুরাইহ (রহ.)-কে দেখেছি, যখন দুইজন লোক তাঁর কাছে বিবাদ নিয়ে উপস্থিত হলো। তাদের মধ্যে একজন বলল: এটি আমার নানার ঘর—অর্থাৎ আমার মায়ের বাবা। আর অন্যজন বলল: এটি আমার ঘর এবং আমার দখলেই আছে। শুরাইহ (রহ.) তখন (দাবিকারীকে) বললেন: তুমি তোমার প্রমাণ পেশ করো যে, এটি তোমার নানার ঘর। অতঃপর সে (প্রয়োজনীয়) প্রমাণ উপস্থাপন করল। তখন শুরাইহ (রহ.) তার মায়ের অংশের ভিত্তিতে তার অনুকূলে ফায়সালা দিলেন।

2026 - حَدَّثَنَا عَلِيٌّ ، أنَا شَرِيكٌ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ ، وَقَدْ سَأَلَهُ رَجُلٌ عَنِ اسْتِلامِ الْحَجَرِ ؟ فَقَالَ : ` كَانَ أَحَدُنَا إِذَا لَمْ يَخْلُصْ إِلَيْهِ قَرَعَهُ بِعَصًا ` *

ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

এক ব্যক্তি তাঁকে হাজরে আসওয়াদ স্পর্শ করা (ইস্তিলাম) সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলো। তিনি বললেন: "আমাদের মধ্যে কেউ যখন সেটির কাছে (ভিড়ের কারণে) পৌঁছাতে পারতেন না, তখন তিনি একটি লাঠি দ্বারা সেটিকে স্পর্শ করতেন।"

2027 - حَدَّثَنَا عَلِيٌّ ، أنَا شَرِيكٌ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ ابْنَ عَمْرٍ ، وَسَأَلَهُ رَجُلٌ، فَقَالَ : عَلَيَّ بَدَنَةٌ فَأَنْحَرُ جَمَلا ؟ , قَالَ : ` مَا رَأَيْتُ أَحَدًا فَعَلَهُ، وَلأَنْ تَنْحَرَ أُنْثَى أَحَبُّ إِلَيَّ ` *

ইবনু আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে এক ব্যক্তি জিজ্ঞাসা করল: আমার উপর একটি ‘বদনা’ (উট কুরবানি) ওয়াজিব হয়েছে, আমি কি একটি পুরুষ উট যবেহ করতে পারি? তিনি বললেন: আমি কাউকে এমনটি করতে দেখিনি। আর তুমি যদি একটি স্ত্রী উট যবেহ করো, তবে তা আমার নিকট অধিক প্রিয়।

2028 - حَدَّثَنَا عَلِيٌّ ، أنَا شَرِيكٌ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، قَالَ : كُنْتُ عِنْدَ ابْنِ عُمَرَ فَجَاءَتْهُ امْرَأَةٌ، فَقَالَتْ : إِنِّي نَذَرْتُ أَنْ أَحُجَّ إِلَى الْبَيْتِ وَلَمْ أَحُجَّ حَجَّةَ الإِسْلامِ، قَالَ : ` هَذِهِ حَجَّةُ الإِسْلامِ أَوْفِ بِنَذْرِكَ، ثُمَّ دَعَا لَهَا أَنْ يَعِينَهَا وَيُيَسِّرَ لَهَا ` *

ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। যায়দ ইবনে জুবাইর (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমি ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে ছিলাম, তখন তাঁর নিকট এক মহিলা এসে বললো: "আমি (বায়তুল্লাহর উদ্দেশ্যে) হজ্জ করার মান্নত (নযর) করেছি, কিন্তু আমি এখনও ইসলামের ফরয হজ্জ আদায় করিনি।" তিনি বললেন, "এটিই হলো ইসলামের ফরয হজ্জ। তুমি তোমার মান্নত পূর্ণ করো।" অতঃপর তিনি তার জন্য দোয়া করলেন যেন আল্লাহ তাকে সাহায্য করেন এবং তার জন্য কাজটি সহজ করে দেন।

2029 - حَدَّثَنَا عَلِيٌّ ، أنَا شَرِيكٌ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، عَنِ الْخَشَفِ بْنِ مَالِكٍ ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ : ` أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي الظُّهْرَ وَالْجَنَادِبُ تَنْفِزُ مِنَ الرَّمْضَاءِ ` *

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি যোহরের সালাত আদায় করতেন এমন সময় যখন ফড়িংগুলোও তীব্র উত্তপ্ত বালু (বা ভূমি) থেকে লাফিয়ে লাফিয়ে উঠছিল।

2030 - وَبِهِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ جُبَيْرٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ يَقُولُ فِي الْيَوْمِ الثَّانِي مِنْ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ : ` حَلَّ النَّفَرُ لِمَنْ أَرَادَ، وَلِمَنْ شَاءَ ` *

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আইয়ামে তাশরীকের দ্বিতীয় দিনে (মিনার অবস্থান প্রসঙ্গে) বলছিলেন: “যারা ইচ্ছা পোষণ করে, তাদের জন্য (মক্কা বা গন্তব্যের দিকে) প্রস্থান করা বৈধ হয়ে গেছে।”

2031 - حَدَّثَنَا عَلِيٌّ ، أنَا شَرِيكٌ ، عَنْ خُصَيْفٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ : يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ سورة الأنفال آية ، قَالَ : ` يَحُولُ بَيْنَ الْكَافِرِ وَقَلْبِهِ ` *

মুজাহিদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, (কুরআনের বাণী) "তিনি ব্যক্তি ও তার অন্তরের মাঝে অন্তরাল সৃষ্টি করেন"—এই প্রসঙ্গে তিনি বলেন: "তিনি কাফিরের (অবিশ্বাসীর) ও তার অন্তরের মাঝে অন্তরাল সৃষ্টি করেন।"

2032 - حَدَّثَنَا عَلِيٌّ ، أنَا شَرِيكٌ ، عَنْ خُصَيْفٍ ، عَنْ مِقْسَمٍ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : ` أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي فِي الْبَيْعِ مَا لَمْ يَكُنْ فِيهَا تَمَاثِيلِ، فَإِنْ كَانَ فِيهَا تَمَاثِيلُ خَرَجَ فَصَلَّى فِي الْمَطَرِ ` *

ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি গির্জা বা উপাসনালয়ে সালাত আদায় করতেন, যদি তাতে কোনো মূর্তি বা প্রতিমা না থাকতো। কিন্তু যদি তাতে প্রতিমা থাকতো, তবে তিনি বের হয়ে যেতেন এবং (প্রয়োজনে) বৃষ্টির মধ্যেই সালাত আদায় করতেন।

2033 - وَبِهِ، عَنْ خُصَيْفٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، وَسَعِيدٍ ، في ` المحرم يأخذ من شارب الحلال، قال أَحَدُهُمَا : لَيْسَ بِشَيْءٍ، وَقَالَ الآخَرُ : يُهْدِي ` *

মুজাহিদ ও সাঈদ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, যখন ইহরাম অবস্থায় থাকা কোনো ব্যক্তি হালাল (ইহরামবিহীন) অন্য ব্যক্তির গোঁফ কেটে দেয়—তখন তাদের (ঐ দুজন ফকীহর) একজন বললেন: এর জন্য (কাফফারা হিসেবে) কোনো কিছু আবশ্যক নয়। আর অন্যজন বললেন: তাকে কুরবানি (দম/হাদী) পেশ করতে হবে।

2034 - وَبِهِ، عَنْ خُصَيْفٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي مَنْ - ، رَأَى ابْنَ عُمَرَ : ` يُصَلِّي فَرَأَى فِي ثَوْبِهِ دَمًا فَأَلْقَاهُ، فَأُتِيَ بِثَوْبٍ آخِرَ فَلَبِسَهُ وَاعْتَدَّ بِمَا صَلَّى ` *

ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: খুসাইফ (রহ.) বলেন, আমাকে এমন একজন ব্যক্তি বর্ণনা করেছেন, যিনি ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে সালাত আদায় করতে দেখেছেন। (ওই ব্যক্তি বর্ণনা করেন যে) তিনি ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাপড়ে রক্ত দেখতে পেলেন। তখন তিনি (ইবনু উমর) কাপড়টি খুলে ফেলে দিলেন, অতঃপর তাঁর নিকট অন্য একটি কাপড় আনা হলো, আর তিনি সেটি পরিধান করলেন এবং ততক্ষণে তিনি যেটুকু সালাত আদায় করে ফেলেছিলেন, সেটিকে গণ্য করলেন (অর্থাৎ নতুন করে সালাত শুরু করেননি)।

2035 - وَبِهِ، عَنْ خُصَيْفٍ ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ، فِي ` سَجْدَتَيِ السَّهْوِ تَشَهُّدٌ وَتَسْلِيمٌ ` *

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, সাহু সিজদার (আদায়ের পর) তাশাহহুদ এবং সালাম রয়েছে।

2036 - وَبِهِ، عَنْ خُصَيْفٍ ، عَنْ عِكْرِمَةَ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ : نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ لُبْسِ الْحَرِيرِ، فَقِيلَ لَهُ : السُّدِّيُّ وَالْعِلْمُ، قَالَ : لا بَأْسَ بِهِ إِنَّمَا نَهَى عَنِ الْمُصْمَتِ ` *

ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম রেশম পরিধান করতে নিষেধ করেছেন। অতঃপর তাঁকে (ইবনে আব্বাসকে) জিজ্ঞাসা করা হলো: (রেশমের সাথে মিশ্রিত) সুদি (তাঁতের টানা সুতা) এবং আলাম (অর্থাৎ, মিশ্রিত সুতা বা নকশা করা অংশ) সম্পর্কে কী বিধান? তিনি বললেন: এতে কোনো অসুবিধা নেই। তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) কেবল বিশুদ্ধ (সম্পূর্ণ রেশমের তৈরি) কাপড় পরিধান করতেই নিষেধ করেছেন।