2217 - حَدَّثَنَا عَلِيٌّ ، أَنَا زُهَيْرٌ ، نَا أَبُو إِسْحَاقَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَصِيرٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ فَلَقِيتُ أُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ ، فَقُلْتُ : يَا أَبَا الْمُنْذِرِ، حَدِّثْنِي بِأَعْجَبَ حَدِيثٍ سَمِعْتَهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ : صَلَّى بِنَا، أَوْ قَالَ : صَلَّى لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلاةَ الْغَدَاةِ، ثُمَّ قَالَ : ` أَشَاهِدٌ فُلانٌ ؟ ` قُلْنَا : نَعَمْ، وَلَمْ يَشْهَدِ الصَّلاةَ، قَالَ : ` إِنَّ أَثْقَلَ الصَّلَوَاتِ عَلَى الْمُنَافِقِينَ صَلاةُ الْعِشَاءِ وَصَلاةُ الْفَجْرِ، وَلَوْ تَعْلَمُونَ مَا فِيهِمَا لأَتَيْتُمُوهُمَا وَلَوْ حَبْوًا، وَإِنَّ الصَّفَّ الأَوَّلَ عَلَى مِثْلِ صَفِّ الْمَلائِكَةِ، وَلَوْ تَعْلَمُونَ فَضِيلَتَهُ لابْتَدَرْتُمُوهَا، وَإِنَّ صَلاتَكَ مَعَ رَجُلٍ أَزْكَى مِنْ صَلاتِكَ وَحْدَكَ، وَإِنَّ صَلاتَكَ مَعَ رَجُلَيْنِ أَزْكَى مِنْ صَلاتِكِ مَعَ رَجُلٍ، وَمَا أَكْثَرَ فَهُوَ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ ` *

আবূ বাছীর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর পিতা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি মদীনায় এসে উবাই ইবনে কা’ব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে সাক্ষাৎ করলাম এবং বললাম, হে আবুল মুনযির (উবাই ইবনে কা’বের উপনাম), রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট থেকে আপনি সবচেয়ে আশ্চর্যজনক যে হাদীসটি শুনেছেন, তা আমাকে বলুন।

তিনি (উবাই) বললেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের নিয়ে ফজরের সালাত আদায় করলেন। এরপর তিনি জিজ্ঞেস করলেন, ’অমুক ব্যক্তি কি উপস্থিত আছে?’ আমরা বললাম, হ্যাঁ। যদিও সে সালাতে উপস্থিত ছিল না।

এরপর তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন, ’মুনাফিকদের জন্য সবচেয়ে ভারী সালাত হলো ইশার সালাত ও ফজরের সালাত। যদি তোমরা জানতে যে এই দুই সালাতে কী (পুরস্কার) রয়েছে, তবে তোমরা হামাগুড়ি দিয়ে হলেও তাতে আসতে। আর নিশ্চয়ই প্রথম কাতার ফেরেশতাদের কাতারের মতো। তোমরা যদি এর মর্যাদা জানতে, তবে তোমরা তার জন্য প্রতিযোগিতা করতে। আর একজনের সাথে তোমার সালাত আদায় করা তোমার একা সালাত আদায় করার চেয়ে উত্তম (বেশি সওয়াবের)। আর দু’জনের সাথে তোমার সালাত আদায় করা একজনের সাথে সালাত আদায় করার চেয়ে উত্তম (বেশি সওয়াবের)। আর যখন সংখ্যা বাড়ে, তখন তা মহান আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার কাছে অধিক প্রিয়।’

2218 - حَدَّثَنَا عَلِيٌّ ، أَنَا زُهَيْرٌ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ أَبِي الأَحْوَصِ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ : ` أَخِلائِي مِنْ هَذِهِ الأُمَّةِ ثَلاثَةٌ : أَبُو بَكْرٍ، وَعُمَرُ، وَأَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ، وَسَمَّى ثَلاثَةً بِأَسْمَائِهِمْ، وَلَمْ آلُوا ` *

আবদুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "এই উম্মতের মধ্যে আমার খলীল (ঘনিষ্ঠ বন্ধু) হলেন তিনজন: আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং আবু উবাইদাহ ইবনুল জাররাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)। তিনি তাদের তিনজনের নাম ধরে উল্লেখ করেছেন, এবং আমি (তা বর্ণনায়) কোনো ত্রুটি করিনি।"

2219 - وَبِالإِسْنَادِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، قَالَ : أَتَيْتُ الأَسْوَدَ بْنَ يَزِيدَ ، فَقُلْتُ : إِنَّ أَبَا الأَحْوَصِ زَادَ فِي خُطْبَةِ الصَّلاةِ : الْمُبَارَكَاتِ، فَقَالَ : إِيتِهِ، فَقُلْ لَهُ : إِنَّ الأَسْوَدَ يَنْهَى عَنْ ذَلِكَ، وَإِنَّ عَبْدَ اللَّهِ عَلَّمَهَا عَلْقَمَةَ كَمَا يُعِلِّمُ الرَّجُلُ السُّورَةَ مِنَ الْقُرْآنِ : ` التَّحِيَّاتُ لِلَّهِ وَالصَّلَوَاتُ وَالطَّيِّبَاتُ، السَّلامُ عَلَيْكَ أَيُّهَا النَّبِيُّ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ، السَّلامُ عَلَيْنَا وَعَلَى عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ، أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ ` *

আবু ইসহাক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আল-আসওয়াদ ইবনে ইয়াযীদ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট গেলাম এবং বললাম: নিশ্চয়ই আবুল আহওয়াস সালাতের (তাশাহহুদের) খুৎবার মধ্যে ’আল-মুবারাকাতু’ শব্দটি যোগ করেছেন।

তখন তিনি (আল-আসওয়াদ) বললেন: তুমি তার কাছে যাও এবং তাকে বলো যে, আসওয়াদ এটি করতে নিষেধ করছেন। আর আব্দুল্লাহ (ইবনে মাসউদ রাঃ) আলক্বামাহকে ঠিক সেভাবে তা শিখিয়েছিলেন, যেভাবে একজন লোক কুরআনের কোনো সূরা শিক্ষা দেয়। (তা হলো:)

"সমস্ত সম্মান, সালাত এবং উত্তম বিষয়াদি আল্লাহর জন্য। হে নবী! আপনার উপর আল্লাহর পক্ষ থেকে শান্তি, রহমত ও বরকত বর্ষিত হোক। আমাদের উপর এবং আল্লাহর নেক বান্দাদের উপরও শান্তি বর্ষিত হোক। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর বান্দা ও রাসূল।"

2220 - وَبِهِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ حَارِثَةَ بْنِ مُضَرِّبٍ ، قَالَ : قَالَ سَلْمَانُ : ` إِنِّي لأَعُدُّ عِرَاقَ الْقِدْرِ مَخَافَةَ أَنْ أَظُنَّ بِخَادِمِي ` *

সালমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,

তিনি বললেন, "আমি হাঁড়ির অবশিষ্ট মাংসটুকুও গুনে রাখি, এই ভয়ে যে, আমি যেন আমার খাদেমের প্রতি খারাপ ধারণা না করি।"

2221 - وَبِهِ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، قَالَ : ` أَتَيْتُ قَيْسَ بْنَ أَبِي حَازِمٍ فَعَرَضَ عَلَيَّ شَرَابًا، فَأَبَيْتُ، فَقَالَ : أَصَائِمٌ أَنْتَ ؟ فَقُلْتُ : نَعَمْ، فَقَالَ : سَمِعْتُ ابْنَ مَسْعُودٍ ، يَقُولُ : ` مَنْ عُرِضَ عَلَيْهِ طَعَامٌ أَوْ شَرَابٌ وَهُوَ صَائِمٌ , فَلْيَقُلْ : إِنِّي صَائِمٌ ` *

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত।

আবু ইসহাক (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমি কায়েস ইবনে আবি হাযিমের নিকট গেলাম। তিনি আমার সামনে পানীয় পেশ করলেন, কিন্তু আমি তা প্রত্যাখ্যান করলাম। তখন তিনি বললেন, ‘আপনি কি রোযাদার?’ আমি বললাম, ‘হ্যাঁ।’ এরপর তিনি (কায়েস) বললেন, ‘আমি ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: যাকে রোযা অবস্থায় খাদ্য বা পানীয় পেশ করা হয়, সে যেন বলে: আমি রোযাদার (ইন্নি সায়িম)।’

2222 - وَبِهِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَةَ ، عَنْ عَلِيٍّ ، قَالَ : ` لَيْسَ الْوِتْرُ مِنَ الصَّلاةِ بِحَتْمٍ، وَلَكِنَّهُ سُنَّةٌ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَإِنَّ اللَّهَ وِتْرٌ يُحِبُّ الْوِتْرَ ` *

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: বিতরের সালাত ফরয বা আবশ্যিক নয়, বরং এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর একটি সুন্নাত। কেননা আল্লাহ তাআলা বিজোড় (একক) এবং তিনি বিজোড়কে পছন্দ করেন।

2223 - وَبِهِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ هُبَيْرَةَ بْنِ يَرِيمَ ، قَالَ : قَالَ عَبْدُ اللَّهِ : ` مَنْ أَتَى سَاحِرًا أَوْ كَاهِنًا أَوْ عَرَّافًا فَصَدَّقَهُ بِمَا يَقُولُ فَقَدْ كَفَرَ بِمَا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ` *

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, “যে ব্যক্তি কোনো জাদুকর, বা কোনো ভবিষ্যদ্বক্তা অথবা কোনো গণকের কাছে গেল এবং সে যা বলল, তা বিশ্বাস করল, তবে সে নিশ্চিতভাবে মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর ওপর যা নাযিল হয়েছে, তা অস্বীকার (কুফর) করল।”

2224 - وَبِهِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ ، قَالَ : ` إِنَّ أَفْرَسَ النَّاسِ ثَلاثَةٌ : الْعَزِيزُ حِينَ تَفَرَّسَ فِي يُوسُفُ، فَقَالَ لامْرَأَتِهِ : أَكْرِمِي مَثْوَاهُ سورة يوسف آية ، وَالْمَرْأَةُ الَّتِي أَتَتْ مُوسَى فَقَالَتْ لأَبِيهَا : يَا أَبَتِ اسْتَأْجِرْهُ سورة القصص آية ، وَأَبُو بَكْرٍ حِينَ اسْتَخْلَفَ عُمَرَ ` *

আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নিশ্চয়ই মানুষের মধ্যে তিন জন সবচেয়ে বেশি দূরদর্শী (বা অন্তর্দৃষ্টিসম্পন্ন):

১. আযীয (মিশরের শাসক), যখন তিনি ইউসুফ (আঃ)-এর মধ্যে দূরদর্শিতার পরিচয় দিলেন এবং তাঁর স্ত্রীকে বললেন: "তাকে সম্মানের সাথে রাখো।"

২. আর সেই নারী, যিনি মূসা (আঃ)-এর কাছে এসেছিলেন এবং তাঁর পিতাকে বললেন: "হে আমার পিতা! আপনি তাঁকে কর্মচারী হিসেবে নিযুক্ত করুন।"

৩. এবং (হযরত) আবু বকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), যখন তিনি (হযরত) উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে খলীফা নিযুক্ত করলেন।

2225 - وَبِهِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُخَيْمِرَةَ ، عَنْ شُرَيْحِ بْنِ هَانِئٍ ، قَالَ : أَتَيْتُ عَائِشَةَ فَسَأَلْتُهَا عَنِ الْمَسْحِ عَلَى الْخُفَّيْنِ ؟ فَقَالَتْ : ائْتِ ابْنَ أَبِي طَالِبٍ فَاسْأَلْهُ، فَإِنَّهُ أَعْلَمُ بِوُضُوءِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، إِنَّهُ كَانَ يُسَافِرُ مَعَهُ، قَالَ : فَلَمْ آتِهِ، وَعُدْتُ إِلَيْهَا، فَقَالَتْ : أَلَمْ آمُرْكَ أَنْ تَسْأَلَ ابْنَ أَبِي طَالِبٍ ، فَأَتَيْتُهُ، فَقَالَ : يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ لِلْمُقِيمِ، وَثَلاثَةُ أَيَّامٍ وَلَيَالِيهِنَّ لِلْمُسَافِرِ *

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:

শুরেইহ ইবনে হানি (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমি আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর নিকট গেলাম এবং তাঁকে মোজার ওপর মাসাহ করার বিধান সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম।

তিনি (আয়েশা রাঃ) বললেন, তুমি ইবনে আবী তালিবের (আলী রাঃ-এর) কাছে যাও এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করো। কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ওযুর বিধান সম্পর্কে তিনি অধিক অবগত, যেহেতু তিনি তাঁর (নবীজীর) সাথে সফরে থাকতেন।

শুরেইহ বলেন, আমি তাঁর (আলী রাঃ-এর) নিকট গেলাম না এবং পুনরায় আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে ফিরে আসলাম। তখন তিনি বললেন, আমি কি তোমাকে ইবনে আবী তালিবের কাছে জিজ্ঞাসা করার নির্দেশ দেইনি?

অতঃপর আমি তাঁর (আলী রাঃ-এর) নিকট গেলাম। তিনি বললেন: মুকিমের (নিজ বাসস্থানে অবস্থানকারীর) জন্য (মাসাহের সময়সীমা) এক দিন ও এক রাত, এবং মুসাফিরের (ভ্রমণকারীর) জন্য তিন দিন ও তিন রাত।

2226 - وَبِهِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا الْبَرَاءُ وَهُوَ غَيْرُ كَذُوبٍ : ` أَنَّهُمْ كَانُوا يُصَلُّونَ خَلْفَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ لَمْ أَرَ أَحَدًا يَحْنِي ظَهْرَهُ حَتَّى يَضَعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَبْهَتَهُ عَلَى الأَرْضِ، ثُمَّ نَخِرُّ مِنْ وَرَائِهِ سُجَّدًا ` *

বারা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তাঁরা (সাহাবায়ে কিরাম) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের পিছনে সালাত আদায় করতেন। যখন তিনি রুকু থেকে তাঁর মাথা উঠাতেন, আমি দেখতাম না যে কেউ পিঠ নোয়ায় (সিজদার জন্য নিচে যায়), যতক্ষণ না রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর কপাল মাটিতে রাখতেন। অতঃপর আমরা তাঁর পিছনে সিজদারত অবস্থায় নিচে অবনত হতাম।

2227 - وَبِهِ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ مُسْلِمِ بْنِ نَذِيرٍ ، عَنْ حُذَيْفَةَ ، قَالَ : أَخَذَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِعَضَلَةِ سَاقِي أَوْ سَاقِهِ، هَكَذَا قَالَ أَبُو إِسْحَاقَ، فَقَالَ : ` هَذَا مَوْضِعُ الإِزَارِ، فَإِنْ أَبَيْتَ فَهَذَا `، وَطَأْطَأَ قَبْضَةً، ` فَإِنْ أَبَيْتَ فَلا حَقَّ لِلإِزَارِ فِي الْكَعْبَيْنِ ` *

হুযাইফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার পায়ের গোছার (অথবা, তাঁর নিজের পায়ের গোছার) মাংসপেশি ধরলেন— (আবু ইসহাক এভাবে বর্ণনা করেছেন)— অতঃপর তিনি বললেন: ’এটা হলো ইজারের (লুঙ্গির) স্থান। যদি তুমি (এতে সন্তুষ্ট না হও বা এর চেয়ে নিচে পরতে) অস্বীকার করো, তবে এটা (করা যেতে পারে)।’ এই বলে তিনি (ইজারটি) এক মুষ্টি পরিমাণ নিচে নামালেন। এরপর বললেন: ’এরপরও যদি তুমি অস্বীকার করো, তবে গোড়ালির উপর ইজারের কোনো অধিকার নেই।’

2228 - حَدَّثَنَا عَلِيٌّ ، أَنَا زُهَيْرٌ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ نَوْفٍ : ` أَنّ طُولَ سَرِيرِ عُوجٍ الَّذِي قَتَلَهُ مُوسَى ثَمَانِ مِائَةِ ذِرَاعٍ، وَعَرْضُهُ أَرْبَعُ مِائَةٍ، وَكَانَ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلامُ عَشْرَةَ أَذْرُعٍ، وَعَصَاهُ عَشْرَةُ أَذْرُعٍ، وَوَثْبَتُهُ حِينَ وَثَبَ ثَمَانِيَةَ أَذْرُعٍ، فَضَرَبَهُ فَأَصَابَ كَعْبَهُ فَخَرَّ عَلَى نِيلِ مِصْرَ، فَجَسَرَهُ النَّاسُ عَامًا يَمُرُّونَ عَلَى صُلْبِهِ وَأَضْلاعِهِ ` *

নওফ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:
নিশ্চয়ই ঊজ (ইবনে উনুক)-এর খাটের দৈর্ঘ্য, যাকে মূসা (আলাইহিস সালাম) হত্যা করেছিলেন, ছিল আটশ হাত (যিরা), আর তার প্রস্থ ছিল চারশ হাত। মূসা আলাইহিস সালামের উচ্চতা ছিল দশ হাত, এবং তাঁর লাঠিও ছিল দশ হাত দীর্ঘ। আর যখন তিনি লাফ দিয়েছিলেন, তখন তাঁর উল্লম্ফন ছিল আট হাত। অতঃপর তিনি তাকে (ঊজকে) আঘাত করলেন এবং আঘাতটি তার গোড়ালিতে লাগল। ফলে সে মিসরের নীল নদের ওপর পতিত হলো। অতঃপর লোকেরা এক বছর ধরে তার পিঠ ও পাঁজরের ওপর দিয়ে পারাপার হতো (তাকে সেতু হিসেবে ব্যবহার করত)।

2229 - وَبِهِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ فَرْوَةَ بْنِ نَوْفَلٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ لَهُ : ` هَلْ لَكَ فِي رَبِيبَةٍ لَنَا فَتَكْفُلُهَا `، قَالَ : أُرَاهَا زَيْنَبَ، قَالَ عَلِيُّ : هَذَا مِنْ زُهَيْرٍ ، ثُمَّ جَاءَ فَسَأَلَهُ عَنْهَا، فَقَالَ : تَرَكْتُهَا عِنْدَ أُمِّهَا، قَالَ : ` مَا جَاءَ بِكَ ؟ ` قَالَ : جِئْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ لِتُعَلِّمَنِي شَيْئًا أَقُولُ عِنْدَ مَنَامِي، قَالَ : ` اقْرَأْ : قُلْ يَأَيُّهَا الْكَافِرُونَ ، ثُمَّ نَمْ عَلَى خَاتِمَتِهَا فَإِنَّهَا بَرَاءَةٌ مِنَ الشِّرْكِ ` *

ফারওয়াহ ইবনে নাওফালের পিতা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে (ঐ ব্যক্তিকে) বললেন: "আমাদের এক পালিত কন্যা আছে, তুমি কি তাকে লালন-পালনের দায়িত্ব নেবে?" (বর্ণনাকারী) বলেন, আমার ধারণা সে ছিল যায়নাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)।

এরপর তিনি (ঐ ব্যক্তি) এলেন এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে সে বিষয়ে জিজ্ঞেস করলেন। তিনি (নবীজি) বললেন: "আমি তাকে তার মায়ের কাছে রেখে এসেছি।"

নবীজি তাঁকে বললেন: "তুমি কী জন্য এসেছ?" তিনি বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আমি এসেছি যেন আপনি আমাকে এমন কিছু শিখিয়ে দেন যা আমি আমার ঘুমানোর সময় পাঠ করতে পারি।"

তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তুমি ‘ক্বুল ইয়া আইয়ুহাল কাফিরূন’ (সূরাটি) পাঠ করো। অতঃপর তার সমাপ্তিতেই তুমি ঘুমিয়ে পড়ো। কেননা এটি শির্ক থেকে সম্পর্কচ্ছেদের ঘোষণা।"

2230 - وَبِهِ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ حَارِثَةَ بْنِ مُضَرِّبٍ ، عَنْ عَلِيٍّ ، قَالَ : ` كُنَّا إِذَا احْمَرَّ الْبَأْسُ وَلَقِيَ الْقَوْمُ الْقَوْمَ اتَّقَيْنَا بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَمَا يَكُونُ مِنَّا أَحَدٌ أَقْرَبَ إِلَى الْقَوْمِ مِنْهُ ` *

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন যুদ্ধ ভীষণ আকার ধারণ করত এবং দুই দল মুখোমুখি হতো, তখন আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের আড়ালে আশ্রয় গ্রহণ করতাম (বা তাঁর দ্বারা নিজেদের রক্ষা করতাম)। ফলে শত্রুর কাছাকাছি যাওয়ার ক্ষেত্রে আমাদের মধ্যে তাঁর (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের) চেয়ে আর কেউ থাকত না।

2231 - وَبِهِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ هُبَيْرَةَ بْنِ يَرِيمَ ، قَالَ : ` كَانَ شَعْرُ عَبْدِ اللَّهِ يَبْلُغُ تَرْقُوَتَهُ، فَإِذَا صَلَّى جَعَلَهُ خَلْفَ أُذُنَيْهِ ` *

হুবাইরাহ ইবনু ইয়ারীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:

আব্দুল্লাহর (ইবনু মাসউদ) চুল তাঁর কণ্ঠাস্থি (collarbone) পর্যন্ত পৌঁছাতো। যখন তিনি সালাত আদায় করতেন, তখন তিনি চুল তাঁর দুই কানের পেছনে সরিয়ে রাখতেন।

2232 - وَبِهِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، قَالَ : أَتَيْتُ الأَسْوَدَ بْنَ يَزِيدَ وَكَانَ لِي أَخًا وَصَدِيقًا، فَقُلْتُ لَهُ يَا أَبَا عَمْرٍو، حَدِّثْنِي مَا حَدَّثَتْكَ بِهِ أُمُّ الْمُؤْمِنِينَ عَنْ صَلاةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَتْ : ` كَانَ يَنَامُ أَوَّلَ اللَّيْلِ وَيُحْيِي آخِرَهُ، فَرُبَّمَا كَانَتْ لَهُ الْحَاجَةُ إِلَى أَهْلِهِ، ثُمَّ يَنَامُ قَبْلَ أَنْ يَمَسَّ مَاءً حَتَّى إِذَا كَانَ عِنْدَ النِّدَاءِ الأَوَّلِ، إِمَّا قَالَتْ : وَثَبَ، وَإِمَّا قَالَتْ : قَامَ فَأَفَاضَ عَلَيْهِ الْمَاءَ، وَمَا قَالَتِ : اغْتَسَلَ، وَأَنَا أَعْلَمُ مَا تُرِيدُ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ جُنُبًا تَوَضَّأَ لِلصَّلاةِ ` *

আবূ ইসহাক (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আসওয়াদ ইবনে ইয়াযীদ (রাহিমাহুল্লাহ)-এর নিকট আসলাম, যিনি আমার ভাই ও বন্ধু ছিলেন। অতঃপর আমি তাঁকে বললাম, হে আবূ আমর! আপনি উম্মুল মু’মিনীন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সালাত (নামায) সম্পর্কে যা শুনেছেন, তা আমাকে বর্ণনা করুন।

তিনি (আসওয়াদ) বললেন, উম্মুল মু’মিনীন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছিলেন: তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) রাতের প্রথমাংশে ঘুমাতেন এবং শেষাংশে (ইবাদতের মাধ্যমে) জাগরণ করতেন। অতঃপর কখনও কখনও তাঁর পরিবারের সাথে প্রয়োজন (সহবাস) হলে, তিনি পানি স্পর্শ করার (গোসল করার) আগেই ঘুমিয়ে যেতেন। এমনকি যখন প্রথম আযানের সময় হতো, তখন তিনি হয়তো বলেছিলেন: ’তিনি দ্রুত উঠে পড়লেন’ অথবা তিনি বলেছিলেন: ’তিনি দাঁড়ালেন’, অতঃপর নিজের উপর পানি ঢেলে নিতেন। তিনি (উম্মুল মু’মিনীন) ’তিনি গোসল করলেন’ এই শব্দটি ব্যবহার করেননি, তবে আমি জানি তিনি কী বোঝাতে চেয়েছেন। আর যদি তিনি জুনুবী (বড় ধরনের নাপাক) না হতেন, তবে সালাতের জন্য ওযু করে নিতেন।

2233 - وَبِهِ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنِ الأَسْوَدِ بْنِ هِلالٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ ابْنَ مَسْعُودٍ يُنَادِي بِهِ نِدَاءَ : ` الْوِتْرِ مَا بَيْنَ الصَّلاتَيْنِ : صَلاةِ الْعِشَاءِ وَصَلاةِ الْفَجْرِ، مَتَى أَوْتَرْتَ فَحَسَنٌ ` *

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি উচ্চস্বরে ঘোষণা করছিলেন: বিতর হলো দুই সালাতের মধ্যবর্তী সময়ে – ইশার সালাত এবং ফজরের সালাতের মাঝে। যখনই তুমি বিতর সালাত আদায় করো, তা উত্তম (বা গ্রহণযোগ্য)।

2234 - وَبِهِ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ، قَالَ : ` مَنْ قَرَأَ الْمَلائِكَةَ فَلْيَذْكُرْهُمْ ؟ ثُمَّ قَرَأَ : لَيُسَمُّونَ الْمَلائِكَةَ سورة النجم آية ` *

আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন: “যে ব্যক্তি ‘আল-মালাইকা’ (ফেরেশতা) শব্দটি পাঠ করে, সে কি তাদের (মুশরিকদের মতো করে) উল্লেখ করবে?” অতঃপর তিনি এই আয়াতটি পাঠ করলেন: “...তারা তো ফেরেশতাদের নারী নামেই নামকরণ করে।” (সূরাহ আন-নাজম-এর এক আয়াত)।

2235 - وَبِهِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنِ الْحَارِثِ ، عَنْ عَلِيٍّ : ` لأَنْ أُوصِيَ بِالْخُمُسِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أُوصِيَ بِالرُّبُعِ، وَلأَنْ أُوصِيَ بِالرُّبُعِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أُوصِيَ بِالثُّلُثِ، فَمَنْ أَوْصَى بِالثُّلُثِ فَلَمْ يَتْرُكْ ` *

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি এক-চতুর্থাংশের (১/৪) ওসিয়ত করার চেয়ে এক-পঞ্চমাংশের (১/৫) ওসিয়ত করাই আমার নিকট অধিক প্রিয়। আর আমি এক-তৃতীয়াংশের (১/৩) ওসিয়ত করার চেয়ে এক-চতুর্থাংশের (১/৪) ওসিয়ত করাই আমার নিকট অধিক প্রিয়। অতএব, যে ব্যক্তি এক-তৃতীয়াংশের ওসিয়ত করে, সে যেন (ওয়ারিশদের জন্য আর কিছুই) ছেড়ে দিলো না।

2236 - وَبِهِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ ، عَنْ شُرَيْحٍ ، قَالَ : ` الْمَطْلُ ضَرْبٌ مِنَ الظُّلْمِ ` *

শুরাইহ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "সামর্থ্য থাকা সত্ত্বেও (ঋণ পরিশোধে) টালবাহানা করা এক প্রকার যুলুম।"